第五課文化創(chuàng)新 第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用

1.文化繼承與發(fā)展是什么關(guān)系？2.怎么處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？3.影響文化發(fā)展的因素有哪些？4.教育在文化傳承中有怎樣的作用？復(fù)習(xí)回顧文化創(chuàng)新的源泉和作用

1.什么是文化創(chuàng)新？2.

文化創(chuàng)新的源泉、動力、根本目的與判斷的根本標(biāo)準(zhǔn)分別是什么？3、為什么要進行文化創(chuàng)新？4、怎樣進行文化創(chuàng)新？自學(xué)提綱:《VoteObamaStyle》(為奧巴馬投票)2012年10月23日，潘基文會見

Psy，并一起大跳“騎馬舞”。

潘基文說：“《江南Style》為世界和平帶來強勁力量，我很驕傲?！蔽幕诮涣鞯倪^程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義(文化繼承、發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系)

文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。2、為什么要文化創(chuàng)新？是社會實踐發(fā)展的必然要求,

是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力.文化創(chuàng)新的意義和作用1、什么是文化創(chuàng)新？歌聲背后的故事

寫《在那遙遠的地方》時，王洛賓只有二十六歲，當(dāng)時在蒙古青海湖邊的一個小地方教音樂。有次電視臺攝影隊來，想拍攝一輯紀錄片，他們找上了當(dāng)?shù)匾幻糸L的小女兒。王洛賓對這位清秀脫俗只有十九歲的女孩很仰慕，但因語言不通，相處兩天，無法溝通，只能把她寫入歌中寄情。

在一次記者訪談中,他自嘲地說：“也許那是單戀吧，因為心里有話又說不出來，只有通過音樂，才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來?！?/p>

由此可見,王洛賓的歌曲創(chuàng)作與什么有關(guān)?什么是實踐？實踐，人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。

王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，參加抗日宣傳組織。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《奴隸之愛》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。

全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。

在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化?這說明了什么？

不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)摩珂薩堙舍身飼虎圖壁畫（北魏）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖（魏晉）魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。

此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。

唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……

只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。上述材料說明：

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)——冼星海

社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；

另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件.（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力②社會實踐為文化創(chuàng)新提供豐富的資源和充足的條件。①社會實踐不斷提出新情況、新問題，需要文化不斷創(chuàng)新。3、文化創(chuàng)新的源泉和動力人們在實踐中創(chuàng)造文化；離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。文化創(chuàng)新的必要性：社會實踐發(fā)展的必然要求小結(jié)：

王洛賓創(chuàng)作的抗日歌曲——鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。

王洛賓創(chuàng)作的歌頌黨和社會主義的歌曲——鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗這充分說明了什么道理？（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展第一.文化具有引導(dǎo)、制約社會實踐發(fā)展的作用第二.文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)的。第三.文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)是社會實踐

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。1、徽調(diào)、漢戲、昆曲、秦腔等經(jīng)過五六十年的相互交流、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都獨具一格的新劇種——京劇。2、散文詩是融合了散文和詩最佳美學(xué)特點，是一種新的文學(xué)藝術(shù)形式。3、行書融合了草書和楷書的特點。你能舉出文化創(chuàng)新對于繁榮和發(fā)展民族文化的例子嗎？中華文化走出去呈現(xiàn)一大鮮明特征：文化貿(mào)易與文化交流“兩條腿走路”。去年11月，中國對外文化集團公司與美國國際管理藝術(shù)集團簽約，共同投資成立中美環(huán)球演藝股份有限公司。雙方在亞特蘭大合作推出“天下華燈”項目，1個半月時間內(nèi)吸引了20萬美國觀眾，門票收入超過300萬美元，為中國文化走進美國主流市場搭建了一個“直通車”平臺。正如中國對外文化集團公司董事長兼總經(jīng)理張宇所說：“只有贏得國際市場認可，才能真正有效實現(xiàn)中華文化的傳播與影響?！?/p>

2014年5月15日上午10點，伴隨深圳會展中心外電子屏的倒計時，以及深圳交響樂團弦樂團的迎賓演奏，由文化部、商務(wù)部、國家新聞出版廣電總局、中國貿(mào)促會、廣東省政府和深圳市政府主辦的第十屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會開幕迎賓。一直以來，深圳文博會以展出“文化+科技”“文化+創(chuàng)意”“文化+旅游”等產(chǎn)業(yè)融合成果為特色。今年，9個主展館繼續(xù)展示文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。1號館文化產(chǎn)業(yè)綜合館新設(shè)“文化+金融”專題展區(qū)和文化產(chǎn)業(yè)投資基金展區(qū)。2號館創(chuàng)意設(shè)計生活館和6號館藝術(shù)品館展示了最新創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)品以及藝術(shù)衍生品。深圳文博會創(chuàng)辦于2004年11月，10年來，深圳文博會成交額節(jié)節(jié)攀升，從首屆的357億元到第九屆的1665億元，9屆總成交額已突破8000億元；分會場個數(shù)從1個發(fā)展到54個；文化產(chǎn)品出口交易額已累計超過850億元?！笆昴ヒ粍Α钡纳钲谖牟粌H見證著中國文化企業(yè)的成長壯大，也見證了中國文化產(chǎn)業(yè)從產(chǎn)生到繁榮的發(fā)展歷程。

“女子十二樂坊”由十二位年輕靚麗的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道十年來，她們以時尚的著裝，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓寬了中國民族器樂的欣賞群體，弘揚了中國的民族音樂，歷次在國內(nèi)外的演出均引起了巨大轟動。

請結(jié)合材料談?wù)勎幕瘎?chuàng)新在社會發(fā)展中的作用

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。女子十二樂坊在民族音樂中融入了現(xiàn)代流行音樂元素，令人耳目一新，風(fēng)靡海內(nèi)外，產(chǎn)生了良好的社會效益，推動了音樂藝術(shù)和音樂實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。女子十二樂坊在實踐中不斷創(chuàng)新音樂表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)了蓬勃生機和活力，促進了民族文化的繁榮發(fā)展小結(jié)：4、文化創(chuàng)新的意義和作用創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證；（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮?！颍何幕瘎?chuàng)新的根本目的？檢驗文化創(chuàng)

新的標(biāo)準(zhǔn)是什么？推動社會實踐的發(fā)展。

▲整合:

社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系社會實踐文化創(chuàng)新源泉、動力根本目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)（反作用）推動、促進啟示：文化創(chuàng)新要投身于社會實踐。（基礎(chǔ)）首先，社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用。（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的（4）社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)其次，文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個代表偉大的理論推動偉大的實踐偉大的實踐誕生偉大的理論整合：為什么要進行文化創(chuàng)新？（前面第8張）3、文化創(chuàng)新的意義和作用：創(chuàng)新，是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮。（意義和作用）1、文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。文化對經(jīng)濟、政治有反作用。2、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力

（必要性）4、文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義新時期的時代要求。（時代要求）6月26日，由文化部主辦，文化部民族民間文藝發(fā)展中心、甘肅省文化廳、甘肅省臨夏回族自治州人民政府等聯(lián)合承辦的“第七屆中國原生民歌大賽”在甘肅省和政縣開幕。

幾則文化創(chuàng)新實踐：4月23日是世界讀書日，擁有千年歷史的北京“萬松老人塔”昨天打開山門，迎來讀書客——這是北京市首次將文物保護單位打造成公益圖書館。從此您可以在北京最老的胡同里享受閱讀的快樂。

非遺技藝迫切需要將家族傳承轉(zhuǎn)換為社會傳承。此次開展的“中國傳統(tǒng)文化反哺計劃‘孝·成長’公益慈善行動”為此做出了示范?；顒佑媱澴?0名青少年與非遺傳承人結(jié)成“手拉手”助長計劃，結(jié)對學(xué)習(xí)非遺技藝，并每年資助每位青少年學(xué)習(xí)者2000元。參與活動的青少年大都家庭貧困卻品學(xué)兼優(yōu)，且對非遺有興趣。在時代的高起點上增強全民族文化的創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式，體制機制，傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。（◎：措施之類的題）《離騷》《九歌》直接取材于遠古時代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說，《水滸傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。我國北宋年問的“布衣”畢昇，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。明代藥物學(xué)家李時珍來自社會下層，卻寫出了醫(yī)藥巨著《本草綱目》。法拉第是鐵匠的兒子，出身于學(xué)徒，但在電磁學(xué)方面卻做出了重大貢獻。思考：這段材料說明了什么？5、人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

2011年“觀眾最喜愛的春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目”頒獎儀式上，趙本山繼續(xù)蟬聯(lián)“小品王”。春晚火了趙本山了，趙本山又火了二人轉(zhuǎn)。二人轉(zhuǎn)植根于民間文化，表演臺詞具有濃厚的鄉(xiāng)村特色，由趙本山凈化為綠色版本之后使得以登上臺面。

2000年以來，趙本山以“劉老根大舞臺”為基地把二人轉(zhuǎn)進一步發(fā)揚光大，并根據(jù)群眾的需要大膽的對二人轉(zhuǎn)進行了改革，使得二人轉(zhuǎn)更加符合全國大多數(shù)觀眾的口味。正是這種轉(zhuǎn)型，才使得二人轉(zhuǎn)有了更大的市場。

趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅實的基礎(chǔ)。有人認為趙氏小品之所以成功，應(yīng)歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。所以。文化創(chuàng)新是文化工作者的事，與普通人沒有關(guān)系，對此你有何看法？人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

趙本山認為小品是演給百姓看的，完事了才受學(xué)者和專家的關(guān)注。真正的實踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說：“我非常關(guān)心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過變革能讓小品有一個新層次的發(fā)展?！蔽幕瘎?chuàng)造者應(yīng)自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)具體地說：認識、關(guān)注、理解、虛心、汲取啟示：（要求）1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會實踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。文化創(chuàng)新必然要求內(nèi)在動力基礎(chǔ)源泉動力社會實踐民族文化人民群眾社會實踐群眾◎：1、≠文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智.注意：文化創(chuàng)新來源于社會實踐。因此，上述觀點中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。

2、≠發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。

3、≠文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。注意：文化創(chuàng)新的積極作用是一方面表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的。但是文化創(chuàng)新還有一個積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，從而也推動世界文化的繁榮。

4、≠文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)。注意：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文學(xué)作品，這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。

年畫是極具中國特色的傳統(tǒng)文化，多以歷史故事、神話傳說、戲曲人物為題材，表達驅(qū)邪納祥、祈福禳災(zāi)的美好愿望。但是，近幾年來，由于年畫題材狹窄，工藝落后，節(jié)令性強，因此僅能一息尚存，始終不能興盛為產(chǎn)業(yè)。由此可見：(

)A.傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新，才能煥發(fā)生機和活力

B.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

C.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

D.文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

解析：材料談的年畫極具中國特色，但因其本身的局限性，令其發(fā)展出現(xiàn)問題，所以A項符合題意。B、C、D三項本身觀點雖正確，但未反映出題干的規(guī)定性。A李時珍為寫《本草綱目》，行程萬里實地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗。他吞服曼陀羅，失去知覺，終于認識到這種植物具有麻醉作用。這說明（）

A我們應(yīng)積極進行文化創(chuàng)新

B社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

C我們應(yīng)積極進行社會實踐

D社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉D北京奧運會場館建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明A．建筑文化有其自身的繼承性B．社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C．建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D．先進科技是文化創(chuàng)新的動力

B朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。從文化生活看，這說明（）A、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力B、文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展C、文化創(chuàng)新推動民族文化的繁榮和發(fā)展D、文化創(chuàng)新的源泉的在于對文化創(chuàng)造的執(zhí)著追求A

隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量“網(wǎng)絡(luò)虛擬資源”，如網(wǎng)絡(luò)動漫，網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，虛擬藝術(shù)創(chuàng)作，網(wǎng)絡(luò)化革命為人類的社會實踐帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)---網(wǎng)絡(luò)文化。這說明（）

A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

B.社會實踐是文化創(chuàng)新的檢驗標(biāo)準(zhǔn)

C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

D.文化創(chuàng)作的靈感來自社會實踐C

“文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”這句話（）①看到了人民群眾在文化創(chuàng)作中的作用②否定了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉③認為文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感④肯定了社會實踐對文化創(chuàng)新的作用

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④A