高考沖刺語文沖刺（四川卷）

2015年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（四川卷）語文第Ⅰ卷一、（12分，每小題3分）1．下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，全部正確的一項(xiàng)是A．暫時(shí)zàn埋怨mái諄諄告誡zhūn引吭高歌hángB．豆豉chǐ踝骨huái踉踉蹌蹌cāng按圖索驥jìC．梗概gěn刪改shān炊煙裊裊niǎo明眸皓齒móuD．?dāng)R淺gē解剖pōu鬼鬼祟崇suì不屑一顧xiè答案：D答案分析：各項(xiàng)的讀音分別讀：A埋（mán）怨,為多音字，B踉踉蹌蹌（qiàng）,C梗（gěng）概,所以選D，這兩項(xiàng)錯(cuò)誤讀音的字基本為四川人容易讀錯(cuò)的字。2．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．妨礙功夫片鐘靈毓秀管中窺豹，可見一斑B．梳妝吊胃口瞠目結(jié)舌文武之道，一張一馳C．輻射入場(chǎng)券循章摘句風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵D．蜚然直轄市秘而不宣城門失火，殃及池魚答案：A答案分析：B一張一弛中的“馳”應(yīng)為“弛”，C循章摘句中的“循”應(yīng)為“尋”，D蜚然中的“蜚”應(yīng)為“斐”，故答案為A3．下列各句中加點(diǎn)詞語的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．“2015年度中國文化跨界論壇“日前在北京舉行，屆時(shí)來自世界各國的藝術(shù)家、企業(yè)家和媒體人圍繞當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的熱點(diǎn)進(jìn)行了交流。B．對(duì)于那些熟稔互聯(lián)網(wǎng)的人來說，進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)，最難的可能并不是“互聯(lián)網(wǎng)”這一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的問題。C．這家民用小型無人機(jī)公司一年前還寂寂無聞，一年后卻聲名鵲起，其系列產(chǎn)品先后被評(píng)為“十大科技產(chǎn)品“2014年杰出高科技產(chǎn)品”。D．近年來，廣袤蜀地的新村建設(shè)全面推進(jìn)，大巴山區(qū)漂亮民居星羅棋布，大涼山上彝家新寨鱗次櫛比，西部高原羌寨碉樓拔地而起。答案：A答案分析：A中的“屆時(shí)”指的是到時(shí)候、那時(shí)候，還沒有發(fā)生的某項(xiàng)活動(dòng)或某項(xiàng)事件，與句中“日前”“進(jìn)行了交流”相矛盾。4．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是A．首屆“書香之家”頒獎(jiǎng)典禮，是設(shè)在杜甫草堂古色古香的仰止堂舉行的，當(dāng)場(chǎng)揭曉了書香家庭、書香校園、書香企業(yè)、書香社區(qū)等獲獎(jiǎng)名單。B．專家強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的理念，形成綠水青山也是金山銀山的生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建與生態(tài)文明相適應(yīng)的發(fā)展模式。C．市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。D．《四川省農(nóng)村扶貧開發(fā)條例》是首次四川針對(duì)貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶人手，讓老鄉(xiāng)過上好日子。答案：B答案分析：A句式雜糅，“是設(shè)在??”和“是在??舉行的”，兩種句式糅雜在一起C搭配不當(dāng)，“引導(dǎo)”與“頑疾和陋習(xí)”搭配不當(dāng)，D語序顛倒，“首次”與“四川”位置對(duì)調(diào)，“首次”修飾“針對(duì)”而非“四川”,故選B。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成5~7題。兩漢經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)的真正確立是在漢武帝時(shí)代。漢武帝接受董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屢經(jīng)增加，東漢時(shí)多達(dá)三萬人。五經(jīng)博士及其弟子以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，這就形成了經(jīng)學(xué)。所謂經(jīng)學(xué)，是指專門研究儒家經(jīng)典的學(xué)問。從中國文化史看，經(jīng)學(xué)出現(xiàn)的前提是漢王朝運(yùn)用國家力量將民間流傳的文化經(jīng)典宣布為國家經(jīng)典，并設(shè)立博士制度予以專門研究，于是，五經(jīng)成為國家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)。從國家制度層面保證儒家經(jīng)典的傳習(xí)，確立了儒家經(jīng)典在中華文化經(jīng)典中的主流地位，客觀上也確立了經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)體系中的核心地位。儒學(xué)作為漢代主流思想，是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的。儒家主張的五倫、五常作為社會(huì)倫理道德，也因儒家的主流地位而得以明確確立。兩漢經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué)。秦始皇焚書，造成文化典籍的浩劫，五經(jīng)借助儒生記憶而保存下來。用漢代流行的隸書書寫的經(jīng)書文本，被稱為今文經(jīng)。漢景帝以后，陸續(xù)在孔府舊宅壁等處發(fā)現(xiàn)的與五經(jīng)有關(guān)的用戰(zhàn)國字體書寫的文本，被稱為古文經(jīng)。古文經(jīng)與今文經(jīng)不僅書寫字體不同，而且同一部經(jīng)典的篇章多寡也或有差別，如孔府舊宅壁中友現(xiàn)的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇。此外，還發(fā)現(xiàn)了一些其他古文經(jīng)典，如《周官》《左傳》等。因漢武帝及其后所立五經(jīng)博士皆為今文經(jīng)博士，西漢末劉歆便要求把古文經(jīng)也立于學(xué)官，但遭到今文經(jīng)學(xué)家的阻撓，一時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)于是引起令古文經(jīng)學(xué)家之間的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)是經(jīng)學(xué)主流。今文經(jīng)學(xué)通經(jīng)以致用，注重思想的闡發(fā)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)書的歷史借鑒意義，但弊病是與讖緯結(jié)合而流于神秘。古文經(jīng)學(xué)在東漢發(fā)展昌盛，注重文字訓(xùn)詁和對(duì)典章名物的解釋，突出還原歷史和文化傳承，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)良多，弊病是流于繁瑣的文獻(xiàn)考證而脫離思想和生活。東漢章帝時(shí)的《白虎通義》主張今文經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)大義與社會(huì)價(jià)值，借以維護(hù)主流思想，帶有一定的理論總結(jié)性。東漢末古文經(jīng)學(xué)家鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。今古文經(jīng)學(xué)的分歧和論爭(zhēng)促進(jìn)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展，它們所代表的兩種學(xué)術(shù)精神和方法，具有一定的普遍意義，對(duì)后來的中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。5．下列關(guān)于“兩漢經(jīng)學(xué)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．漢武帝接受“獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)置五經(jīng)博士，以五經(jīng)為研習(xí)對(duì)象，標(biāo)志經(jīng)學(xué)的真正確立。B．漢朝五經(jīng)博士制度的建立，確立了儒家思想的主流地位祁經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)體系中的核心地位。C．今文經(jīng)、古文經(jīng)的不同是分別采用了隸書和戰(zhàn)國的字體書寫，今文經(jīng)的篇目與內(nèi)容相對(duì)較豐。D．今古文經(jīng)學(xué)的學(xué)術(shù)精神和研究方法具有一定的代表性，對(duì)后世中國學(xué)術(shù)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。答案：C答案分析：C項(xiàng)“今文經(jīng)的片面與內(nèi)容相對(duì)較豐”錯(cuò)誤。原文“如孔府舊宅壁中發(fā)現(xiàn)的《尚書》就比漢初伏生所傳《尚書》多16篇”的表述，表明古文經(jīng)更多。6．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是A．儒家經(jīng)典被漢王朝宣布為國家經(jīng)典，成為國家政治、法律、意識(shí)形態(tài)的根據(jù)，這是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件。B．儒家思想作為漢代主流思想的地位確立以后，儒家主張的五倫與五常也明確確立為社會(huì)倫理道德。C．今文經(jīng)學(xué)注重思想的闡發(fā)，古文經(jīng)學(xué)注重訓(xùn)詁和考證，兩者都強(qiáng)調(diào)發(fā)揮五經(jīng)歷史資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。D．東漢的《白虎通義》和古文經(jīng)學(xué)家鄭玄對(duì)五經(jīng)的注釋，分別代表了漢代今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)最高成就。答案：B答案分析：A項(xiàng)，強(qiáng)加因果?！斑@是中央集權(quán)統(tǒng)一的條件”，原文為“是與中央集權(quán)的統(tǒng)一相適應(yīng)的”。C項(xiàng)，表述絕對(duì)?！岸肌弊直硎鼋^對(duì)。D項(xiàng)，無中生有?！胺謩e代表……最高成就”在原文無。原文為“鄭玄融合今古文經(jīng)學(xué)……成為……集大成者”。7．根據(jù)原文，下列分析和推斷不正確的一項(xiàng)是A．國家高度重視以及有效的制度保障，對(duì)于中華優(yōu)秀文化的傳承具有十分重要的意義。B．西漢儒生憑借口耳相傳，把五經(jīng)書寫下來形成今文經(jīng)，今文經(jīng)的研究成為西漢經(jīng)學(xué)主流。C．古文經(jīng)學(xué)一直未能立于學(xué)官，但憑借民間研究力量的不斷努力，在東漢也取得了巨大成就。D．古文經(jīng)學(xué)和今文經(jīng)學(xué)的分歧與論爭(zhēng)，客觀上促進(jìn)了兩派的相互了解，推動(dòng)了經(jīng)學(xué)的發(fā)展。答案：C答案分析：C項(xiàng)表述絕對(duì).“一直未能立于學(xué)官”表述錯(cuò)誤，原文為“一時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)”。三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8~9題。虞溥字允源，高平昌邑人也。父祕(mì)，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專心墳籍?？げ煨⒘芍?，補(bǔ)尚書都令史。稍遷公車司馬令，除鄱陽內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣曰：“學(xué)所以定情理性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之時(shí)，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚(yáng)盛化?！蹦司邽闂l制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，曰：文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見所不見，然后心開意朗，敬業(yè)樂群，忽然不覺大化之陶己，至道之入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見其久而渝矣，未見久學(xué)而渝者也。夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟(jì)也。諸生若絕人間之務(wù)，心專親學(xué)，累一以慣之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪！溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白烏集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《江表傳》及文章詩賦數(shù)十篇。（節(jié)選自《晉書·虞溥傳》）8．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．自漢氏失御御：控制。B．未見久學(xué)而渝者也渝：違背。C．夫工人之染染：著色。D．朝士敬而嘆之嘆：贊嘆。答案：B答案分析：“渝”在文中的意思是“退步”。9．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是A．豈非化以成俗始以強(qiáng)壯出B．成休息乎太和之中相與枕藉乎舟中C．甚于丹青善假于物也D．朋友欽而樂之秦以城求璧而趙不許答案：B答案分析：B項(xiàng)“乎”兩處均介詞，相當(dāng)于“于”，意思是“在??”。A項(xiàng)“以”前為“連詞，表目的”，后為“介詞，意思是憑”；C項(xiàng)“于”，前為“介詞，表比較”，后為“介詞，引出動(dòng)作涉及的對(duì)象”；D項(xiàng)“而”，前為“連詞，表并列”，后為“連詞，表轉(zhuǎn)折”。第II卷（非單項(xiàng)選擇題共123分）注意事項(xiàng)：必須使用0．5毫米黑色墨跡簽字筆在答題卡上題目所指示的答題區(qū)域內(nèi)作答。答在試題卷、草稿紙上無效。第II卷共4大題，12小題。四、（31分）10．把第I卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。（4分）答案：學(xué)習(xí)的人，不必憂慮才能不夠，而應(yīng)憂慮志向不立；所以說，希望成為千里馬的馬，會(huì)成為千里馬那樣的馬，希望成為顏淵那樣的那類人，也會(huì)成為和顏淵一類的人。答案分析：本句翻譯關(guān)鍵點(diǎn)有：患、驥、顏之徒（倫）?！爸剑▊悾痹凇哆^秦論》中學(xué)過，指“這類人”（或“這些人”），判知“顏”應(yīng)該是一個(gè)人，結(jié)合語境和全文，能理解到指“顏淵”。（2）然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無由濟(jì)也。（4分）答案：然而積累每一勺水來形成江河，積累微小的灰塵來形成崇山峻嶺，沒有志向，沒有勤奮，按理說沒有理由成功。答案分析：本句翻譯關(guān)鍵點(diǎn)有：崇、峻極、匪、濟(jì)。“崇”是高的意思，根據(jù)語境，它和“成江河”的“成”對(duì)稱，講為使動(dòng)“增加”，“峻極”同樣辦法，與“江河”對(duì)稱，講為“山峰”；“匪”是通假字，通“非”，在《詩經(jīng)·氓》中學(xué)過“匪我愆期”，意思是“不是”，這里根據(jù)語境解釋為“如果沒有”。11．第I卷文言文中，虞溥在獎(jiǎng)訓(xùn)學(xué)人時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）答案：目標(biāo)：樹立美好的品德，有一顆正直的心，有良好的處世之道，二者相得益彰。態(tài)度：為了心目中的理想目標(biāo)而積極努力，擁有這樣的向上的奮斗的心態(tài)。方法：堅(jiān)持去做，不斷努力，積少成多。答案分析：本題考查理解文言文的內(nèi)容及思想意義，在讀懂文章的基礎(chǔ)上只要稍加概括，問題就迎刃而解。文章三四五段分貝對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法做了具體的闡述，分別對(duì)之概括即可。12．用斜線（／）給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑?。（限?處）（4分）楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無罪因以諷諫冀君覺悟卒不省察遂赴汨羅死焉。（選自《隋書·經(jīng)籍志四》）答案：楚有賢臣屈原，被讒放逐，乃著《離騷》八篇，言己離別愁思，申杼其心，自明無罪，因以諷諫，冀君覺悟，卒不省察，遂赴汨羅死焉。答案分析：本題考查文言文斷句能力，這是四川省近幾年的必考題。去年從《史記》的序言中選，都是較為抽象的論述性語段，在不理解文段的情況下有一定的難度。今年從《隋書》中選材，材料是關(guān)于屈原的，學(xué)生相對(duì)較為熟悉，較去年簡(jiǎn)單一些。文段中有明顯句讀作用的虛詞很少，但是整句的句式特點(diǎn)明顯——多四字短句，考生需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。13．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分）夏日游山家同夏少府駱賓王返照下層岑，物外狎招尋。蘭徑薰幽珮，槐庭落暗金。谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深。一遣樊籠累，唯馀松桂心。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”。（3分）答案：“谷靜風(fēng)聲徹，山空月色深”這兩句用山谷幽靜、空曠襯托風(fēng)聲格外之響與月色分外之濃，視聽兼具，動(dòng)靜結(jié)合，突出表現(xiàn)了山間空曠、靜寂的美好景致。答案分析：此題考查詩歌的綜合鑒賞能力，雖然僅僅是對(duì)頷聯(lián)的賞析。注意賞析，需要理解這一聯(lián)所寫的內(nèi)容和表達(dá)的思想情感，更要把握其藝術(shù)手法，甚至語言的精妙。即抓住內(nèi)容、思想情感和藝術(shù)手法來做分析。這句是寫景，所以要從寫景的手法出發(fā)，抓主要意象，描繪出畫面。（2）本詩表達(dá)了作者怎樣的情感和志向？結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（5分）答案：本詩表達(dá)了作者熱愛自然之情，追求高潔堅(jiān)貞、自由閑適之志。首聯(lián)從夕照美景吸引作者游興寫起，點(diǎn)明訪問山家之由；頷聯(lián)寫蘭徑和山家槐庭美景：幽蘭散發(fā)陣陣香味，落日透過庭槐灑下斑駁光影，暗示山家主人為高潔隱士；頸聯(lián)寫山谷幽靜空曠、風(fēng)聲之響、月色之濃，呈現(xiàn)出山間特有景致；尾聯(lián)直接表達(dá)了詩人對(duì)自由閑適生活、堅(jiān)貞品格的追求。答案分析：此題考查詩歌的情感和志向——主題，并要求簡(jiǎn)要分析。屬于“鑒賞詩歌的情感”考點(diǎn)，學(xué)生解答時(shí)需要注意幾點(diǎn)：一是讀懂詩歌，理解情感；二是要會(huì)逐聯(lián)分析，明了內(nèi)容（畫面及其特點(diǎn)）和主題；三要語言準(zhǔn)確優(yōu)美，表達(dá)出詩人的心境，鑒賞出詩歌的美感。難度較高。抓住關(guān)鍵詞句把握主旨，如尾聯(lián)是卒章顯志。14．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6個(gè)小題）（6分）（1）吾視其轍亂，_________________，故逐之。（《曹劌論戰(zhàn)》）（2）明明如月，_________________?（曹操《短歌行》）（3）閭閻撲地，_________________，舸艦彌津，青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）（4）萬里悲秋常作客，_________________。（杜甫《登高》）（5）_________________，鐵騎突出刀槍鳴。（自居易《琵琶行》）（6）予謂菊，_________________；牡丹，花之富貴者也。（周敦頤《愛蓮說》）（7）持節(jié)云中，_________________？（蘇軾《江城子·密州出獵》）（8）_________________，瑞腦銷金獸。（李清照《醉花陰》）答案：⑴望其旗靡⑵何時(shí)可掇⑶鐘鳴鼎食之家⑷百年多病獨(dú)登臺(tái)⑸銀瓶乍破水漿迸⑹花之隱逸者也⑺何日遣馮唐⑻薄霧濃云愁永晝答案分析：此題考查名句默寫，一貫承襲四川卷填上下句的形式，八選六，所選名句均出自初高中課本必修教材背誦篇目，為名篇名句。也沒有難寫的字。主要是背誦理解過關(guān)即，可難度較之于去年更簡(jiǎn)單一些。其中初中三篇，古詩一篇，古文二篇；高中五篇，古詩四篇古文一篇。杜甫蘇軾為與四川有極大淵源的文學(xué)家。五、（22分）閱讀下面的文章，完成15~18題。太湖碎錦范煙橋①太湖，用文人的套語來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。民間則說“八百里太湖跨三州”。不經(jīng)過實(shí)測(cè)，這樣籠統(tǒng)地畫出一個(gè)輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。至于它有什么詩情畫意，要費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間實(shí)地去觀察、探索，才能領(lǐng)會(huì)。②我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。洞庭東山、西山是太湖里兩個(gè)主峰。東山周圍五十余里，山勢(shì)并不陡峭，土壤又滋潤(rùn)，經(jīng)勞動(dòng)人民世世代代辛苦經(jīng)營，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。山下坡田，種植各種水稻，是秋熟的主要農(nóng)作物。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。他們更有園藝的豐富經(jīng)驗(yàn)，梅、杏、桃、李……多得數(shù)說不盡。枇杷、楊梅和洞庭紅（橘名）名聞遠(yuǎn)近。隨著春夏秋冬，它們先后開花結(jié)果，春天果然是“姹紫嫣紅開遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有爛漫絢麗的景色。說是“美盡東南”，并不夸張。從觀賞說，四時(shí)皆宜；從生產(chǎn)說，那就是取之不盡、用之不竭的天然資源。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。朝出暮歸的千百艘大小漁船，點(diǎn)綴湖光水色中，漁民們勤勞、勇敢，征服自然，利用自然。③西山和東山隔著東太湖，東山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——縹緲遙遙相對(duì)，同為七十二峰的領(lǐng)袖。西山也是豐產(chǎn)地區(qū)，同是“花果山”，東山所有的名花嘉果，西山都繁生著。從東山坐獨(dú)具風(fēng)格的小艇——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣滃然如蒸。別的不知名的遠(yuǎn)近諸山，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，好似給煙波吞吐著，山色因明暗而濃淡不一。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時(shí)常為顛簸震蕩而驚心動(dòng)魄。正因?yàn)槿绱?，而愈覺山水奇麗得來不易的樂趣。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。小艇乘風(fēng)破浪而去，到了山下，顯然可見四圍的山石，經(jīng)過千萬年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山。因此，石公山像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里。④假使從蘇州直接到西山，出蠡口，就展開了圖畫，山更多，湖更大，變幻就更多。王鏊“山與人相見，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。道書上所說的第九洞天——林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。這里有許多神話，和山農(nóng)們閑談，妄言妄聽，也增添了些興趣。而西邊的消夏灣，更附會(huì)著西施的種種傳說。山灣柔順的湖水，淺而澄清，可以游泳。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。到了包山寺，才窺見縹緲峰突起在叢林雜樹之上。近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界。有了山，有了水，才見得山的靈秀，水的空明。太湖就以此特饒奇勝。⑤太湖還有四個(gè)畫面，和洞庭東山、西山合起來，差不多得見其全貌。一是從湖州到無錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動(dòng)態(tài)，與人游戲。一是從無錫到宜興，數(shù)十分鐘的汽車行程，在湖邊掠過，太湖平鋪在車外，遠(yuǎn)山幾抹，可望而不可即。一是無錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。不僅有色，而且有聲。夕陽將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是蘇州光福的石壁，也是太湖的一角，更見得靜止處，已不是空闊浩渺的光景。而即小見大，可以使人有更多的推想。⑥陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧，固然使山水多變，適逢其會(huì)，逸趣橫生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今詩人畫師，盡管靈思妙想，攝取片斷到詩畫里，有著他們的杰作，還是概括提煉。我更無能，憑我接觸到的，寫了些體味，或許有三言兩語，能引起到過大湖者的同情，作會(huì)心的微笑。畢竟是“嘗鼎一臠”，太湖實(shí)在是描寫不盡，描寫難工的。（有刪改）15．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．作者對(duì)太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細(xì)的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。B．文章引用形容太湖的套語、詩句，談及蘇州園林、道書記載和神話傳說，增添了太湖的人文色彩和傳奇性。C．文章用“一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動(dòng)形象。D．第⑤段寫太湖的四幅畫面，都運(yùn)用想象和移步換景的方法，結(jié)合色彩、聲音等變化，表現(xiàn)不同時(shí)空之下的太湖奇景。E．本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗(yàn)有機(jī)融合，韻味豐富。答案：AD答案分析：該題型是2013年高考語文題才回歸的選擇題型，既考查學(xué)生們對(duì)全文內(nèi)容和中心的整體把握，又要求學(xué)生對(duì)每一段落的內(nèi)容有清晰的認(rèn)知，同時(shí)各選項(xiàng)全面涉及到文章內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)和語言，只有既整體把握，又局部細(xì)致深入，才能準(zhǔn)確地判斷出哪兩項(xiàng)有錯(cuò)。B項(xiàng)引用“道書記載和神話傳說”在文中沒有體現(xiàn)，屬于無中生有；C原文“石公山像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個(gè)玻璃盤里?！辈皇巧绞幌魅。拔挠小叭豢梢娝膰纳绞?，經(jīng)過千萬年的沖刷，有了“皺、瘦、透”的美姿，早給鑒賞者陸續(xù)鑿去了，蘇州園林里的太湖石，都是取于石公一帶的石山”。16．文章第②段寫了東山—帶哪些“勝概”？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）答案：（1）文章第二段寫了三方面“勝概”：自然之美，物產(chǎn)之豐，勞作之美；（2）表達(dá)了作者對(duì)祖國大好河山的贊美和熱愛之情，歌頌了勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造美和人民群眾改造自然的偉大力量。答案分析：該題型為概括題，最近幾年考查頻率比較高，主要是從原文中提取相關(guān)信息進(jìn)行概括和整合，今年是對(duì)局部——第二段關(guān)于東山一帶的“勝概”進(jìn)行概括，當(dāng)然首先得理解“勝概”的含義，然后要定位材料范圍——第二段，在原文中圍繞東山的勝概去找到答案。17．結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。（6分）答案：（1）“碎錦”用比喻手法，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了太湖景色的豐富多彩，表達(dá)了作者對(duì)太湖的喜愛和贊美。（2）具有統(tǒng)攝全篇和聯(lián)結(jié)全文的作用。因太湖遼闊，作者只選取有代表性的幾處景色來描繪，并通過這些“碎錦”的組合，呈現(xiàn)太湖的全貌。（3）作者以“碎錦”表明其文只能算是對(duì)太湖美景的部分呈現(xiàn)，既表現(xiàn)了他的謙虛，也暗含了對(duì)描寫難盡的太湖美景的贊賞。答案分析：標(biāo)題的內(nèi)涵與作用，需要從標(biāo)題的作用入手來分析，標(biāo)題一般統(tǒng)率全文的主要內(nèi)容，揭示文章主題。因此必須從全文的內(nèi)容和主題的家督進(jìn)行思考，適當(dāng)對(duì)標(biāo)題的文字進(jìn)行分析：太湖——景的范圍、地點(diǎn)，碎錦——比喻美景，形如太湖景色如錦緞。18．文中說：“近觀不如遠(yuǎn)眺之美，大凡山水之勝，都有這個(gè)境界?！蹦闶欠褓澩@個(gè)說法？結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎?。?分）答案：示例一：贊同。近觀和遠(yuǎn)眺是兩種不同的審美視角。遠(yuǎn)眺比近觀更能領(lǐng)略自然景物的整體特征和獨(dú)特風(fēng)貌。如文中東山莫“云氣”的迷蒙奇幻之美，正為遠(yuǎn)眺所得。現(xiàn)實(shí)生活也是如此，近觀事物，固然能體驗(yàn)到細(xì)節(jié)之美，但很難統(tǒng)觀全局之勝。因此，只有立足高遠(yuǎn)，面向未來，才能憑高視遠(yuǎn)，達(dá)到人生更高境界。示例二：不贊同。遠(yuǎn)眺只能讓人獲得事物的概貌，近觀才能讓人發(fā)現(xiàn)和體察細(xì)微之美。本文作者若僅遠(yuǎn)眺而不近觀，就無法領(lǐng)略石公山“像”的奇景?，F(xiàn)實(shí)生活也是如此，想要領(lǐng)悟到近處的美與人生的當(dāng)下意趣，就要立足眼前風(fēng)景和現(xiàn)實(shí)人生。答案分析：該類題型為開放題，學(xué)生自由組織語言進(jìn)行答題，但必須圍繞自己選擇的觀點(diǎn)。該題很多學(xué)生不知道如果組織語言，實(shí)則這類題就像寫一個(gè)小論文，采取：觀點(diǎn)+論述的方式進(jìn)行答題，我們務(wù)必對(duì)題干所給出的材料進(jìn)行解讀。體感給出的是文章中的一個(gè)句子，表明作者的某一觀點(diǎn)，只要明確肯定或者否定（否定需要進(jìn)一步表明自己的觀點(diǎn)）作為論述的中心，再輔之原文和自己的實(shí)際進(jìn)行論述，這道題便不會(huì)就不會(huì)偏離出題者的原意。六、（10分）19．創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。請(qǐng)擬寫一則宣傳語，倡導(dǎo)同學(xué)們升入大學(xué)后積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新能力。要求：①緊扣宣傳目的；②運(yùn)用比喻手法；③不超過40字。（4分）答案：示例一：創(chuàng)業(yè)是青春的火炬，創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的翅膀，用創(chuàng)業(yè)點(diǎn)燃創(chuàng)新夢(mèng)想，用創(chuàng)新放飛人生希望。答案分析：該題去年考查內(nèi)容為漢字的演變規(guī)律，前年考查的是讓考生為“如何與陌生人交往”的主題活動(dòng)“設(shè)計(jì)三個(gè)訪談問題”來采訪某老師，涉及獨(dú)生子女教育問題。今年回到語言的實(shí)際運(yùn)用上來了——要求考生緊跟時(shí)代步伐，積極參與創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新活動(dòng)，做時(shí)代的主人。20．《論語》中“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，蘊(yùn)含了豐富的人生智慧。請(qǐng)根據(jù)其中一句給你的啟示，寫出自己處理人際關(guān)系的想法和做法。要求：①內(nèi)容具體；②句式工整；③語言簡(jiǎn)明、得體；④60-80字。（6分）答案：為他人生活提供方便，為和諧相處創(chuàng)造條件；為他人成長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量，為共同發(fā)展奉獻(xiàn)智慧。在成全他人中成就自我，在分享快樂中創(chuàng)造幸福。答案分析：這道題前年去年連續(xù)考查續(xù)寫，今年改變了形式，變?yōu)閲@觀點(diǎn)敘寫、擴(kuò)寫，議論性質(zhì)的內(nèi)容。當(dāng)然沒有變化的是要求注重名著中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，正確理解儒家為人處世的主要原則，這就要求考生對(duì)儒家經(jīng)典和思想有很深的認(rèn)知度，通過靈活地運(yùn)用語言表達(dá)自己的思想感悟。“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，被稱為儒家為人處世的主要原則。要求考生借鑒圣人智慧處理人際關(guān)系，要結(jié)合具體的事例來談。七、（60分）21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）在一次班會(huì)課上，同學(xué)們圍繞“學(xué)會(huì)做人：我看老實(shí)和聰明”展開了討論。甲：老實(shí)是實(shí)誠、忠厚，聰明是機(jī)智、敏銳。乙：老實(shí)和聰明能為一個(gè)人兼而有之。丙：老實(shí)是另一種聰明，聰明未必是真聰明。請(qǐng)根據(jù)上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合自己的思考，自選角度寫一篇不少于800字的文章。要求：①題目自擬，立意自定，文體自選；②不得抄襲，不得套作；③用規(guī)范漢字書寫。答案：略答案分析：今年的四川的高考作文依然是材料作文，