由學前教育“國學熱”引發(fā)的思考

由學前教育“國學熱”引發(fā)的思考由學前教育“國學熱〞引發(fā)的思考

隨著我國經濟實力的不斷增強，國民的物質生活不斷改善，傳統(tǒng)文化越來越受到重視。從享譽四海的孔子學院到國內遍地開花的國學班，從農村宣傳墻的二十四孝到科教頻道的百家講壇，國學這一概念受到全球華人越來越廣泛的關注。一時間，國學熱又使我國的傳統(tǒng)文化展開了一次偉大的復興，而其又對我國的學前教育產生了深遠的影響。

一、國學對啟蒙方式的改善

學前幼兒的接受能力較差，獨立思考能力較弱，因此學前教育中的啟蒙是通過靈活多樣的教學辦法進行的。

首先，應該采取將國學經典進行故事化講授的教育辦法來進行知識文化的灌輸，通過口語化的解釋與故事化的加工，有效的提升幼兒的注意力，從而培養(yǎng)其對國學的興趣。

其次，應當將國學教育“游戲化〞，即將局部內容通過扮演、問答以及討論等多種游戲形式進行傳授，讓幼兒邊學邊玩，提高其積極性與自主性。

第三，國學教育應與日常生活經驗所聯系在一起，通過在教授日常生活經驗時進行文化的傳授，示例在清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)以及其它節(jié)日前后，通過講相關傳說故事以及組織節(jié)日活動等形式，有意《R地將傳統(tǒng)文化與國學經典相結合，使幼兒在特定的情境中產生興趣并吸收。

第四，應充沛利用現代化設施來輔助對幼兒的國學教育，因為幼兒知識經驗累積缺乏，對于很多國學經典的內容無法產生聯想和理解，即使教師進行詳細的講解也效果不佳。這時如果能夠充沛利用多媒體技術，通過圖片、聲音以及動畫形象相結合，以鮮艷的色彩、美妙的聲音以及多變的動畫，給幼兒帶來直觀、立體、形象的感受，滿足其接受模式與興趣所在。這樣不僅能夠牢牢地吸引住幼兒的注意力，也有著很好的教學效果。[1]

第五，學前教育機構需要與家長緊密聯系，通過定期邀請家長參與國學的教學過程，以及加強與家長聯合察看幼兒對國學經典的興趣與掌握程度，充沛關注國學對幼兒日常生活的影響，充沛發(fā)揮家長在幼兒教育中的能動性。示例以陜西西安曲江“吉的堡南湖一號〞幼兒園教學設置為例，在其教學過程進行中，教師與每位家長通過“家庭聯系本〞來互相記錄幼兒的日?；顒优c知識掌握情況，并定期進行電訪、家訪以及組織公開課邀請家長與其子女一同來進行國學的學習。

二、國學對傳統(tǒng)文化的傳承

當代傳統(tǒng)文化傳承，指的是傳統(tǒng)文化與現代生活的結合與“揚棄〞過程。經過“文革〞的浴火重生與改革開放的開展方式變遷，我國新生代人群因拜金主義的興起與傳統(tǒng)文化傳承源頭的日益萎縮，對傳統(tǒng)文化的注重程度并不高。正因如此，我國很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響力逐漸減弱，甚至一些傳統(tǒng)文化無人傳承，已然斷絕。而對于一個文明國度而言，傳統(tǒng)文化并不是桎梏，而是一種文明傳承的積淀，是民族的厚度。因此，傳統(tǒng)文化正是一個民族尊嚴，歸屬感與自豪感所在，這也正是我國國學不斷興起的原因所在，而在教育系統(tǒng)中學前教育作為第一個環(huán)節(jié)，開展國學教育就顯得尤為重要。

傳統(tǒng)儒家經典中大多數承載著“仁義忠恕孝悌禮信〞等道德倫理觀念，構成中華五千年文明的核心價值體系，這對于今人如何處理人與人、人與社會、人與自然關系，具有現實的指導意義。幼兒從小接受經典的熏陶，可以提高孩子的人文素養(yǎng)，培育幼兒的純良美德，鑄就幼兒的堅韌性格。優(yōu)秀的經典作品不僅能帶給幼兒美的體驗，也能將其中所蘊含的文化底蘊與哲學精髓通過閱讀與背誦，逐漸進行傳承。以陜西西安曲江“吉的堡南湖一號〞幼兒園的一堂國學課為例，其主要講授的內容是?三字經》的“湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡〞，教師生動詳細的故事講授吸引幼兒們的注意力，并組織背誦比賽。通過“故事化〞和“游戲化〞的方式，讓幼兒們了解記憶我國古代的歷史，以耳濡目染的形式對其進行文化的熏陶，令其對我國的文化產生感興趣的第一印象，并可以通過以后的生活經驗進行印證和強化。

三、學前教育“國學熱〞開展中所存在的問題

“國學熱〞帶來的不僅是國人對于傳統(tǒng)文化的重視，也促使很多迎合這一市場需要的“國學班〞誕生。因為短少相關機構的專業(yè)監(jiān)管以及該類教育長期開展的經驗，這類所謂的“國學班〞素質良莠不齊，出現了很多問題，其中包括并無國學教學條件的學前教育機構為提升影響力而強行設立國學課程，或僅以營利為目的而濫竽充數的現象等，已引發(fā)了社會各界對學前教育“國學熱〞的思考和爭議。就目前國學在學前教育階段的開展中存在的問題而言，其大致分為下幾點：

教師古代漢語知識素養(yǎng)缺乏，出現錯誤信息的傳播。國學教育的基本是字句的解釋，前人云“小學〔文字訓詁之學〕乃根柢之學。〞但目前并非每位國學教師都能嚴格要求自己，準確無誤的進行信息的傳播。示例“馬牛羊，雞犬豕〞中的豕，文學素養(yǎng)缺乏的教師經常會將意為“豬〞的“豕〞根據自己主觀的臆斷，將其當作動詞或者語氣助詞；以及“茍不教，性乃遷〞中的茍，因為教師對在古漢語中有“如果〞含義的“茍〞認識缺乏，模糊帶過并教給幼兒，常常會出現幼兒將其當做“狗不叫〞來理解記憶，這些情況的出現都會導致從文化傳輸源頭出現致命錯誤，使幼兒產生對該文字難以改過的第一印象。

生搬硬套，不足思考和變通。示例講授“二十四孝之親嘗湯藥〞該類傳播孝文化的經典時，常容易只為幼兒講授“親嘗湯藥〞這一行為的好，而為什么好卻語焉不詳，并不注重解釋其中的“孝〞文化。又因“二十四孝之親嘗湯藥〞的文化核心是子女為父母嘗中藥湯劑的溫度，以體現“孝〞道，而現在因為我國民眾用藥習慣發(fā)生變化，西藥已經較為遍及，所以這時假設教授時不懂變通，很容易出現幼兒理解為替父母吃藥的問題。該經典當下對幼兒的解讀應是，孩子們?yōu)閿⑹鲎约簩Ω改傅膼刍蛐ⅲ瑧撛谄渖⌒枰帟r，主動幫其倒水并關懷水溫即可。死記硬背古書語句。背誦是人們衡量其子女在經受國學教育的直觀效果體現，也能滿足有些虛榮的攀比需要，因此幼兒的背誦能力成為了家長評價國學教育課程的主要依據。為了迎合這些要求，大多數國學教育課程的主要任務就變成了一味的背誦。但此類問題并不能以“好讀書，不求甚解〞這一理由一筆帶過，因為對于幼兒來說，死板的背誦不僅幾乎沒有學前教學機構宣傳“國學班〞時所說的“灌耳音〔常指一些教育機構主張的文學熏陶〕〞與“提前記〔為以后的語文教學提供根底〕〞效果，還會使本來形象思維與生活經驗相對缺乏的幼兒在背誦的過程中，經常對所背讀物的錯誤理解，并產生對學習的抗拒感。

除上述問題外，國學在學前教育階段還存在很多爭議和問題，示例刻意使用繁體字，造成幼兒對文字記憶產生混同；以及局部國學教育教材質量不佳，出現內容不全，印刷排版錯誤問題等。

四、小結

近年來，國學教育已成為學前教育中的一大熱門所在，各地幼兒園與類似于私塾紛紛開設“《《學班〞以求得名與利的雙豐登。而正是在名利、社會熱潮以及從眾心理的驅使下，無論有沒有辦學條件的“國學班〞紛紛開始招生，而又因我國學界并未對國學以及“國學班〞進行界定與建立管理辦法，這樣或那樣的問題出現在本應該對幼兒百利而無一害的國學教育上，從而對幼兒的成長產生了各種各樣的不良影響。本論文從國學的概念以及當下國學在學前教育中的開