2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)南寧市第九中學(xué)高二歷史期末試題含解析

2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)南寧市第九中學(xué)高二歷史期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.在秦朝所設(shè)置的“九卿”中，奉常、宗正、郎中令、少府等官制專門為皇室而設(shè)，為皇帝私家服務(wù)。材料反映出秦代政治的特征之一是A.天人合一B.循禮而治C.家國同構(gòu)D.君權(quán)神圣參考答案：C依據(jù)所學(xué)，三公九卿制是秦朝時期的中央官制；材料“官制專門為皇室而設(shè)，為皇帝私家服務(wù)”表明秦朝將與皇帝及其家族有關(guān)的事情上升到國家政治的高度，體現(xiàn)了化國為家，君權(quán)至上的特點，故C項正確；A項是儒家思想，排除；材料中沒有體現(xiàn)出禮樂制，故B項錯誤；D項是漢代儒學(xué)的內(nèi)容，故排除。點睛：“官制專門為皇室而設(shè)，為皇帝私家服務(wù)”是解題的關(guān)鍵。2.孟德斯鳩曾說“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利?！边@一觀點體現(xiàn)的主要思想主張是A．三權(quán)分立思想

B．法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)C．天賦人權(quán)思想

D．社會契約思想?yún)⒖即鸢福築3.“古者舜耕歷山，陶河濱，魚雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子?！焙笫琅c堯思想相似的是（）A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“尚賢”思想C．道家“無為”思想 D．法家“法治”思想?yún)⒖即鸢福嚎键c：32：百家爭鳴．分析：本題考查春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，要求了解百家爭鳴中各派思想的代表人物和思想主張，認識百家爭鳴對我國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的影響．解答：材料“古者舜耕歷山，陶河濱，魚雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子．”出自于《墨子?尚賢中》．材料講的是由于舜是一個有才能、有賢德的人，后堯得知，將天下禪讓給他管理．這與墨家“尚賢”思想相符，故B項符合；本題“堯得之服澤之陽，舉以為天子”，主旨是選賢，故排除A；材料并沒有體現(xiàn)道家和法家思想，排除C、D．故選B．【點評】本題主要考查學(xué)生準確解讀材料信息的能力和對教材內(nèi)容的識記能力．注意準確記憶和理解百家爭鳴中各派主要代表人物的思想主張．本題中涉及到舜的賢得，因此易與儒家的仁愛相混淆，注意抓住“舉為天子”，與墨家“尚賢”思想更吻合．4.1917年陳獨秀在《舊思想與國體問題》中寫道：“分明掛了共和招牌，而學(xué)士文人對于頌揚功德、鋪張宮殿田獵的漢賦和那思君明道的韓文、杜詩，還是照舊推崇?！话闵鐣?yīng)用的文字，也還仍舊是君主時代的惡習(xí)。”這一思想的本質(zhì)意圖是A.提倡白話文取代文言文B.建立真正的民主共和國C.反對封建儒家倫理道德D.促進青年人的思想解放參考答案：B試題分析：“分明掛了共和招牌，而學(xué)士文人對于頌揚功德、鋪張宮殿田獵的漢賦和那思君明道的韓文、杜詩，還是照舊推崇一般社會應(yīng)用的文字，也還仍舊是君主時代的惡習(xí)?！闭f明作者認為舊思想仍然根深蒂固意，再注意這一思想來自《舊思想與國體問題》，特別要注意牽涉到“國體”問題即國家的政治體制的問題，所以材料的主旨就是解放國人思想以建立起真正的民主共和國，故選B。ACD項雖有道理，但不是本質(zhì)意圖。考點：近代中國的思想解放潮流·新文化運動與馬克思主義的傳播·新文化運動。5.二戰(zhàn)后建立的一系列國際組織中，負責(zé)向成員國提供貸款以促進其經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展的是A．上海合作組織

B．世界銀行

C．北美自由貿(mào)易區(qū)

D．亞太經(jīng)合組織參考答案：B6.某年12月23日，英國人喬治給遠在紐約的媽媽拍了一封電報，電文漢語大意如下圖。根據(jù)電文判斷，這可能是

A.1753年B.1849年C.1876年D.1918年參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知電報和民航客機屬于第二次工業(yè)革命時期的成就，結(jié)合選項內(nèi)容可知這一年應(yīng)該是在1918年，故選D項；ABC項均是在第二次工業(yè)革命之前，此時電報還沒有出現(xiàn)，故排除。7.胡適在他的《文學(xué)改良芻議》指出：“吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何？一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語?！毕铝袑m主張的表述最準確是（

)A.文學(xué)創(chuàng)作要有自己的情感

B.文學(xué)創(chuàng)作要緊跟時代的變遷C.主張不用典故，不講技巧

D.從形式到內(nèi)容對文學(xué)進行改革參考答案：D8.“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r期有不同的內(nèi)涵。下列能反映啟蒙時代人文精神內(nèi)涵的是（）A．“人是萬物的尺度”B．“人是一件多么了不起的杰作”C．“每個人都是自已的牧師”D．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”參考答案：考點：啟蒙運動．分析：本題考查西方人文主義精神．考查啟蒙時代人文精神內(nèi)涵．考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、運用所學(xué)知識解決問題的能力．解答：注意題干信息“啟蒙時代人文精神內(nèi)涵”，結(jié)合所學(xué)可知，A項是智者學(xué)派的觀點，不符合題意，應(yīng)排除．B項是文藝復(fù)興時期的觀點，不符合題意，應(yīng)排除．C項是宗教改革的觀點，不符合題意，應(yīng)排除．D項是啟蒙運動時期的觀點，符合題意．故選D．9.鴉片戰(zhàn)爭期間一些民眾向英軍出售糧食、畜禽、淡水，以圖獲利，另一些民眾為他們充當(dāng)苦力，從事運輸，以求工值。至于英軍在行進甚至開戰(zhàn)之時，成群的民眾躲在遠處觀看這難得一見的“西洋景”，更是在英方文獻中屢見不鮮。材料反映了A．英方詆毀中國民眾

B．民眾具有強烈的反封建思想C．英軍發(fā)展海外貿(mào)易

D．民眾尚未形成民族國家意識參考答案：D10.“在20世紀末提及王安石，我們只更感到驚異：在我們之前900年，中國即企圖以金融管制的辦法操縱國事，其范圍與深度不曾在當(dāng)時世界里任何其他地方提出。”“以金融管制的辦法操縱國事”指的是王安石實行的。A.青苗法B.募役法C.保甲法D.市易法參考答案：D材料“以金融管制的辦法操縱國事”反映了王安石市易法設(shè)市易司或市易務(wù)，平價收購市上滯銷的貨物，并允許商賈貸款或賒貨，按規(guī)定收取息金，市場短缺時再賣出，符合題意，故D正確；青苗法與農(nóng)業(yè)有關(guān)，不符合題意，故A錯誤；募役法與賦役征收有關(guān)，故B錯誤；保甲法與軍事和人口控制有關(guān)，故C錯誤。故選D。11.意大利文藝復(fù)興時期的文化一書中寫道：“在中世紀時期，人們的視野，無論在觀察客觀世界，或在認識自己時，都被一層紗幕遮住了。意大利人最早把這層障眼的紗幕撕去了，因而認識了客觀世界，并且認識了自己。”對這兩個“認識”理解正確的是

A．近代科學(xué)的產(chǎn)生、構(gòu)建資產(chǎn)階級的理性王國B．牛頓經(jīng)典力學(xué)建立、資產(chǎn)階級宗教觀的建立C．“認識自己”是指文藝復(fù)興將人性從宗教束縛中解放出來D．伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙、“理性主義”的光輝參考答案：C12.漢武帝、宋太祖、雍正帝三人的稱呼分別屬于A．廟號、年號、謚號

B．謚號、廟號、年號C．謚號、廟號、謚號

D．廟號、廟號、年號參考答案：B13.費正清在《中國：傳統(tǒng)與革命》中稱：“在中國近代史上，沒有哪一段插曲比鴉片戰(zhàn)爭為譴責(zé)‘帝國主義侵略’提供了更多的機會，它成為中國人對西方武力入侵和在此以后幾乎整整一個世紀使中國淪為‘半殖民地’地位的不滿情緒的內(nèi)容。除從這一角度看鴉片戰(zhàn)爭外，還有必要將其放到近代歷史的主要趨勢之中去觀察。”在該“趨勢”背景下，費正清認為A．鴉片戰(zhàn)爭是近代中華民族災(zāi)難的開端

B．鴉片戰(zhàn)爭阻礙了中國近代化歷程C．侵略者是歷史發(fā)展過程中的進步者

D．鴉片戰(zhàn)爭是西方工業(yè)文明的擴張參考答案：D考查對鴉片戰(zhàn)爭的認識。材料文字說明從革命史觀的角度看鴉片戰(zhàn)爭是中國近代災(zāi)難的開端，也是中國人民反抗外國侵略的起點；但從當(dāng)時世界歷史發(fā)展的總體趨勢而言，鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)具有歷史必然性，即從全球化史觀角度看鴉片戰(zhàn)爭是西方工業(yè)文明的擴張的必然結(jié)果，故應(yīng)選D。14.時評作家梁立俊發(fā)表文章說：“我們紀念小平南巡講話20年，也深深期待中國能夠如小平同志的20年前一樣，再來一次啟動中國今后20年大發(fā)展的‘破’和‘立’”。對鄧小平南巡講話的“破”和“立”的理解正確的是A.破除斯大林模式束縛，建立中國特色的社會主義B.破除公有制束縛，建立多種所有制并存的新體制C.破除計劃經(jīng)濟體制束縛，建立中國的市場經(jīng)濟體系D.破除個人崇拜思想束縛，建立實事求是的思想路線參考答案：C‘破’是打破計劃經(jīng)濟體制，‘立’是建立市場經(jīng)濟體制，所以選C是符合題意的，正確；毛澤東時代斯大林模式束縛就已經(jīng)破了，選項A不符合題意，排除；仍然是公有制為主體，并不破除公有制束縛，選項B不符合題意，排除；選項D屬于真理標準問題討論的影響，不符合題意，排除；故本題選C。15.法蘭西第一帝國時期,拿破侖（

）①盡力保護革命成果,維護共和體制②對外進行征服戰(zhàn)爭③推動了歐洲各國民族意識覺醒④修改《法國民法典》

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④參考答案：B16.美國參謀長聯(lián)席會議主席布萊德雷說，日本“這個曾是敵國的國家，對我國來說不僅是太平洋上最強大的堡壘，而且作為太平洋戰(zhàn)爭勝利的果實，是留在我們手中唯一有價值的地方”。第二次世界大戰(zhàn)后，日本的“價值”主要體現(xiàn)在A．成為美國的最大商品市場

B．成為遏制蘇聯(lián)、中國的前哨C．為美國提供廉價勞動力

D．提供反面教材，警示戰(zhàn)爭參考答案：B17.近年來，巴西的主要出口農(nóng)產(chǎn)品咖啡、甘蔗、大豆、可可、鐵礦石等價格猛漲，給巴西的相關(guān)企業(yè)帶來了巨額利潤，相關(guān)企業(yè)工人工資很高，帶動了巴西全國工人工資上漲，但使巴西在國際工業(yè)制成品競爭中失去了低工資成本的優(yōu)勢。這一材料表明()A.巴西制成品的進口超過出口

B.巴西已成為發(fā)達經(jīng)濟體成員C.經(jīng)濟全球化是一柄雙刃劍

D.新興經(jīng)濟體的經(jīng)濟競爭加劇參考答案：答案：C分析：18.有一著名學(xué)者指出：“人生最痛苦的事，是夢醒了發(fā)現(xiàn)無處可走?！彼碛小稓W游心影錄》描述道：“全社會人心都陷入懷疑、沉悶、畏懼之中，好像失去了羅針的海船，迎著風(fēng)遇著霧，不知前途是怎生好?！鞣轿拿饕呀?jīng)破產(chǎn)了，這使得向西方學(xué)習(xí)的中國人搞到困惑，中國要沿著這條路再走一遍嗎？”你覺得他們最有可能描述的是下列哪一歷史時期A.鴉片戰(zhàn)爭時期

B.戊戌變法時期

C.新文化運動時期

D.新中國建國初期參考答案：C考點：新文化運動。解題關(guān)鍵在于對題干材料中“西方文明已經(jīng)破產(chǎn)”有準確的理解。題干中的中國文學(xué)家感嘆“西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了”，主要是指西方的民主制度在中國沒有實現(xiàn)。結(jié)合課本知識可知，辛亥革命的果實被袁世凱竊取以后，民主共和的道路在中國走不通，于是一些先進的知識分子發(fā)起了一場抨擊袁世凱專權(quán)的新文化運動，這些感慨有可能在新文化運動時期，故答案為C。19.著名歷史學(xué)家章開沅說：“這是孫中山最具前瞻性的思想遺產(chǎn)，也是當(dāng)時最為曲高和寡的政治主張，但在百年之后卻成為中國與世界面臨的最為緊要的嚴重問題。”這段話評論的是A.民族主義B.民生主義C.民權(quán)主義D.“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”參考答案：B【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，民生主義思想是指由國民共享社會進步的成果，這是孫中山針對當(dāng)時資本主義各國社會問題的“積重難返”而提出的，符合“最具前瞻性”、“最為曲高和寡”的評論；而今世界各國在和平與發(fā)展的世界形勢下，尤其是當(dāng)今的中國更是注重民生，所以符合“中國與世界面臨的最為緊要的嚴重問題”等評論，故B項正確。民族主義是指推翻滿清政府統(tǒng)治，民權(quán)主義是指建立資產(chǎn)階級民主共和國，“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”是孫中山的三大政策，都是解決當(dāng)時社會問題的措施，與“最具前瞻性”不符，故排除A、C、D項。20.以下關(guān)于古希臘哲學(xué)家亞里士多德的述評，正確的是A.師從柏拉圖，創(chuàng)辦阿卡德米學(xué)園

B.著有《理想國》闡述其社會理想C.提出“有思想力的人是萬物的尺度”

D.創(chuàng)建了邏輯論證系統(tǒng)“三段論”參考答案：D21.關(guān)于戰(zhàn)國時期諸子百家思想地位的評價正確的是（

）A、儒家思想居統(tǒng)治地位

B、墨家思想占主導(dǎo)地位C、法家備受統(tǒng)治者推崇

D、道家最受歡迎參考答案：C22.右圖是乾隆二十五年政府發(fā)給中國商人的海外渡航證明書。它的主要目的是A.保護外國商人的活動B.便于對外商統(tǒng)一管理C.限制國人的海外活動D.打擊倭寇，保衛(wèi)海疆

參考答案：C略23.在遭到中國軍隊打擊之后，侵華日軍某部在一份報告中稱：“其上級干部多為經(jīng)驗豐富干練之士，其統(tǒng)率才能十分高超，尤其對分散于廣闊地區(qū)之多數(shù)小部隊的巧妙指揮運動，必須矚目。”上述評論所指的戰(zhàn)役應(yīng)是（

）A太原會戰(zhàn)

B平型關(guān)戰(zhàn)役

C百團大戰(zhàn)

D武漢戰(zhàn)役參考答案：C24.在未來的某一時間，有一結(jié)20歲的孿生兄弟，弟弟乘宇宙飛船以29萬千米/秒的速度飛行，哥哥留在地球上。50年以后，當(dāng)哥哥已經(jīng)變成白發(fā)蒼蒼的老人時，他去迎接回到地球的弟弟，卻發(fā)現(xiàn)弟弟還是一個30多歲的年輕人！你認應(yīng)該用什么理論來解釋這一現(xiàn)象（

）A．相對論

B．量子理論 C．萬有引力定律 D．質(zhì)量不變定律參考答案：A25.中國古代某位思想家說：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！边@體現(xiàn)他的思想主張是A.建立專制主義中央集權(quán)

B.健全法制C.用發(fā)展的觀點來看問題

D.倡導(dǎo)改革參考答案：A考察古代中國的諸子思想：法家思想。根據(jù)所學(xué)可知，此為思想家為韓非子，其大意是：天下四方有事件發(fā)生，而要害在中央之地。圣人（非孔子）把持要害之所，四方的諸侯都會來朝拜，不敢有所造次。強調(diào)的是要建立專制主義中央集權(quán)制度。故應(yīng)選A。26.下表是宋代文獻中關(guān)于指南針的記載，這些史料可以用來實證

A.宋代人們發(fā)現(xiàn)了磁石指南的特性B.宋代統(tǒng)治者重視擴展海外貿(mào)易C.宋朝時商品經(jīng)濟獲得較快的發(fā)展D.宋朝時科技的應(yīng)用有了新突破參考答案：D材料強調(diào)的是宋朝時指南針用于航海，也就說明了宋朝時科技的應(yīng)用是有了新的突破，選D是符合題意的，正確；發(fā)現(xiàn)了磁石指南的特性是在戰(zhàn)國時期，選項A不符合題意，排除；選項B、C均是自身正確但材料強調(diào)的不是這兩個選項點，不符合題意，排除；不符合題意，排除；故本題選D。27.國民大革命失敗的原因包括（

）①國民黨右派背叛革命

②中共犯了右傾投降主義錯誤③中共放棄對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

④中共忽視掌握武裝的重要性A、②③④

B、①②③

C、①②③④

D、①②④參考答案：C28.“黃（宗羲）氏之說，從根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為絕對尺度?！辈牧现鲝堄檬裁捶椒▉碓u價黃宗羲思想A.現(xiàn)代標準

B.辯證分析

C.民生史觀

D.階級分析法參考答案：B29.下列近代人物中，把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合的是A．魏源

B．曾國藩

C．康有為

D．張之洞參考答案：C30.“古者天子封諸侯，其地足以容其民，其民足以滿城而自守也。”（《谷梁》）這段文字的核心觀點是（

）A．分封制的目的在于擴張疆土

B．分封制易導(dǎo)致分裂割據(jù)

C．諸侯國領(lǐng)土不能隨意擴展

D．諸侯國實行小農(nóng)經(jīng)濟參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問題材料蓋機關(guān)分立，相待而行，不致流于專制，一也。分立之中，仍相聯(lián)屬，不致孤立，無傷于統(tǒng)一，二也。凡立憲政體，莫不由之?！薄獙O中山《中華民國建設(shè)之宗旨》現(xiàn)行代議制度已成民權(quán)之弩末……近世各國所謂民權(quán)制度往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具。西方民權(quán)政治不能做我們的標準，不足為我們的導(dǎo)師，不能步他們的后塵，必須把中國改造成為駕乎歐美之上的世界上最新最進步的國家，而中國相傳考試之制，糾察之制，實有其精義，足以濟歐美政治法律之窮，故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法，連成一個很好的完璧，造成一個五權(quán)分立的政府，有了這種政府機關(guān)，去替人民做工夫，才可以做很好很完全的工夫?！獙O中山《五權(quán)憲法》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識概括孫中山五權(quán)憲法理論的來源，并分析孫中山提出五權(quán)憲法的原因。（2）孫中山的五權(quán)憲法是中國在社會轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的一種政治思想。社會轉(zhuǎn)型是一種由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的歷史圖景，主要體現(xiàn)在三個方面：經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、思想文化領(lǐng)域，請舉出一個1890—1915年中國社會轉(zhuǎn)型方面的重大事件，并從思想文化方面論述該事件促進社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)。參考答案：（1）西方的三權(quán)分立思想和中國傳統(tǒng)政治中的考試制度與監(jiān)察制度。原因：孫中山認為西方的政治思想不能完全適應(yīng)中國的情況；只有結(jié)合中國傳統(tǒng)政治的一些優(yōu)點才能更好地確保人民的權(quán)利。（2）此題可回答戊戌變法、辛亥革命、新文化運動。戊戌變法：在變法之前，維新派將西方的思想大量介紹到中國，對傳統(tǒng)的思想觀念造成了巨大的沖擊，起到了思想啟蒙的作用。在變法中，維新派所推行的措施有利于西方的思想文化的傳播，進一步推動了近代中國的思想文化轉(zhuǎn)型。辛亥革命：革命前，革命派進一步宣傳了西方的政治思想，結(jié)合資產(chǎn)階級民主、自由、人權(quán)、平等等政治原則對封建專制進行了徹底的否定。革命后，民主共和的觀念深入人心并成為一種不可阻擋的歷史潮流。人們的思想獲得了新的解放。新文化運動：徹底地批判了封建思想，人們的思想得到空前的解放；民主和科學(xué)思想得到弘揚；為五四運動的爆發(fā)作了思想準備；后期傳播的社會主義思想成為救國的新的思想武器；提倡白話文，有利于文化的普及與繁榮。（若學(xué)生舉出其他事件，敘述言之成理亦可酌情給分。）【詳解】（1）根據(jù)材料“立法、司法、行政之權(quán)并立”可知孫中山五權(quán)憲法的理論來源是三權(quán)分立；根據(jù)材料“而中國相傳考試之制，糾察之制，實有其精義，足以濟歐美政治法律之窮，故主張以考試、糾察二權(quán)”可知中國傳統(tǒng)政治中的考試制度與監(jiān)察制度也是五權(quán)憲法的理論來源。根據(jù)材料“近世各國所謂民權(quán)制度往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具。西方民權(quán)政治不能做我們的標準，”可知孫中山借鑒西方國家政治體制的經(jīng)驗；根據(jù)材料“造成一個五權(quán)分立的政府，有了這種政府機關(guān)，去替人民做工夫，才可以做很好很完全的工夫?！笨芍菫榱吮Ｕ厦駲?quán)的需要。（2）根據(jù)材料“1890—1915年中國社會轉(zhuǎn)型方面的重大事件”結(jié)合所學(xué)知識可知有戊戌變法、辛亥革命、新文化運動。結(jié)合題干中要求可知，需要從戊戌變法、辛亥革命、新文化運動對思想文化的影響作答，結(jié)合相關(guān)知識即可得出答案。32.閱讀下列材料材料一：據(jù)英國學(xué)者羅伯特·坦普爾《中國──發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》一書統(tǒng)計，現(xiàn)代世界賴以建立的基本的發(fā)明創(chuàng)造，幾乎有一半以上源于中國，如下表：年代科技發(fā)明(件)中國世界其他國家件百分比件百分比公元l-400年452862%1738%公元40l-1000年453271%1329%公元100l-1500年673857%2943%公元150l-1840年472194%45396%材料二：英國著名科技史學(xué)家李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“在公元3世紀到13世紀之間，中國曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠遠超過同時代的歐洲，這一點可以毫不費力地加以證明?！?6世紀以后，歐洲誕生了近代科學(xué)，中國的文明卻沒有能夠產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。”科學(xué)史上把這個問題稱為“李約瑟難題”。材料三：馬克思在《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：“火藥、指南針、印刷術(shù)──這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！被卮饐栴}：（1）根據(jù)材料一、二說明中國古代科技在世界科技史上地位變化情況。（4分）（2）依據(jù)材料三，分析三大發(fā)明對歐洲歷史發(fā)展的貢獻。（3分）(3)你認為3至13世紀“中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠遠超過同時代的歐洲”的主要原因有哪些？（3分）明清時期中國為什么不能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)？（3分）參考答案：（3）發(fā)達原因：農(nóng)耕經(jīng)濟的高度繁榮；統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展；中央集權(quán)國家政權(quán)的支持和組織；民族融合，多民族的共同努力；吸收外來先進科技成果；科技成果的繼承與發(fā)展等等(答出3個方面即給3分，其他觀點，只要符合史實，言之有理可酌情給分)不能產(chǎn)生近代科技的原因：自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位；統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策；實行文化專制；實行閉關(guān)鎖國；重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)；科舉制度的束縛等等。(答出3個方面即給3分，其他觀點，只要符合史實，言之有理可酌情給分)33.閱讀材料，回答問題。材料一、國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王……假如臣民認為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他引到正確的道路上去……正像爭論上帝能做什么一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。——詹姆士一世《神權(quán)》材料二、人們參加議會的理由在于保護他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望因此可以制定法律、樹立準則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)……當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從，而只能尋求上帝給予人們抵抗強暴的共同庇護?！s翰·洛克《政府論》請回答：(1)依據(jù)上述材料指出，詹姆士一世和洛克的思想傾向有什么不同？(3分)指出專制理論與民主思想不同的根本原因。(1分)(2)上述思想反映了社會轉(zhuǎn)型時期的什么現(xiàn)象？（2分）它們在當(dāng)時分別產(chǎn)生了什么影響？(4分)參考答案：(1)詹姆士一世強調(diào)“君權(quán)神授”和君權(quán)無限（1分）；洛克主張?zhí)熨x人權(quán)，認為自由權(quán)、生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)是不可剝奪的，堅持人民有權(quán)反抗暴政。（2分）根本原因是代表的階級利益不同。（1分）(2)現(xiàn)象：“人治”與“法治”的斗爭(或封建主義與資本主義的交鋒)。（2分）影響：詹姆士一世的思想導(dǎo)致了國王和議會之間長期的激烈斗爭，洛克的思想為資產(chǎn)階級革命后的新秩序提供了理論論證。（4分）34.閱讀下列材料，回答問題。材料一、梭倫改革，就是人類早期用政治手段對市場的矯正。當(dāng)時雅典的貧富分化嚴重，大量自由人不得不賣身為奴，乃至這些賣身為奴的自由人和原有的奴隸加起來在數(shù)量上遠遠超出自由公民。如果不改變這種市場契約所形成的結(jié)果，他們很容易顛覆雅典的政治體制，富人也面臨著“皮之不存毛將焉附”的結(jié)局。梭倫改革