文化是城市的靈魂

第一講、什么是威海的城市文化一、文化二、城市文化三、什么是威海的城市文化一、文化

文：

一是文字，如甲骨文、鐘鼎文。二是文華，即辭采。三是做“美”和“善”講。文：社會發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。(《現(xiàn)代漢語詞典》講)化：

一是，做“變”和“改”講。二是做“轉(zhuǎn)移人心風(fēng)俗”講。文化：特指精神財富，如文字、藝術(shù)、宗教、教育、科學(xué)等。

二、城市文化城市文化的典型特征是：①地域性。②歷史性。③兼容性以及由此而產(chǎn)生的多樣式。特定城市所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化、精神文化、行為文化所形成的整體文化景觀。三、什么是威海的城市文化第一例:明清北京都城的文化定位

具體是：正陽門→大明門→天安門→端門→午門→太和門→太和殿→熙和門→中和殿→保和門→保和殿→乾清宮→坤寧宮→御花園。三、什么是威海的城市文化“中、正、安、和”的文化定位中——一是北平是明朝中國地理位置的中心，紫禁城是京城之中；二是兼有中正之意，不偏不倚，中庸中正。正——是相對于歪斜的中正之意；正陽門，即國家如日懸掛天之正中，普照萬民中正兩字結(jié)合在一起，就是中必正，正必中之意。安——四門均稱“安”，天安、地安、東安、西安門。表示個人安、家族安、自然安、社會安、世界安。和——太和門、熙和門、中和門、太和殿、中和殿、保和殿，均稱“和”。表示人和、家和、自然和、社會和、世界和平。建設(shè)城市，最難是文化定位，文化是建設(shè)的統(tǒng)領(lǐng)。

三、什么是威海的城市文化第二例:清末南通市的建設(shè)主持建設(shè)南通市的是清末科舉的最后的一位狀元，叫張謇。區(qū)位圖大生紗廠三、什么是威海的城市文化第二例:清末南通市的建設(shè)區(qū)位圖三、什么是威海的城市文化①明以遠(yuǎn)②明代

③清代④甲午海戰(zhàn)

⑤英租時期1、威海的歷史框架秦馳道示意圖⑥收回后，威海被南京國民政府行政院直轄，改成威海衛(wèi)市，直到1937年日軍占領(lǐng)威海前。

三、什么是威海的城市文化海權(quán)文化——一座海防城威海衛(wèi)古城全景2、威海的城市文化威海衛(wèi)古城圖這座城市的功能就是海洋防御，這里軍民的意識是海防意識，軍民的教育是海防教育，軍民的職責(zé)是保衛(wèi)海防。這里的文化必然是單一海防文化，即海權(quán)文化。三、什么是威海的城市文化威海衛(wèi)古城沙盤海權(quán)文化——一場甲午戰(zhàn)再讓我看守著中華最古的海，

這邊岸上原有圣人的丘陵在。

母親莫忘了我是防海的健將，

我有一座劉公島作我的盾牌。

快救我回來呀時期已經(jīng)到了。

我背后葬的盡是圣人的遺??！

母親！我要回來，母親！（聞一多先生“七子”歌之威海）后來威海人以各種文學(xué)藝術(shù)形式，紀(jì)念海戰(zhàn)，抒發(fā)悲憤，表達(dá)愛國主義思想，包括寫劇本，拍電影，做雕塑，建紀(jì)念館，出版了多種文集圖書。作為戰(zhàn)爭的發(fā)生地，見證人，威海人的記憶最深，痛恨最切，作為一種屈辱文化而消融在威海人的血液中，使威海的海權(quán)文化得以形成。英國強(qiáng)租威海衛(wèi)專約租界石

威海衛(wèi)區(qū)旗海權(quán)文化——一塊英租地英國租借威海衛(wèi)區(qū)域圖海權(quán)文化——一塊英租地英國治威目的三度轉(zhuǎn)換：先期—

霸權(quán)中期—

商埠后期—

海軍避暑愛德華商埠區(qū)英國威海衛(wèi)行政公署愛德華碼頭國王飯店前的足球賽國王飯店

威海衛(wèi)全景海權(quán)文化——一塊英租地商埠區(qū)：南起蘆石臺，東至黃泥溝，中心愛德華商埠，也是起步區(qū)。行政區(qū)：今環(huán)翠公安分局處。生活區(qū)：戚谷疃一帶。別墅區(qū)，東山賓館處。宗教區(qū)：蘆石臺和鯨園。建設(shè)功能分區(qū)為：

海權(quán)文化——一塊英租地威海被變成了殖民地，威海人進(jìn)行了多次反抗，特別是在勘界時，不惜犧牲，流了不少鮮血，最終都被殘酷的鎮(zhèn)壓下去了。這段歷史，潛藏在威海人內(nèi)心上、思想上、靈魂上。這些精神意識上的反射，就是自衛(wèi)，奮起反抗；就是自強(qiáng)，奮發(fā)圖強(qiáng)。這自然就是一種文化，一種海權(quán)文化。海權(quán)——威海城市文化的底色。

我們所說的“底色”，在被打擊的歲月，“海權(quán)”是鮮亮的。海權(quán)是人們意識中隨時可以被激活的潛流。環(huán)翠文化環(huán)翠文化，是威海城市文化的主流。環(huán)翠文化實際上就是以環(huán)翠樓為代表的老威海文化。環(huán)翠樓是威海古城的標(biāo)識，是威海傳統(tǒng)文化的積聚點，也是這座城市標(biāo)志性建筑物。明樓清樓民樓新樓環(huán)翠演變漆畫

一塊漁耕地一座海防城一片歐陸風(fēng)一個特政區(qū)衛(wèi)城漆畫

修城紀(jì)念，初創(chuàng)樓閣趙鶴齡：“威城樓枕翠微巔，環(huán)翠名樓一扁懸。登樓可見“碧波浩淼于城東，綠翠掩映于四周，兼滄海山川之勝、水光山色之美”，遂以“環(huán)翠”名之。環(huán)翠樓的修建與人文演變續(xù)修重建，觀山賞海公眾形象，人文內(nèi)涵城之標(biāo)識，文脈傳承環(huán)翠文化對新建和重建環(huán)翠樓的詠唱環(huán)翠文化的人文流傳“固天然之勝境，實海疆之奧區(qū)”

對環(huán)翠樓日常的人文詠唱威城樓枕翠微巔，環(huán)翠名樓一扁懸。百尺崚嶒臺奈古，數(shù)層飄渺閣凌煙。棟梁金碧翬仍革，斗拱玲瓏麗且堅。明凈八窗紛洞達(dá)，清虛一闥絕塵緣。登臨有興襟懷闊，瞻望無邊景物鮮。聊仗云霞開境界，不須閬苑覓神仙。銀河皎皎天連海，綠水茫茫海接天。漁舟倚港垂綸釣，鹽鑊沿汀拾鹵煎。

城中煙火千家屋，城外膏腴萬頃阡。漂陽知縣呂曰正《環(huán)翠樓》詩：萬水東流歸大海，群山西接到神州。潮噴孤島圍成市，云罥荒城結(jié)作樓。欲覓仙蹤何處是，公然此地有蓬邱。環(huán)翠文化《山樓初旭》：環(huán)翠山前倚畫樓，曈曈曉日望中收。天邊糺縵云霞映，海上蒼茫島嶼浮。曙色開時穿寶樹，晴光遙處映沙鷗。登臨欲訪劉公跡，蘆荻蕭蕭碧水流?！锻前司啊贰锻前司啊贰锻前司啊纺镜耠紡恼y(tǒng)建學(xué)立師，陶養(yǎng)既久，俗易風(fēng)移。迨夫今日，教條重施，開科貢之路，溥雨露之滋，由是教化行，禮儀明，人知訓(xùn)子，士解通經(jīng)，游庠序者總才俊，登仕路者騁佳名。環(huán)翠文化是威海的主流文化：一是從時間上說，600多年一以貫之。二是環(huán)翠文化成為威海人的精神依托。三是環(huán)翠文化包容了外來的歐陸文化。指導(dǎo)思想是：維武之區(qū)，維文濟(jì)之，興學(xué)教誨，百年于茲。城市定性(94版城市總體規(guī)劃):“以發(fā)展高新技術(shù)為主的生態(tài)化海濱城市”。宜居文化宜居文化的產(chǎn)生條件《威?！吩娬f“不啻我輩是謫仙”。英國人說“威海是最適合英國皇家和英國海軍生活的地方”。聯(lián)合國人居署“最適合人類居住的城市”。宜居文化宜居文化處于起步期有關(guān)部門在今后應(yīng)當(dāng)叫響建設(shè)宜居文化的口號。宜居文化的建設(shè)，做了不少工作：第一是在城市建設(shè)中，注重“宜居”。第二是設(shè)立了“人居節(jié)”。人居署主任安娜博士說：“這是世界上以人居為題的第一個節(jié)日，是威海人民的創(chuàng)舉。”

什么是人居文化？一是“和諧”，二是“美麗”，或許是人居文化的核心。第二講、文化與城市的實踐一、對歷史文化成果的保護(hù)與利用二、建市以來文化與城建的有機(jī)結(jié)合1、威海衛(wèi)古城遺跡2、甲午海戰(zhàn)遺跡的保護(hù)與建設(shè)3、英租時期至日軍撤離威海時的遺跡保護(hù)與建設(shè)一、對歷史文化成果的保護(hù)與利用老洋房可分為五類：官方建筑、宗教建筑、商用建筑、避暑建筑、英軍建筑。一、對歷史文化成果的保護(hù)與利用3、英租時期至日軍撤離威海時的遺跡保護(hù)與建設(shè)官方建筑宗教建筑

正華務(wù)司官邸劉公島巡查官邸英國駐威領(lǐng)事館海星學(xué)校天主教寬仁院兄弟會傳教士住宅威海衛(wèi)學(xué)校華勇營大樓商用建筑避暑建筑

四眼樓歐內(nèi)斯特.克拉克私宅意大利商人別墅六角樓德盛作坊谷愛仁堂西摩爾街泰茂洋行

英軍建筑海軍蒸餾所中國艦隊司令官邸傳承價值：一是具有傳承城市文脈的歷史價值。二是具有彰顯城市特色的文化價值。三是具有開發(fā)城市旅游的利用價值。1、文化設(shè)施的建設(shè)2、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展3、設(shè)立了屬于威海自己的節(jié)日“威海國際人居節(jié)”4、城市建設(shè)中融入了較高的文化元素5、《文化設(shè)施規(guī)劃》讓我們看到了光明的前景二、建市以來文化與城建的有機(jī)結(jié)合城市風(fēng)格為“小、巧、秀、雅”，總結(jié)了城市設(shè)計的48字方針：碧海藍(lán)天、紅瓦綠樹；矮層樓房，樓有間隙；樓樓有別，一棟一式；因地制宜，隨坡就勢；有進(jìn)有出，有高有低；白色門窗，淡色墻壁。二、建市以來文化與城建的有機(jī)結(jié)合幸福公園的建設(shè)老子雕塑《威海賦》石刻

幸福門

《文化設(shè)施規(guī)劃》讓我們看到了光明的前景一廊為幸福海岸文化長廊；二軸為文化路及新威路——青島路文化軸線；三主為威海濱海文化中心、威海藝術(shù)中心及威海群文廣場中心；四副為環(huán)翠區(qū)文化中心、經(jīng)區(qū)文化中心、高區(qū)文化中心、工業(yè)新區(qū)文化中心；三區(qū)為劉公島海權(quán)文化片區(qū)、環(huán)翠樓公園文化區(qū)及東山路歷史建筑展示區(qū)；多點為均衡分布的文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。文化設(shè)施布局規(guī)劃《文化設(shè)施規(guī)劃》對整個城市規(guī)劃區(qū)范圍的文化設(shè)施做了統(tǒng)籌安排。規(guī)劃結(jié)構(gòu)為：一廊、二軸、三主、四副、三區(qū)、多點。第三講、對今后文化與城市結(jié)合與發(fā)展的一些思考一、對環(huán)翠樓公園及周邊地帶的設(shè)想二、對環(huán)山路中段觀光小廣場至威海公園主題廣場觀光軸線的設(shè)想三、應(yīng)該恢復(fù)國際雕塑公園四、要把威海辦成世界建筑設(shè)計大獎賽的“戛納城”五、最好能建一座市樹市花園六、棲霞街應(yīng)該保留七、讓城市空間充滿著文化藝術(shù)氣息環(huán)翠公園，即是城中區(qū)的制高點、綠核，又是城市的中心部位，重要的是它是環(huán)翠文化的人文薈萃之地。成為威海人民的精神寄托之地，就像青島的棧橋，廣州的五羊，南京的秦淮河，杭州的西湖一樣。

廣州五羊青島棧橋杭州西湖南京秦