十七世紀(jì)文學(xué)

十七世紀(jì)文學(xué)前言十七世紀(jì)的文學(xué)主要有三種類型。它們分別是英國文學(xué)，巴洛克文學(xué)和古典主義文學(xué)。其中，尤以古典主義文學(xué)影響最為深遠(yuǎn)，代表了十七世紀(jì)的文學(xué)、文化精神。一、英國文學(xué)16世紀(jì)文藝復(fù)興之后，英國文學(xué)走過了莎士比亞的高峰，進(jìn)入一個平緩期。17世紀(jì)英國文學(xué)是與英國資產(chǎn)階級革命聯(lián)系在一起的。主要作家有班揚(yáng)、彌爾頓。17世紀(jì)后期的英國詩人、劇作家、文學(xué)批評家德萊頓（1631－1700）屬于英國的古典主義作家，一生為貴族寫作。代表論文是《論戲劇詩》，他的諷喻詩開創(chuàng)了英國諷刺詩的傳統(tǒng)。1、班揚(yáng)班揚(yáng)（JohnBunyan,1628－1688）是英國小說家，青年時代，正值英國資產(chǎn)階級革命，參加過議會軍隊，接觸了克倫威爾軍隊中左翼教派的宗教生活和清教徒生活，影響了他以后的創(chuàng)作。因反對王政復(fù)辟，宣揚(yáng)清教徒信仰，曾被囚禁12年，在獄中寫作《天路歷程》。《天路歷程》《天路歷程》（1678，1684）是班揚(yáng)的代表作，夢幻寓言小說。小說主人公的名字叫基督徒正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，驚恐不已。他從故鄉(xiāng)“毀滅的城市”逃出，開始了他的天路歷程。他棄絕罪過，堅持真理，排除萬難，最后達(dá)到幸福的天堂?；酵绞莻€具有寓言性質(zhì)的通名，是正直人類的代表，象征人類對美好未來的追求。小說結(jié)構(gòu)有流浪漢小說的特點(diǎn)，通過旅途見聞反映英國復(fù)辟時期的社會生活，諷刺貴族階級的腐敗現(xiàn)象。班揚(yáng)在語言和小說技巧方面為18世紀(jì)斯威夫特和笛福的小說鋪平了道路。2、彌爾頓彌爾頓（1608—1674）英國詩人，政論家，英國資產(chǎn)階級革命活動家和革命文學(xué)的代表，生于富裕的清教徒家庭。他在政治上是激進(jìn)派，宗教上屬于獨(dú)立派。革命期間，他寫了很多政論文，批駁國內(nèi)外反對派對革命的污蔑和攻擊。40多歲雙目失明，由他口述，女兒記錄，寫出了他一生的三部杰作，史詩《失樂園》、《復(fù)樂園》，悲劇《力士參孫》。《失樂園》《失樂園》1667年根據(jù)圣經(jīng)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》改編，描寫魔鬼撒旦反抗上帝淫威。撒旦是超人，具有權(quán)威、勇氣、領(lǐng)袖才能和政治家風(fēng)度。詩人把他作為資產(chǎn)階級清教徒，革命家克倫威爾的典型來刻畫?！妒穲@》被認(rèn)為是世界文學(xué)史的“文人史詩”典范?！稄?fù)樂園》《復(fù)樂園》（ParadiseRegain’d,1671）是彌爾頓的另一篇重要史詩，根據(jù)圣經(jīng)新約改編，敘述耶穌不受撒旦誘惑替人類恢復(fù)樂園的故事。詩人把耶穌塑造成理想化的資產(chǎn)階級清教徒革命家形象。表達(dá)了詩人自己的政治抱負(fù)：“我夢想從羅馬的桎梏中把人民解放出來，把世界各地的暴行鎮(zhèn)壓下去?！笔吩姷闹黝}是教育人民，人類必須接受理性的啟迪，以便把自己提高到足以享受自由的最高境界。古典史詩的終結(jié)彌爾頓的兩部史詩，特別是《失樂園》，是古典史詩的最后一部杰作。西方古典史詩從荷馬史詩開始，形成了寫英雄史詩的傳統(tǒng)。《失樂園》直接繼承了荷馬史詩和維吉爾史詩的傳統(tǒng)。它不僅是宗教史詩，也是一部心理敘事詩，探索精神道德。它標(biāo)志著英雄史詩的結(jié)束。黑格爾在《美學(xué)》中總結(jié)史詩，提出史詩在18世紀(jì)被小說替代。西方史詩自彌爾頓之后讓位于小說。歐美小說繼承了史詩傳統(tǒng)，成為近代資產(chǎn)階級的史詩?！读κ繀O》悲劇《力士參孫》1671年采用圣經(jīng)題材。它的主題是革命行動，充滿對于斗爭的熱情和號召。古代大力士參孫被妻子出賣，過著痛苦的奴隸生活，但他并不甘心屈服。他渴望斗爭和復(fù)仇的時機(jī)。在他做了長久的準(zhǔn)備以后，終于打倒了敵人，獲得了自由。這首詩號召年輕的一代要以參孫為榜樣，把資產(chǎn)階級革命進(jìn)行下去。忠實地表達(dá)了雙目失明的詩人的晚年心情。二、巴洛克文學(xué)巴洛克文學(xué)的名字是從巴洛克藝術(shù)而來。它與巴洛克藝術(shù)風(fēng)格一致，內(nèi)容上帶有宗教神秘色彩，藝術(shù)上借鑒中古文學(xué)象征、寓意、夢幻手法，語言雕琢，表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。巴洛克文學(xué)屬于貴族文學(xué)，它在各國文學(xué)中都有反映。1、意大利巴洛克文學(xué)

意大利是巴洛克藝術(shù)的發(fā)源地，馬里諾詩派是巴洛克文學(xué)的代表。馬里諾（GiambattistaMarino，1569－1625）是意大利詩人，一名馬里尼（Marini），他的成名作長詩《阿多尼斯》取材于羅馬神話，描寫愛神維納斯愛慕美少年阿多尼斯，遭到戰(zhàn)神報復(fù)。情節(jié)曲折，采用比喻、對偶、夸張手法，創(chuàng)作風(fēng)格浮華。他的詩歌反映了17世紀(jì)意大利貴族階級的趣味。以后，秉承這種風(fēng)格的“馬里諾詩派”在意大利風(fēng)行一時。2、西班牙貢戈拉詩派西班牙貢戈拉詩派屬于巴洛克文學(xué)，由西班牙詩人路易斯·德·貢戈拉（LuisdeGongorayArgote，1561－1625）開創(chuàng)，他的前期作品具有抒情和諷刺的特點(diǎn)，后期詩歌雕琢，晦澀難懂，形成貢戈拉派。代表作是長詩《孤獨(dú)》。貢戈拉詩歌風(fēng)格講究辭藻和修飾，他經(jīng)常運(yùn)用拉丁語句法和缺乏邏輯的隱喻，貢戈拉風(fēng)格在17世紀(jì)西班牙詩壇占據(jù)了統(tǒng)治地位。２０世紀(jì)初，人們重新認(rèn)識貢戈拉，超現(xiàn)實主義所具有的巴洛克矯飾主義風(fēng)格與貢戈拉有關(guān)，他的文風(fēng)在超現(xiàn)實主義文學(xué)中重現(xiàn)。3、法國貴族沙龍文學(xué)17世紀(jì)法國貴族沙龍文學(xué)也是巴洛克文學(xué)。在宮廷貴族的客廳，貴族文人聚集在一起，談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)和政治問題。為了顯示自己的特權(quán)地位，貴族在沙龍的言談舉止都表現(xiàn)高雅，由他們創(chuàng)作的文學(xué)作品也矯揉造作。沙龍文學(xué)的代表作家是杜爾菲（1568－1625），代表作是長篇田園體小說《阿絲特萊》，描寫貴族的風(fēng)流韻事和悲歡離合。長篇?dú)v史小說描寫貴族冒險軼事和戰(zhàn)爭故事。沙龍文學(xué)脫離現(xiàn)實，崇尚華麗的辭藻，遭到古典主義作家的諷刺和抨擊。莫里哀曾創(chuàng)作《可笑的女才子》（1659），諷刺沙龍習(xí)氣。4、英國玄學(xué)派詩歌17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩歌具有巴洛克風(fēng)格。玄學(xué)派詩人的代表是約翰·多恩（JohnDonne，1572－1631），他的詩歌從科學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)中攝取意象，充滿奇喻，格律多變。多恩長期受人爭議，直到20世紀(jì)才被公認(rèn)為大師。20世紀(jì)初英國學(xué)者格里爾遜先后編選了《多恩詩集》(1912)和《十七世紀(jì)玄學(xué)派抒情詩和詩歌》(1921)，對現(xiàn)代詩歌產(chǎn)生了強(qiáng)有力影響，特別受到英美詩人龐德、艾略特的推崇。艾略特指出玄學(xué)派詩人是“把思想和情感統(tǒng)一起來”，是“統(tǒng)一的感受性”的典范。英美新批評對玄學(xué)詩做了專門研究，多恩的看法具有現(xiàn)代性。5、德國巴洛克文學(xué)德國馬丁·奧畢茨、格呂菲烏斯等的作品也屬于巴洛克文學(xué)?？偟恼f來，巴洛克文學(xué)具有懷疑主義和悲觀主義情緒，將神秘的隱喻與自然主義描寫結(jié)合起來，大量運(yùn)用復(fù)雜奇特的比喻、對偶、俏皮、擬聲等修飾手段。三、古典主義文學(xué)古典主義是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮。它形成和繁榮于法國，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國家。其特征是：政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國家統(tǒng)一，宣傳公民義務(wù)，歌頌賢明君主；思想上崇尚理性，強(qiáng)調(diào)人的行為應(yīng)受理智和意志的支配，表現(xiàn)榮譽(yù)、責(zé)任戰(zhàn)勝情感的過程；藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則，遵守“三一律”。古典主義文學(xué)思潮則是新興資產(chǎn)階級與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物。三一律三一律亦稱“三整一律”，它是17世紀(jì)古典主義的劇本創(chuàng)作規(guī)則。規(guī)定劇本情節(jié)、地點(diǎn)、時間三者必須完整一致。即每劇只能有單一的故事情節(jié)，事件發(fā)生在一個地點(diǎn)并在一天之內(nèi)完成。三一律形成于意大利文藝復(fù)興時期，它是對亞里士多德《詩學(xué)》的繼承和曲解。亞里士多德在《詩學(xué)》中提到希臘悲劇情節(jié)的“整一性”，演出時間以太陽運(yùn)行一周為限。文藝復(fù)興意大利學(xué)者提出“一個事件，一個整天，一個地點(diǎn)”的主張。三一律有利于劇情的簡煉集中，但它束縛了劇本的自由創(chuàng)作，在浪漫主義興起后被打破。三一律是君主專制思想要求一切事物規(guī)律化、秩序化，在文學(xué)藝術(shù)上也要建立規(guī)則的體現(xiàn)。1、古典主義產(chǎn)生的背景王權(quán)政治：路易十四的統(tǒng)治，路易十四是一個傳奇的君主，他五歲繼位，在位五十五年。他一方面鞏固王權(quán)統(tǒng)治，一方面又促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展。他本人重視文藝，御用文人，包括布瓦洛等，成立了法蘭西戲劇院，所以當(dāng)時文藝表現(xiàn)出對王權(quán)的推崇并不奇怪。

2、古典主義悲劇

古典主義悲劇法國古典主義悲劇代表作家是高乃依和拉辛。他們的悲劇代表正統(tǒng)的古典主義，是具體化的貴族意識，具有貴族傾向。古典主義悲劇的藝術(shù)特點(diǎn)著重表現(xiàn)在他們的創(chuàng)作中。高乃依高乃依（1606—1684）法國古典主義悲劇創(chuàng)始人，出身律師家庭，長期從事律師事務(wù)。1629年開始創(chuàng)作。代表悲劇《熙德》（1636），其他重要悲劇《賀拉斯》、《西拿》、《波利厄克特》。作品充滿愛國主義和英雄主義熱情。悲劇調(diào)子是理性戰(zhàn)勝情感。人物多采用羅馬史上的英雄。氣勢悲壯激越。英雄悲劇高乃依的悲劇表現(xiàn)悲劇英雄理性與感情的沖突，悲劇英雄的性格在于以公民義務(wù)戰(zhàn)勝個人激情，為國家利益犧牲個人家庭幸福。把愛情擺在次要地位。情節(jié)動人重于心理描寫，英雄氣概重于兒女情長。主張悲劇寫重大題材?！氨瘎〉那f嚴(yán)，要求詩人描寫一些重要的國家利益，一些比愛情更崇高更有男兒氣概的激情，比如雄心壯志或血海深仇，使我們看到比情人之死更重大的不幸?！保ā对妱∷囆g(shù)談》）《熙德》《熙德》

高乃依的悲劇《熙德》:西班牙貴族青年羅狄克為了家族利益，失去了和施曼娜的愛情。又為國家利益，克服失戀的痛苦，走上戰(zhàn)場，拯救了國家。他成為民族英雄，被人尊稱“熙德”。國王英明賢達(dá)，讓羅狄克與施曼娜結(jié)為夫婦。本劇提出了放棄個人得失，以國家利益為重的道德標(biāo)準(zhǔn)拉辛拉辛（1639—1699）法國古典主義悲劇家，出身財政官家庭，本人做過路易十四的史官。寫作11部悲劇，一部喜劇。代表作是《安德洛瑪克》和《費(fèi)德爾》。悲劇調(diào)子是情感戰(zhàn)勝理性，人物常常采用希臘史上的美人，多纏綿悱惻的艷史。情調(diào)陰柔平淡。性格悲劇拉辛的悲劇是性格悲劇，心理描寫占主要地位，以戀愛心理為主。不重情節(jié)，以人物的動機(jī)和希望來決定情節(jié)的發(fā)展。悲劇主人公都是平凡的弱者，多愁善感，意志薄弱，始終受感情沖動支配，悲劇結(jié)局是人物為情欲而犧牲?！栋驳侣瀣斂恕贰栋驳侣瀣斂恕防恋谋瘎　栋驳侣瀣斂恕啡〔墓畔ＥD悲劇家歐里庇得斯的同名悲劇。拉辛把它改編為一部宮廷內(nèi)部多角戀愛，互相殘殺的悲劇?！栋病穭懥?個人的愛情糾葛。國王卑呂斯（阿喀琉斯的兒子）不顧國家利益，要娶女俘安德洛瑪克（赫克托耳的寡妻），遭到未婚妻愛妙娜（海倫的女兒）的嫉恨，命令追求自己的使節(jié)奧賴斯特（阿伽門農(nóng)的兒子）殺死卑呂斯。卑呂斯死后，愛妙娜又悲痛自殺。奧賴斯特見狀瘋狂。3人在理性與感情沖突中做了情欲的犧牲品，惟有安德洛瑪克做到理性與感情的統(tǒng)一。為了保全兒子，她答應(yīng)與卑呂斯結(jié)婚，卻決定在結(jié)婚儀式后自殺，保全名節(jié)。3、古典喜劇奠基人-莫里哀莫里哀莫里哀(1622—1673)法國古典主義喜劇的奠基人。生前被法蘭西學(xué)士院拒之門外，死后學(xué)士院為他立的塑像上刻著這樣的話：“他的光榮什么也不少，我們的光榮卻少了他”創(chuàng)作分期作品第一階段（1659——1663），風(fēng)俗喜劇《可笑的女才子》、《太太學(xué)堂》第二階段（1664——1669），諷刺喜劇《偽君子》、《堂璜》、《恨世者》、《吝嗇鬼》第三階段（1670——1673）幽默喜劇《貴人迷》、《史嘉本的詭計》、《女博士》、《沒病呻吟》《吝嗇鬼》主人公阿巴貢是個放高利貸的老鰥夫，認(rèn)為“世上的東西，數(shù)錢可貴”。他老怕別人算計他的錢，就把一萬金幣埋在花園里。他想娶年輕姑娘瑪麗雅娜，但瑪麗雅娜前來相親時，卻與阿巴貢的兒子克萊昂特到花園里去幽會了，原來他倆早已相愛。阿巴貢氣得暴跳如雷。又發(fā)現(xiàn)埋在花園里的錢丟了，頓時痛不欲生?？巳R昂特表示，若能得到瑪麗雅娜，保證找到丟失的錢。阿巴貢一口答應(yīng)。原來錢是克萊昂特的仆人阿劍偷的而不是喬裝傭人的貴族青年法賴爾偷的，這時法萊爾也在不知情的情況下公開了他與阿巴貢女兒艾莉絲的戀情。兩對年輕人喜結(jié)良緣?！秱尉印贰秱尉印穼憘窝b圣潔的教會騙子答爾丟兒混進(jìn)商人奧爾恭家，圖謀勾引其妻子并奪取其家財，最后真相敗露，鋃鏜入獄。劇作深刻揭露了教會的虛偽和丑惡，答爾丟夫也成為“偽君子”的代名詞。其劇作在許多方面突破古典主義的陳規(guī)舊套，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格和矛盾沖突鮮明突出，語言機(jī)智生動，手法夸張滑稽，風(fēng)格潑辣尖利，對世界喜劇藝術(shù)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響?！顿F人迷》主人公汝爾丹是個醉心貴族的資產(chǎn)者，貴族的一切便是他行動的標(biāo)準(zhǔn)，他公開聲