議論文的結(jié)構(gòu)

精心創(chuàng)結(jié)構(gòu)用心作華章3歲的小孩：我最喜歡我奶奶因?yàn)樗龔牟淮蛭宜晕易钕矚g她這是典型的因果論證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（論點(diǎn)）（論據(jù)）（結(jié)論）高考作文對(duì)結(jié)構(gòu)的要求一要“結(jié)構(gòu)完整”所謂“結(jié)構(gòu)完整”是與“殘缺破碎”相對(duì)而言的；二要“層次分明”從文章的章法上說，文章結(jié)構(gòu)要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當(dāng)（最忌“三段式”和“頭重腳輕式”），各個(gè)部分的布局合理，沒有顛三倒四的現(xiàn)象。

對(duì)策

文章無定法，作文有常規(guī)。掌握幾種基本的結(jié)構(gòu)模式，能使我們?cè)诳紙錾峡焖贅?gòu)思，在較短的時(shí)間內(nèi)迅速搭起文章的骨架。考場作文通?？煞譃槿齻€(gè)部分，即開頭，結(jié)尾和主體。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)有三種：并列式；對(duì)照式；層進(jìn)式。段落是具體而微的文章，并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式不僅可以用來謀篇，也可以用來構(gòu)段。并列式結(jié)構(gòu)并列式結(jié)構(gòu)它是一種十分常見的結(jié)構(gòu)形式。即在論證的思路中，將論點(diǎn)分解成若干個(gè)方面，而這幾個(gè)方面的關(guān)系是并列的、不分主次的，它們并列平行地?cái)⑹鍪录?、說明事物或以幾個(gè)并列的層次論證中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)方式。并列式結(jié)構(gòu)論據(jù)式并列論點(diǎn)式并列高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道---王昭君宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。論據(jù)式并列百年足跡，演繹出生命的華彩---林則徐

新疆北部龜（jūn)裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服---勃蘭特

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關(guān)系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！總結(jié)照應(yīng)中心論點(diǎn)

注意：要避免從同一角度選擇論據(jù)做真正的自己

在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗啊！在荷葉上的露珠，蒼白地滾動(dòng)，多凄涼??！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動(dòng)人。露珠是透明的，沒有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩。可我們呢？我們有我們的精彩，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句；做真正的自己，莫要做透明的露珠。論點(diǎn)式并列

做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。陶潛自稱是飛脫樊籠的倦鳥，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來分”讓他重拾自我。陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的歸隱之樂。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。

做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應(yīng)使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰。可蘇軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩，曠達(dá)地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉！排遣失意，樂觀進(jìn)取，這在此時(shí)有誰能像他一樣做到？

蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風(fēng)，山間明月”的蘇軾。

做真正的自己，是時(shí)代的召喚。做真正的自己，讓被人批評(píng)“過于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過分囂張”的劉翔屹立在跨欄運(yùn)動(dòng)的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類”的周杰倫唱遍天下……時(shí)代需要有自我的人，需要有個(gè)性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！露珠只會(huì)折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會(huì)依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。每段開頭以分論點(diǎn)起筆，加強(qiáng)點(diǎn)題，反復(fù)點(diǎn)題，升華主旨。

并列式結(jié)構(gòu)有兩種類型：論據(jù)并列；分論點(diǎn)并列。后者更能顯示思辨的深度。它們的區(qū)別是：

論據(jù)的并列：

論點(diǎn)的并列：在確立中心論點(diǎn)之后，首先展開聯(lián)想，尋找恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，然后再考慮如何通過對(duì)論據(jù)的分析議論去扣題點(diǎn)題。在確立中心論點(diǎn)之后，首先從道理或邏輯上把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，然后再考慮如何論證分論點(diǎn)，既可以用事例論證，也可以用因果分析、假設(shè)推理或比喻說理等方式展開論證。認(rèn)識(shí)分論點(diǎn)使用的三個(gè)要求例：以“讀書”為話題寫一篇議論文，要求使用并列式結(jié)構(gòu)（一）扣得住例一：《讀書》1、讀書要明確的目的；2、讀書要有良好方法；3、讀書要服務(wù)于社會(huì)。（三）排得順例三：讀書樂1、讀書樂在它是個(gè)人成長的必需；2、讀書樂在它是人類進(jìn)步的階梯；3、讀書樂在它是民族繁榮的保證。（二）分得開例二：讀書樂1、讀書可增長知識(shí)，充實(shí)頭腦，一樂；2、讀書可開拓視野，豐富情感，二樂；3、讀書可提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂。論點(diǎn)式并列結(jié)構(gòu)運(yùn)用中的常見問題及對(duì)策例一、《生命的價(jià)值》

總論點(diǎn)：我們要?jiǎng)?chuàng)造出更有意義、價(jià)值的生命。論點(diǎn)一：生命，認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)論點(diǎn)二：生命，人類進(jìn)步的關(guān)鍵論點(diǎn)三：生命，邁向成功的前提總結(jié)歸納全文【點(diǎn)評(píng)】分論點(diǎn)沒有緊扣中心論點(diǎn)（扣不住）

【對(duì)策】并列的幾個(gè)內(nèi)容雖各自獨(dú)立，又緊緊圍繞一個(gè)中心，段與段轉(zhuǎn)化中要有內(nèi)在聯(lián)系。一定要有圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行分解的意識(shí)，分解出三個(gè)或三個(gè)以上的分論點(diǎn)。例二：《拼搏》

論點(diǎn)一：拼搏創(chuàng)造奇跡論點(diǎn)二：拼搏鑄就成功論點(diǎn)三：拼搏源于崇高的信念

【點(diǎn)評(píng)】分論點(diǎn)分類標(biāo)準(zhǔn)不一致（分不開）

分論點(diǎn)方向不明確，層次不分明，前兩個(gè)分論點(diǎn)是從拼搏的作用角度來談的，第三個(gè)是從拼搏的來源方面來談的，分類標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)亂

【對(duì)策】利用常見的哲學(xué)原理認(rèn)識(shí)問題和分析問題，加強(qiáng)思維方法選準(zhǔn)展開的角度，確立具體的中心論點(diǎn)。

例三：《淡淡的愛》

論點(diǎn)一：淡淡的愛，是對(duì)孩子自立能力培養(yǎng)的一種策略論點(diǎn)二：淡淡的愛，是對(duì)孩子自信心的一種心靈撫慰論點(diǎn)三：淡淡的愛，可以創(chuàng)造奇跡

【對(duì)策】從同一個(gè)方向用造句法（用話題核心詞造句）回答問題。

在句式的構(gòu)造上，做到句式大致相同力求齊整，形式上要一目了然。最好每段中心句在開頭，如果每個(gè)板塊內(nèi)的開頭、結(jié)尾方式一致，語句結(jié)構(gòu)相同，更好。

【點(diǎn)評(píng)】分論點(diǎn)句式差別太大（排不順），影響了文章結(jié)構(gòu)的美觀層進(jìn)式結(jié)構(gòu)層進(jìn)式：議論文的分論點(diǎn)組合成遞進(jìn)關(guān)系，文章各層次之間，環(huán)環(huán)相扣，步步深入?；驈默F(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因到結(jié)果，或從一般到特殊等等。這樣縱向展開的結(jié)構(gòu)方式謂之層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

各層的前后順序應(yīng)有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)比并列式和對(duì)照式更能體現(xiàn)思維的縝密，更具有議論文的理性之美，更容易把文章寫得深刻，因而也更具有個(gè)性化色彩。議論文結(jié)構(gòu)——層進(jìn)式引論本論結(jié)論分論點(diǎn)一分論點(diǎn)分析論證小結(jié)議論結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)二分論點(diǎn)分析論證小結(jié)分論點(diǎn)三分論點(diǎn)分析論證小結(jié)將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，一般以三個(gè)分論點(diǎn)為宜。這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)（一）議論文結(jié)構(gòu)——層進(jìn)式引論：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。本論結(jié)論分論點(diǎn)一對(duì)自己要有自知之明。議論結(jié)構(gòu)分論點(diǎn)二光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。分論點(diǎn)三自我批評(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。例：《嚴(yán)于解剖自己》分論點(diǎn)層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣例：《嚴(yán)于解剖自己》第一部分：要不斷進(jìn)步，必須無情地“解剖我自己”。（開門見山，提出論點(diǎn)）第二部分：論述如何才能“解剖”好自己。（分析論點(diǎn)）①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）③自我批評(píng)的勇氣來源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）我愛這時(shí)代我也偶爾會(huì)在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會(huì)在白日夢(mèng)中，癡想如果我回到古代會(huì)有怎樣的奇遇。但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請(qǐng)我遷居到另一個(gè)時(shí)代，我一定會(huì)堅(jiān)定地告訴他：我不愿意。因?yàn)槲覑圻@個(gè)時(shí)代。

我愛這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲业母谶@里。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機(jī)，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場，習(xí)慣了人滿為患的公交車。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我也無法想象，未來的世界究竟會(huì)怎樣發(fā)達(dá)，又會(huì)怎樣問題重重？我接受了這時(shí)代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對(duì)這時(shí)代無盡的依戀。

我愛這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。雖然，這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車事故、食品安全屢出問題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有"最美媽媽"、"最美大媽"、"最美老外"等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會(huì)公益，從爭當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺(tái)正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢(mèng)想的自由。當(dāng)我看到"菜花甜媽"站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個(gè)時(shí)代如此美好，這個(gè)時(shí)代夢(mèng)想更近，人生更加豐富多彩，機(jī)遇無窮！

我愛這個(gè)時(shí)代，因?yàn)榻ㄔO(shè)它的責(zé)任已來到我們的肩上。我們從降生之時(shí)起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。我們也無數(shù)次構(gòu)想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們?cè)跄懿恍某迸炫?，心懷自豪！這個(gè)時(shí)代，既是我責(zé)任所在，也是我心之所在。我為這個(gè)時(shí)代而激動(dòng)自豪，我為這時(shí)代而夢(mèng)寐思忖?？v然還有千千萬萬個(gè)別的時(shí)代，它們自由熱愛它們的赤子。我愛這個(gè)時(shí)代，我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在！

引論（提出論點(diǎn)和論題）是什么本論為什么結(jié)論（照應(yīng)全文）怎么辦提出問題分析問題解決問題按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)（二）注意事項(xiàng)：

“是什么”可理解為提出問題。或指明問題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象做必要的解釋、說明等。

“為什么”與“怎么樣”，是文章的主體部分。這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要根據(jù)論點(diǎn)來看。如果道理簡單，顯而易見，無需詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如果“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談?！笆鞘裁础?“為什么”-“怎么樣”的思路應(yīng)是最有助于開拓思路的論證結(jié)構(gòu)模式。但應(yīng)依具體情況確定各自的論述側(cè)重點(diǎn)?？偨Y(jié)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（一）文章的分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡單到復(fù)雜。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（二）文章圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦?！笆鞘裁础辈糠挚梢詮恼嫣岢鰡栴}，也可以從反面指陳不良現(xiàn)象。孤獨(dú)與幸福

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）世間有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我……”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。（議論）荀子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)一、正反對(duì)照式1.概念：所謂正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式，就是在中心論點(diǎn)提出之后，從正反兩個(gè)方面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行剖析、論證，從而達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的的一種論證模式。

運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過兩個(gè)方面的對(duì)照，突出說明其中一個(gè)方面的正確性，另一個(gè)方面只起烘托、陪襯的作用。

二、正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式1.正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式之常式（兩層對(duì)照：分論點(diǎn)和論據(jù)）引論：提出中心論點(diǎn)本論：證明中心論點(diǎn)正面論證：正面分論點(diǎn)＋正面論據(jù)＋小結(jié)（證明分論點(diǎn)）反面論證：反面分論點(diǎn)＋反面論據(jù)＋小結(jié)（證明分論點(diǎn)）結(jié)論：（通過正反對(duì)照進(jìn)行總結(jié)，表明正確觀點(diǎn)，照應(yīng)全文）2.正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式之變式（一層對(duì)照：論據(jù)）引論（提出中心論點(diǎn)）本論：證明中心論點(diǎn)反面論據(jù)＋分析論證＋小結(jié)（證明中心論點(diǎn)）正面論據(jù)＋分析論證＋小結(jié)（證明中心論點(diǎn)）結(jié)論（通過正反對(duì)照進(jìn)行總結(jié)，表明正確觀點(diǎn)，照應(yīng)全文）1.正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式之常式引論（提出中心論點(diǎn)）

正面分論點(diǎn)+正面論據(jù)＋分析論證

反面分論點(diǎn)+反面論據(jù)＋分析論證

結(jié)論（通過正反對(duì)照進(jìn)行總結(jié)，表明正確觀點(diǎn)，照應(yīng)全文）本論遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

①人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦。②勇于面對(duì)挫折的痛苦，綻放別樣的人生精彩?！袄袭?dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪芍^“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？例文1

③“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順，挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，對(duì)挫折他拂袖而去，笑對(duì)痛苦，并遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷。

④由此看來，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。⑤劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！

⑥前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。

⑦遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑……

面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦。

（1）直面挫折的王勃；（2）笑對(duì)痛苦的李白正面分論點(diǎn)：遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。劉備做出錯(cuò)誤決定，造成“白帝托孤”的悲劇反面分論點(diǎn)：因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。

總結(jié)歸納全文：遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦中心論點(diǎn)：正面論據(jù)：反面論據(jù)：《遭遇挫折，笑對(duì)痛苦》提綱（直面挫折與痛苦）（放大痛苦）

請(qǐng)運(yùn)用正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式之常式（兩層對(duì)照：分論點(diǎn)和論據(jù)）列提綱一位登山運(yùn)動(dòng)員在登珠峰時(shí)，登到8000米時(shí)體力不支放棄了繼續(xù)攀登，他說：“8000米就是我的生命極限?！币粋€(gè)人在掘井，掘了很久，這時(shí)距離水層只有一墻之隔，然而他卻半途而廢了。

請(qǐng)以“堅(jiān)持還是放棄”為話題列一篇正反對(duì)照式議論文的提綱。

《堅(jiān)持到底，永不放棄》提綱中心論點(diǎn)：遇上任何困難都不應(yīng)該輕易放棄，而應(yīng)該堅(jiān)持到底。論證過程：分論點(diǎn)：“鍥而不舍，金石可鏤?！痹谖覀兠媾R困難的時(shí)候，堅(jiān)持就是最大的勝利。正面論據(jù)（堅(jiān)持到底才能取得成功）——（1）映雪夜讀的孫康，堅(jiān)持勤學(xué)苦讀，他終于成為一個(gè)有名的學(xué)者，并當(dāng)上了御史大夫。（2）華羅庚終身殘疾，但是憑借堅(jiān)強(qiáng)的毅力，堅(jiān)持鉆研數(shù)學(xué)，終于在逆境中成才。分論點(diǎn)：“鍥而舍之，朽木不折”屈服于困難，半途而棄，最終也將被成功所棄。反面論據(jù)：項(xiàng)羽兵敗，放棄了霸業(yè)，自刎烏江?？偨Y(jié)：困難面前如果有一百個(gè)失敗者，那我們就做第一百零一個(gè)挑戰(zhàn)者：堅(jiān)持到底，永不放棄！參考：《不要一味地堅(jiān)持》提綱中心論點(diǎn)：不要一味地堅(jiān)持，有時(shí)放棄是為了更好地堅(jiān)持下去。論證過程：正面論據(jù)（適時(shí)放棄）——（1）魯迅棄醫(yī)從文，以自己的筆為武器，從內(nèi)心深處喚醒沉睡的中國人。（2）比爾·蓋茨放棄學(xué)業(yè)，創(chuàng)辦微軟，改變了世界分論點(diǎn)：

有時(shí)放棄，并不是放棄追求，相反，我們?cè)诜艞壍耐瑫r(shí)醞釀著精華，讓我們更加有精力去追求更高的目標(biāo)。反面論據(jù)（固執(zhí)地堅(jiān)持）——馬謖固執(zhí)己見，不聽別人的勸諫，堅(jiān)持只在山頂上屯兵，最終街亭失守。分論點(diǎn)：錯(cuò)誤的堅(jiān)持不如放棄，有時(shí)放棄固執(zhí)己見才能取得成功。總結(jié)：有時(shí)，放棄不代表懦弱，不要一味地堅(jiān)持，放棄也是一種美麗。2.正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式之變式引論（提出中心論點(diǎn)）

反面論據(jù)＋分析論證

正面論據(jù)＋分析論證

結(jié)論（總結(jié)，表明觀點(diǎn)，照應(yīng)全文）本論（證明中心論點(diǎn)）例2：《寬容是美德》①看到這個(gè)題目，不禁想起了周恩來的一個(gè)故事：一次，理發(fā)師給周總理理發(fā)，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)幽兀俊边@樁小事，使我們看到了總理身上的美德。

②寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現(xiàn)在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周總理這樣待人寬容，平易近人，當(dāng)然受到全國人民的愛戴和尊敬。人與人交往，難免會(huì)有些小摩擦。只要是無惡意的，就應(yīng)該設(shè)身處地地為他人著想，像周總理這樣主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)以律己，寬以待人。由于各種客觀原因所致，每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的過錯(cuò)，如果在日常相處中對(duì)別人的過錯(cuò)能寬容對(duì)待，就等于給對(duì)方提供了改過的機(jī)會(huì)。在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點(diǎn)，得到眾臣鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭權(quán)中，魏征曾鼓動(dòng)太子李建成殺掉李世民，李世民發(fā)動(dòng)玄武門政變奪得帝位后，不計(jì)舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯“河海不擇細(xì)流，故能應(yīng)其深”的喻諫，收回逐客令，實(shí)行不計(jì)前怨的政策，恐怕就會(huì)失去李斯等一大批客臣的支持，難以完成統(tǒng)一天下的大業(yè)?？v觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句共話。

③有的人就不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計(jì)較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因?yàn)榕c一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無意中說了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R”，就勃然大怒而起，“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎能不遭世人唾罵呢？當(dāng)今社會(huì)上有一些人也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會(huì)破口大罵，甚至大打出手，還有的人對(duì)別人的過失總是耿耿于懷，時(shí)時(shí)想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“雞腸小肚”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點(diǎn)寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

④總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不計(jì)較別人過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關(guān)系，營造良好的社會(huì)風(fēng)氣。⑤當(dāng)然，對(duì)于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以致重演農(nóng)夫救蛇的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。⑥寬容是一種美德，當(dāng)今社會(huì)大有發(fā)揚(yáng)之必要。讓我們大家都來講一點(diǎn)寬容，使我們的社會(huì)變得更美好?！秾捜菔敲赖隆方Y(jié)構(gòu)提綱引論（提出中心論點(diǎn)）：寬容是一種美德。

本論（證明中心論點(diǎn)）：寬容是一種美德。

正面論據(jù)：唐太宗善待魏征、秦始皇聽信李斯反面論據(jù)：慈禧太后和當(dāng)今社會(huì)上一些人“刻薄”待人的事例

結(jié)論：寬容是一種美德，當(dāng)今社會(huì)要發(fā)揚(yáng)。三、議論文的正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式要

防止兩種弊?。?/p>

1.生硬對(duì)比。有些同學(xué)在對(duì)比時(shí)只將兩件事物照章寫上，讓人看不出其可比之處，不知為何而設(shè)，有時(shí)更是生搬硬套，令人不知所云。

2.不加分析。不注意在比較上下功夫，未能指出其相異之處以證明觀點(diǎn)的正確性。

小結(jié)：

1.運(yùn)用正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式能使文章觀點(diǎn)正確錯(cuò)誤分明，是非曲直明確，給人留下深刻的印象。2.正反對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式是通過對(duì)比，更鮮明地突出什么是正確，什么是錯(cuò)誤，強(qiáng)化中心論點(diǎn)。練習(xí)

人貴有自知之明，是我們常說的一句話。自知，就是自己了解自己；明，就是看清事物的能力，指了解自己的情況，對(duì)自己有正確的估計(jì)。請(qǐng)以“人要有自知之明”為話題，列一篇正反對(duì)照式議論文的提綱。

參考：《人要有自知之明》提綱中心論點(diǎn)：人要有自知之明論證過程：反面論據(jù)——狂妄自大的馬謖看不到自己的不足，落得兵敗身亡的下場。分論點(diǎn)：自以為是，沒有自知之明，誤國害己正面論據(jù)——勾踐臥薪嘗膽，知道自己能力不足，通過勵(lì)精圖治，儲(chǔ)藏實(shí)力，終于打敗夫差，成就霸業(yè)。分論點(diǎn)：自知才能自明，只有客觀地省視自己的不足，才能彌補(bǔ)缺陷，臻于完美?？偨Y(jié)：自高必危，自滿必溢，人必須要有自知之明。閱讀下面的文字，按照要求作文。一只蝸牛在暢想。假如沒有殼，我一定能像鍬甲蟲一樣長出健壯的腳，在生命的旅途留下奮斗的足跡;也一定能如蝴蝶、蜜蜂一樣長出美麗的翅膀，在遼闊的天地間自由飛翔……這討厭的殼!我要擺脫它，換來輕盈與自由!可是……假如我真的掙脫了殼，就一定能過上夢(mèng)想的生活嗎?假如我真的掙脫了殼，真的成就了夢(mèng)想，朋友、家人又會(huì)怎樣看我?沒有了殼的蝸牛還叫蝸牛嗎?用一時(shí)的沖動(dòng)換取一生的孤獨(dú)與寂寞，值得嗎?唉……命中注定是蝸牛，就該背負(fù)屬于蝸牛的一切……讀了這則材料，你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想與感悟?請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，立意自定，文體自選(除詩歌外)，題目自擬;不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲，不少于800字。一只蝸牛在暢想。假如沒有殼，我一定能像鍬甲蟲一樣長出健壯的腳，在生命的旅途留下奮斗的足跡；也一定能如蝴蝶、蜜蜂一樣長出美麗的翅膀，在遼闊的天地間自由飛翔…這討厭的殼！我要擺脫它，換來輕盈與自由！可是……假如我真的掙脫了殼，就一定能過上夢(mèng)想的生活嗎？假如我真的掙脫了殼，真的成就了夢(mèng)想，朋友、家人又會(huì)怎樣看我？沒有了殼的蝸牛還叫蝸牛嗎？用一時(shí)的沖動(dòng)換取一生的孤獨(dú)與寂寞，值得嗎？唉……命中注定是蝸牛，就該背負(fù)屬于蝸牛的一切…

讀了這則材料，你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想與感悟？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，立意自定，文體自選（除詩歌外），題目自擬；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不得套作，不得抄襲，不少于800字。審題。一是要抓住整個(gè)材料的語意重點(diǎn)所在，確定基本論點(diǎn)或立意；二是抓住關(guān)鍵性語句，分析基本立意?！拔伵５臅诚搿边@則寓言材料，先描述了蝸牛的夢(mèng)想，后用“可是”一轉(zhuǎn)，以一組排比問句的形式描述了其思想的轉(zhuǎn)變?？梢?，應(yīng)將語意重點(diǎn)放在“可是”后，即蝸牛的悔悟和思想的轉(zhuǎn)變上。由此，可以確立如下四個(gè)立意角度：審題第一，蝸牛夢(mèng)想變成鍬甲蟲和蝴蝶、蜜蜂，是一種理想，完全可以理解。但這種理想是脫離實(shí)際的，沒有建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)、條件之上，無異于空中樓閣，所以蝸?；谖蛄?，它要安于身為蝸牛的命運(yùn)，完成作為蝸牛的使命。由此，可以立意為“理想與現(xiàn)實(shí)”，闡述二者的辯證關(guān)系。第二，蝸牛想擺脫“討厭的殼”，換來輕盈與自由，可是它想過朋友和家人的看法嗎？想過蝸牛家族的命運(yùn)嗎？這是一只自私而又缺乏責(zé)任感的蝸牛。然而，使命感和良心并未泯滅的蝸牛悔悟了，它要背負(fù)起屬于蝸牛的一切。由此聯(lián)想到人類，我們不也應(yīng)該具有使命感和責(zé)任感，肩負(fù)起對(duì)家庭、社會(huì)和國家的責(zé)任嗎？由此，可以“責(zé)任”為中心立意行文。第三，蝸牛羨慕鍬甲蟲的健壯、蝴蝶和蜜蜂的自由，但如果真的變成了它們，蝸牛不就丟棄了自己的屬性嗎？其實(shí)，大千世界，萬物各具優(yōu)點(diǎn)。人也一樣，不能邯鄲學(xué)步、東施效顰。生活在這個(gè)激烈變革的時(shí)代，必須充分展示真實(shí)的自己，創(chuàng)造精彩的人生。由此，可以“個(gè)性”為題，展開議論。第四，蝸牛以有重殼為痛苦，正是因?yàn)橛羞@種痛苦，才產(chǎn)生了夢(mèng)想，倘若沒有這種痛苦，生活一帆風(fēng)順，它的生命價(jià)值就會(huì)大打折扣。聯(lián)想到古往今來的成功人士，又有多少不是一生與痛苦和挫折相伴，最終步入人生輝煌的呢？由此，可以“痛苦成就夢(mèng)想”為立意作文。論證技巧

（一）假設(shè)分析：列舉事例后，運(yùn)用“如果……那么（就）…”等關(guān)聯(lián)詞語，或“試想”“設(shè)想一下”等假設(shè)性詞語，從反面提出假設(shè)，并引出相應(yīng)的結(jié)論，從而證明論點(diǎn)的正確性。（二）因果分析：在列舉事例后，運(yùn)用“正是因?yàn)椤裕ú牛钡缺硎疽蚬P(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語或設(shè)問句，對(duì)事實(shí)材料進(jìn)行由因探果或由果探因性的分析議論，從而建立論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系。（三）意義分析：述例之后，以恰當(dāng)、精練的語言評(píng)論人物的思想境界或其行為的價(jià)值、意義等，用以擴(kuò)展議論的廣度和深度。意義分析可用陳述句和感嘆句，也可以采用排比句和比喻句，還可以將二者有機(jī)融合。（四）比較分析：述例后，再援引與所述例在某方面相反的例子進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而揭示材料的意義，證明觀點(diǎn)。一、沒有了殼的蝸牛還叫蝸牛嗎？這是材料中的一句話。我們可以從這一句話里去獲得啟示。

甲蟲給人的感覺是輕捷，蝴蝶給人的感覺是自由。萬事萬物各有特點(diǎn)。人也是如此，各有特點(diǎn)，我們用不著去嫉妒別人，甚至想變成別人，其實(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)就很突出，做自己就能活得精彩。我們看過一些模仿秀，普通人去模仿大明星，有些還因此成了名，但是，我們總覺得他們不類不倫，因?yàn)樗麄儾]有自己的特色。材料中的蝸牛也是想去模仿蝴蝶的，但他如果變成了甲蟲和蝴蝶，真的能快樂開心嗎？他不會(huì)，因?yàn)樗]有活出真實(shí)的自己，丟棄了蝸牛的本性。所以，這只蝸牛如果明智的話，就應(yīng)該安于上天的安排，不自卑，有自信，展現(xiàn)出真實(shí)的自己，創(chuàng)造精彩的人生。所以，我們可以以“個(gè)性”為話題進(jìn)行寫作。

起航，從個(gè)性出發(fā)暢想中的蝸牛認(rèn)為，沒有了殼的束縛，自己會(huì)擁有如鍬甲蟲般健壯的腳和蝴蝶、蜜蜂般的翅膀。殊不知，它也會(huì)因此失去最獨(dú)特的東西——個(gè)性。由此可見，要想活得精彩，活得有價(jià)值，必須珍惜個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)性。

珍惜個(gè)性，讓人在榮譽(yù)和贊美中擁有寧靜平和的清醒。2010年，隨著《山楂樹之戀》票房收入一路攀升，90后“謀女郎”周冬雨成了娛樂圈津津樂道的人物。她以清純的外形、質(zhì)樸的表演為人稱道。張藝謀贊道：她干凈得像一張白紙，她就是“靜秋”。然而就是這樣一個(gè)“清水出芙蓉，天然去雕飾”的女大學(xué)生，在首演獲得巨大成功后，并沒有在鮮花和贊美聲中迷失自我，而是以其獨(dú)特的個(gè)性，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地往前走。正是由于周冬雨珍惜自己純潔、質(zhì)樸的個(gè)性，才使得她不被外界浮華所左右。

展現(xiàn)個(gè)性，使人攀越看似高不可及的巔峰。時(shí)下，很多中學(xué)生都喜歡許嵩的歌，像《你若成風(fēng)》等是廣受歡迎的曲目。聽許嵩的歌，讓人能體會(huì)到一種獨(dú)特的音樂魅力。許嵩，以其剛?cè)岵?jì)的曲風(fēng)、率性灑脫的歌詞和別具一格的演唱方式，成為富有個(gè)性的歌手、詞曲作者，如果說他變成了和別的歌手一樣“平淡無奇”，我們還會(huì)如此喜歡他的歌曲嗎？所以說，只有展現(xiàn)個(gè)性，才能在紛繁的娛樂圈中綻放獨(dú)特的魅力。

珍惜并展現(xiàn)個(gè)性，使人活得精彩，活得有價(jià)值。海倫·凱勒，一個(gè)令里根和克林頓顫抖，令小布什畏懼得連呼“哦，不！不要！海倫”的女記者，之所以令美國總統(tǒng)折服，是由其內(nèi)在的個(gè)性力量。她總是依照個(gè)人的思想做出對(duì)人民有利，卻令總統(tǒng)為難的決定。即便如此，她也從未退縮過，一心一意為人民的幸福和國家的繁榮貢獻(xiàn)微薄之力。她是美國人民利益的守護(hù)者，也是促使美國總統(tǒng)做得更好的必不可少的一份力量。假如海倫和很多記者一樣害怕向總統(tǒng)提問，她會(huì)有今天的輝煌嗎？會(huì)有如此精彩，如此有價(jià)值的人生嗎？因此珍惜并展現(xiàn)個(gè)性，提升自我獨(dú)特的人格魅力，會(huì)使人生擁有獨(dú)特的個(gè)性之美，會(huì)使人生更精彩，更有價(jià)值！梅花凌霜，百花凋后梅花香；鷹隼獨(dú)往，一翼千里晴空上；菡萏清韻，獨(dú)出淤泥而不染；曇花秀骨，不爭白日只夜放……這是珍惜個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)性的崇高體現(xiàn)！同學(xué)們，讓我們以個(gè)性為帆，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航吧！【點(diǎn)評(píng)】本文審題準(zhǔn)確，從“個(gè)性”的角度進(jìn)行開掘，在開篇亮出中心論點(diǎn)之后又成功地對(duì)總論點(diǎn)進(jìn)行了分解，然后分別論證。論據(jù)充足、新鮮、典型，且舉例后靈活地運(yùn)用了多種分析方法，使論證深刻有力。行文大氣，文筆流暢，結(jié)尾以富有文采的筆墨收束全文，是一篇觀點(diǎn)鮮明，論證透辟的議論文。

二、材料的這只蝸牛想的是“這討厭的殼！”它要擺脫身上的殼，換來輕盈與自由！它想過如果它真的變化了，它的父母怎么辦？它沒有。再說大一點(diǎn)，它想過它們蝸牛家族的命運(yùn)沒有呢？想過蝸牛種族的建設(shè)問題沒有呢？都沒有。可見，這是一只只想到自己比較自私?jīng)]有責(zé)任感的蝸牛。幸好，在材料最后，這只蝸牛還是認(rèn)識(shí)到了“命定了自己是蝸牛，就該背負(fù)屬于蝸牛的一切……”這一點(diǎn)。作為人，也應(yīng)該這樣的意識(shí)，即應(yīng)該背負(fù)作為人的一切，應(yīng)該有使命感、責(zé)任感，對(duì)父母要孝順，工作要兢兢業(yè)業(yè)，要愛自己的國家民族。因此，我們可以以“責(zé)任”為話題來寫這篇文章。是的，正如材料中所說的：“注定了自己是蝸牛，就該背負(fù)屬于蝸牛的一切……”人在這個(gè)世界上有一樣他最不可推卻的東西，那便是責(zé)任。為了肩負(fù)的責(zé)任，我們必須學(xué)會(huì)放棄。生命有痕，一點(diǎn)點(diǎn)，一條條地延伸至終點(diǎn)。我們總不能幻想著將這印記抹去。生命總是要為他人付出的，要完成必須完成的事情，若一味追逐原本就是虛無縹緲的夢(mèng)，最終只是在原地將痕跡一圈圈地傳遞開去，那將是無盡的遺憾。讓我們拋棄關(guān)于自私的自由的層層疊疊的藤蔓般糾纏的問題，讓我們選擇承擔(dān)起自己的責(zé)任，對(duì)自己的家庭，也對(duì)我們的社會(huì)，背負(fù)起應(yīng)該屬于自己的一切。背著殼，快樂地生活

蝸牛希望擺脫殼，過上夢(mèng)想的生活。但擺脫了殼的蝸牛不一定能夢(mèng)想成真，卻更可能以一生的孤獨(dú)寂寞為代價(jià)。因此它感嘆，命中注定是蝸牛，就該背負(fù)蝸牛的一切!不光是蝸牛，人也如此，許多的角色和責(zé)任是上天注定的，雖然與我們的夢(mèng)想相背，但我們必須要去背負(fù)，去承擔(dān)。拋棄了這些角色和責(zé)任去追求那些不切實(shí)際的“夢(mèng)想”，最終將導(dǎo)致走向幻想的黑暗深淵，并且無所獲。對(duì)于上天賦予我們的角色和責(zé)任，我們必須要去承擔(dān)和背負(fù)。

命中注定是父子，就應(yīng)該背負(fù)父子之間的義務(wù)和責(zé)任。前段時(shí)間，一張父子協(xié)議書在網(wǎng)上引起了軒然大波。經(jīng)父子商議，父親不再對(duì)兒子進(jìn)行撫養(yǎng)，兒子待父親年老時(shí)也無需對(duì)父親贍養(yǎng)。正如擺脫了殼的蝸牛，父子都得到了“夢(mèng)想”的生活，他們都有了自由，但這些要以親情的喪失和承受輿論的壓力為代價(jià)，沒有了撫養(yǎng)與贍養(yǎng)的關(guān)系為紐帶，他們也將不再是父子，孤獨(dú)寂寞也將接踵而至，這就是擺脫上天賦予的角色與責(zé)任而付出的代價(jià)。命中注定是父子，就該去承擔(dān)父子之間的義務(wù)和責(zé)任!

命中注定是中國人，就該背負(fù)對(duì)中華民族的摯愛!建國初期的中國百廢待興，而國外的條件卻相當(dāng)優(yōu)越，許多科學(xué)家錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)、何澤慧……毅然選擇了回車，因?yàn)樗麄兌际侵袊?，中國人?yīng)該背負(fù)起對(duì)祖國的摯愛，為國家奉獻(xiàn)，為科學(xué)付出。倘若他們繼續(xù)留在國外，必定能過上衣食無憂的“夢(mèng)想生活”，但是要以精神的無所依托和對(duì)祖國的愧疚為代價(jià)。命中注定是中國人，就該背負(fù)對(duì)中華民族的摯愛!

命中注定是社會(huì)的一部分，就該承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任。作為社會(huì)的一部分，我們有太多的責(zé)任去遵守：保護(hù)公共設(shè)施、依法納稅、保護(hù)公共環(huán)境……這些正如蝸牛的殼一樣，需要我們?nèi)ケ池?fù)。也許沒有這些責(zé)任，我們會(huì)生活得瀟灑自由些，但是一旦我們真的脫離了這些責(zé)任，我們將與社會(huì)脫軌，在群居的社會(huì)中卻孑然一身，這就是脫離社會(huì)責(zé)任的代價(jià)。命中注定是社會(huì)的一部分，就該承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任!讓我們?nèi)ケ池?fù)、去承擔(dān)上天賦予我們的角色和責(zé)任!背著殼的蝸牛沒有蝴蝶蜜蜂一樣的輕盈自由，卻也在快樂地緩慢爬行……三、材料中，蝸牛想變成甲蟲和蝴蝶。我們也曾像蝸牛一樣做過這樣的夢(mèng)：想像作家三毛一樣，背著把吉它行走在廣袤的沙漠中；想做古代的俠客，拿著一把寶劍，披著長發(fā)，穿著黑衣，行俠仗義；想像超人那樣，飛翔在萬里的高空，俯瞰著人間的一切，一旦發(fā)現(xiàn)罪惡，就挺身而出。這些想法都可以理解，但是卻并不能實(shí)現(xiàn)。什么原因？因?yàn)檫@些夢(mèng)想脫離了現(xiàn)實(shí)，沒有基礎(chǔ)，沒有條件，都是些空中樓閣。那么，我們可依據(jù)材料寫“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)”這話題。讓夢(mèng)想正中現(xiàn)實(shí)的靶心

人，都渴望飛翔，因?yàn)槲覀儏捑胄凶叩木徛晃伵?，也渴望掙脫殼的重壓，因?yàn)樗鼌捑雮Χ?。鳥能翱翔天宇，是因?yàn)橛谐岚虻闹?，所以它不?huì)墜下。我們的支撐，則是如壓在蝸牛身上的殼，假使脫去殼，我們也學(xué)著