安藤忠雄 水之教堂 大師賞析【附具體數(shù)據(jù)】

水上の虔誠(chéng)信仰安藤忠雄TadaoAndo

水·之·教·堂——作品賞析第一部分：前言

經(jīng)歷的一切都是為了內(nèi)心本質(zhì)的沉淀與發(fā)展，而本質(zhì)的提升能帶來(lái)技巧的提高。內(nèi)心第二部分：關(guān)于安藤忠雄

安藤忠雄并非科班出身，通過(guò)對(duì)生活、社會(huì)文化各個(gè)方面知識(shí)的吸收和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索予以沉淀，最終形成了其獨(dú)特的創(chuàng)作方式，并且成就了其獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格——安藤忠雄“小宇宙”。

以尊嚴(yán)創(chuàng)造可能

1941生于日本大阪1959開(kāi)始考察日本文化古城京都和奈良的廟宇、神殿和茶社等傳統(tǒng)建筑1965開(kāi)始周游世界1969建立自己的建筑研究所——大阪梅田1979“住吉的長(zhǎng)屋”獲日本建筑學(xué)會(huì)年度大獎(jiǎng)1989法國(guó)建筑學(xué)院獎(jiǎng)賞1991

美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（AIA）榮譽(yù)會(huì)員、美國(guó)科學(xué)院和文學(xué)藝術(shù)研究所ArnoldW.Brunner紀(jì)念獎(jiǎng)1995年-年普利策獎(jiǎng)、日本文化設(shè)計(jì)獎(jiǎng)（六甲集合住宅）1997

德國(guó)建筑師協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)員、皇立英國(guó)建筑師協(xié)會(huì)皇家金獎(jiǎng)?wù)?、?回大阪吉瓦尼斯獎(jiǎng)、法國(guó)藝術(shù)及文學(xué)勛章2005

國(guó)際建筑師聯(lián)盟金牌（UIA金牌）

1976年，使安藤忠雄一鳴驚人的作品是大阪的“住吉長(zhǎng)屋”。他在此似乎是要尋求一個(gè)擺脫外部紛雜世界的庇護(hù)所。在之后的設(shè)計(jì)作品中，他重復(fù)的再現(xiàn)「住吉長(zhǎng)屋」的風(fēng)格——在城市建造了另外一個(gè)世界，人們的生活似乎又重回了大自然的懷抱。

主要作品——關(guān)于“住吉的長(zhǎng)屋”

右圖為住吉長(zhǎng)屋的室內(nèi)，左圖為住吉長(zhǎng)屋透視。

安藤認(rèn)為：建筑是為了人而存在的，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候需要有環(huán)境的概念。一個(gè)好的建筑與環(huán)境應(yīng)該融為一體，而不應(yīng)該破壞環(huán)境。室內(nèi)和室外不是分離的，而是共同構(gòu)成一個(gè)連續(xù)的場(chǎng)所——人與建筑與自然的對(duì)話。第三部分：安藤作品的特色

風(fēng)之教堂

括起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：1.以人為本2.人與自然的不可分割性3.素混凝土材料作為建筑文化的表達(dá)和對(duì)純粹空間的要求

不僅如此，安藤在許多作品創(chuàng)作中，還特別注重經(jīng)由人身心體驗(yàn)的空間序列組織，注重由人們參與而獲得的最終建筑品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，而不是建筑本身的商業(yè)價(jià)值。安藤忠雄的建筑立足于三個(gè)基本原則：1．純凈的幾何體2．可信賴(lài)的混凝土材料3．自然設(shè)計(jì)思想風(fēng)之教堂

主要作品光之教堂

從“風(fēng)之長(zhǎng)廊”忘我的身心愉悅、“鏡面湖”與自然的精神對(duì)話直至最后的“光之十字”高唱的天國(guó)贊歌。

水之教堂

「建筑之力必須適應(yīng)于自然之力，建筑的目的永遠(yuǎn)是在創(chuàng)造一種能讓建筑之力和自然之力在矛盾之中共生的環(huán)境」第四部分：水的教堂「水的教堂」充分反應(yīng)了這樣的設(shè)計(jì)理念，在這里，人們可以領(lǐng)會(huì)到人、建筑與自然是如何的在做對(duì)話。水之教堂

ChurchontheWater坐落地點(diǎn)：日本北海道

完工時(shí)間：1988年建筑設(shè)計(jì)：安藤忠雄（TadaoAndo）專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)的婚禮教堂，全部由清水混凝土，玻璃，鋼架材料構(gòu)成，將自然引入室內(nèi)，同時(shí)又是抽象的自然，是帶有神的色彩的自然，一年四季景致不同，是日本女孩最向往的結(jié)婚之地。

北側(cè)全景→→南側(cè)全景一個(gè)90m×45m的人工水池，從周?chē)囊粭l河中引來(lái)了水。面對(duì)池塘，設(shè)計(jì)將兩個(gè)分別為10m方和15m見(jiàn)方的正方形在平面上進(jìn)行了疊合。環(huán)繞它們的是一道“L”型的獨(dú)立的混凝土墻。光的盒子，天穹下矗立著四個(gè)獨(dú)立的十字架

→旋轉(zhuǎn)的黑暗樓梯

→水池在眼前展開(kāi)，中間是一個(gè)十字架。左圖為夜景中的玻璃盒子里的十字架右圖為從教堂看出去的景色。禮拜堂安藤說(shuō)：“在一系列教堂的設(shè)計(jì)中，我思考著神圣空間。我問(wèn)自己，對(duì)我來(lái)說(shuō)神圣空間意味著什么？在西方，神圣空間是形而上的。然而，我深信神圣空間與自然存在著某種聯(lián)系：我思想中的自然是與原生的自然不同的，對(duì)我而言，神圣所關(guān)系的是一種人造自然或建筑化的自然。我認(rèn)為，當(dāng)綠化、水、光和風(fēng)根據(jù)人的意念從原生的自然中抽象出來(lái)，它們即趨向了神性?！?/p>

二層平面一層平面→

三層平面

↓

西立面

A-A剖面

縱觀安藤的人生軌跡：就是一個(gè)用心去學(xué)、用心去想、用心去做的過(guò)程，是一個(gè)天才加勤奮取得輝煌成功的過(guò)程。他的每一件作品，不論大小，都是靈感、智慧與思考的結(jié)晶，讓人驚嘆于它們的巧妙與和諧。

第五部分：結(jié)語(yǔ)

“買(mǎi)來(lái)大學(xué)的教科書(shū)，把睡眠時(shí)間壓縮到4小時(shí)，拼了命地讀。在不為社會(huì)所承認(rèn)的不安中度過(guò)了青春……但翻回