部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第4單元教案

13最后一次講演知識(shí)與技能了解本文語(yǔ)言通俗、平易而犀利，句子簡(jiǎn)短，多樣而有力的口頭語(yǔ)體特色。過(guò)程與方法誦讀感悟、自主體會(huì)、合作探究。引導(dǎo)學(xué)生了解演講詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)聞一多先生愛(ài)憎分明，嫉惡如仇，勇于斗爭(zhēng)和獻(xiàn)身的崇高品格。重點(diǎn)了解演講詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，理解感嘆句，設(shè)問(wèn)句，反問(wèn)句，褒貶詞的使用對(duì)表達(dá)演講者思想感情的作用。難點(diǎn)體會(huì)聞一多先生強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，追求真理不怕?tīng)奚木?，提高思想境界?．多種形式朗讀。2．開(kāi)展即興演講活動(dòng)。1．閱讀課下注釋，了解背景，爭(zhēng)取通過(guò)自己的揣摩，嘗試模擬他的口吻進(jìn)行演講。2．多媒體課件。2課時(shí)今天，我們共同來(lái)學(xué)習(xí)聞一多先生的《最后一次講演》，(板書課題及作者)。聞一多先生是什么人？他的這篇講演是在什么情況下作的？為什么說(shuō)是“最后一次講演”？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課本上的題注，準(zhǔn)備回答問(wèn)題。(在引導(dǎo)學(xué)生閱讀題注、回答問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師適當(dāng)補(bǔ)充介紹時(shí)代背景)。講演詞，也叫演講詞、演說(shuō)詞，它常在各種大型的群眾集會(huì)或較為隆重的場(chǎng)合使用，而且講話人所講的都是些較為重大的問(wèn)題或是講話人就某個(gè)專門問(wèn)題進(jìn)行的論述。講演詞具有宣傳、鼓動(dòng)和教育作用，它可以把講演者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。聞一多(1899－1946年)，原名聞家驊，字友三，生于湖北黃岡市浠水縣。自幼愛(ài)好古典詩(shī)詞和美術(shù)。1912年考入北京清華學(xué)校，1919年五四運(yùn)動(dòng)中，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1922年7月赴美留學(xué)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。1925年5月回國(guó)，曾在北京藝術(shù)?？茖W(xué)校、武漢大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大等學(xué)校任教。1923年9月出版第一本新詩(shī)集《紅燭》，1928年1月出版第二本詩(shī)集《死水》。還著有《神話與詩(shī)》、《楚辭補(bǔ)?！?，1944年加入中國(guó)民主同盟。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。1．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后美帝國(guó)主義和蔣介石反動(dòng)政府內(nèi)外勾結(jié)，瘋狂策劃反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)，妄圖使中國(guó)永遠(yuǎn)淪為半封建半殖民地。這種倒行逆施，自然遭到全國(guó)人民的反對(duì)，一個(gè)“反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁”的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃興起，國(guó)民黨反動(dòng)派冒天下之大不韙，一方面撕毀《停戰(zhàn)協(xié)定》，派兵向解放區(qū)大舉進(jìn)攻，另一方面，在他們暫時(shí)統(tǒng)治的區(qū)域里制造白色恐怖，甚至采取暗殺手段瘋狂鎮(zhèn)壓人民。1946年7月11日，著名的愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士李公樸先生在昆明遇害。7月15日，云南大學(xué)召開(kāi)追悼李公樸先生的大會(huì)，聞一多先生主持了這次會(huì)議，會(huì)上由于混入了國(guó)民黨特務(wù)分子，在李公樸夫人血淚控訴的過(guò)程中，他們毫無(wú)顧忌，說(shuō)笑取鬧，擾亂會(huì)場(chǎng)，使人們?nèi)虩o(wú)可忍，當(dāng)李夫人剛離開(kāi)講臺(tái)，聞一多先生就拍案而起，滿腔悲憤地發(fā)表了這篇講演。會(huì)后聞一多先生又到《民主周刊》社參加了記者招待會(huì)，在他離社返家途中，被特務(wù)分子暗殺了。這篇講演就成了他的“最后一次講演”。2．李公樸，江蘇人。青少年時(shí)便關(guān)心國(guó)家大事，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，在上海發(fā)起組織愛(ài)國(guó)團(tuán)，“五卅”運(yùn)動(dòng)時(shí)任上海學(xué)聯(lián)工人科科長(zhǎng)，1926年到廣州參加北伐軍?！八囊欢闭兒?，憤然離開(kāi)軍隊(duì)，“九一八”事變后，積極參加抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)，1938年到延安，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，他繼續(xù)堅(jiān)持戰(zhàn)斗，積極從事民主和平運(yùn)動(dòng)。1946年1月重慶“校場(chǎng)口血案”中被特務(wù)毆打傷，5月初到昆明，全國(guó)內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始后，與聞一多積極發(fā)動(dòng)“呼吁和平宣言”萬(wàn)人簽名運(yùn)動(dòng)。7月11日晚，于回家途中，被國(guó)民黨反動(dòng)派的特務(wù)殺害。快速朗讀課文，掃除閱讀障礙，整體感知課文內(nèi)容。1．聞一多演講的主要內(nèi)容是什么？聞一多在李公樸的追悼會(huì)上，義正辭嚴(yán)地當(dāng)眾揭露、痛斥反動(dòng)派的罪惡和卑劣，表達(dá)了對(duì)民主和平的堅(jiān)定信心。2．這篇演講詞有什么特色？感情強(qiáng)烈，愛(ài)憎分明，富有戰(zhàn)斗力和感染力。3．這篇演講稿表現(xiàn)了聞一多先生對(duì)李公樸烈士和愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)怎樣的思想感情？對(duì)國(guó)民黨特務(wù)又是怎樣的思想感情？這篇講演表現(xiàn)了聞一多先生強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。對(duì)李公樸先生被暗殺十分悲痛，贊揚(yáng)了李公樸先生和昆明人民，他們?yōu)闋?zhēng)取民主和平獻(xiàn)出寶貴生命是昆明無(wú)限的光榮，高度評(píng)價(jià)他們的斗爭(zhēng)精神。對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的罪惡行徑質(zhì)問(wèn)、痛斥，面對(duì)面地揭露反動(dòng)派的虛偽本性和險(xiǎn)惡用心，指出反動(dòng)派必然滅亡的可恥下場(chǎng)。方法：教師提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考、討論。1．聞一多先生在講演中一再痛斥敵人卑劣無(wú)恥，同學(xué)們說(shuō)說(shuō)它表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)李先生只不過(guò)說(shuō)出和寫出“一個(gè)沒(méi)有失掉良心的中國(guó)人的話”就“竟遭此毒手”，可見(jiàn)敵人的卑劣無(wú)恥。(2)“要打要?dú)ⅰ?，“又不敢光明正大地?lái)打來(lái)殺，而是偷偷摸摸地來(lái)暗殺”更見(jiàn)敵人的卑劣無(wú)恥。(3)“殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人”，嫁禍于共產(chǎn)黨以推其罪責(zé)，最是卑劣無(wú)恥。2．與敵人卑劣無(wú)恥恰成對(duì)比的是李先生的光榮，李先生的光榮表現(xiàn)在什么地方？為民主和平而獻(xiàn)身，將會(huì)贏得更強(qiáng)大的革命力量。3．作者是怎樣揭露反動(dòng)派的虛弱本質(zhì)，指出反革命的末日來(lái)臨的？揭露——虛弱本質(zhì)：自己在恐怖、慌、害怕，指出——末日來(lái)臨：完了、快完了。4．聞一多先生預(yù)言敵人“快完了”，人民一定勝利，有什么根據(jù)？請(qǐng)從文章中找答案。第一，他們這樣瘋狂地來(lái)制造恐怖，正是他們自己在慌！在害怕！自己制造恐怖，其實(shí)是他們自己在恐怖；第二，殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)；第三，歷史上沒(méi)有一個(gè)反人民的勢(shì)力不被人民毀滅的。5．聞一多先生對(duì)進(jìn)步青年提出了什么樣的號(hào)召？號(hào)召進(jìn)步青年發(fā)揚(yáng)云南光榮的歷史，決不讓反動(dòng)派蠻橫下去，完成爭(zhēng)取民主和平的任務(wù)。6．文末表達(dá)了聞一多先生怎樣的斗爭(zhēng)決心？表達(dá)了義無(wú)反顧，隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)身的決心。7．聞一多先生的遺愿，上一代青年人完成了，他們用鮮血和生命換來(lái)了一個(gè)嶄新的世界，換來(lái)了我們今天的幸福生活。同學(xué)們，我們新中國(guó)青年一代的任務(wù)又是什么呢？怎樣才能對(duì)得起革命先烈呢？我們新中國(guó)的青年一代肩負(fù)著刻苦學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，開(kāi)拓未來(lái)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史重任。我們要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，警惕資本主義的“和平演變”，立志成才，報(bào)效祖國(guó)，這樣才能無(wú)愧于為共和國(guó)的誕生而英勇斗爭(zhēng)、光榮獻(xiàn)身的無(wú)數(shù)革命先烈。聞一多面對(duì)敵人的手槍拍案而起，體現(xiàn)了中國(guó)人威武不屈的骨氣，令我們中華兒女敬佩不已。那他拍案而起痛斥國(guó)民黨反動(dòng)派的言辭究竟有怎樣的特點(diǎn)呢？讓我們繼續(xù)聆聽(tīng)他那令人振聾發(fā)聵的講演吧。再讀課文，進(jìn)行研讀探究。1．第一自然段的中心是什么？本篇的這個(gè)開(kāi)頭與平常一般的悼詞有何不同？第一自然段的中心是第一句話：“這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無(wú)恥的事情！”聞先生講演一開(kāi)始就痛斥反動(dòng)派，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聞先生見(jiàn)到在追悼大會(huì)進(jìn)行中特務(wù)無(wú)理取鬧，攪擾會(huì)場(chǎng)，他忍無(wú)可忍，雖然事前從安全考慮沒(méi)有安排聞先生講話，他當(dāng)即拍案而起，挺身走上講臺(tái)，噴發(fā)出胸中的怒火，傾吐出心中的激情。這個(gè)開(kāi)頭不同于平常一般悼詞開(kāi)頭之致哀或述亡者生平。2．第五自然段的中心是什么？作者是怎樣展開(kāi)演講的？本段的中心是：“我們有這個(gè)信心：人民的力量是要?jiǎng)倮?，真理是永遠(yuǎn)存在的?！眹@這個(gè)中心，先指出“我們的力量大得很，強(qiáng)得很！”并列舉事實(shí)證明。然后又與世界和歷史聯(lián)系起來(lái)，用希特勒、墨索里尼為例，強(qiáng)調(diào)反人民的勢(shì)力終會(huì)被人民毀滅，從而強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨反動(dòng)派必?cái)。菤v史發(fā)展的必然規(guī)律。3．思考：聞一多先生批駁反動(dòng)派用了什么樣的語(yǔ)氣？鼓勵(lì)有志青年勇往直前又用了什么樣的語(yǔ)氣？提示：(1)批駁反動(dòng)派是語(yǔ)氣強(qiáng)烈，情緒激動(dòng)，表達(dá)對(duì)反動(dòng)派的憎恨。例如：你站出來(lái)！是好漢的站出來(lái)！你出來(lái)講！憑什么要?dú)⑺览钕壬?2)鼓勵(lì)有志青年時(shí)語(yǔ)氣堅(jiān)決，鏗鏘有力，表達(dá)對(duì)青年人的殷切希望以及必勝的信念。例如：歷史賦予昆明的任務(wù)是爭(zhēng)取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務(wù)！4．講演者在講演中不斷變換人稱，這是為什么？在講演中使用的人稱不斷變換，對(duì)表達(dá)講演者的思想感情起到了有力的配合作用。對(duì)敵人正面指斥、揭露，用“你”“你們”，顯示出講演者的毫無(wú)畏懼；向聽(tīng)眾揭露敵人的罪行或揭穿他們的用心時(shí)，用“他們”，流露出講演者極端的憤怒感情和輕蔑情緒。鼓舞人們團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)時(shí)用“我們”，表現(xiàn)出講演者與群眾親密戰(zhàn)斗的感情。特別是把“我們”與“你們”相連相對(duì)地使用時(shí)，更表達(dá)出講演者感情的鮮明，立場(chǎng)的堅(jiān)定。第一部分(1～3自然段)：高度贊揚(yáng)了李公樸先生和昆明人民為爭(zhēng)取民主和平而斗爭(zhēng)的精神，痛斥國(guó)民黨反動(dòng)派暗殺李公樸先生的罪行，揭露其虛偽的本性。第二部分(4、5自然段)：剖析國(guó)民黨反動(dòng)派的虛弱本質(zhì)，指出人民必勝，光明就在眼前。第三部分(6～12自然段)：號(hào)召昆明人民發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，并表達(dá)自己為正義而獻(xiàn)身的決心。聞一多先生在這次即席講演里，揭露并痛斥了反動(dòng)派制造白色恐怖，無(wú)恥暗殺進(jìn)步人士的卑鄙行徑和罪行，揭示了反動(dòng)派必?cái)?、真理必勝的歷史規(guī)律。鼓舞人民為爭(zhēng)取民主和平而斗爭(zhēng)的信心和勇氣，表達(dá)了自己熱愛(ài)祖國(guó)、為革命事業(yè)不惜獻(xiàn)身的斗爭(zhēng)精神。本文語(yǔ)言的口語(yǔ)，具有強(qiáng)烈的感情色彩。其表現(xiàn)如下：(1)運(yùn)用近義詞、反義詞使感情色彩強(qiáng)烈。如第一自然段中用“打”“殺”“暗殺”等近義詞，揭露了敵人的暴行，使語(yǔ)言富于變化，表達(dá)了演講者對(duì)特務(wù)暴行的憎恨。第二自然段用“無(wú)恥”和“光榮”這對(duì)反義詞，詞義上的鮮明對(duì)比，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感情色彩，表達(dá)了演講者愛(ài)憎分明的感情。第五自然段用“光明”和“黑暗”這對(duì)反義詞，表明了演講者沖破黑暗、爭(zhēng)取光明的強(qiáng)烈思想感情。(2)運(yùn)用感嘆句、反問(wèn)句、遞進(jìn)句表達(dá)了強(qiáng)烈的感情。如第四自然段“特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！”連用反問(wèn)句和感嘆句，指出了特務(wù)們的可恥下場(chǎng)，表達(dá)了強(qiáng)烈的憎恨感情。第一自然段“為什么要打要?dú)?，而且又不敢光明正大地?lái)打來(lái)殺，而偷偷摸摸地來(lái)暗殺！”用遞進(jìn)復(fù)句，步步緊逼，增強(qiáng)了揭露敵人的力量。(3)運(yùn)用反復(fù)、對(duì)比的修辭方法，使感情色彩強(qiáng)烈。如第二自然段“無(wú)恥?。o(wú)恥??！這是某集團(tuán)的無(wú)恥，恰是李先生的光榮！”既用反復(fù)修辭方法揭露敵人的無(wú)恥，又用對(duì)比方法突出李公樸先生為進(jìn)步事業(yè)而死的光榮。第五自然段“你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！”用“一個(gè)”和“千百萬(wàn)”對(duì)比，突出人民的力量，打擊敵人，對(duì)未來(lái)充滿信心。(4)運(yùn)用語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫的變化來(lái)表達(dá)感情色彩。如第一自然段“有事實(shí)拿出來(lái)說(shuō)??！(聞先生聲音激動(dòng)了)為什么要打要?dú)ⅲ钡诙匀欢巍皯{什么要?dú)⑺览钕壬?厲聲，……)”。eq\a\vs4\al(最后一,次講演)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(痛斥——敵人的卑劣,贊揚(yáng)——李先生的光榮,揭露——虛偽的本質(zhì),指出——末日來(lái)臨,號(hào)召——進(jìn)步青年))eq\a\vs4\al(臨危不懼,堅(jiān)持真理,勇于獻(xiàn)身)講演稿慷慨激昂，義正詞嚴(yán)。如果按照一般課文處理，本文的特色就要大打折扣。怎么教讀此文呢？我選擇了“小組合作，扮演角色，模擬講話場(chǎng)景”的教學(xué)方法，效果很好，連平日不大學(xué)的幾個(gè)學(xué)生也忍不住參與進(jìn)來(lái)，同學(xué)們對(duì)此頗感興趣，大家都很投入地扮演各自的角色。課堂容量大，教學(xué)有難度。但學(xué)生學(xué)習(xí)效果很好。14應(yīng)有格物致知精神知識(shí)與技能了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。過(guò)程與方法1．學(xué)會(huì)區(qū)分觀點(diǎn)和材料，并辨析二者之間的關(guān)系。2．學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識(shí)，樹(shù)立真正的格物致知精神。重點(diǎn)1．深刻理解格物致知精神的真正含義。2．學(xué)習(xí)本文“擺事實(shí)、講道理”的論證方法及效果。難點(diǎn)1．理解樹(shù)立格物致知精神的重要現(xiàn)實(shí)意義。2．引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立格物致知精神，爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。1．創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪學(xué)生實(shí)地考察、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要性，和作者倡導(dǎo)的格物致知精神吻合。2．對(duì)話討論。通過(guò)對(duì)話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問(wèn)題。3．語(yǔ)文活動(dòng)。設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)突破難點(diǎn)，讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學(xué)生搜索論據(jù)資料的能力、寫小議論文的能力。1．王陽(yáng)明的畫像。2．丁肇中的獲獎(jiǎng)答辭。1課時(shí)我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊?？墒?，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成了這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，也許，我們能從中找到答案。丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，1936年出生于密執(zhí)安州的安阿伯，祖籍山東日照。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)。他曾發(fā)現(xiàn)一種新的基本粒子，并用和自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將這種新粒子命名為“J粒子”。1．朗讀課文，借助工具書理解和掌握以下詞語(yǔ)。格物致知誠(chéng)意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順2．默讀全文，思考：有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)當(dāng)今的世界環(huán)境？3．討論自學(xué)批注的內(nèi)容，說(shuō)出自己的見(jiàn)解。1．丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要有格物致知精神。2．“格物致知”出自哪里？它的意思是什么？“格物致知”出自《禮記·大學(xué)》。原文：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”丁教授在此引用“格物致知”的意思是指從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。3．傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的“格物和致知”的原因是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。4．《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。5．這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。6．第4自然段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是探究外物，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端。7．實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。8．實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探索。9．第8自然段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子的例子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極地觀察，而是積極地動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)地觀察。10．第9自然段講的是什么道理？實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。11．在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好卻不會(huì)做研究。12．第12自然段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。13．為什么說(shuō)“當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神”？第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；第三，應(yīng)付今天的世界環(huán)境中必不可少的。14．丁教授認(rèn)為《四書》中“格物致知”真正的意義是什么？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀探索；第二，探索的過(guò)程不是消極地袖手旁觀，而是有想象力有計(jì)劃地探索。像法布爾關(guān)注昆蟲一樣留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，就有可能成為一個(gè)擁有創(chuàng)造力的人，就會(huì)成為一名有格物致知精神的人。世界上幾乎所有的發(fā)現(xiàn)和成功，都是通過(guò)探究和實(shí)踐獲得的，因此，我們應(yīng)該注重實(shí)踐和開(kāi)拓精神，成為一個(gè)具有格物致知精神的人。全文按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路來(lái)結(jié)構(gòu)全文。共13個(gè)自然段，可分為三部分：第一部分(第1自然段)：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。第二部分(第2～12自然段)：以中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者的親身經(jīng)驗(yàn)為例，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三部分(第13自然段)：總結(jié)全文，進(jìn)一步揭示格物致知精神的真正意義，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，同時(shí)對(duì)中國(guó)年輕一代提出希望。本文洋溢著作者對(duì)當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生的深切期望，在字里行間，我們隨處可以感受到一個(gè)科學(xué)家的睿智和平實(shí)。文章簡(jiǎn)短精悍，語(yǔ)言樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有一句空洞的說(shuō)教。行文靈活，說(shuō)理方法多種多樣，擺事實(shí)與講道理穿插進(jìn)行。列舉事例時(shí)，又采用正面事例與反面事例相結(jié)合的方法，對(duì)比鮮明。文章論證思路清晰，引出觀點(diǎn)后，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為論據(jù)，運(yùn)用自然，恰到好處。eq\a\vs4\al(應(yīng)有格物致知精神)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\a\vs4\al(對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng),教育的批評(píng))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(什么是真正的格物致知,\a\vs4\al(傳統(tǒng)的中國(guó)教育并,不重視真正的,格物和致知（反面）)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(原因（教育目的）,實(shí)例（王陽(yáng)明）)))),\a\vs4\al(實(shí)驗(yàn)精神在科,學(xué)上的重要性)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(科學(xué)發(fā)展的歷史（正面）,實(shí)驗(yàn)過(guò)程應(yīng)有的態(tài)度、方法（正面）,中國(guó)大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際（反面）,個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)（反面）)),格物致知精神具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義))我在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累，幫助學(xué)生作出自己獨(dú)立的思考和判斷，積極構(gòu)建對(duì)議論文的認(rèn)識(shí)。由于本文思路清晰，深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，由學(xué)生自主積極動(dòng)筆讀書，圈點(diǎn)批注完成對(duì)課文內(nèi)容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點(diǎn)；努力探尋本文的論證方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)議論文知識(shí)能力的遷移運(yùn)用；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。15我一生中的重要抉擇知識(shí)與技能1．識(shí)記課文主要詞語(yǔ)，了解王選一生重要的抉擇和貢獻(xiàn)。2．學(xué)習(xí)王選先生專注于科研、大力扶植年輕人、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。過(guò)程與方法研讀課文，分析體會(huì)王選在面臨重要抉擇的主客觀條件及思考過(guò)程。品析作者的演講特色。情感、態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)王選將一生的抉擇與祖國(guó)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)的高尚品質(zhì)以及勤奮工作、愛(ài)崗敬業(yè)的精神；努力學(xué)習(xí)，并為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)做好準(zhǔn)備。重點(diǎn)把握文章主旨，明白作者把大力扶植年輕人作為重大正確抉擇的重要意義。難點(diǎn)體會(huì)作者的演講特色，感受作者對(duì)年輕人寄予厚望的情感。研讀法、討論法有關(guān)北大方正集團(tuán)和中國(guó)IT科技的視頻資料1課時(shí)同學(xué)們，你們知道北大方正么？北大方正集團(tuán)由北京大學(xué)1986年投資創(chuàng)辦。二十年來(lái)，持續(xù)不斷地技術(shù)創(chuàng)新，在中國(guó)IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著重要的地位。2014年，方正集團(tuán)總資產(chǎn)1521億元，總收入748億元，凈資產(chǎn)483億元。那么你們知道北大方正與王選有什么關(guān)系嗎？從今天的學(xué)習(xí)中你會(huì)找出答案。王選(1937年2月5日～2006年2月13日)：曾任中國(guó)科學(xué)院院士，中國(guó)工程院院士，第三世界科學(xué)院院士。是“漢字激光照排系統(tǒng)”的創(chuàng)始人，他所領(lǐng)導(dǎo)的科研集體研制出的漢字激光照排系統(tǒng)為我國(guó)新聞出版業(yè)全過(guò)程的計(jì)算機(jī)化奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為“漢字印刷術(shù)的第二次發(fā)明”。被譽(yù)為“當(dāng)代的畢昇”“漢字激光照排之父”“中國(guó)現(xiàn)代漢字印刷革命的奠基人”“中國(guó)迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的先驅(qū)”。2001年，王選獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。本文節(jié)選于1998年10月王選在北京大學(xué)的一篇演講稿。每個(gè)人的一生中都可能面臨很多抉擇，王選的一生中有過(guò)八次重要抉擇，每次都把他的人生推向一個(gè)新的臺(tái)階。課文是節(jié)選了其中的第六個(gè)抉擇的部分。北大方正集團(tuán)由北京大學(xué)于1986年投資創(chuàng)辦。王選院士為方正集團(tuán)技術(shù)決策者、奠基人，其發(fā)明的漢字激光照排技術(shù)奠定了方正集團(tuán)起家之業(yè)。方正集團(tuán)擁有并創(chuàng)造了對(duì)中國(guó)IT、醫(yī)療醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的核心技術(shù)，已成為中國(guó)信息產(chǎn)業(yè)排行前列的大型控股集團(tuán)，業(yè)務(wù)領(lǐng)域涵蓋IT、醫(yī)療醫(yī)藥、房地產(chǎn)、金融、大宗商品貿(mào)易等產(chǎn)業(yè)。方正集團(tuán)擁有六家上市公司，五大產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，是詮釋“創(chuàng)新”理念的典范企業(yè)。2016年8月，方正集團(tuán)在“2016中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)”中排名第173位。1．速讀課文，積累文中基礎(chǔ)詞語(yǔ)。(1)正確識(shí)讀字音、字形。抉擇(jué)貼切(tiē)枯燥(zào)扶植(fú)趨勢(shì)(qū)墮落(duò)膏藥(ɡāo)剝削(bō)狡辯(jiǎo)豁然開(kāi)朗(huō)出類拔萃(cuì)(2)成語(yǔ)積累出類拔萃：指才干、實(shí)力、能力大大高出同類而拔尖。多多益善：形容一樣?xùn)|西或人等越多越好。陽(yáng)奉陰違：表面上遵從，暗地里違抗。招搖撞騙：假借名義，到處?kù)乓?，進(jìn)行詐騙。風(fēng)口浪尖：比喻社會(huì)斗爭(zhēng)極為激烈、尖銳的地方。強(qiáng)詞奪理：本來(lái)沒(méi)有理，硬說(shuō)成有理。平易近人：態(tài)度謙遜和藹，使人容易接近。2．瀏覽課文，理清作者思路。討論明確：一、(第1自然段)：概述自己的一生，是過(guò)時(shí)的科學(xué)家，是快落山的太陽(yáng)。二、(第2～7自然段)：大力扶植年輕人。三、(第8自然段)：送大家一個(gè)公式，把自己溶在集體中，去體現(xiàn)自我價(jià)值。1．研讀課文，說(shuō)說(shuō)作者做出第六個(gè)抉擇的原因或條件、影響或結(jié)果以及意義分別是什么？討論明確：第六個(gè)抉擇：大力扶植年輕人原因或條件：是歷史規(guī)律影響或結(jié)果：倡導(dǎo)老師不要?jiǎng)儕Z學(xué)生的勞動(dòng)成果，為學(xué)生創(chuàng)造成長(zhǎng)的平臺(tái)。意義：鼓勵(lì)年輕人大膽創(chuàng)新，向未知的領(lǐng)域探索進(jìn)取，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)積極做貢獻(xiàn)。2．重點(diǎn)朗讀有關(guān)語(yǔ)段，體會(huì)演講語(yǔ)言通俗易懂、真摯感人的特點(diǎn)。結(jié)合下列句子說(shuō)說(shuō)下面加點(diǎn)文字在句子中的含義及表達(dá)效果。(1)我知道自己是一個(gè)下午四五點(diǎn)鐘的太陽(yáng)；各位呢，上午八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，這是本科生；碩士生呢，九十點(diǎn)鐘的太陽(yáng)；博士生呢，十點(diǎn)十一點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。以不同階段時(shí)期的太陽(yáng)來(lái)比不同學(xué)位和不同身份人的精氣神特點(diǎn)，生動(dòng)形象，通俗易懂。(2)我已經(jīng)脫離第一線，高峰過(guò)去了，不干什么事情，已經(jīng)墮落到了靠賣狗皮膏藥為生的時(shí)候?？看祰u、說(shuō)教獲取成功，是作者自謙、幽默的說(shuō)法。(3)明明是一個(gè)過(guò)去時(shí)態(tài)，大家誤以為是一個(gè)現(xiàn)在時(shí)態(tài)，甚至于以為是能主導(dǎo)將來(lái)方向的一個(gè)將來(lái)時(shí)態(tài)。三個(gè)詞語(yǔ)依次可理解為：淘汰、落伍了的老朽；正當(dāng)紅、核心人物；決策者、領(lǐng)軍人物。(4)當(dāng)然我們要?jiǎng)?chuàng)造條件，就是把他們推到需求刺激的風(fēng)口浪尖上。比喻重要的崗位或市場(chǎng)的前沿。形象生動(dòng)，通俗易懂。小結(jié)：作者在文中采用了趣打比喻的說(shuō)法，使語(yǔ)言顯得既詼諧幽默，又通俗易懂。3．你怎樣理解文章末尾所提到的“I＋WE＝FullI”這個(gè)公式？我們每個(gè)人需要把自己溶在“我們”這個(gè)大集體里面，最終完全體現(xiàn)自我價(jià)值。4．從王選的這篇演講稿中，你能看出王選是一個(gè)什么樣的人嗎？你從他身上能學(xué)到些什么？討論明確：王選站立在IT時(shí)代最高點(diǎn)，領(lǐng)跑于同行最前列，卻不以“權(quán)威”自居，不以“名人”自詡，不以“功高”自傲。身居高位卻心靜如水，成就顯著卻心態(tài)平和，審視自己目光清醒，推介新人不遺余力，真心實(shí)意，對(duì)自己近乎有些苛刻的自省、自警和自律意識(shí)，很值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。課文節(jié)選主要介紹了王選的第六個(gè)重要抉擇，即是——扶植年輕人，并且介紹了自己做出這一重要抉擇的原因、目的、態(tài)度、方式方法及建議，表現(xiàn)了他甘做人梯、扶植新秀、心胸開(kāi)闊、敢說(shuō)真話、真誠(chéng)善良的精神品質(zhì)。1．主題鮮明，邏輯嚴(yán)密。真正成功的演講，首先要以深刻的思想啟迪人。這種思想不是人云亦云的隨聲附和，而是經(jīng)過(guò)自己頭腦思考而來(lái)的真知灼見(jiàn)。這點(diǎn)在王選教授的演講中表現(xiàn)得尤為充分。課文始終圍繞“人生中的重要抉擇”來(lái)寫，避免說(shuō)教，注重用實(shí)例和事實(shí)說(shuō)話，深入淺出。2．語(yǔ)言詼諧，通俗易懂。這篇演講以精辟的見(jiàn)解和詼諧的表述，展示了一位科學(xué)家精彩絕倫的語(yǔ)言魅力。不但有科學(xué)原理，而且有人生哲理；不但有學(xué)術(shù)的穿透力，而且有情感的震撼力；不但有理論的清晰度，而且有語(yǔ)言的幽默感：這一切構(gòu)成了王選演講的獨(dú)特風(fēng)采。eq\a\vs4\al(我一,生中,的重,要抉擇)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(一、概述自己一生，是快落山的太陽(yáng),\a\vs4\al(二、大力扶,植年輕人)\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(歷史規(guī)律,“我”不再是權(quán)威,創(chuàng)業(yè)是年輕人的,扶植年輕人真心誠(chéng)意,))\a\vs4\al(觀點(diǎn)鮮明,無(wú)私奉獻(xiàn),幽默通俗),三、以公式作結(jié)：重視集體力量))本篇課文篇幅較長(zhǎng)，要掌握的字詞也較多，但是這是由具有劃時(shí)代人物王選教授作的報(bào)告，內(nèi)容集中，具有與時(shí)俱進(jìn)的特色，語(yǔ)言也通俗易懂，所以只要我能適當(dāng)引導(dǎo)，合理安排教學(xué)步驟，自然也能激起同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，事實(shí)上也證明如此。同學(xué)們興趣濃厚，自主學(xué)習(xí)、合作交流積極性都很高。在積累文中基礎(chǔ)字詞、把握文章內(nèi)容的同時(shí)，也能進(jìn)一步體會(huì)該演講詞的語(yǔ)言特色，掌握演講的一些技巧。更難能可貴的是，同學(xué)們從王選教授身上學(xué)習(xí)到，要把個(gè)人的興趣發(fā)展同國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合在一起。16慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年知識(shí)與技能了解顧拜旦，理清課文的思路，理解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。過(guò)程與方法用演講本文的方式加深理解，掌握演講的技巧。情感、態(tài)度與價(jià)值觀體會(huì)作者感情，激發(fā)對(duì)奧林匹克精神的理解與擁護(hù)，并用體育精神來(lái)激發(fā)自己學(xué)習(xí)、生活的熱情。重點(diǎn)通過(guò)“傾聽(tīng)”活動(dòng)，學(xué)會(huì)“善于傾聽(tīng)”，篩選提取信息。難點(diǎn)通過(guò)演講活動(dòng)實(shí)踐，體驗(yàn)感受演講的說(shuō)服力和感染力，提高演說(shuō)能力。創(chuàng)設(shè)情境、組織模擬演講活動(dòng)、朗讀與傾聽(tīng)相結(jié)合顧拜旦畫像、有關(guān)奧運(yùn)會(huì)課件1課時(shí)“我和你心連心，同住地球村，為夢(mèng)想千里行，相會(huì)在北京。來(lái)吧！朋友，伸出你的手，我和你心連心，永遠(yuǎn)一家人……”，同學(xué)們，當(dāng)熟悉的旋律再次響起，北京2008奧運(yùn)畫面依舊宛若眼前，從這首歌中，我們能聽(tīng)出有一種神奇的精神力量在召喚。這種精神，就是“奧林匹克精神”，它是由“奧林匹克之父”顧拜旦提倡的。這節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)瑞士的洛桑金色演講廳，一起聽(tīng)聽(tīng)他為奧運(yùn)會(huì)這項(xiàng)偉大的運(yùn)動(dòng)會(huì)在全世界推廣的聲音。皮埃爾·德·顧拜旦(1863－1937)，是法國(guó)著名教育家、社會(huì)活動(dòng)家、歷史學(xué)家、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人。1896年至1925年，他曾任國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主席，并設(shè)計(jì)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、奧運(yùn)會(huì)會(huì)旗。由于他對(duì)奧林匹克不朽的功績(jī)，被國(guó)際上譽(yù)為“奧林匹克之父”。顧拜旦一生著有《1870年后的法國(guó)史》《教育制度的改革》《英國(guó)教育學(xué)》《運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)原理》《運(yùn)動(dòng)心理之理想》《體育頌》等著作。本文是顧拜旦于1919年4月在瑞士洛桑舉行的慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)。是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。顧拜旦將自己的一生貢獻(xiàn)給了世界體育事業(yè)，他所弘揚(yáng)的現(xiàn)代奧林匹克精神對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)(簡(jiǎn)稱奧運(yùn)會(huì)或奧運(yùn))是國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的包含多種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的國(guó)際性運(yùn)動(dòng)會(huì)，每四年舉行一次。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最早起源于古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。19世紀(jì)末由法國(guó)的顧拜旦男爵創(chuàng)立了真正意義上的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。從1896年開(kāi)始奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)每四年就舉辦一次(曾在兩次世界大戰(zhàn)中中斷過(guò)三次，分別是在公元1916、1940和1944年)，會(huì)期不超過(guò)16天。由于1924年開(kāi)始設(shè)立了冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，因此奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)習(xí)慣上又稱為“夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)成為了和平與友誼的象征。1．快速朗讀課文，說(shuō)說(shuō)作者這次演講是以什么為中心的？主要內(nèi)容包括幾層意思？討論明確：以?shī)W林匹克精神為中心。課文內(nèi)容可以分為五個(gè)層次。第一層(第1－4自然段)：回顧奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展史，詳細(xì)闡述了奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的區(qū)別。第二層(第5自然段)：闡明以全新的理念來(lái)重開(kāi)奧林匹克運(yùn)動(dòng)。第三層(第6、7自然段)：闡述自己關(guān)于近代奧林匹克精神的理解。第四層(第8、9自然段)：表示對(duì)紀(jì)念活動(dòng)主辦方的感謝。第五層(第10自然段)：對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)美好未來(lái)的堅(jiān)定信念。2．顧拜旦倡導(dǎo)的近代奧林匹克精神包括哪些內(nèi)容？明確：大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平和促進(jìn)教育，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。1．文章中說(shuō)的“5年前”具體是指哪一年？“在這期間”發(fā)生了什么重大事件？根據(jù)課文注釋我們可以知道，本文寫于1919年4月，“5年前”是指1914年，“在這期間”指到作者演講時(shí)為止的五年，這期間爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)(1914－1918)、俄國(guó)十月革命(1918)等重大事件。五年來(lái)，戰(zhàn)火把奧林匹克精神粉碎了，作者在這里紀(jì)念恢復(fù)，因此具有重大意義。2．奧林匹克精神是怎樣發(fā)展起來(lái)的？人類在大自然中最開(kāi)始是充滿恐懼，便學(xué)會(huì)用“勇氣”來(lái)針?shù)h相對(duì)；但根除恐懼的真正良藥是“自信”而非“勇氣”，“自信”與“平和”是姊妹，它們總是攜手并進(jìn)、相輔相成，這便是奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)。3．奧林匹克精神與一般的體育運(yùn)動(dòng)有什么不同？顧拜旦認(rèn)為，一般的體育運(yùn)動(dòng)只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂(lè)的悅樂(lè)感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂(lè)趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。4．作者倡導(dǎo)的奧林匹克精神的根本出發(fā)點(diǎn)是什么？他是如何闡述奧林匹克的教育作用的？根本出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說(shuō)中，他闡釋了“重啟奧林匹克時(shí)代”的原因，基于改革教育的愿望。他不滿“青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛”的現(xiàn)狀。希望通過(guò)復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。5．顧拜旦認(rèn)為奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么？顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一。主要體現(xiàn)在：①雖“不足以保障社會(huì)層面的和平”，但仍可促進(jìn)和平；②雖不能“更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品”，但仍可促進(jìn)公平；③雖“不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家庭出身無(wú)關(guān)的才智培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育?？傊?，和平，具有公平性和教育性并為大眾所享受，就是完美、民主的奧林匹克精神。6．怎樣理解課文最后一段話的含義？可從以下幾個(gè)方面理解：(1)時(shí)勢(shì)依然嚴(yán)峻。①奧林匹克運(yùn)動(dòng)只是貴族的活動(dòng)，大眾被排除在外；②人們渴望進(jìn)步但往往被引入歧途；③青少年因落后的教育失去平衡。這些都與奧林匹克精神相違背。(2)破曉的黎明。奧林匹克精神已逐漸被青年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。(3)“沉甸甸金黃的麥穗”，比喻沉甸甸的收獲，作者相信通過(guò)努力一定會(huì)有光明的前景。7．品析下面的句子。(1)加點(diǎn)詞語(yǔ)有什么作用？當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體。“噴涌”是“噴射涌流”的意思，一般用來(lái)寫液體，這里用來(lái)寫愉悅的感情向外流露，突出了愉悅的程度之深。(2)說(shuō)說(shuō)下列句子運(yùn)用了什么修辭手法，有什么作用。①有什么名義能將大眾排除在奧林匹克精神之外呢？反問(wèn)。運(yùn)用反問(wèn)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，流露出顧拜旦的強(qiáng)烈不滿，表示旗幟鮮明地反對(duì)“將大眾排除在奧林匹克精神之外”，有力地強(qiáng)調(diào)了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)需要大眾參與”。②待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗。比喻，將奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的美好前景比作萬(wàn)里無(wú)云的湛藍(lán)天空，將奧林匹克運(yùn)動(dòng)的成就、收獲比作“金黃麥穗”，生動(dòng)形象，富有感染力、號(hào)召力。這篇演講回顧了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史，闡明了全新的奧林匹克理念和近代奧林匹克精神的真正內(nèi)涵，表達(dá)了對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)美好未來(lái)的堅(jiān)定信念。1．充滿激情，富有感召力。顧拜旦一生致力于奧林匹克運(yùn)動(dòng)，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。這首先應(yīng)是源于他對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，對(duì)生活充滿熱情。這篇簡(jiǎn)短的演說(shuō)詞充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。2．運(yùn)用對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明。文中多處運(yùn)用對(duì)比說(shuō)理的方法來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)。如奧林匹克精神與一般體育運(yùn)動(dòng)的區(qū)別；又如課文第5自然段，將當(dāng)時(shí)對(duì)青少年的錯(cuò)誤教育和作者提倡的教育觀進(jìn)行對(duì)比，有力證明了重啟奧林匹克時(shí)代、復(fù)興體格訓(xùn)練，通過(guò)體育競(jìng)賽和奧林匹克精神教育青年的重要性、必要性。2．見(jiàn)解獨(dú)特，語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美。顧拜旦對(duì)奧林匹克精神的內(nèi)涵有獨(dú)到深刻的見(jiàn)解，所以能夠用形象化的、優(yōu)美的語(yǔ)言加以詳細(xì)闡述。在演說(shuō)中，作者不斷地使用反問(wèn)、排比等手法，盛贊奧林匹克運(yùn)動(dòng)的價(jià)值和對(duì)人類的深遠(yuǎn)影響，給聽(tīng)者以強(qiáng)烈的感染。如“當(dāng)它為燦爛的陽(yáng)光所縈繞，為音樂(lè)所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時(shí)，會(huì)是怎樣的情景”“我的印象反而是我正目睹它再次含苞欲放”?！翱耧L(fēng)驟雨之后，我們迎來(lái)破曉的黎明”“待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿沉甸甸的金黃麥穗”等語(yǔ)句，形象優(yōu)美，給人留下了深刻印象。eq\a\vs4\al(慶祝奧林匹克,運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(回顧歷史，展望前景,精神內(nèi)涵\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(超越競(jìng)技,大眾參與,促進(jìn)和平,促進(jìn)公平,促進(jìn)教育)),贊貢獻(xiàn)者，憧憬未來(lái)))本課我重在使每一位學(xué)生對(duì)奧林匹克精神進(jìn)行討論，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)與個(gè)人成長(zhǎng)、健康生活與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生積極向上，勇于拼搏，追求發(fā)展，追求卓越的精神，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)奧林匹克精神，用奧林匹克精神指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)和生活。寫作(四)撰寫演講稿知識(shí)與技能掌握演講的特點(diǎn)和演講稿的寫作方法，學(xué)會(huì)寫演講稿。過(guò)程與方法學(xué)會(huì)選擇自己熟悉又引人注意的演講主題，寫演講稿，在班內(nèi)進(jìn)行演講比賽。情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)與人溝通、合作的能力，能夠有理有力有節(jié)地說(shuō)服他人。重點(diǎn)、難點(diǎn)選擇一個(gè)自己熟悉的話題，寫一篇有說(shuō)服力和號(hào)召力的演講稿。1課時(shí)

一、新課導(dǎo)入同學(xué)們，當(dāng)我們聆聽(tīng)了聞一多那充滿激情的《最后一次講演》后，是不是內(nèi)心也涌起一種沖動(dòng)：也想把自己心中的話大聲地說(shuō)出來(lái)呢？好，那就讓我們一起來(lái)，一起走上講臺(tái)，大聲地演講吧！當(dāng)然要進(jìn)行一次成功的演講，首先要把演講稿寫好。那么，怎樣寫好演講稿呢？我們這次的寫作訓(xùn)練就是來(lái)學(xué)撰寫演講稿的。二、認(rèn)知演講稿演講稿又叫演說(shuō)詞，它是在大會(huì)上或其他公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)、見(jiàn)解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決定了演講的成功與失敗。演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。演講稿在結(jié)構(gòu)上分開(kāi)場(chǎng)白、主體、結(jié)尾三部分。開(kāi)場(chǎng)白是演講稿中很重要的部分。常用的開(kāi)場(chǎng)白有點(diǎn)明主題、交代背景、提出問(wèn)題等。不論哪種開(kāi)場(chǎng)白，目的都是使聽(tīng)眾立即了解演講主題、引入正文、引起思考等。演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必須有重點(diǎn)、有層次、有中心語(yǔ)句。演講主體的層次安排可按時(shí)間或空間順序排列，也可以平行并列、正反對(duì)比、逐層深入。結(jié)尾是演講內(nèi)容的收束，它起著深化主題的作用。也可以用感謝、展望、鼓舞等語(yǔ)句作結(jié)，使演講能自然收束，給人留下深刻印象。三、撰寫演講稿怎樣寫好演講稿呢？一、觀點(diǎn)鮮明，內(nèi)容具有鼓動(dòng)性。演講稿觀點(diǎn)鮮明，顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定，顯示著演講者對(duì)客觀事物見(jiàn)解的透辟程度，能給人以可信任感和可靠感。寫作時(shí)要在表達(dá)上注意感情色彩，把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái)。既有冷靜的分析，又有熱情的鼓動(dòng)；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛(ài)。二、結(jié)構(gòu)清楚，層次簡(jiǎn)明。一般文稿主要是供人閱讀的，而演講稿是口頭表達(dá)，聽(tīng)眾對(duì)演講中每一句話的含義，幾乎沒(méi)有思考玩味的余地，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系與有聲語(yǔ)言動(dòng)態(tài)交流的統(tǒng)一，注重有聲性。三、語(yǔ)言流暢，深刻風(fēng)趣。要把演講者在頭腦里構(gòu)想的一切都寫出來(lái)或說(shuō)出來(lái)，讓人們看得見(jiàn)，聽(tīng)得到，就必須借助語(yǔ)言這個(gè)交流思想的工具。寫作演講稿在語(yǔ)言運(yùn)用上應(yīng)注意以下三個(gè)問(wèn)題：1．要口語(yǔ)化?！吧峡凇薄叭攵?，這是對(duì)演講語(yǔ)言的基本要求，也就是說(shuō)演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化。演講，說(shuō)出來(lái)的是一連串聲音，聽(tīng)眾聽(tīng)到的也是一連串聲音。如果演講稿不“上口”，那么演講的內(nèi)容再好，也不能使聽(tīng)眾“入耳”，完全聽(tīng)懂。寫作演講稿時(shí)，應(yīng)把長(zhǎng)句改成短句，把倒裝句改成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)改換或刪去。演講稿寫完后，要念一念，聽(tīng)一聽(tīng)，看看是不是“上口”“入耳”。2．要通俗易懂，應(yīng)當(dāng)用簡(jiǎn)單明了、通俗易懂的語(yǔ)言講話。3．要生動(dòng)感人。運(yùn)用比喻、比擬、夸張等手法增強(qiáng)語(yǔ)言的形象色彩，把抽象化為具體，深?yuàn)W講得淺顯，枯燥變成有趣。運(yùn)用幽默、