2022年度云南省曲靖市羅平縣羅雄鎮(zhèn)第一中學(xué)高三歷史聯(lián)考試卷含解析

2022年度云南省曲靖市羅平縣羅雄鎮(zhèn)第一中學(xué)高三歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下圖是現(xiàn)藏于西藏自治區(qū)博物館的“大元帝師統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)僧尼中興釋教之印”，此玉印是元成宗于元貞元年（公元1295年）賜給西藏第五任帝師（帝師既是佛教薩迦派的高僧，又是宣政院的首長(zhǎng)）扎巴俄色的印信。作為直接證據(jù)，它可以用于研究（

）

①元代中央對(duì)西藏地區(qū)管轄的歷史②中國(guó)古代雕刻藝術(shù)發(fā)展史③中國(guó)古代宗教史w.w.w.④西藏地方行政區(qū)發(fā)展史A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：D2.1912年2月，中華民國(guó)南京臨時(shí)政府正式公布了中華民國(guó)國(guó)歌：“亞東開發(fā)中華早，揖美追歐，舊邦新造?！边@里的“追歐”指的是：A．英國(guó)

B．英國(guó)與德國(guó)

C．法國(guó)

D．法國(guó)與德國(guó)參考答案：C3.1954年，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)決定將《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議組織法》改為《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議章程》，以避免同國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)所通過的具有強(qiáng)制性法律效力的“法”和“條例”相混淆。這反映了當(dāng)時(shí)A.人民政協(xié)的職能面臨轉(zhuǎn)變B.社會(huì)主義民主的發(fā)展出現(xiàn)曲折C.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的創(chuàng)建D.社會(huì)主義的過渡時(shí)期已經(jīng)結(jié)束參考答案：A【詳解】根據(jù)材料“1954年”“避免同國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)所通過的具有強(qiáng)制性法律效力的‘法’和‘條例’相混淆”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在新中國(guó)成立后，政協(xié)代行人大的職責(zé)，在1954年人民代表大會(huì)制度建立后，政協(xié)轉(zhuǎn)變成了政治協(xié)商會(huì)議的組織，這體現(xiàn)出人民政協(xié)職能發(fā)生了明顯的變化，故A項(xiàng)正確；材料反映的是社會(huì)主義民主的發(fā)展，故B項(xiàng)排除；人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建立的，故C項(xiàng)排除；D項(xiàng)是指1956年底三大改造的完成，排除?！军c(diǎn)睛】“1954年”是關(guān)鍵時(shí)間信息。4.第四次不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)?xùn)|道主、阿爾及利亞主席布邁丁指出：“發(fā)起我們運(yùn)動(dòng)的由來，應(yīng)追溯到萬隆會(huì)議。”不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和萬隆會(huì)議最本質(zhì)的相同點(diǎn)在于()A．都由亞非國(guó)家發(fā)起

B．都沒有西方殖民國(guó)家參加C．都在倡導(dǎo)和平共處

D．都旨在促進(jìn)民族獨(dú)立發(fā)展參考答案：不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和萬隆會(huì)議都由亞非國(guó)家發(fā)起，不是本質(zhì)的相同點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和萬隆會(huì)議雖然都沒有西方殖民國(guó)家參加，但也不是本質(zhì)的相同點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和萬隆會(huì)議都在倡導(dǎo)和平共處，其目的還是為了自身發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和萬隆會(huì)議都是新興獨(dú)立國(guó)家發(fā)起的，目的都是推動(dòng)民族獨(dú)立發(fā)展，故D項(xiàng)正確。D

5.毛澤東在《星星之火，可以燎原》中說：“他們的這種理論的來源，主要是沒有把中國(guó)是一個(gè)許多帝國(guó)主義國(guó)家相互爭(zhēng)斗的半殖民地這件事認(rèn)清楚。”在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，毛澤東在認(rèn)清楚“這件事”的基礎(chǔ)上提出了A．工農(nóng)武裝割據(jù)理論

B．新民主主義理論C．人民民主專政理論

D．社會(huì)主義革命理論參考答案：A6.1947年，美國(guó)總統(tǒng)杜魯門在國(guó)會(huì)公開宣稱：“美國(guó)的政策必須是支持各自由民族，他們抵抗著企圖征服他們的掌握武裝的少數(shù)人或外來的壓力。”這講話標(biāo)志著A．冷戰(zhàn)序幕揭開

B．冷戰(zhàn)正式開始

C．兩板格局形成

D．北約開始建立參考答案：B7.史學(xué)家麥迪森《世界經(jīng)濟(jì)千年史》統(tǒng)計(jì)，l820年中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）占世界經(jīng)濟(jì)總量的32．9％，西歐各國(guó)的總和占23．6％，美國(guó)和日本分別占l．8％和3％。上述統(tǒng)計(jì)表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)

A．仍是世界經(jīng)濟(jì)文化中心

B．是世界上最先進(jìn)的國(guó)家

C．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速

D．經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)超歐美各國(guó)參考答案：D8.秦朝統(tǒng)治者曾多次將六國(guó)的大手工業(yè)主遷徙到邊遠(yuǎn)地區(qū)，同時(shí)又將許多私營(yíng)工商業(yè)主遷徙到原秦國(guó)統(tǒng)治地區(qū)咸陽、巴蜀一帶。這主要是為了A.開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)B.落實(shí)重農(nóng)抑商政策C.國(guó)家長(zhǎng)治久安D.抑制手工業(yè)的發(fā)展參考答案：9.某條約的序言寫道：“由于正在重新軍國(guó)主義化的聯(lián)邦德國(guó)加入北約，從而加深了新戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，愛好和平的歐洲國(guó)家必須采取必要步驟以保障自己的安全和維護(hù)歐洲和平?！边@里“采取必要步驟”是指A.發(fā)表“鐵幕”演說B.提出杜魯門主義C.提出馬歇爾計(jì)劃D.成立華約組織參考答案：D“聯(lián)邦德國(guó)加入北約”是指北大西洋公約組織，“愛好和平的歐洲國(guó)家必須采取必要步驟以保障自己的安全和維護(hù)歐洲和平”是指針對(duì)北約的華沙條約組織，D正確；A是丘吉爾提出；B是冷戰(zhàn)開始標(biāo)志，屬于政治方面；C是經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，排除。10.有美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，世界政治格局“現(xiàn)在是，在將來很長(zhǎng)一段時(shí)間里仍將是一個(gè)1+X的世界”。對(duì)“X”的分析理解錯(cuò)誤的是

A．是一個(gè)動(dòng)態(tài)的數(shù)值

B．目前尚不能確定X的值

C．是一個(gè)常數(shù)

D．?dāng)?shù)值不會(huì)很大，有一個(gè)大致范圍參考答案：C11.《春秋》書法體系的五個(gè)命題是:“天人有序”“中外有別”“褒貶有進(jìn)”“隱諱有法”和“修辭有術(shù)”。這里“書法”的含義是A.書寫的筆法藝術(shù) B.古人的治史態(tài)度C.儒家的人生態(tài)度 D.哲人的文學(xué)品味參考答案：B解析：“天人有序”“中外有別”“褒貶有進(jìn)”“隱諱有法”和“修辭有術(shù)”五個(gè)命題總體性地否定了中國(guó)史官文化產(chǎn)生客觀性意識(shí)的任何可能。故本題正確選項(xiàng)為B?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。12.洪武八年，“詔中書省造大明寶鈔，命民間通行”至宣德時(shí)（1426年—1435年）“戶部言民間交易，惟用金銀，鈔滯不行”……。上述材料反映出當(dāng)時(shí)（

）A.出現(xiàn)了紙幣

B.白銀成為普遍流通的貨幣C.重農(nóng)抑商政策加強(qiáng)

D.賦役征收銀兩參考答案：B解析：依據(jù)材料，確定時(shí)間應(yīng)是明朝，紙幣在北宋已經(jīng)出現(xiàn)了，故排除A，從材料中所給的關(guān)鍵信息“交易”“金銀”“鈔”等可判斷出材料所集中反映的問題是流通中的貨幣，所以選B。13.古往今來，無論是東方古國(guó)，或是西方近代國(guó)家，都以建章立制來強(qiáng)化中央對(duì)地方的的關(guān)系。下列具有此類性質(zhì)的文獻(xiàn)和制度是（

）w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

①秦漢郡縣制②十二銅表法③英國(guó)《權(quán)利法案》④美國(guó)《1787年憲法》w.w.w.k.s.5.uA.①②

B.②③

C.③④

D.①④參考答案：D14.八七會(huì)議上，毛澤東尖銳地指出：“從前我們罵中山專做軍事運(yùn)動(dòng)，我們則恰恰枏反，不做軍事運(yùn)動(dòng)專做民眾運(yùn)動(dòng)?！彼貜?qiáng)調(diào):“以后要非常注意軍事……此次會(huì)議應(yīng)重視此問題，新政治局常委要更加堅(jiān)強(qiáng)起來注意此問題……”這說明當(dāng)時(shí)（）A.一些領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到武裝斗爭(zhēng)的重要性B.“左”傾錯(cuò)誤開始滋長(zhǎng)C.組織工人運(yùn)動(dòng)仍然是中共工作的重中之重D.“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論的形成參考答案：A15.1927年中國(guó)一部中學(xué)歷史教科書寫道：“假使中國(guó)是一個(gè)民治之國(guó)，而又適有一個(gè)有才干有計(jì)謀的政界人物，在民國(guó)四年的夏間，來把反抗日本作為他的主要政策，一般的人民，還有不歡迎他為元首的嗎？在同樣情形之下，伯里克利此時(shí)乃做了雅典的領(lǐng)袖?！边@里的“同樣情形”不包括A．雅典公民普遍好戰(zhàn)

B．伯里克利才能杰出C．雅典實(shí)行民主政治

D．雅典面臨外邦威脅參考答案：A雅典民主政治。本題考查調(diào)用所學(xué)知識(shí)解讀材料信息的能力，抓住題干中“民國(guó)四年的夏間”的時(shí)間信息，結(jié)合所學(xué)可知，這里說的事件指的是袁世凱復(fù)辟帝制，從題干中“假使中國(guó)是一個(gè)民治之國(guó)”“有才干有計(jì)謀的政界人物”“把反抗日本作為他的主要政策”的信息可以看出袁世凱失敗的原因在于中國(guó)不民主、袁世凱沒有才干和不反抗日本的侵略，因此伯里克利做了雅典領(lǐng)袖的原因就在于BCD三項(xiàng)，所以答案為A項(xiàng)。16.為慶祝香港回歸十周年，全國(guó)各界舉行了各種各樣的慶祝活動(dòng)。香港回歸祖國(guó)以來的實(shí)踐，充分顯示了香港回歸

①是“一國(guó)兩制”構(gòu)想的成功實(shí)踐②促進(jìn)了香港和內(nèi)地的共同發(fā)展③有利于祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的完成④有利于世界的和平、發(fā)展與進(jìn)步

A．①②③④

B．①③④

C．①②③

D．①②④參考答案：A17.北宋《孫明復(fù)小集》中記載：儒家學(xué)者批判漢唐經(jīng)學(xué)時(shí)說“漢魏而下，諸儒紛然四出，爭(zhēng)為注解，使我六經(jīng)之旨益亂”?！抖碳氛J(rèn)為“漢之經(jīng)術(shù)安出？只是以章句訓(xùn)話為事.”由此可知宋代儒學(xué)A.忽視了對(duì)先秦孺家經(jīng)典的傳承B.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)在危機(jī)下的復(fù)興C.批判漢唐經(jīng)學(xué)并重建人文信仰D.重視知識(shí)系統(tǒng)遠(yuǎn)離生活實(shí)踐參考答案：C【詳解】據(jù)材料“儒家學(xué)者批判漢唐經(jīng)學(xué)時(shí)說‘漢魏而下，諸儒紛然四出，爭(zhēng)為注解，使我六經(jīng)之旨益亂……漢之經(jīng)術(shù)安出？只是以章句訓(xùn)話為事’”等信息可知，宋代儒學(xué)批判漢唐經(jīng)學(xué)使儒家學(xué)說紛亂，而且材料批評(píng)漢代的經(jīng)學(xué)淺顯，只是對(duì)人們的教導(dǎo)、訓(xùn)誡，不能讓人們建立人文信仰，因此C正確；據(jù)材料“儒家學(xué)者批判漢唐經(jīng)學(xué)時(shí)說漢魏而下，諸儒紛然四出，爭(zhēng)為注解，使我六經(jīng)之旨益亂”可知，沒有涉及與先秦孺家經(jīng)典的關(guān)系，A錯(cuò)誤；材料只是批判漢唐經(jīng)學(xué)，沒有涉及儒學(xué)復(fù)興；且據(jù)材料“北宋”并結(jié)合所學(xué)可知，理學(xué)處于形成時(shí)期，B錯(cuò)誤；據(jù)材料宋代儒學(xué)批判漢唐經(jīng)學(xué)使儒家學(xué)說紛亂，而且材料批評(píng)漢代的經(jīng)學(xué)淺顯，沒有涉及其重視知識(shí)系統(tǒng)遠(yuǎn)離生活實(shí)踐，D錯(cuò)誤。18.1878-1884，輪船招商局與英國(guó)的太古、怡和公司三次達(dá)成協(xié)議，雙方在各條航線上共同議定統(tǒng)一的價(jià)格，確定水腳收入和貨源分配方案。據(jù)此可知A.洋務(wù)派向列強(qiáng)大肆出賣國(guó)家利益 B.洋務(wù)企業(yè)的實(shí)力得到外商的認(rèn)可C.民族資本主義突破重重發(fā)展障礙 D.列強(qiáng)試圖壟斷近代中國(guó)水上運(yùn)輸參考答案：B【詳解】根據(jù)題干可知，洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用企業(yè)能夠與洋人達(dá)成協(xié)議，反映三者在商業(yè)利益上的一致性，說明其實(shí)力得到外商的認(rèn)可，故B項(xiàng)正確；材料中洋務(wù)派利用輪船招商局挽回一些水路貨運(yùn)的利益，沒有反映其出賣國(guó)家利益，也不能體現(xiàn)列強(qiáng)壟斷中國(guó)水上運(yùn)輸，故排除A、D兩項(xiàng)。C項(xiàng)，輪船招商局是洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用企業(yè)，而非民族資本主義企業(yè)，排除。19.1920年初，北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)開始深入京郊的農(nóng)村、工廠，向農(nóng)民、工人宣傳馬克思主義，并嘗試建立工會(huì)。這一現(xiàn)象A.由俄國(guó)十月革命導(dǎo)致B.開啟青年學(xué)生參政先河C.受到五四運(yùn)動(dòng)的影響D.暴露北洋政府黑暗統(tǒng)治參考答案：C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，符合材料，故答案為C選項(xiàng)。馬克思主義的廣泛傳播不單是十月革命的影響，A選項(xiàng)排除。五四運(yùn)動(dòng)就是青年學(xué)生參政的表現(xiàn)，B選項(xiàng)排除。材料與北洋政府黑暗統(tǒng)治無關(guān)，D選項(xiàng)排除。20.有學(xué)者稱王陽明為“中國(guó)的馬丁·路德”，他認(rèn)為，王陽明心學(xué)對(duì)朱子理學(xué)的改造與西方馬丁·路德對(duì)基督教神學(xué)的改造具有同等的價(jià)值與地位。這主要是因?yàn)閮扇?)A．都打破了正統(tǒng)思想的權(quán)威

B．都反對(duì)教權(quán)對(duì)人們的束縛C．都重視個(gè)人的主體作用

D．都促進(jìn)了人們的思想解放參考答案：C王陽明心學(xué)對(duì)朱子理學(xué)的改造，是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的自我改造提升，并沒有打破正統(tǒng)思想的權(quán)威，馬丁·路德挑戰(zhàn)的教皇為首的教會(huì)勢(shì)力的權(quán)威，A錯(cuò)誤。教權(quán)專指西方，B錯(cuò)誤。陸王心學(xué)中強(qiáng)調(diào)人性本善可以克服私欲，馬丁·路德的“因信稱義”的理論肯定人獲得精神自由和靈魂的自主權(quán)，故C正確。馬丁·路德的宗教改革起到思想解放作用，不適用于中國(guó)，故D錯(cuò)誤。21.1876年，英國(guó)人傅蘭雅在上海創(chuàng)辦格致書院，辦學(xué)主旨為：“使中國(guó)便于考究西國(guó)格致之學(xué)、工藝之法、制造之理”。王韜主持書院期間，“以西學(xué)為主，而旁及時(shí)事、洋務(wù)……”材料體現(xiàn)該書院A.中體西用的辦學(xué)理念B.文化滲透的辦學(xué)目的C.經(jīng)世致用的辦學(xué)特色D.中西并重的辦學(xué)內(nèi)容參考答案：C【詳解】依據(jù)材料格致書院的學(xué)習(xí)內(nèi)容“工藝之法、制造之理”“旁及時(shí)事洋務(wù)”可知，格致書院突出學(xué)以致用，利國(guó)利民，故C項(xiàng)正確；依據(jù)材料“考究西國(guó)格致之學(xué)、工藝之法、制造之理”“以西學(xué)為主，而旁及時(shí)事”分析得知，格致書院的辦學(xué)主旨體現(xiàn)的是“西用”而非“中體”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；格致書院的辦學(xué)是“以西學(xué)為主”“考究西國(guó)格致之學(xué)、工藝之法、制造之理”，與文化滲透不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“以西學(xué)為主，而旁及時(shí)事、洋務(wù)”說明格致書院重在學(xué)習(xí)西方，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22.陳獨(dú)秀明確表示，不主張完全否定孔子，并完全承認(rèn)孔子的歷史地位，只是反對(duì)以“孔子之道”統(tǒng)一當(dāng)代中國(guó)人。胡適晚年一再指出，他從不貶低孔子和儒學(xué)的正當(dāng)?shù)匚?。這反映新文化運(yùn)動(dòng)A.打著孔子旗號(hào)托古改制B.觀點(diǎn)對(duì)立導(dǎo)致思想混亂C.批判傳統(tǒng)但不否定傳統(tǒng)D.繼承傳統(tǒng)并且發(fā)揚(yáng)儒學(xué)參考答案：C陳獨(dú)秀“不主張完全否定孔子”，胡適“從不貶低孔子和儒學(xué)的正當(dāng)?shù)匚弧?，說明新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們并非是完全否定文化傳統(tǒng)。聯(lián)系所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)確實(shí)批判傳統(tǒng)，故答案為C項(xiàng)。打著孔子旗號(hào)托古改制是康有為，排除A項(xiàng)；這是辯證、全面地看待文化傳統(tǒng)，不是觀點(diǎn)對(duì)立，排除B項(xiàng)；對(duì)傳統(tǒng)文化是批判地繼承，并非只是繼承和發(fā)揚(yáng)，排除D項(xiàng)。23.2008年8月9日美國(guó)全國(guó)廣播公司（NBC）宣布，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式節(jié)目在美國(guó)電視觀眾中深受歡迎，收視率達(dá)到21．5%，僅次于亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)開幕式的27%，超過了所有在美國(guó)以外舉行的奧運(yùn)行開幕式的收視率。世界上首次播送電視節(jié)目的國(guó)家和城市是

A．法國(guó)巴黎

B．英國(guó)倫敦

C．美國(guó)紐約

D．德國(guó)柏林

參考答案：略24.1934年，國(guó)民政府在廣西的一份調(diào)查報(bào)告中顯示，22縣48村2707個(gè)農(nóng)戶中使用耕地3.3公頃以上的只有24戶，占總數(shù)的0.9%．這一社會(huì)現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)廣西地區(qū)（）A．農(nóng)村革命根據(jù)地不斷擴(kuò)大 B．個(gè)體經(jīng)濟(jì)形式受到壓制C．土地兼并現(xiàn)象得到了遏制 D．傳統(tǒng)耕作方式較為普遍參考答案：考點(diǎn)：26：中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)．分析：本題考查民國(guó)時(shí)期農(nóng)村的土地經(jīng)營(yíng)狀況．解答的關(guān)鍵是從“1934年”“占總數(shù)的0.9%”切入，結(jié)合中國(guó)古代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行思考．解答：材料中1934年國(guó)民政府在廣西的調(diào)查報(bào)告顯示，在其所調(diào)查的縣、村農(nóng)戶中使用耕地3.3公頃以上的農(nóng)戶僅占總數(shù)的0.9%，可見擁有面積較小耕地的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占絕大多數(shù)的比例，即傳統(tǒng)耕作方式較為普遍，故選D；國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，廣西不是農(nóng)村革命根據(jù)地集中的地區(qū)，故A錯(cuò)誤；B、C與材料信息不符，故排除；故選D．25.明太祖通過戶部曉諭兩浙、江西百姓：“為吾民者當(dāng)知其分，田賦力役出于供上者，乃其分也。能安其分者，則父母妻子，家昌子裕，為忠孝仁義之民……否則，不但國(guó)法不容，天道也不容矣。”據(jù)此可知，明初A.強(qiáng)調(diào)家國(guó)一體的政治傳統(tǒng)

B.致力于構(gòu)建新意識(shí)形態(tài)C.財(cái)政稅收開始依賴于江南

D.實(shí)行嚴(yán)刑峻法維護(hù)統(tǒng)治參考答案：A分析：根據(jù)材料意思可知明太祖要農(nóng)民安于本分，永遠(yuǎn)不能離開其耕種的土地上，反映了對(duì)封建制度的基礎(chǔ)--小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重視，強(qiáng)調(diào)家國(guó)一體的政治傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)家國(guó)一體的政治傳統(tǒng)，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)致力于構(gòu)建新意識(shí)形態(tài)，排除B；材料主旨強(qiáng)調(diào)農(nóng)民安于本分，并沒有提到國(guó)家財(cái)政稅收開始依賴于江南，排除C；材料沒有提到實(shí)行嚴(yán)刑峻法維護(hù)統(tǒng)治的相關(guān)信息，排除D。所以選A26.20世紀(jì)80年代以來，世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的發(fā)展進(jìn)一步加速，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織與北美自由貿(mào)易區(qū)相繼問世。二者的共同之處不包括A．在歐洲經(jīng)濟(jì)一體化加快的背景下建立

B．出發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家組成C．成員國(guó)具有相同的社會(huì)政治制度

D．美國(guó)是這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)組織的重要成員國(guó)參考答案：C27.西漢文景時(shí)期，糧食增產(chǎn)，糧價(jià)極低。國(guó)家收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡，這反映出當(dāng)時(shí)A.重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行B.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C.糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情D.富商大賈操縱稅收參考答案：B西漢文景時(shí)期，百姓的田租很輕，但是人頭稅重，而且在糧價(jià)極低的情況下，還要把糧食換做錢幣來交稅，富商大賈再趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，這就意味著百姓負(fù)擔(dān)沉重，有可能因此而傾家蕩產(chǎn)，再結(jié)合題干信息“加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡”可知，這反映了當(dāng)時(shí)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以為繼，故選B；漢代推行重農(nóng)抑商政策，故排除A；材料主旨是農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，C項(xiàng)與材料主旨不符；稅收多少及其形式是由政府確定的，且材料信息說的是“富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)”，故排除D。名師點(diǎn)睛：這一題考查考生準(zhǔn)確理解材料信息和進(jìn)行邏輯推理的能力。題目主要涉及到了西漢經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的諸多概念，如實(shí)物田租和貨幣人頭稅、土地兼并、重農(nóng)抑商、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)等，考生需要準(zhǔn)確理解這些重要概念，才可以由題干信息推論出答案，思維含量較高。28.有學(xué)者認(rèn)為，“赫魯曉夫宛如一個(gè)政治萬花筒：頂上陰謀家的帽子剛脫，頭上便戴上了改革家的桂冠；策略家的徽章未送進(jìn)門庭，蠻干家的門牌就已掛出?！斌w現(xiàn)赫魯曉夫上述特點(diǎn)的史實(shí)有（

）①敢于揭露斯大林模式的弊端

②開展大規(guī)模的種植玉米運(yùn)動(dòng)③在工業(yè)上推行新經(jīng)濟(jì)體制

④徹底突破了斯大林模式A．①②

B．①②③

C．①③

D．①②④參考答案：A29.魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說，“有人說G·Byron(拜倫)的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛國(guó)青年喜讀拜倫作品，主要是因?yàn)樗麬．與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的方向一致

B．繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng)C．具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì)

D．充滿追求自由和解放的浪漫主義精神參考答案：考點(diǎn)：S3近代以來世界的科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)·19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)·浪漫主義D解析：9世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方的民主、自由、平等思想傳入中國(guó)，推動(dòng)中國(guó)人民的民族解放運(yùn)動(dòng)不斷高漲，而拜倫的作品中充滿了追求自由和解放的精神，符合中國(guó)社會(huì)的狀況，所以得到青年人的喜愛。思路點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)浪漫主義特點(diǎn)內(nèi)容準(zhǔn)確把握。30.希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度?！币韵轮袊?guó)古代思想家的言論與其哲學(xué)思想相似的是A．“自修則人不得以非理相加”

B．“我心即宇宙，宇宙即我心。”C．“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物?！盌．“物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。”．參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.【中外歷史人物評(píng)說】材料：王艮是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的出身于手工業(yè)的思想家、教育家，心學(xué)的后繼者，38歲時(shí)拜王陽明為師，逐漸形成了自己的理論，創(chuàng)立了泰州學(xué)派。王陽明認(rèn)為良知是人性的體現(xiàn)和成圣成德之根據(jù)，王艮在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展良知“當(dāng)下具足”的本性，主張良知“現(xiàn)現(xiàn)成成”“天然自有”，將良知的實(shí)現(xiàn)看作是一種自然發(fā)生的過程，不需要任何人為的工夫。他將傳統(tǒng)儒學(xué)的“天理”解釋為“天然自有之理”?！疤烊弧本褪恰鞍傩罩馈薄叭沼弥馈钡绕矫癜傩杖粘Ｉ畹膬?nèi)容，正式提出了“百姓日用即道”的基本主張，強(qiáng)調(diào)“道”就存在于日常生活之中，肯定了“道”之“愚夫愚婦可以與知”的一面。王艮的“格物”說指出應(yīng)當(dāng)由人民來“格”國(guó)家的過失，而“物”則是指整個(gè)社會(huì)關(guān)系的總和，強(qiáng)調(diào)在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中，個(gè)人應(yīng)該具有自我尊嚴(yán)，不應(yīng)處于屈從，而應(yīng)處于主導(dǎo)地位。王艮積極從事民間講學(xué)活動(dòng)，堅(jiān)持“有教無類”的傳統(tǒng)，將教育對(duì)象平民化。在教學(xué)過程中王艮注重用“簡(jiǎn)易明白”“啟發(fā)誘導(dǎo)”的方法教育學(xué)生，通過各種不同的方法來啟發(fā)學(xué)生的覺悟?！幾酝鯊?qiáng)《王艮思想研究》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明王艮思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王艮思想的特點(diǎn)并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。參考答案：（1）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民階層的逐漸壯大；社會(huì)風(fēng)尚的變化；儒學(xué)價(jià)值觀念逐漸轉(zhuǎn)向平民化。（2）特點(diǎn)：批判地繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)和陽明心學(xué)；平民化；世俗化（社會(huì)化）；具有人文主義色彩。評(píng)價(jià)：肯定了人們對(duì)物質(zhì)生活的正當(dāng)需求，沖擊了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)理論；肯定了個(gè)人的價(jià)值及普通百姓的地位。其教育思想和實(shí)踐，開啟了平民教育的新風(fēng)范。但王艮的思想是儒學(xué)內(nèi)部的革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)不具實(shí)質(zhì)性的思想解放意義。（1）本題根據(jù)材料“為數(shù)不多的出身于手工業(yè)的思想家、教育家、心學(xué)的后繼者，38歲時(shí)拜王陽明為師逐漸形成了自己的理論，創(chuàng)立了泰州學(xué)派”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的逐漸壯大、社會(huì)風(fēng)尚的變化、儒學(xué)價(jià)值觀念逐漸轉(zhuǎn)向平民化等方面說明王艮思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。（2）本題根據(jù)材料“百姓日用即道……存在于日常生活之中……強(qiáng)調(diào)在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中，個(gè)人應(yīng)該具有自我尊嚴(yán)……將教育對(duì)象平民化……通過各種不同的方法來啟發(fā)學(xué)生的覺悟”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)和陽明心學(xué)、平民化、世俗化、人文主義色彩等方面概括王艮思想的特點(diǎn)。再從沖擊程朱理學(xué)的傳統(tǒng)理論、肯定個(gè)人的價(jià)值及普通百姓的地位、開啟了平民教育的新風(fēng)范、不具實(shí)質(zhì)性的思想解放意義等方面簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。32.閱讀材料，完成下列要求。近代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是近代文化抉擇的出發(fā)點(diǎn)。文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)分不開，它本身就是社會(huì)的一部分。因此，構(gòu)建什么樣的文化，是由社會(huì)現(xiàn)實(shí)來抉擇的，近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題是獨(dú)立、民主、富強(qiáng)，相應(yīng)的近代文化也是圍繞這個(gè)主題來構(gòu)建的?！彆I《社會(huì)變革與文化趨向一中國(guó)近代文化研究》結(jié)合中國(guó)近代歷史的相關(guān)史實(shí)，圍繞“社會(huì)變革與文化發(fā)展”，自行擬定一個(gè)論題，并對(duì)所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出論題，觀點(diǎn)明確，解讀須有史實(shí)依據(jù)，表述準(zhǔn)確）參考答案：33.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》表述：經(jīng)過二次世界大戰(zhàn)，歐洲政治家們清醒地認(rèn)識(shí)到“歐洲不再是歐洲人的歐洲”。這一認(rèn)識(shí)主要是基于A．二戰(zhàn)使歐洲喪失了世界經(jīng)濟(jì)中心的優(yōu)勢(shì)地位B．二戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)凋敝、政治危機(jī)、社會(huì)動(dòng)亂C．二戰(zhàn)后來自蘇聯(lián)威脅和美國(guó)的滲透、控制加劇D．歐洲國(guó)家間的聯(lián)系日益密切，開始了一體化的進(jìn)程參考答案：C34.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，思想界往往隨之共振，并對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)回答下列問題：材料一

《中華文化史》（馮天瑜等著）認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思