中國古典詩歌的意象（節(jié)選）

中國古典詩歌的意象（節(jié)選）袁行霈一先看意象和物象的關系。古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說理，直抒胸臆的抒情，都不能構成意象。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。例如，“梅”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學理想時，它就成為詩歌的意象。由于古代詩人反復地運用，“梅”這一意象己經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動物、植物等，社會生活的，如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵、婚喪等人類自身的，如四肢、五官、臟腑、心理等人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾、城市等人的虛構物，如神仙、鬼怪、靈異、冥界等。一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高，陶淵明《詠貧士》“萬族各有托，孤云獨無依?！倍鸥Α队娜恕贰肮略埔嗳河?，神物有所歸?！薄芭啤眲t帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對親友的思念，陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時雨，八表同昏，平路伊阻。”辛棄疾《賀新郎》“一樽搔首東窗里，想淵明、停云詩就，此時風味?！庇伞傲睒嫵傻囊庀?，如“楊柳依依”，這意象帶著離愁別緒?！傲z無力裊煙空”，這意象帶著慵倦的意味?！扒l弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章?！边@意象帶著詩人早朝時的肅穆感。同一個物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也就大異其趣。詩人在構成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”。也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！薄皡簿諆砷_他日淚，孤舟一系故園心?！薄伴L有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲?！边@些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的歸心則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。詩人在構成意象時，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋?，李賀卻說“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著?！皯浘鍦I如鉛水”，鉛淚，世間也不存在。但既然是金銅仙人流的淚，那么當然可以是鉛淚了。總之，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術的創(chuàng)造。再看意象和意境的關系。我在《中國古典詩歌的意境》里說，意境是詩人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術境界?，F(xiàn)在又說意象是主客觀的交融契合，那么意象和意境有什么區(qū)別呢？我認為可以這樣區(qū)別它們意境的范圍比較大，通常指整首詩，幾句詩，或一句詩所造成的境界；而意象只不過是構成詩歌意境的一些具體的、細小的單位。意境好比一座完整的建筑，意象只是構成這建筑的一些磚石。把意象和意境這樣區(qū)別開來并不是沒有依據(jù)的，依據(jù)就在“象”和“境”的區(qū)別上?！跋蟆焙汀熬场笔腔ハ嚓P連卻又不盡相同的兩個概念?！吨芤住は缔o》說“圣人立象以意?！蓖蹂觥吨芤茁岳っ飨蟆氛f“夫象者出意者也，言者明象者也。”象，本指《周易》里的卦象，它的涵義從一開始就是具體的。而境卻有境界、境地的意思，它的范圍超出于象之上。古人有時以象和境對舉，很能見出它們的區(qū)別，如王昌齡說“圓通無有象，圣境不能侵?！眲⒂礤a說“義得而言喪，故微而難能；境生于象外，故精而寡和。”顯而易見，象指個別的事物，境指達到的品地。象是具體的物象，境是綜合的效應。象比較實，境比較虛。陸游的《臨安春雨初霽》：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！边@兩句詩構成一種意境，其中有春天到來的喜悅，也有流光易逝的感喟。春的腳步隨著雨聲來到深巷，進入小樓，給詩人帶來一個不眠之夜。詩人設想明天早晨該能聽到深巷傳來的賣花聲了。如果把這兩句詩再加分析，就可以看到它包含四個意象“小樓”“深巷”“春雨”“杏花”?！靶恰薄吧钕铩?，有靜謐幽邃之感，襯托出詩人客居臨安的寂寞。“春雨”“杏花”，帶著江南早春的氣息，預告一個萬紫千紅的局面即將到來。陸游這兩句詩的意境，就是借助這些富有情趣的意象以及它們的交互作用而形成的。最后還要說明意象和詞藻的關系。語言是意象的物質(zhì)外殼。在詩人的構思過程中，意象浮現(xiàn)于詩人的腦海里，由模糊漸漸趨向明晰，由飄忽漸漸趨向定型，同時借著詞藻固定下來。而讀者在欣賞詩歌的時候，則運用自己的藝術聯(lián)想和想象，把這些詞藻還原為一個個生動的意象，進而體會詩人的思想感情。在創(chuàng)作和欣賞的過程中，詞藻和意象，一表一里，共同擔負著交流思想感情的任務。意象多半附著在詞或詞組上。一句詩可以有兩個或兩個以上的意象，如“孤舟——蓑笠翁”“云破——月來——花弄影”“風急——天高——猿嘯哀”“樓船——夜雪——瓜洲渡，鐵馬——秋風——大散關”。也有一句詩只包含一個意象的，如“北斗七星高”“樓上晴天碧四垂”。意象有描寫性的，或稱之為靜態(tài)的，如“孤舟”“蓑笠翁”。也有敘述性的，或稱之為動態(tài)的，如“云破”“月來”“花弄影”。意象有比喻性的，如“若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”也有象征性的，如《離騷》中的香草、美人。一個意象不止有一個相應的詞語，詩人不僅追求新的意象，也追求新的詞藻?！皷|家蝴蝶西家飛，白騎少年今日歸”用“白騎少年”四字寫思婦心中的游子，增強了游子給人的美感。詞藻新，意象也新?！熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”以“紅泥小火爐”入詩，詞藻意象都新。詩的意象和與之相適應的詞藻都具有個性特點，可以體現(xiàn)詩人的風格。一個詩人有沒有獨特的風格，在一定程度上即取決于是否建立了他個人的意象群。屈原的風格與他詩中的香草、美人，以及眾多取自神話的意象有很大關系。李白的風格，與他詩中的大鵬、黃河、明月、劍、俠，以及許多想象、夸張的意象是分不開的。杜甫的風格，與他詩中一系列帶有沉郁情調(diào)的意象聯(lián)系在一起。李賀的風格，與他詩中那些光怪陸離、幽僻冷峭的意象密不可分。各不相同的意象和詞藻，體現(xiàn)出各不相同的風格。它們雖然只是構成詩歌的磚瓦木石，但不同的建筑材料正可以體現(xiàn)不同的建筑風格。意象和詞藻還具有時代特點。同一個時代的詩人，由于大的生活環(huán)境相同，由于思想上和創(chuàng)作上相互的影響和交流，總有那個時代慣用的一些意象和詞藻。時代改變了，又會有新的創(chuàng)造出來。這是不難理解的。二確定了意象的涵義以后，就可以進一步研究意象之間的組合規(guī)律，并從這個角度探討中國古典詩歌的藝術特點。一首詩從字面看是詞語的聯(lián)綴；從藝術構思的角度看則是意象的組合。在中國古典詩歌特別是近體詩和詞里，意象可以直接拼合，無須乎中間的媒介。起連接作用的虛詞，如連詞、介詞可以省略，因而意象之間的邏輯關系不很確定。一個意象接一個意象，一個畫面接一個畫面，有類似電影蒙太奇的藝術效果。例如杜牧的《過華清宮》后兩句：一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！耙或T紅塵”和“妃子笑”這兩個意象中間沒有任何關聯(lián)詞，就那么直接地拼在一起。它們是什么關系呢？詩人并沒有交代?？梢哉f是“一騎紅塵”逗得“妃子笑”了；也可以說是妃子在“一騎紅塵”之中露出了笑臉，好像兩個電影鏡頭的疊印。這兩種理解似乎都可以，但又都不太恰切。詩人只說“一騎紅塵妃子笑”，把兩個具有對比性的意象擺在讀者面前，意象之間的聯(lián)系既要你去想象、補充，又不允許你把它凝固起來。一凝固起來就失去了詩味。再如歐陽修的《蝶戀花》，它寫少婦的孤獨遲暮之感，其中有這樣幾句：雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住?！伴T掩”和“黃昏”之間省去了關聯(lián)詞，它們的關系也是不確定的?？梢岳斫鉃辄S昏時分將門掩上（因為她估計今天丈夫不會回來了）。也可以理解為將黃昏掩于門外。又可以理解為：在此黃昏時分，將春光掩于門內(nèi)，關住春光使它不要離去?；蛟S三方面的意思都有，詩人本不想把讀者的想象固定在一處，我們也就不必把它講死。反正那少婦有一個關門的動作，時間又是黃昏，而這個動作正表現(xiàn)了她的寂寞、失望和惆悵。又如溫庭筠《商山早行》里的這兩句：雞聲茅店月，人跡板橋霜。“人跡”和“板橋霜”之間雖然也沒有連接詞，但是這兩個意象的關系比較清楚：人的足跡留在板橋霜上?！半u聲”和“茅店月”的關系就不那么清楚了。我們可以這樣理解：“雞聲”是報曉的雞聲，“茅店月”是曉天的殘月，這兩個意象屬于同一個時間。另外，“雞聲”是從茅店傳來的，殘“月”也低掛在茅店的屋角上，耳聞的雞聲和目睹的殘月又是屬于同一個地點的。但是，也許不把“雞聲”和“茅店月”的關系固定下來更好。這句詩只不過借著一個聲的意象和一個色的意象的直接拼合，表現(xiàn)了一個早行旅人的孤獨感和空曠感。意象之間不確定的關系，正是留給讀者進行想象的余地。其他如“落日心猶壯，秋風病欲蘇”“大漠孤煙直，長河落日圓”“落花人獨立，微雨燕雙飛”，這一類例子不勝枚舉。中國古典詩歌的意象雖然可以直接拼合，意象之間似乎沒有關連，其實在深層上卻互相鉤連著，只是那起連接作用的紐帶隱蔽著，并不顯露出來。這就是前人所謂峰斷云連，辭斷意屬。也就是說，從象的方面看去好像是孤立的，從意的方面尋找卻有一條紐帶。這是一種內(nèi)在的、深層的聯(lián)系。意象之間似離實合，似斷實續(xù)，給讀者留下許多想象的余地和進行再創(chuàng)造的可能，因此讀起來便有一種涵詠不盡的余味。例如杜甫的“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀”，王安石奉為五字之?？?。它的好處就在于意象之間離合斷續(xù)的關系?！般^簾”和“宿鷺起”一寫自己，一寫宿鷺，表面看來沒有聯(lián)系，其實不然。這是同時發(fā)生的兩個動作，當詩人卷起簾子并把它鉤上的時候，看到宿鷺飛起。也許是鉤簾時驚動了宿鷺，也許不是。但簾的鉤起和鷺的飛起難道沒有一點類似的聯(lián)想嗎？“丸藥”和“流鶯囀”似乎也不相干，其實不然。詩人一邊團藥丸一邊聽到鶯啼，團藥丸時的觸覺和鶯啼圓囀的聽覺，也有一點類似。表面看來互相孤立的意象，在深層的意義上就這樣互相溝通著。傳為李白作的詞《憶秦娥》，也是一個很好的例子：簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié)，成陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。這首詞的意象跳動很大，秦樓月，灞陵柳，樂游原，咸陽古道，漢家陵闕，光是地點就換了這么多，所以浦江清先生說是“兒幅長安素描的合訂本”。如果再問一句，把這些孤立的意象連在一起的線索是什么呢？我想就是對長安這座占都的憑吊，對古代文明的追懷，對盛世的留戀和對前途的惘然。作者仿佛是站在歷史長河中間的一座孤島上，正向著邈遠的時間與空間茫然地舉目四望，同時把他的一些破碎的回憶與印象編織成這首詞。除了這感情的線索之外，上闕“秦樓月”和下闕“音塵絕”各自的重復，也起了連接意象的作用。再舉一首溫庭筠的《更漏子》柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。香霧薄，透簾幕，煙悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。這首詞寫一個女子在春雨之夜，想念遠在邊塞的丈夫。上闕頭三句，用“柳絲”“春雨”“漏聲”寫出了春夜的悠長與寂寞。漏聲報時，應在室內(nèi)，詞里說漏聲從花外傳來，這是那個女子夢回初醒時的錯覺，她把雨聲當成漏聲了。接著，詞的意象跳到“塞雁”“城烏”和“畫屏金鷓鴣”。從邊塞到城樓，從城樓再到閨房，由遠及近，把不同地點的三個意象組織到一起。意象的跳躍是由漏聲（即雨聲）引起的，是漏聲驚起了塞雁，驚起了城烏，也驚起了金鷓鴣。鷓鴣是繡在畫屏上的，本不會飛，但在那女子的想象中，連它也隨著塞雁、城烏一起驚飛了。這些驚飛的鳥象征著她不安的心情。她是那樣容易為春雨驚動，所以在她的想象里，鳥兒也像自己一樣