初中語(yǔ)文人教版八年級(jí)上第五單元24大道之行也(《禮記》)“黃岡杯”一等獎(jiǎng)

24．大道之行也《禮記》一、積累運(yùn)用。1．給下列加點(diǎn)字注音：選賢與能（）修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地（）2.按要求填空（1）《大道之行也》選自 ，這是家的經(jīng)典著作之一。是西漢對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。全書(shū)共有篇?！八臅?shū)”是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典，它不是一本書(shū)，而是《》《》這兩部書(shū)和《大學(xué)》《中庸》這兩篇文章的統(tǒng)稱。其中《大學(xué)》《中庸》是《》中的兩個(gè)篇章。（2）大道的內(nèi)涵是 、 、 。（3）所謂“大同”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答即是 。（4）是故謀閉而不興，，，是謂大同。（5）故人不獨(dú)親其親，

，使老有所終，壯有所用，

。二、課內(nèi)對(duì)比閱讀【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！薄疽摇看蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1.解釋句中加點(diǎn)的詞。有良田美池桑竹之屬（）黃發(fā)垂髫（）無(wú)論魏晉（）故人不獨(dú)親其親（）2．下列加點(diǎn)詞古今意義解釋有誤的一項(xiàng)是（）。A、妻子邑人古義：妻子和兒女今義：?jiǎn)沃改蟹降呐渑糂、大道之行也古義：政治上的最高理想今義：寬闊的道路C、來(lái)此絕境古義：與世隔絕的地方今義：極其優(yōu)美的環(huán)境D、女有歸古義：女子出嫁今義：返回，回到原處3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。②貨惡其棄于地也，不必藏于己。4．根據(jù)選文，請(qǐng)分別寫(xiě)出出自【甲】文和【乙】文的一個(gè)成語(yǔ)【甲】【乙】5．桃花源人“來(lái)此絕境”的原因是什么？（用文中原話作答）6.【甲】文中描繪的理想境界和【乙】文中闡述的“大同”社會(huì)有什么相似的地方？（答出三點(diǎn)）三、課外拓展。故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達(dá)于其患，然后能為之。何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七者，弗學(xué)而能。（《禮運(yùn)》）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?！逼浯酥^乎。（《學(xué)記》）是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮知自別于禽獸。大上貴德，其次務(wù)施報(bào)。禮尚往來(lái)；往而不來(lái)，非禮也，來(lái)而不往，亦非禮也。人有禮則安；無(wú)禮則危。故曰禮不可不學(xué)也。（《曲禮》）1.給下列字注音。弗（）琢（）兌（）尚（）2.解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思。（1）弗學(xué)而能（）（2）其次務(wù)施報(bào)（）（3）玉不琢，不成器（）（4）人有禮則安（）3.《禮運(yùn)》中“然后能為之”中的“之”是指文中的（原句）。4.平常所說(shuō)的“七情六欲”中的“七情”是指，“六欲”是指。5.解釋下面兩個(gè)詞語(yǔ)并造句。天下為公解釋：造句：禮尚往來(lái)解釋：造句：6.翻譯下列句子。（1）何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七者，弗學(xué)而能。（2）玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（3）人有禮則安，無(wú)禮則危，故曰禮不可不學(xué)也。7.熟讀《曲禮》中的選文，結(jié)合實(shí)際淺談你對(duì)禮的見(jiàn)解。

24．大道之行也《禮記》一、積累運(yùn)用1.(1)jǔmùɡuān(3)fèn(4)wù2．（1）《禮記》、儒、戴圣49論語(yǔ)孟子禮記（2）天下為公、選賢與能、講信修睦（3）沒(méi)有階級(jí)壓迫，沒(méi)有剝削，人人平等。（4）盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，（5）.不獨(dú)子其子幼有所長(zhǎng)。二、課內(nèi)閱讀1．①類②指小孩③不要說(shuō)，更不必說(shuō)④以……為親（把……當(dāng)作親人）3.（①其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待他。②對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏。（人們?cè)鲪贺?cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象，（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用。）4.甲：世外桃源（豁然開(kāi)朗、怡然自得、無(wú)人問(wèn)津）乙：天下為公（老有所終、夜不閉戶）7.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。5.①人人安居樂(lè)業(yè)，生活悠閑、平和②人人受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)③人人平等，沒(méi)有剝削、壓迫④貧富差距不懸殊⑤有共同的信仰和道德價(jià)值觀三、課外拓展úzhuóduìshànɡ2.（1）不（2）實(shí)行、引申為給予恩惠（3）琢磨、雕琢（4）安定3.以天下為一家，以中國(guó)為一人4.喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲佛教指的色欲、形貌欲等六種欲望。5.（1）解釋：天下是大家的，不把君位當(dāng)作一家的私有物。后多以它為一種美好的政治思想。造句（略）（2）解釋：在禮節(jié)上注重相互往來(lái)，現(xiàn)用作施以怎樣的行為即以相應(yīng)的行為報(bào)之。造句（略）6.（1）什么是人情呢？人情就是喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲七種心理因素，不必學(xué)習(xí)就能做到。（2）玉的質(zhì)地雖好，但不加琢磨，就不