第15課近代中國民主思想的萌生

張之洞康有為張之洞康有為孫中山

第15課

近代中國民主思想的萌生

材料一：1793年，乾隆皇帝在致英國國王的信中說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無”。

材料二：1842年5月，道光帝向疆吏大臣打聽：“究竟該國（英國）地方周圍幾許？……又英吉利至回疆各部（新疆天山以南地區(qū)）有無旱路可通？”

材料三：魏源說：“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！币?、地主階級(jí)抵抗派——開眼看世界師夷長技以制夷沖破中華民族的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，由鄙夷到師夷。

材料一：今欲強(qiáng)中國、存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然而不以中學(xué)固其根底、端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首、弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣。

——張之洞

材料二：故知君臣之綱，則民權(quán)之說不可行行也；知父子之綱，則父子同罪、免喪廢祀之說不可行也；知夫婦之綱，則男女平權(quán)之說不可行也。

——張之洞

材料三：今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。

——曾國藩二、地主階級(jí)洋務(wù)派——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中學(xué)為體，西學(xué)為用中體西用1、含義：在維護(hù)中國固有制度和論理綱常的前提下，采用西方的科技，從而達(dá)到自強(qiáng)、求富。2、實(shí)質(zhì)：在不動(dòng)搖清王朝君主專制制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的目的。局限于學(xué)習(xí)西方的器物層面，沒有深入到政治制度和文化觀念。：。3、局限：4、意義：為資本主義的發(fā)展開辟了道路，有利于西方的民主制度與思想進(jìn)一步傳入。三、早期維新派

欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。

——鄭觀應(yīng)《盛世危言》鄭觀應(yīng)的觀點(diǎn)和洋務(wù)派的觀點(diǎn)有何不同？在器物層面的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)西方的政治民主制度，民主思想正式誕生。提出“設(shè)議院”，實(shí)行“君民共主”政治改良主張四、資產(chǎn)階級(jí)維新派

材料一：故近日之治，莫貴乎崇尚自由，自由則物各得其自致，而天擇之用存其最宜，太平之盛，可不期而自至。1、嚴(yán)復(fù)自由為體，民主為用材料二：今日民智未開之中國，而欲效泰西君民并主之美治，實(shí)大亂之道也。

民眾還很愚昧，需要從教育人手，“開啟民智”。因此，不能立即實(shí)行民主共和，甚至不能立即實(shí)行君主立憲，政治主張比較溫和。

民主政治是自由的外部表現(xiàn)形式，自由才是民主政治的內(nèi)在本質(zhì)。民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。自由為體，民主為用——

（1）引進(jìn)西方進(jìn)化論、經(jīng)濟(jì)學(xué)和民主等近代先進(jìn)思想；

（2）學(xué)習(xí)西方的教育制度，開啟民智；

（3）實(shí)行政治制度改革——“自由為體，民主為用”。嚴(yán)復(fù)的主要思想：四、資產(chǎn)階級(jí)維新派2、康有為——托古改制想一想：（1）體現(xiàn)了康有為思想的什么特點(diǎn)？（2）為什么會(huì)有這種特點(diǎn)？（3）這一特點(diǎn)說明了中國民族資產(chǎn)階級(jí)有何特點(diǎn)？

康有為在奏章中往往采用在“中體”中偷運(yùn)西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講“必當(dāng)變法”的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔子，其心則夷也”。西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合。頑固守舊勢(shì)力強(qiáng)大，要減少改革的阻力。妥協(xié)性、軟弱性

康有為利用進(jìn)化論重新解釋儒家的三世說，認(rèn)為：《春秋》始于據(jù)亂，立君主；中至升平，為立憲，君民共主；終至太平，為民主。而他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國只是適合實(shí)行君主立憲，而不適合民主共和，這說明了康有為的思想具有什么特點(diǎn)？西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒學(xué)思想相結(jié)合。主張改良，漸進(jìn)變革，具有一定的保守性。四、資產(chǎn)階級(jí)維新派3、梁?jiǎn)⒊獜男旅駲?quán)到新民

民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡，為君相者而務(wù)壓民權(quán)，是之謂自棄其國，為民者而不務(wù)各伸其權(quán)，是之謂自棄其身，故言愛國必自興民權(quán)始。

——梁?jiǎn)⒊簡(jiǎn)⒊J(rèn)為興民權(quán)具有什么作用？興民權(quán)是變法的根本，是強(qiáng)國的保證。材料一

然則茍有新民，何患無新制度，無新政府，無新國家！非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。夫吾國言新法數(shù)十年，而效不睹者何也？則于新民之道未有留意焉者也?！粢越袢罩竦?、民智、民力，吾雖有賢君相，而亦無以善其后也。

——摘自梁?jiǎn)⒊墩撔旅駷榻袢罩袊谝患眲?wù)》

結(jié)合課文內(nèi)容和我們學(xué)過的知識(shí)，談?wù)勛约簩?duì)梁?jiǎn)⒊牧椪斡^點(diǎn)的認(rèn)識(shí)？梁?jiǎn)⒊椪斡^點(diǎn)：君主立憲制最優(yōu)，要實(shí)現(xiàn)立憲政治，需制定一部憲法和培養(yǎng)有資格的國民。1、從三民主義到新三民主義五、資產(chǎn)階級(jí)革命派——孫中山的民主思想民族主義民權(quán)主義民生主義反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿族貴族對(duì)中國的專制統(tǒng)治。

含義解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題，平均地權(quán)。含義

推翻封建君主專制建立資產(chǎn)階級(jí)共和國-中華民國含義補(bǔ)充發(fā)展前提核心驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華創(chuàng)立民國平均地權(quán)舊三民主義的內(nèi)容“三民主義”是否具有局限性？1、沒有明確提出反對(duì)帝國主義，對(duì)帝國主義抱有幻想。2、民權(quán)只由資產(chǎn)階級(jí)掌握。3、沒有徹底廢除封建土地所有制和徹底解決農(nóng)民的土地問題。

民族主義:明確提出反帝;

民權(quán)主義:給予一切反對(duì)帝國主義及軍閥的個(gè)人與團(tuán)體自由和權(quán)利;

民生主義:節(jié)制資本,”耕者有其田”

核心:三大政策（聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工）

新三民主義成為國共兩黨和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了國民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和高潮的到來。新三民主義：1、從三民主義到新三民主義2、五權(quán)分立的政治體制（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）五、資產(chǎn)階級(jí)革命派——孫中山的民主思想1、從三民主義到新三民主義2、五權(quán)分立的政治體制3、對(duì)孫中山民主思想的評(píng)價(jià)

孫中山的民主思想大大超越了君主立憲制,具體表現(xiàn)為:從其最終的目標(biāo)來看,它能夠保障人民享有更多的民主權(quán)利;從實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的途徑看,主張以暴力革命推翻清王朝。

局限性:只是代表廣大資產(chǎn)階級(jí)的利益,沒有徹底反帝反封建的內(nèi)容。五、資產(chǎn)階級(jí)革命派——孫中山的民主思想比較:康有為和孫中山的思想各源于何處?有何異同?

來源:康有為的思想主要來源于中國傳統(tǒng)儒家思想和西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說;而孫中山主要來源于西方的啟蒙思想。

同:他們都主張改變封建專制制度,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度。

異:康有為主張通過改良方式,保