重點句子翻譯和情境默寫 課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

重點句子翻譯和情景默寫選擇性必修（上）《論語》十二章011）君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。君子吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，做事勤勉而言談謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學(xué)了。2)人而不仁，如禮何？一個人如果沒有仁德，他怎么能對待禮呢？3)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?？匆娰t人就要想著向他看齊，看見不賢的人，就要在心里反省自己有沒有類似的毛病?！墩撜Z》十二章014)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野：文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮。文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這樣才能成為君子。5)士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？讀書人不可以不抱負遠大、意志堅強，（因為他）責(zé)任重大，路程遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？《論語》十二章016）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是我自己要停下來的；又好比填平洼地，雖然只倒下一筐，這如果決心繼續(xù)，還是要自己去干的。7)知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。聰明人不會迷惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。8）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。★★★★★克制自己，回復(fù)到禮就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱許你是仁人?！墩撜Z》十二章019）有一言而可以終身行之者乎？有可以終身奉行的一個字嗎?10）《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君?！对姟房梢约ぐl(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時政。近可以用來事奉父母，遠可以事奉君主。

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大學(xué)之道1)大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)的根本原則，在于彰明美好的品德，在于親近愛撫民眾，在于達到善的最高境界。2)知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移；志向堅定不移才能心不妄動；心不妄動才能性情安和；性情安和才能思慮精詳；思慮精詳才能夠處事合宜。3)古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。古代那些要在天下彰明美德的人，要先治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要使家庭和家族整齊有序。

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大學(xué)之道4）物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。通過推究事物的原理，然后才能獲得知識，，獲得知識后意念才能真誠。意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性。5）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。上自國家君王，下至平民百姓，一切都要以修養(yǎng)自身品性為根本。人皆有不忍人之心031)以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。用憐恤別人的心情實行憐恤別人的政治，治理天下就像在手掌上運轉(zhuǎn)小東西一樣容易了。2)今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。如果突然看見一個小孩將要掉到井里面，那么人們都會有恐懼同情的心理。3)非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。這不是因為要跟那小孩子的父母結(jié)交，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友那里求取明譽，也不是因為厭惡那小孩子的哭叫聲才這樣的。人皆有不忍人之心034)由是觀之，無惻隱之心，非人也。由此看來，沒有同情心，就不是人。5)有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。有這樣四種發(fā)端卻說自己不行的人，是自己傷害自己；說他們的國君不行的人，是傷害他們的國君。6)凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。所有具有這四種發(fā)端的人，若曉得擴大充實它們，它們就會像火剛剛開始燃燒，就像泉水剛剛流出去一樣。如果能夠擴充它們，便足以安定天下；如果不能把四種發(fā)端擴充開來，就不足以奉父母。

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《老子》四章1)企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。踮著腳跟的人站這牢，跨步行的人走不遠，（就好象）偏執(zhí)己見的人反而不能明理，自以為是的人反而得不到彰顯，自我夸耀的人反而不能成就大功；自尊自大的人反而得不到尊重。2)知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。知道滿足的人就是富人，強勁奮進的人有意志，不喪失立身之地的人能夠長久，死而不朽的人就是長壽。3)其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。事物安穩(wěn)的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決；事物脆弱的時候容易分離；事物細微的時候容易散失。

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《老子》四章4)合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。張開雙臂才能抱得過來的大樹，是從細小的萌芽生長起來的；很高的臺子，是從一筐土開始建起來的；很遙遠的行程，是從腳下那一小步走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損害。5）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。因此，圣明的人以不欲為欲，不看重難得的財貨，以不學(xué)為學(xué)，補救眾人所犯的錯誤，以輔成萬物的自然生滅而不敢去改變它們。五石之瓠051）魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。魏王贈給我一種大葫蘆的種子，我種上它長成了瓠子，大小可以填塞五十斗的東西。掏空它有來盛水，它的硬度太小，不能勝任。2)宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。宋國有一個善于制造防止手凍裂的藥物的人，代代以漂洗綿絮為職業(yè)。3)客聞之，請買其方百金。有個有地人聽說了這件事，要求用百金來買他制藥的方子。五石之瓠054)能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。(這藥物)能夠防止手凍裂是一樣的，有的人靠它得到封賞，有的人不能免除漂洗綿絮的勞動，就是使用它的方法有不同啊。5）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？為什么不把它系在腰間來充當(dāng)大的腰舟，而漂浮在江湖之上，卻擔(dān)憂它太大無處可容呢？

06兼愛1)圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。圣人是把治理天下作為（自己）事務(wù)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是才能對它進行治理。2)子自愛，不愛父，故虧父而自利兒子愛自己而不愛父親，因而使父親受損以自利。3)盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。盜賊只愛自己的家，不愛別人的家，所以盜竊別人的家以利自己的家；盜賊只愛自身，不愛別人，所以殘害別人以利于自身。

06兼愛4)若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？假若天下的人都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的嗎？看待父親、兄弟和君上像自己一樣，怎么會做出不孝的事呢？5)雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。即使大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國，也是這樣。6)故子墨子曰不可以不勸愛人者，此也。因此墨子說，不可不鼓勵愛別人，道理就在此。【補寫出下列句子中的空缺部分】1.（1）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“________________，__________________見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也（2）《<論語>十二章》中，孔子認為可以終身奉行的一個字是“恕”，并闡釋為：“________________，___________________”。（3）《大學(xué)之道》中闡述大學(xué)宗旨的句子是“_______________，_______________，__________________”。（4）《大學(xué)之道》中,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“________________，___________________”。（5）《<老子>四章》中的第二十四章指出自夸和自高自大的害處的兩句是“_______________，___________________”。（6）《老子》（第六十四章）中老子認為，在事情將成之時，人們不夠謹(jǐn)慎，開始懈怠，所以出現(xiàn)“________________，___________________”的結(jié)果。【補寫出下列句子中的空缺部分】2．（1）一個人只有把自己的品性修養(yǎng)好后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，從而達到天下太平的境界，這正如《大學(xué)之道》中所言：“________________，___________________，________________?！保?）《〈老子〉四章》中，老子認為戰(zhàn)勝他人與戰(zhàn)勝自己的結(jié)果不同的句子是“________，___________________”。（3）孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：_______________，_______________?！狙a寫出下列句子中的空缺部分】3．(1)在《論語十二章》中既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)自我反思的句子是“_____________，___________________?！?2)《江城子﹒正月二十日夜記夢》中，表現(xiàn)蘇軾夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是“________________，___________________。”(3)后世多將軍隊中的同事稱為“袍澤”，這個詞源自《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中“_______________”和“_______________”兩句?！狙a寫出下列句子中的空缺部分】4.（1）老子認為，在最后關(guān)頭仍像開始的時候那樣謹(jǐn)慎從事，就不會讓事情失敗的句子是:________________，___________________。（2）《將進酒》中表現(xiàn)詩人胸懷大志、樂觀自信的詩句是：________________，___________________。（3）《江城子》中用白描手法簡約生動地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征的兩句是：________________，___________________?！狙a寫出下列句子中的空缺部分】5.（1）孔子在《論語·學(xué)而》中表明自己對物質(zhì)生活的態(tài)度是“________________，___________________”，從而將更多的精力和智慧投入到治事、學(xué)習(xí)和精神修養(yǎng)中去。（2）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子說“不積跬步，無以至千里”；《〈老子〉四章》中說“________________，___________________”。（3）《將進酒》中表明人生苦短，要及時行樂的句子是“________________，___________________”?！狙a寫出下列句子中的空缺部分】6.(1)《論語)十二章》中提出的儒家待人接物之道的句子是：“________________，___________________。”(2)老子在《<老子>八章》中指出固執(zhí)已見、自以為是的危害的句子是“________________，___________________?！?3)《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中,直抒胸臆,看似矛盾,實則深情的一句話是：“________________，___________________。”(4)《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：“________________，___________________?！薄狙a寫出下列句子中的空缺部分】7.（1）時代青年要勇?lián)厝?，志向高遠，努力實現(xiàn)祖國復(fù)興的遠大目標(biāo)。這可用曾子的兩句話來表達：________________，___________________。（2）《論語》十二章中孔子強調(diào)，君子要約束自我，使自己的言行符合先王之禮，這樣才能達到儒家所說的“仁”的標(biāo)準(zhǔn)的句子是：________________。（3）美國對中國進行了一系列制裁，而中國對美國也采取了一些相應(yīng)的反制裁措施，他們卻指責(zé)我國違背了貿(mào)易規(guī)則，中國可以用《論語》十二章中的“________________，___________________”這兩句話來反駁。（4）《大學(xué)之道》體現(xiàn)為人處世窮理、正心、修身、治人的根本原則的句子是：______________，___________________，________________。（5）“一屋不掃，何以掃天下”這句話經(jīng)告訴我們大丈夫當(dāng)掃天下，而始于掃足下，在《大學(xué)之道》表達同樣道理的句子是：________________，___________________?！狙a寫出下列句子中的空缺部分】8.（1）《春江花月夜》中，寫按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時沒有用的句子是“________________，___________________”。（2）在《將進酒》中以三國時的曹植歡飲為例勸友人盡情飲酒的詩句是“_______________，___________________”。9.(1)《大學(xué)之道》中的“________________”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而“________________”是說通過對事物原理的推究，才能獲得知識。(2)《老子》第三十三章中，“________________，__________________”兩句表明人的肉體生命是短暫的，但是人的精神可以永垂千古，那才是真正的長壽。(3)張若虛的《春江花月夜》中，“_____________