邏輯學(xué) 第一章 緒論

邏輯學(xué)主講教師：邏輯學(xué)

第一章緒論

第二章概念

第三章判斷

第四章推理

第五章歸納與類比推理

目錄一、什么是邏輯學(xué)

二、學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的意義第一章緒論

邏輯學(xué)是關(guān)于思維的形式結(jié)構(gòu)

及其規(guī)律的科學(xué)。

(一)歷史悠久

(二)特點(diǎn)鮮明(三）具體內(nèi)容（一）邏輯學(xué)歷史最早產(chǎn)生于兩千多年前的古希臘時(shí)期,當(dāng)時(shí)希臘文稱為loyos，后來在英文中寫作logic.

亞里士多德是以三段論為核心的古代邏輯學(xué)的奠基人弗蘭西斯·培根的《新工具》一書標(biāo)志著歸納邏輯的建立。此后，穆勒又進(jìn)一步發(fā)展了歸納邏輯。近現(xiàn)代，萊布尼茲和布爾創(chuàng)立了數(shù)理邏輯，由此邏輯學(xué)的整體結(jié)構(gòu)建立完成。

亞里士多德的三段論

亞里士多德是歐洲古代邏輯學(xué)的奠基人，他的主要著作是《工具論》、《形而上學(xué)》。奠定了以三段論為核心的古典邏輯學(xué)。

三段論：凡金屬都導(dǎo)電，凡人要死，鐵是金屬，他是人，所以，鐵導(dǎo)電。所以，他要死。

歸納邏輯（舉例）1個(gè)蘋果是甜的2個(gè)------甜的3個(gè)------甜的……n個(gè)------甜的(二)

邏輯學(xué)特點(diǎn)

基礎(chǔ)性、工具性強(qiáng)，服務(wù)于全人類

1.與數(shù)學(xué)并列為基礎(chǔ)學(xué)科

2.滲透于各種生活中。3.各階層、各種人種、各種語言均可。

舉例1在聯(lián)合國教科文組織編制的學(xué)科分類中，邏輯學(xué)為七大基礎(chǔ)科學(xué)之一。聯(lián)合國教科文組織還在一份報(bào)告中指出，由50個(gè)國家的500多位教育家列出的16項(xiàng)最重要的教育目標(biāo)中，把發(fā)展學(xué)生的思維能力列為第2位。智能創(chuàng)造性開發(fā)及創(chuàng)新的程度：邏輯思維能力、口頭表達(dá)能力、創(chuàng)造性思維能力

舉例2現(xiàn)在經(jīng)常說到的人力資源概念包括三方面的內(nèi)容：人的體能，生理和心理健全程度。人的技能，掌握基本技術(shù)和生產(chǎn)流程的熟練程度。人的智能，創(chuàng)造性開發(fā)及創(chuàng)新的程度。對社會財(cái)富的貢獻(xiàn)是：1：10：100發(fā)達(dá)國家三方面的平均分是25分，中國人的總評分是7分，北京是18分，上海是17分。(三)

邏輯學(xué)內(nèi)容

1.思維

2.形式結(jié)構(gòu)

3.規(guī)律

思維

（1）關(guān)于思維

思維是思和想，是在人的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦加工，對客觀世界直接或間接的反應(yīng)過程。思維是專屬于人的。亞里士多德說：“人是有理性的動(dòng)物”。區(qū)別動(dòng)物的是，人對感覺知覺不是根據(jù)進(jìn)化的習(xí)慣和本能模式進(jìn)行處理，而且形成抽象的概念，用語言表達(dá)思想，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行邏輯推理。

舉例：巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)和海豚動(dòng)物的心理發(fā)展感覺階段它是最低階段。表現(xiàn)為對信號刺激物的穩(wěn)定反應(yīng)。如蜘蛛能反映蛛網(wǎng)同食物（落入蛛網(wǎng)里的蒼蠅）振動(dòng)的聯(lián)系；蜜蜂能夠反映事物的氣味與顏色等。知覺階段動(dòng)物演化到脊椎動(dòng)物時(shí)，出現(xiàn)了知覺的反映形式。脊椎動(dòng)物不僅能對信號的個(gè)別刺激物進(jìn)行反應(yīng)，而且還能夠把標(biāo)志著一個(gè)完整客體的各種屬性作為一個(gè)整體進(jìn)行反應(yīng)。

具體思維階段哺乳動(dòng)物的心理發(fā)展水平已經(jīng)到達(dá)思維的萌芽階段。（2）思維的發(fā)展

思維的發(fā)展是經(jīng)歷了漫長的過程。物質(zhì)的發(fā)展是基礎(chǔ)，人的勞動(dòng)促進(jìn)了大腦的發(fā)展，語言的產(chǎn)生為思維的發(fā)展提供了可能。

人的思維是一個(gè)逐步發(fā)展的過程。一般來說最早是從神話發(fā)展來的。如伏羲、女媧造人、陰陽五行八卦、上帝造人、宇宙起源、人類起源等。通過想象力求用某種臆想的原因來解釋觀察到的現(xiàn)象。

類人猿和人人的起源問題類人猿和人人是由古代類人猿進(jìn)化而來的。直立的姿勢，使人的脊椎托住頭部，視野擴(kuò)大了，可以眼觀六路，耳聽八方，促進(jìn)了頭部各種感官的發(fā)展。猿的頭骨下顎突出，額部平扁，腦部只占頭部的三分之一；而人的頭骨則是下顎部后縮，前額高聳，頭部向上發(fā)展，腦部占了整個(gè)頭部的三分之二。人腦的重量是猿腦的三倍。

？推論有以下幾種：一是人類由靈長類動(dòng)物進(jìn)化而來。二是人類由海洋生物進(jìn)化而來。三是人類由天外起源。人的起源問題1.

如果生命真是在地球上由無機(jī)物進(jìn)化而來，為什么不會產(chǎn)生多種的生命模式？2.

鉬在地球生命的生理活動(dòng)中，具有重要作用。為什么一個(gè)如此稀少的元素會對生命具有如此重要意義？會不會生命本源于富鉬的其它天體里？3.人們還不斷地從天外墜落的隕石中發(fā)現(xiàn)有起源，生命絕不僅僅為地球所壟斷。

4.有些傳染病，常周期性地在全球蔓延。而其周期竟與某些彗星的回歸周期吻合。有理由懷疑會不會有些傳染疫苗來自彗星？如是，則人是天外來客了。

金字塔（cheops’pyramid）全塔用巨石230萬塊，平均重量2.5噸，歷時(shí)30年完工。

金字塔方向無偏差。誤差不超過圓弧3分，即0.015%。金字塔四邊等長。四邊互相的誤差率還不到1%。

金字塔是正90度結(jié)構(gòu)。與正直角差距只有2秒之微。金字塔內(nèi)部長達(dá)153英尺，26度的大甬道，正好是外面斜坡52度的一半。胡夫陵墓內(nèi)的石棺內(nèi)容積1166.4升，正好為外容積2332.8升的一半

············金字塔所在的巖石地基曾經(jīng)過仔細(xì)的平整，水平度很準(zhǔn)。巖石地面是以什么樣的動(dòng)力，什么樣的“機(jī)械”和什么樣的技術(shù)手段高的這樣平整的？建筑師怎樣開挖通往地下的甬道的？他們又是用什么照明的？

金字塔木乃伊的思想是誰的發(fā)明，是誰把肉體再生的思想灌輸給未開化的人們？為使藏在一個(gè)非常保險(xiǎn)地方的尸體幾千年后能夠復(fù)活，必須保護(hù)人體細(xì)胞----這個(gè)大膽的思想源自何處？

封土25萬平方米，是金字塔的3.64倍。深度穿三泉，即有三層地下水，一層位16米。封土原高115米，現(xiàn)在76米。利用三角函數(shù)測定為43.76米。封土中心的汞含量是陵墓外的8倍，百川大海。地宮中的水銀是古時(shí)加熱硫化汞取出的，約有100噸。據(jù)推測，秦陵形狀為斗拱式，上大下小，周長為2087.5米在陵墓的兩側(cè)建有防水壁，以防止地下水的漏透。歐洲核子研究所推測深度500米----1500米（難以置信），拱形，直徑為50米，有三條水銀河，四層青銅環(huán)狀物。

秦始皇陵

秘魯?shù)孛婢蕻嬛i

在本世紀(jì)30年代，美國長島大學(xué)考古學(xué)家科索克對秘魯沿岸地區(qū)縱橫交錯(cuò)的渠道發(fā)生興趣。他發(fā)現(xiàn)，有的渠道很長、很直，但有的渠道又毫無必要地挖掘成“Z”字形、各種曲線形甚至螺旋形。一天早晨他爬上附近一個(gè)山頂觀看景色。這時(shí)太陽剛從地平線升起，他縱目向前一望，一幅巨鳥的圖形映入眼中。原來，在地上那些交錯(cuò)的渠道，竟然構(gòu)成一幅巨鳥振翅飛翔的巨大側(cè)面圖。

秘魯?shù)孛婢蕻嬛i自科索克的發(fā)現(xiàn)傳出后，各地考古學(xué)家紛至沓來。他們坐直升機(jī)從高空拍攝地面景象發(fā)現(xiàn)，秘魯那里的地面巨畫共有30多幅，畫面為蜥蜴、蜘蛛、逆戟鯨、駱駝和猴子等。這些巨畫，有規(guī)律地分布在數(shù)百平方英里的河谷地帶。有人認(rèn)為，巨畫是古印加人行宗教儀式時(shí)用的；但有的人則認(rèn)為，極可能是外星人在地球上的杰作。

疑問1

？18世紀(jì)初土耳其海軍上將皮里·雷斯的圖書室發(fā)現(xiàn)的地圖（1513年繪出的），圖上繪出了美洲和西非，精確度之高難以想象，標(biāo)繪在下端的南極洲（1818年才被發(fā)現(xiàn)）同用回升探測法（1952年）測出的冰下地貌十分相像。這塊陸地自有史以來一直被冰覆蓋著。但它呈現(xiàn)的竟然是尚未被冰封的南極洲海岸，而早在6000年前就結(jié)束了有海岸的面貌，成為暗無天日的地下陸地。

前面提到的秘魯巨畫之秘，人們猜到那時(shí)印加人的道路。按天文上的方案設(shè)計(jì)，是一種宗教標(biāo)記或是天文歷表。是飛機(jī)場。線條是根據(jù)一個(gè)模型，采用一種坐標(biāo)系統(tǒng)，放大比例制成的，是為“神”著陸做準(zhǔn)備的。

疑問2？？疑問3蒂亞瓦納科城充滿了秘密。城市位于海拔四千米的高原上，離任何地方都很遠(yuǎn)。從秘魯?shù)膸焖箍瞥霭l(fā)，你乘上幾天的火車和船才能到達(dá)這個(gè)城市和發(fā)掘點(diǎn)。這個(gè)高原的景象，看上去象是在一陌生的行星上。體力勞動(dòng)對于任何一個(gè)非本地人來說都是難以忍受的。氣壓很低，大約只是海平面的一半，空氣中氧的含量相應(yīng)也很少，但是恰恰在這樣的高原上有過一座大城市。在這座不明年代的城市里存有許多的謎：

？100噸重的砂巖上，壘上一塊塊60噸重的石塊，砌成了墻，表面光滑，拼合處角度也十分精確，用同榫連在一起。

？在一些約100噸重的石塊上發(fā)現(xiàn)了一些2·5米深的孔，這些孔的用途至今還無法解釋。？1.8米長、0·5米寬的石頭水管，今天的水泥水管制作無法與之相比。

疑問4？1．

南美偉大的考古奇跡之一是蒂亞瓦納科的獨(dú)塊巨石雕成的“太陽門”。這是一件巨大的雕塑品，約有3米高，5米寬，用整石雕成。這件石雕估計(jì)重量在10噸以上，兩側(cè)48幅方形圖案分成三排，簇?fù)碇粋€(gè)象是飛神的像。關(guān)于蒂亞瓦納科的傳說：從天上飛來一艘金色的飛船，里面出來一個(gè)女人，她的名字為奧麗安娜，她的任務(wù)是成為地球的“偉大的母親”。奧麗安娜只有四個(gè)手指，手指之間有蹼，偉大的母親奧麗安娜生養(yǎng)了地球之子，然后就返回天上了。確實(shí)發(fā)現(xiàn)了畫有四個(gè)指頭生物的壁畫。

疑問5？大約在紀(jì)元二千年，蘇美爾人開始紀(jì)錄他們民族的光榮的歷史，今天，我們?nèi)匀徊恢捞K美爾人來自何方，他們留給我們一件十分驚人的東西，在庫容克山上，發(fā)現(xiàn)了一道計(jì)算題，該題的答數(shù)按我們的寫法是：195，955，200，000，000。一個(gè)15位的數(shù)！我們經(jīng)常提到，并且作了廣泛研究的西方文化的祖先----希臘人，在他們文明的鼎盛時(shí)期，從來沒有超過10，000的數(shù)，超過這個(gè)數(shù)就被稱為“無限”。

疑問6？《圣經(jīng)》中充滿了不解之謎。例如：《創(chuàng)世紀(jì)》是從地球的開創(chuàng)寫起的，書中的記載從地質(zhì)學(xué)觀點(diǎn)來看異常精確。可是寫這篇編年史的人如何知道礦物出現(xiàn)在植物之前，而植物又出現(xiàn)在動(dòng)物之前呢？

《創(chuàng)世紀(jì)》第一章第二十六節(jié)中：“神說，我們要按照我們的形象，按著我們的樣式造人．．．”上帝說話時(shí)為什么要用復(fù)數(shù)？她為什么說“我們”，而不說“我”？為什么是“我們的”而不是“我的”？人們一般會想，獨(dú)一無二的上帝對人類講話時(shí)，應(yīng)該用單數(shù)，而不會用復(fù)數(shù)。

古城毀滅之謎1922年，印度考古學(xué)家在印度河上一個(gè)不知名的小島上，發(fā)現(xiàn)了一座古代廢墟，筆直的街道依稀可辨，斷墻殘壁到處能見。科學(xué)家們認(rèn)為這座名叫莫赫恩杰奧----達(dá)拉（印度信德語中“尸丘”的意思）的城市，是在3500年前由于某種原因突然毀于一旦的?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)這座廢墟留下的種種跡象，非常象1945年在廣島和長崎上空發(fā)生原子彈爆炸后的情況。但是，3500年前的人類絕不可能掌握原子結(jié)構(gòu)的奧秘，所以，研究人員認(rèn)為，不能完全排除球外文明在地球上制造了這一慘劇的可能性。何況古籍中還記載了一種我們目前尚一無所知的飛行工具“維瑪拉”，今天仍是印度人對飛機(jī)的稱呼。

（3）思維的特征第一，概括性。第二，間接性。第三，和語言的不可分割性。

概括性思維可以舍去事物的一切非本質(zhì)特征，概括出本質(zhì)特征，以抽象的語詞表達(dá)出來，具有很高的抽象性和概括性。例如：商品就是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。

間接性人類之所以高于其他的動(dòng)物，就在于智慧的可傳遞性，人類在一代一代的繁衍過程中，并不需要事必躬親，通過思維的間接性后一代人可以從上一代人那里得到知識和經(jīng)驗(yàn)。例如：說道下雨，只要是有接受知識能力的人，就知道是怎樣的一種天文現(xiàn)象，不必非得看到下雨才知道是怎么回事。這就是思維的間接性。

和語言的不可分割性語言的產(chǎn)生使大腦能用詞對各種感覺材料進(jìn)行概括，進(jìn)行思維。

語言是思維的手段，離開了語言思維無法進(jìn)行。

思維的本質(zhì)是人具有的。不僅反映表象，更重要反映本質(zhì)。形式上主觀，內(nèi)容上客觀。主體與客體的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系，與實(shí)踐不同步，有超前和創(chuàng)造性。有能動(dòng)的反作用。

⑷思維的種類抽象（邏輯）思維靈感（頓悟）思維形象（直感）思維腦主語言邏輯推理定量計(jì)算藝術(shù)情感形象思維直覺左腦（優(yōu)勢半腦）

右腦（劣勢啞腦）a.形象思維形象思維是人們在認(rèn)識過程中對事物的表象進(jìn)行取舍時(shí)形成的、以反映事物的形象特征為主要任務(wù)的一種思維方式。它是以形象來揭示事物本質(zhì)的。具體的方法就是想象和聯(lián)想。

形象思維方法實(shí)際上是指人們在生活中出現(xiàn)的想象即在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想而構(gòu)成的。形象思維更多地來自于人們的想象。

Ⅰ.什么是想象？人在頭腦中創(chuàng)造過去未曾感觸過的事物的形象或?qū)聿庞锌赡軐?shí)現(xiàn)的事物的形象的心理活動(dòng)。建筑是在房屋還未建成時(shí)，房屋的形象就存在于他的頭腦中。在新的機(jī)器還沒有開始制造時(shí)，新機(jī)器的各個(gè)部件的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系所構(gòu)成的圖樣，就已經(jīng)以觀念的形式存在于發(fā)明家的頭腦中?？茖W(xué)家在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前，實(shí)驗(yàn)的方法、進(jìn)程和預(yù)期的實(shí)驗(yàn)結(jié)果也以觀念的形式在頭腦形成，這就是想象。

①．想象與記憶有關(guān)。②．想象與豐富的生活體驗(yàn)有關(guān)。

Ⅱ.想象的種類伏爾泰一種是簡單地保存對事物的印象；—————消極想象

一種是將這些意象千變?nèi)f化地排列組合?！e極想象全面地說想象有三種類型非自覺（如做夢、走神等）自覺與非自覺（如自由聯(lián)想）自覺（如再造想象、組合想象等）幻想是一種特殊的想象。是由個(gè)人愿望或社會引起的指向未來的特殊想象。它也分積極和消極（狂想、白日夢）。Ⅲ.想象在科學(xué)創(chuàng)造中的作用①．科學(xué)創(chuàng)造的先導(dǎo)。②．想象產(chǎn)生假設(shè)。③．想象激勵(lì)人們在科學(xué)活動(dòng)中從事艱苦的工作,把它進(jìn)行到底。

Ⅳ.想象力的培養(yǎng)現(xiàn)代心理學(xué)和創(chuàng)造學(xué)在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上和實(shí)踐的運(yùn)用中，探索了許多開發(fā)右腦潛能的方法。這些方法有：

①．運(yùn)用和鍛煉視覺顯示和記憶。②．強(qiáng)化體形表情運(yùn)用的訓(xùn)練。③．實(shí)驗(yàn)設(shè)備的操作運(yùn)用。④．三維圖像和藍(lán)圖的繪制與解釋。⑤．情緒的表達(dá)和運(yùn)用等。

@思考題1.如果給你一張長50厘米，寬50厘米的紙，要求你畫一幅1.5米高的人物圖像，按1：1尺寸，你能完成嗎？2.將一瓶飲料掛在4米高的竹竿上，不許用梯子，也不準(zhǔn)把竹竿放倒或砍斷，竹竿非常細(xì)，根本不能爬，怎樣把它拿下來？3.思考下列問題：世界上沒有任何錢幣/人類沒有文字/世界上沒有石油/大地上氣溫逐漸升高/老鼠掉進(jìn)浴缸里/全市突然停電一年/假如世界上只剩下最后一個(gè)人的時(shí)候，突然聽到敲門聲/世界上沒水了/假如記憶可以移植

彎腰的人把竹竿放到井里或低于地面處4.信息的本質(zhì)是什么?5.人工智能和人類智能的關(guān)系？

@關(guān)于特異功能和氣功1．云南大學(xué)研究用意念折枝，用意念催花。2．英國約克城的一對的雙胞胎姐妹擁有心靈感應(yīng)。3.意大利80歲高齡的文盲農(nóng)婦可以看穿人體內(nèi)臟，用肉眼判斷腎結(jié)石、腫瘤及其他疾病，準(zhǔn)確性高達(dá)99%。⒋藏秘氣功的“大圓滿”和虹化⒌海燈法師神話的破滅超自然能力人體自燃之謎渾身都是眼睛的人從不睡眠的人電死動(dòng)物的女人b.靈感（頓悟）思維主要是指人們在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不經(jīng)過邏輯推理而憑借理性直觀一下子獲得對事物本質(zhì)的洞見的能力和方法。是人腦對各種現(xiàn)實(shí)的方映，是人腦的機(jī)能，是一種最佳的創(chuàng)造性能力。是創(chuàng)造型思維能力、創(chuàng)造性想象能力和記憶能力巧妙的融合，能使問題獲得迅速的解決。

Ⅰ.直覺的三種特征:敏捷性非理性自覺性

Ⅱ.直覺發(fā)生時(shí)的主要表現(xiàn)

#直覺是以創(chuàng)造者熱烈而頑強(qiáng)地致力于創(chuàng)造性解決問題為前提。#直覺的發(fā)生常常是突發(fā)的、飛躍式的。#直覺是在良好和珍貴的精神狀態(tài)下產(chǎn)生的，而不是在精神萎靡、心情沮喪的狀態(tài)下產(chǎn)生的。#直覺出現(xiàn)之前，注意力曾高度集中到要解決的問題上，甚至可以達(dá)到忘我的程度。#直覺到來伴隨巨大的情緒高漲的狀態(tài)。Ⅲ.直覺在創(chuàng)新方面的作用：#直覺在創(chuàng)新過程中，幫助創(chuàng)新者迅速做出優(yōu)化選擇例如：苯分子結(jié)構(gòu)和吞噬細(xì)胞和噬菌作用的發(fā)現(xiàn)。#直覺幫助科學(xué)家做出創(chuàng)造性的預(yù)見例如：胰臟功能和青霉素的發(fā)現(xiàn)#直覺可以幫助科學(xué)家提出新的科學(xué)思想例如：倫琴X射線的發(fā)現(xiàn)Ⅳ.直覺靈感在我們周圍的例證#中國圍棋的方法。#《讀者文摘》中羅茲．德蓀小姐的事例#傳感信息專家，貝爾納魯特．卡金斯基（前蘇）#零年的詛咒#林肯與肯尼迪之死

1840年起,每隔20年在尾數(shù)是零年當(dāng)選的總統(tǒng)在任期內(nèi)或遇刺或因病去世,除里根一人之外,無一幸免,7位全都應(yīng)驗(yàn)。這是印第安酋長特庫姆賽于1811年預(yù)言的。1840年，亨利．哈里森競選順利，但上任一月死去。1860年，亞伯拉罕．林肯，1865年4月14日遇刺，次日辭世。1880年，詹姆斯．加斐爾德，1881年7月2日被刺，9月19日死于傷口并發(fā)癥。1900年，威廉．麥金利連任，1901年9月6日遇刺，8天后去世。1920年，沃倫．哈定，1923年8月2日在任期內(nèi)去世。1940年，富蘭克林．羅斯福，第三次連任，1945年4月12日突患中風(fēng)去世。1960年，約翰．肯尼迪，1963年12月22日遇刺身亡。1980年，羅納德．里根，1981