第六章藝術(shù)接受論

第六章藝術(shù)接受論主講人：劉世軍[教學(xué)的目的和要求]了解藝術(shù)接受的性質(zhì)和社會(huì)環(huán)節(jié),藝術(shù)的審美教育及其意義,理解并掌握藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞,藝術(shù)的社會(huì)功能.

[教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)]藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞,藝術(shù)的社會(huì)功能(認(rèn)識(shí)功能,教育功能,審美功能,娛樂(lè)功能);藝術(shù)欣賞的共鳴現(xiàn)象和共同美感(識(shí)別真善美和假惡丑)[教學(xué)方法]教授法,討論法

[教學(xué)手段]課件演示1,《中國(guó)泥人》片斷;2,《東晉畫(huà)圣顧愷之》片斷;3,《西方后現(xiàn)代主義名流畫(huà)派》片斷;4,《德國(guó)包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計(jì)》片斷5,《西方馬戲魔術(shù)》片斷

6,《郎靜山攝影作品》片斷

[教學(xué)時(shí)數(shù)]4學(xué)時(shí)

[課外作業(yè)布置]論藝術(shù)的審美價(jià)值,舉例說(shuō)明字?jǐn)?shù):1500以上

[教學(xué)內(nèi)容和步驟]

第一節(jié)藝術(shù)接受的性質(zhì)與社會(huì)環(huán)節(jié)(一)藝術(shù)接受與藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)系。

1,藝術(shù)接受是構(gòu)成藝術(shù)活動(dòng)完整性的重要環(huán)節(jié)。A,藝術(shù)接受和消費(fèi)在現(xiàn)實(shí)性上是藝術(shù)活動(dòng)的完成.

B,藝術(shù)接受與消費(fèi)在潛在意義上同時(shí)是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)在觀念與動(dòng)機(jī)上的起點(diǎn).

C,藝術(shù)接受與消費(fèi)貫穿于整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)之中。2,藝術(shù)接受方式對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)有影響

藝術(shù)在接受方式上要求有特定的審美接受方式－審美態(tài)度與它相適應(yīng),從而使藝術(shù)作品在其現(xiàn)實(shí)性上成為藝術(shù)作品.

藝術(shù)作品中的含義和價(jià)值并不只是感性的形式,而是一個(gè)包括知識(shí),理想,人生態(tài)度,政治傾向和宇宙觀的整體結(jié)構(gòu).

3,藝術(shù)接受是藝術(shù)返回社會(huì)生活的必由之路

a,藝術(shù)返回社會(huì)生活內(nèi)在于藝術(shù)接受和消費(fèi)的形式中.

B,藝術(shù)的接受與消費(fèi)使藝術(shù)重返社會(huì)生活還表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)生活的影響和構(gòu)造新的社會(huì)生活上.

(二)藝術(shù)接受與藝術(shù)作品關(guān)系。1,藝術(shù)作品是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象

當(dāng)藝術(shù)作品創(chuàng)造出來(lái)還未進(jìn)入接受過(guò)程之前,是一個(gè)有待實(shí)現(xiàn)的對(duì)象，接受使作品從潛在的可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)性。

2，藝術(shù)作品作為一個(gè)召喚結(jié)構(gòu),只有接受活動(dòng)的參與才能實(shí)現(xiàn)它的意義和價(jià)值.所謂“言有盡而意無(wú)窮”‘‘羚羊掛角，無(wú)跡可尋”

杜甫：行到水窮處，坐看云起時(shí)。李煜《虞美人》：

春花秋月何時(shí)了,往事知多少.小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中.

雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改.問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流.藝術(shù)作品的召喚結(jié)構(gòu)分四個(gè)層次1，物質(zhì)材料層。2，形式結(jié)構(gòu)層。3，客體所指含義層。4，意蘊(yùn)綜合層。(三)為什么說(shuō)藝術(shù)接受是一個(gè)無(wú)限的創(chuàng)造過(guò)程？1,首先在于藝術(shù)作品是屬于第三世界的存在者。

2,作品本身結(jié)構(gòu)的召喚性特征.

3,不同歷史中的接受主體對(duì)同一件作品有不同的感受,理解和體驗(yàn)而有所創(chuàng)造.

A,歷史視野與現(xiàn)代視野的融合。B,不同時(shí)代接受者與接受者之間的觀念交流。C，接受者個(gè)體有限生命過(guò)程中和社會(huì)群體接受的共時(shí)性的組合上。人類社會(huì)文化的歷史性;主體存在的歷史性;藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)的召喚性構(gòu)成了藝術(shù)接受的無(wú)限創(chuàng)造性和評(píng)價(jià)性的客觀依據(jù).

二,藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)境與環(huán)節(jié)(一)藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)境－藝術(shù)世界

1,"藝術(shù)世界"的構(gòu)造:

(1)"藝術(shù)世界"中為接受做出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體:

1

藝術(shù)家提供了藝術(shù)作品.

2

批評(píng)家藝術(shù)家與接受者之間的"中介者".

3藝術(shù)理論家和美學(xué)家

4藝術(shù)史家

5藝術(shù)世界中,各種藝術(shù)機(jī)構(gòu)中任職的工作人員,有藝術(shù)編輯,藝術(shù)教師,展覽館和博物館的研究及管理人員,出版商,畫(huà)廊老板,藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人等等

(2)各種藝術(shù)機(jī)構(gòu):

展覽館、博物館、畫(huà)廊、劇場(chǎng)、電影院、音樂(lè)廳、出版社、書(shū)店、教育機(jī)構(gòu)等等

(3)支配藝術(shù)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度

三個(gè)部分是內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)的.

藝術(shù)世界的兩個(gè)明顯特點(diǎn):

(1)藝術(shù)世界是一個(gè)專業(yè)化的世界.

(2)藝術(shù)作品接受過(guò)程越來(lái)越復(fù)雜.

2,"藝術(shù)世界"的性質(zhì)與功能1，中介性

2，接受性

3，主動(dòng)性

4，制度性與慣例性

（二）藝術(shù)接受的社會(huì)環(huán)節(jié)1,藝術(shù)展覽館

2,新聞媒介

3,藝術(shù)出版社

4,藝術(shù)博物館

5,藝術(shù)市場(chǎng)

6,藝術(shù)院校

三,藝術(shù)接受與藝術(shù)批評(píng)

藝術(shù)批評(píng)性質(zhì)特征與作用：1,藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通,調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用.

2,藝術(shù)批評(píng)能通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的批評(píng)來(lái)影響藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng),進(jìn)而影響藝術(shù)的接受.

3,藝術(shù)批評(píng)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對(duì)作品的社會(huì)接受效果進(jìn)行考察這個(gè)方面.從而調(diào)節(jié)、引導(dǎo)藝術(shù)家的創(chuàng)作。藝術(shù)批評(píng)也是藝術(shù)接受的方式之一,具有集創(chuàng)造性、接受性與中介性于一體的特征.

藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)欣賞的聯(lián)系與區(qū)別

①藝術(shù)欣賞是一種直覺(jué)性、主觀性和享樂(lè)性都較強(qiáng)的接受方式。藝術(shù)批評(píng)是一種理性的科學(xué)探究活動(dòng),具有客觀性、科學(xué)性和實(shí)用性。

②藝術(shù)批評(píng)建立在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)之上,是藝術(shù)欣賞的深化。第二節(jié)藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞一,藝術(shù)欣賞的性質(zhì)與特征:

藝術(shù)欣賞是一種最主要的藝術(shù)接受方式,是其他一切藝術(shù)接受方式的基礎(chǔ).

1,在藝術(shù)欣賞中,感性和理性是統(tǒng)一和互滲的.

2,在藝術(shù)欣賞中,充滿著聯(lián)想和想象.

3,在藝術(shù)欣賞中,始終飽含著感情.

二,藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞的過(guò)程(一)準(zhǔn)備階段

1,定向與期待

當(dāng)接受者有了相應(yīng)的接受和欣賞藝術(shù)作品的心理定向時(shí),注意有了相應(yīng)的方向,同時(shí)對(duì)將要接受的藝術(shù)作品,產(chǎn)生相應(yīng)期待.期待是比心理定向更進(jìn)一步的接受和欣賞的心理準(zhǔn)備狀態(tài).

2,審美態(tài)度的形成

接受者心理定向與期待的形成過(guò)程,同時(shí)也是他審美態(tài)度的形成過(guò)程.審美態(tài)度也是接受者審美能力的一種表現(xiàn)形式.

(二)初級(jí)階段

1,知覺(jué)－完形與彌散

2,知覺(jué)－錯(cuò)覺(jué)

(1)空間錯(cuò)覺(jué)

(2)物像錯(cuò)覺(jué)及其他

3,知覺(jué)－"差異原理"與"陌生化"

(三)高級(jí)階段

1,理解

(1)理解和前理解

(2)理解的循環(huán)

(3)理解中的還原和誤解

2,體驗(yàn)

在藝術(shù)作品接受過(guò)程中,體驗(yàn)既是最高級(jí)的階段,也是最能與藝術(shù)作品的存在方式和本質(zhì)特征相吻合的接受方式.

3,回味

富有審美魅力的作品會(huì)在很長(zhǎng)時(shí)間一直以表象的形式留存在我們的記憶中,供我們回味思索.

三,藝術(shù)欣賞的共鳴現(xiàn)象和共同美感1，藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象－在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中,當(dāng)欣賞者被藝術(shù)作品所感染,從而達(dá)到與作品的色彩、線條共呼吸;與作品中的人物共命運(yùn),思其所思,愛(ài)其所愛(ài),恨其所恨時(shí),這種現(xiàn)象稱為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象.

2，共同美感－不同時(shí)代、階級(jí)、民族的欣賞者,在欣賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生的相同的審美感受。第三節(jié)

藝術(shù)的審美教育一,藝術(shù)的社會(huì)功能(一)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能:

藝術(shù)往往通過(guò)典型的藝術(shù)形象反映一個(gè)時(shí)代的生活,人們的精神面貌,欣賞者可以從不同的藝術(shù)作品認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族的具體生動(dòng)的生活情景,以及生活在那個(gè)時(shí)代中的各種人物形象,了解他們的性格特點(diǎn),思想感情和精神面貌,擴(kuò)大自己的生活視野,認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)真理.

(二)藝術(shù)的教育功能指藝術(shù)能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔?

（東晉）謝赫：‘‘畫(huà)者莫不明勸戒，著升沉。千載寂寥，披圖可鑒?！保ㄌ疲垙┻h(yuǎn)所謂：成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍（即詩(shī)、書(shū)、易、春秋、禮、樂(lè)）同功，四時(shí)并運(yùn)者也。(三)藝術(shù)的審美功能藝術(shù)能使人認(rèn)識(shí)形象的真理,能夠激動(dòng)人的情緒,使人產(chǎn)生美的感受與感動(dòng);能作用于人的理智,同時(shí)作用于人的感情.藝術(shù)的這種作用即美感作用,或叫審美作用.

（四）藝術(shù)的三種社會(huì)功能之間的關(guān)系藝術(shù)的以上三種功能是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系.自?shī)使δ苣攮懀浩椭^畫(huà)者，聊以自?shī)识?。二藝術(shù)的審美教育美育即審美教育，是指運(yùn)用審美的方式實(shí)施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進(jìn)其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心。(1)培養(yǎng)人們正確而又深刻的美的觀念是藝術(shù)審美教育的首要任務(wù)。

(2)藝術(shù)的審美教育要達(dá)到對(duì)人們審美能力的培養(yǎng)。藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)

1,”寓教于樂(lè)”

－古羅馬賀拉斯提出的。既勸諭讀者,又使他喜愛(ài).說(shuō)明審美教育實(shí)際上涉及到藝術(shù)功能的各個(gè)方面,而不是只對(duì)美的形式的教育.

2,潛移默化使人們?cè)诓恢挥X(jué)中既得到美的享受,又在精神方面得到凈化.

三,藝術(shù)審美教育的意義（一）藝術(shù)的審美教育可以促進(jìn)人的全面發(fā)展。

(二)審美教育在國(guó)民教育中屬于更高層次的教育。“美育與其他教育之間是相互聯(lián)系,相互滲透的統(tǒng)一體.表現(xiàn)在:

1,德育、智育、體育是美育的基礎(chǔ).

2,審美教育對(duì)于德育、智育、體育也有反作用.

3,審美教育在整個(gè)國(guó)民教育中屬于更高層次的教育

審美教育能幫助人們形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念,提高人們欣賞美,感受美和創(chuàng)造美的能力,成為德智體美全面發(fā)展的人.一生中不可不讀的一些書(shū)西方部分：《古希臘羅馬神話故事》《圣經(jīng)故事精選》荷馬史詩(shī)——《奧德賽》《伊利亞特》但丁——《神曲》薄伽丘——《十日談》莎士比亞——《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》塞萬(wàn)提斯——《堂－吉訶德》托爾斯泰——《安娜－卡列琳娜》司湯達(dá)《紅與黑》雨果的《悲慘世界》《巴黎圣母院》巴爾扎克《人間喜