近代中國思想解放潮流1

中國近代史第三講近代中國思想解放的潮流一個主題三個階段一個方向近代中國思想解放救亡圖存“西學(xué)東漸”器物—制度—思想由表及里，循序漸進(jìn)，不斷深入實現(xiàn)國家民族獨立和現(xiàn)代化近代中國思想解放近代中國的思想解放地主階級抵抗派：林則徐、魏源“師夷長技以制夷”洋務(wù)派：洋務(wù)運動“師夷長技以自強(qiáng)、求富”資產(chǎn)階級維新派—立憲派：改革——戊戌變法——清末新政革命派：革命——辛亥革命資本主義君主立憲民主共和資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者：新文化運動民主、科學(xué)地主階級維新派—立憲派：洋務(wù)派：洋務(wù)運動抵抗派：林則徐、魏源器物制度思想文化革命派：第1講兩次鴉片戰(zhàn)爭后中國思想觀念變化一.鴉片戰(zhàn)爭前中國思想界狀況：明亡前后，有識之士更對中國文化有過深入地反思。但在清代康、雍之后，一方面思想定于一尊，另一方面繁瑣學(xué)風(fēng)占盡知識資源，再加上經(jīng)濟(jì)繁榮、生活逸樂，少有人能深刻地思考根本問題。于是，中國只剩下一個依靠習(xí)慣反射神經(jīng)維持的肢體，卻沒有主導(dǎo)神經(jīng)中樞的思維能力。

——許倬云《萬古江河》皇上天縱聰明，高瞻遠(yuǎn)矚，見事也比臣高上百倍，臣想來想去，撤藩有撤的好處，不撤也有不撤的好處，心中好生委決不下，接連幾天睡不著覺。后來忽然想到一件事，登時放心，昨晚就睡得著了。原來臣心想，皇上思慮周詳，算無遺策，滿朝臣子們所想到的事情，早已一一都在皇上的預(yù)料中。臣子們想到的計策，再高也高不過皇上的指點。臣子只須聽皇上的吩咐辦事，皇上怎么說，臣子們就死心踏地，勇往直前的去辦，最后定然大吉大利，萬事如意。1.理學(xué)居于主導(dǎo)地位，臣民奴仆化，因循守舊一.鴉片戰(zhàn)爭前中國思想界狀況：英國國王喬治三世致函乾隆皇帝

在皇帝陛下的統(tǒng)治下，貴國國家興盛，為周圍各國所敬仰。如今我們國家同世界各國和睦相處，本國王認(rèn)為正是謀求我們兩大文明帝國友好往來的好時機(jī)。本國臣民曾經(jīng)常到貴國經(jīng)商，無疑雙方都能因此受益。但雙方往來需要行為規(guī)矩而不至于違反對方國家的法律和風(fēng)俗。希望我的臣民不會在外生事，當(dāng)然，我們也希望他們不會受委屈。故此希望特派一位有權(quán)柄之人常駐貴國，管束我國臣民的行為，有委屈也可以保護(hù)他們。這樣的辦法可保諸事平安?！浴?793乾隆英使覲見記》

咨爾國王，遠(yuǎn)在重洋，傾心向化。朕披閱表文，詞意盹懇，具見爾國王恭順之誠，深為嘉許。爾國王表內(nèi)懇請派一爾國之人住居天朝，照管爾國買賣。此則與天朝體制不合，斷不可行。其實天朝德威無被，萬國來王，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有。然從不貴奇巧，并無更需爾國制辦物件。

——摘編自《清實錄》等乾隆皇帝回復(fù)英國國王喬治三世

貴華夏

賤夷狄傳統(tǒng)的華夷文化觀：天朝上國1.理學(xué)居于主導(dǎo)地位，官僚奴仆化，因循守舊一.鴉片戰(zhàn)爭前中國思想界狀況：2.天朝上國——以中國為中心的世界觀文化優(yōu)越論、宗藩關(guān)系、朝貢貿(mào)易體制“鴉片戰(zhàn)爭展現(xiàn)在中國人眼前的第一個形象就是西洋人堅船的迅速，利炮的聲勢……在兩年多時間里，中國調(diào)動了10多萬軍隊，先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭。但英國遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計卻不足百人。兩千年來傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開始動搖了?！?/p>

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》“鴉片戰(zhàn)爭展現(xiàn)在中國人眼前的第一個形象就是西洋人堅船的迅速，利炮的聲勢……在兩年多時間里，中國調(diào)動了10多萬軍隊，先后有1名總督、2名提督、7名總兵以及數(shù)千名士兵死于戰(zhàn)爭。但英國遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)死人數(shù)據(jù)英方統(tǒng)計卻不足百人。兩千年來傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開始動搖了。”

——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》“在鴉片戰(zhàn)爭的整個過程里，中國以中世紀(jì)的武器，中世紀(jì)的政府，中世紀(jì)的社會來對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以殘酷的事實暴露了這種差距，促使一批愛國知識分子在比較中思考?！?/p>

——高翔《近代的初曙》“在鴉片戰(zhàn)爭的整個過程里，中國以中世紀(jì)的武器，中世紀(jì)的政府，中世紀(jì)的社會來對付近代化的敵人。戰(zhàn)爭以殘酷的事實暴露了這種差距，促使一批愛國知識分子在比較中思考?！?/p>

——高翔《近代的初曙》1.理學(xué)居于主導(dǎo)地位，官僚奴仆化，因循守舊一.鴉片戰(zhàn)爭前中國思想界狀況：3.鴉片戰(zhàn)爭中英國“堅船利炮”的沖擊2.天朝上國——以中國為中心的世界觀4.鴉片戰(zhàn)爭前中國思想界提倡經(jīng)世致用思想其時罷兵議款，互市通商，海寓宴安，相習(xí)無事，而內(nèi)外諸大臣，皆深以言西事為諱，徒事粉飾，彌逢茍且于目前。

——王

韜道光皇帝：萬年和約今汝既有悔罪之意，何不趁此商量，如果能將各船全數(shù)退回廣東，即可罷兵，我必奏明大皇帝，將香港一處，賞給英國。二.鴉片戰(zhàn)爭對中國社會影響【觀點】“當(dāng)時的人對于這些條款最痛心的是五口通商。他們覺得外人在廣州一口通商的時候已經(jīng)不易防范，現(xiàn)在有五口通商，外人可以橫行天下，防不勝防。協(xié)定關(guān)稅和治外法權(quán)是我們近年所認(rèn)為不平等條約的核心，可是當(dāng)時的人并不這樣看。治外法權(quán)……不過是讓夷人管夷人。至于協(xié)定關(guān)稅……而且新的稅則平均到百分之五，比舊日的自主關(guān)稅還要略微高一點。……所以他們……以為他們的外交成功?！薄皯?zhàn)爭結(jié)束后，道光帝曾下令各省修筑海防工事。……各地竟然舊樣復(fù)制，全無改進(jìn)。祁唝……因仿造火輪船……提議從澳門雇覓“夷匠”。這……觸動了他（道光）的神經(jīng)，寧可不要火輪船，也不能讓這些危險的“夷匠”入境”。戰(zhàn)后廣州：“戰(zhàn)敗后的廣州，并沒有像通常那樣死氣沉沉，而是上上下下都喜氣洋洋地互賀遷?！薄┖＝ā短斐谋罎ⅰ窇?zhàn)后北京：由林則徐輯錄京中來信編的（軟塵私議）,其中一則描繪了戰(zhàn)后北京景象：“議和之后，都門仍復(fù)恬嬉，大有雨過忘雷之意。海疆之事，轉(zhuǎn)喉觸諱，絕口不提，即茶坊酒肆之中，亦大書‘免談時事’四字、儼有詩書偶語之禁?！苯Y(jié)論：戰(zhàn)敗并沒有促使當(dāng)時的國人警醒，也沒有意識到自己的落后，更未意識到西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的野心，中國依然沉浸在天朝上國的迷夢中，滿目自大，因循守舊之風(fēng)依舊盛行，根本就沒有民族意識的覺醒。二.鴉片戰(zhàn)爭后中國思想界整體水平：魏源（1794-1857)林則徐（1785-1850）“開眼看世界第一人”“師夷長技以制夷”1.林則徐內(nèi)容①設(shè)立譯館，翻譯夷書；②編譯《四洲志》《各國律例》；③仿制西方戰(zhàn)艦炮車。地位《四洲志》介紹世界三十余國的地理、歷史和政情。是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。評價近代中國開眼看世界的第一人三.代表：（1）.主要活動及評價“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無中止之理?！睆?qiáng)烈的忠君愛國思想(2).林則徐的思想水平材料：他（林則徐）雖然不以英國為蠻夷之邦，致英國女王的信也寫得十分禮貌，卻仍不免認(rèn)為英國人離不開中國的茶葉、大黃等等，隱隱有以“閉關(guān)絕市”來威脅英國女王的意思，他雖然意識到中國的大炮在威力和操作方便上都頗不如對手，卻仍自信英國人的戰(zhàn)船太大，不能駛?cè)胫袊?，并且“夷兵除槍炮之外，擊刺步伐，俱非所嫻。而且其足纏束緊密，屈伸皆所不便，若至岸上，更無能為。劉大椿、吳向紅《新學(xué)苦旅——科學(xué).社會.文化》認(rèn)識到了西方的先進(jìn)，但局限于槍炮的厲害；認(rèn)識上存在誤區(qū)，停留在淺薄的階段；材料:真的林則徐他是不要人知道的……他總不肯公開提倡改革。他讓主持清議的士大夫睡在夢中，他讓國家日趨衰微，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗。林文忠無疑是中國舊文化的最好產(chǎn)品。他尚以為自己的名譽比國事重要，別人更不必說了。士大夫階級既不服輸，他們當(dāng)然不主張改革。——轉(zhuǎn)引自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》沒有認(rèn)識到中國已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界，所以必須改革；沒有具體的行動,所以他開眼看世界難能可貴而有限。魏源《海國圖志》2.魏源：《海國圖志》的主要內(nèi)容第一部分：籌海篇，討論鴉片戰(zhàn)爭之得失；第二部分：地圖冊，展示完整的世界概念；第三部分：各國地理、沿革、政治、物產(chǎn)；第四部分：表，各國教門、歷法、紀(jì)年；第五部分：各國資料匯編；第六部分：西洋船、炮、機(jī)械圖說；第七部分：地球天文合論?！逗鴪D志》的主要內(nèi)容第一部分：籌海篇，討論鴉片戰(zhàn)爭之得失；第二部分：地圖冊，展示完整的世界概念；第三部分：各國地理、沿革、政治、物產(chǎn)；第四部分：表，各國教門、歷法、紀(jì)年；第五部分：各國資料匯編；第六部分：西洋船、炮、機(jī)械圖說；第七部分：地球天文合論。

然則欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立譯館，翻夷書始。

未款之前，則宜以夷攻夷；即款之后，是宜師夷長技以制夷。夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。

──魏源《海國圖志·議戰(zhàn)》

是書何以作？曰：為以夷攻夷而制，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。──魏源《海國圖志·原敘》

“潰夷夏之防”

實支配百年之人心，直至今日，猶未脫離凈盡，則其在歷史上關(guān)系，不得謂細(xì)也。

中國士大夫之稍有世界地理知識，實自此始?！簡⒊^念轉(zhuǎn)變是艱難的，學(xué)習(xí)西方不會一帆風(fēng)順3.影響：主張學(xué)習(xí)西方科技,啟發(fā)人們沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，學(xué)習(xí)西方國家的先進(jìn)技術(shù)，以探索強(qiáng)國御辱之策?！埃ㄎ涸矗┱f：‘圣人以天下為一家，四海皆兄弟，故懷柔遠(yuǎn)人，賓禮外國，是王者之大度’，而其‘師夷長技以制夷’之論……他所指的長技，首為船炮，應(yīng)自設(shè)廠局，延用法、美之人，制造教演。”提煉魏源的觀點，應(yīng)該怎樣認(rèn)識魏源的思想呢？

局限性：但仍堅持天朝上國的觀念，仍然沒有超越以中國為中心的傳統(tǒng)世界觀。3.徐繼畬《瀛環(huán)志略》●卷一地球·皇清一統(tǒng)輿地全圖·亞細(xì)亞·亞細(xì)亞東洋二國·亞細(xì)亞南洋濱海各國●卷二·亞細(xì)亞南洋各島·亞細(xì)亞東南洋各島·亞細(xì)亞大洋海群島●卷三·亞細(xì)亞五印度·亞細(xì)亞印度以西回部四國·亞細(xì)亞西域各回部卷四·歐羅巴·歐羅巴峨羅斯國·歐羅巴瑞國·歐羅巴嗹國卷四：歐羅巴·歐羅巴峨羅斯國·歐羅巴瑞國·歐羅巴嗹國●卷五·歐羅巴奧地利國·歐羅巴普魯士國·歐羅巴日耳曼諸國·歐羅巴瑞士國●卷六·歐羅巴土耳其國·歐羅巴希臘國·歐羅巴意大里亞列國·歐羅巴荷蘭國·歐羅巴比利時國●卷七·歐羅巴佛郎西國·歐羅巴西班牙國·歐羅巴葡萄牙國·歐羅巴英吉利國卷八·阿非利加各國·阿非利加北土·阿非利加中土·阿非利加?xùn)|土·阿非利加西土·阿非利加南土·阿非利加群島●卷九·亞墨利加·北阿墨利加冰疆·北亞墨利加英吉利屬部·北亞墨利加米利堅合眾國卷十·北阿墨利加南境各國·南亞墨利加各國·南北阿墨利加海灣群島評價：比較系統(tǒng)介紹世界史地理知識，沖破了中國中心觀，有助于人們拋棄陳腐華夷觀念，客觀認(rèn)識中國和外部世界——正眼看世界的第一人材料三：戰(zhàn)爭以嚴(yán)酷的實事暴露了這種差距，促使一批愛國知識分子在比較中思考……出現(xiàn)了《海國圖志》、《瀛環(huán)志略》等著作。這一代中國人……開始去了解西方……標(biāo)示了中國近代化的開端?？上У氖牵诋?dāng)時，對這兩部意在警世的著作予以最大注意的，不是中國人，而是日本人。日本社會因炮聲震撼而驚醒，中國社會卻在炮聲沉寂后昏昏睡去。當(dāng)60年代郭嵩燾、馮桂芬重新提起《海國圖志》《瀛環(huán)志略》的時候，20年的光陰已在昏睡中喪失了。讀史至此，往往使人扼腕久之。

—《近代中國社會的新陳代謝》陳旭麓著

外國猖獗至此，不亟亟焉求富強(qiáng)，中國將何以自立焉！千古變局，庸妄人不知，而秉鈞執(zhí)政亦不知，豈甘視其沉胥耶！——《重讀李鴻章》

中國以后若不稍變成法，徒恃筆舌與人爭，正恐長受欺侮。——《重讀李鴻章》四.第二次鴉片戰(zhàn)爭后：——地主階級洋務(wù)派的“中體西用”

外國猖獗至此，不亟亟焉求富強(qiáng)，中國將何以自立焉！千古變局，庸妄人不知，而秉鈞執(zhí)政亦不知，豈甘視其沉胥耶！——《重讀李鴻章》

中國以后若不稍變成法，徒恃筆舌與人爭，正恐長受欺侮?！吨刈x李鴻章》四.第二次鴉片戰(zhàn)爭后：——地主階級洋務(wù)派的“中體西用”1.原因：第二次鴉片戰(zhàn)爭后清廷面臨著內(nèi)憂外患；部分官員對外部世界形勢認(rèn)識提高2.代表：3.指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用李鴻章、張之洞、曾國藩、左宗棠、文祥“自強(qiáng)以練兵為要，練兵以制器為先?！?/p>

——（1864年6月2日）“中國文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨火器萬不能及?！袊詮?qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人。

——《江蘇巡撫李鴻章致總理衙門原函》

三綱為中國神圣相傳之至教，禮政之原本，人禽之大防。五倫之要，百行之原，相傳數(shù)千年，更無異義。圣人之所以為圣人，中國之所以為中國，實在于此。故知君臣之綱，則民權(quán)之學(xué)說不可行也；知父子之綱，則父子同罪免喪廢祀之說不可行也；知夫婦之綱，則男女平權(quán)之說不可行也。中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)，中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。

——張之洞1899年《勸學(xué)篇》

今誠取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道，俾西人不敢蔑視中華。

──薛福成《籌詳芻議·變法》如以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉？

──馮桂芬《校廬抗議·采西學(xué)議》

“中體西用”洋務(wù)派：學(xué)習(xí)西學(xué)，維護(hù)中學(xué)。頑固派：反對西學(xué)，維護(hù)中學(xué)。中體：封建專制制度、封建倫理綱常西用：西方實用工業(yè)、軍事技術(shù)4.實踐：洋務(wù)運動材料四：甚至在19世紀(jì)60年代動亂的10年中，深信需要西方技術(shù)的士大夫畢竟不多；而傳統(tǒng)的文化準(zhǔn)則的控制力量像過去那樣強(qiáng)大。像科舉考試和綠營軍等級制度不僅有廣大既得利益集團(tuán)支持，而且由于傳統(tǒng)而獲得了圣神不可侵犯的性質(zhì)。現(xiàn)代化顯然需要沖破文化的障礙?！秳蛑袊砬迨贰焚M正清劉廣京編中國社會科學(xué)出版社材料四：甚至在19世紀(jì)60年代動亂的10年中，深信需要西方技術(shù)的士大夫畢竟不多；而傳統(tǒng)的文化準(zhǔn)則的控制力量像過去那樣強(qiáng)大。像科舉考試和綠營軍等級制度不僅有廣大既得利益集團(tuán)支持，而且由于傳統(tǒng)而獲得了圣神不可侵犯的性質(zhì)。現(xiàn)代化顯然需要沖破文化的障礙?！秳蛑袊砬迨贰焚M正清劉廣京編中國社會科學(xué)出版社

咸豐初元，國家方諱言洋務(wù)，若于官場言及之，必以為其人非喪心病狂必不至是，以是雖有其說而不敢質(zhì)之于人，不謂不及十年而其局大變也。今則幾于人人皆知洋務(wù)矣。

——《洋務(wù)運動》第一冊

崇尚西學(xué)、仿效西法，漸知以商力浚利源，與西商并駕齊驅(qū)而潛奪其權(quán)。

——王韜：《弢園文錄·外編》卷一沖擊了國人根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。

知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法?！庞谔锰茫撜谧h院，君民一體，上下同心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船火炮，無論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！

──鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》

知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法?！庞谔锰茫撜谧h院，君民一體，上下同心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船火炮，無論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！

──鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》

……體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用、有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體、以馬為用者也?！手袑W(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡。

——嚴(yán)復(fù)《與〈外交報〉主人書》

為早期維新思想的傳播做了準(zhǔn)備。

……體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用、有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體、以馬為用者也。……故中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡。

——嚴(yán)復(fù)《與〈外交報〉主人書》

5.評價：在因循守舊、盲目自大、愚昧無知、迷信的晚清，中體西用是向西方學(xué)習(xí)的一種合理的旗幟，沖擊了國人根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，邁出了向西方學(xué)習(xí)的實質(zhì)步伐，具有思想解放的進(jìn)步意義；促進(jìn)了維新思想的產(chǎn)生。五.近代士大夫反對西學(xué)的原因1.文化優(yōu)越感。2.以夏變夷的傳統(tǒng)。3.圣學(xué)投影。

缺乏世界各種異質(zhì)文化多元并存的文化心理把由內(nèi)向外輻射傳播當(dāng)成文化傳播的唯一形式以圣人之學(xué)作為判斷西學(xué)的價值尺度和最終依據(jù)4.文化認(rèn)知心理機(jī)制的作用——強(qiáng)化同化。5.心理御防機(jī)制的作用。第一，附會。第二，西學(xué)中源。第一，布飾作用——洋人禽獸論。第二，曲解作用——泛教化論。第三，轉(zhuǎn)移作用——恨和西方有關(guān)的事物。傳統(tǒng)文化心理定勢華夏中心論、禮教至上論、用夏變夷輻射論傳統(tǒng)認(rèn)識論—思維機(jī)制強(qiáng)制同化圣學(xué)投影演繹法強(qiáng)化誘導(dǎo)環(huán)境：近代西方文化信息刺激排斥反應(yīng)傳統(tǒng)文化心理定勢、華夏中心論、禮教至上論、用夏變夷輻射論使得中國面對西方文明沖擊反應(yīng)極為遲鈍。五.近代士大夫反對西學(xué)的原因第2第講資產(chǎn)階級維新派維新思想

崇尚西學(xué)、仿效西法，漸知以商力浚利源，與西商并駕齊驅(qū)而潛奪其權(quán)。

——王韜：《弢園文錄·外編》卷一

知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。……育才于堂堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船火炮，無論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！──鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》

知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法?！庞谔锰?，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船火炮，無論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！──鄭觀應(yīng)《盛世危言·自序》

……體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用、有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體、以馬為用者也?！手袑W(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡。

——嚴(yán)復(fù)《與〈外交報〉主人書》

……體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用、有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體、以馬為用者也?！手袑W(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡。

——嚴(yán)復(fù)《與〈外交報〉主人書》材料：隨著他們（洋務(wù)派）對于西學(xué)知識的不斷加深而逐漸豐富、逐漸有所發(fā)展。當(dāng)他們明白了西方富強(qiáng)之因是由于實行“重商富民”，并建立了相應(yīng)的法度，他們心中的“中體西用”論式中之西用，無疑已迥然不同于當(dāng)年所說之洋器洋技之長……王韜、鄭觀應(yīng)等人，開始批評洋務(wù)事業(yè)中的失誤。他們認(rèn)為，洋務(wù)所失在于僅僅學(xué)了西方皮毛之末，故而他們倡議改變學(xué)習(xí)重點，從經(jīng)濟(jì)和國政(國家政治制度)等立國根本上學(xué)習(xí)西方，謀自強(qiáng)?！吨形黧w用之間》丁偉志陳崧著

伊藤博文說：“十年前在天津時，敝人曾向中堂進(jìn)言，貴國之現(xiàn)狀，實有改進(jìn)之必要。但爾后貴國晏然依舊，不圖改進(jìn)，以至今日，實深感遺憾。

李鴻章嘆道：“我國之事，囿于習(xí)俗，未能如愿以償。今轉(zhuǎn)瞬十年，依然如故，本大臣自慚心有余力不足。貴國兵將，悉照西法訓(xùn)練，甚精；各項政治，日新月盛。此次本大臣進(jìn)京與士大夫談?wù)?，也深知我國必須改變方能自立?！崩铠櫿屡c伊藤博文的一段對話●一場“辯論”

至清國有今日之?dāng)≌撸史蔷嘁患褐?，其墨守常?jīng)不諳通變之所由致也。

夫取士必由考試，考試必由文藝，于是乎執(zhí)政之大臣，必由文藝以相升擢；文藝乃為顯榮之階梯耳，其足濟(jì)夫?qū)嵭?？……前三十載，我日本國事，遭若何之辛酸，當(dāng)此之時，我國實以急去舊制，因時制宜，更張新政，以為國可存立之一大要圖。今貴國亦不可以不去舊謀為當(dāng)務(wù)之急，亟從更張。茍其遵之，則國可相安；不然，豈能免于敗亡之?dāng)?shù)乎？

——大日本帝國海軍中將伊東佑亨致丁日昌勸降書●一場“辯論”

一.早期維新思想家：王韜、鄭觀應(yīng)、郭嵩濤王韜鄭觀應(yīng)郭嵩濤早期（19世紀(jì)80年代）維新派、洋務(wù)派對洋務(wù)運動的反思；關(guān)于早期維新思想主張、代表、評價①經(jīng)濟(jì)：②文化：③政治：發(fā)展資本主義工商業(yè)，與外國資本主義進(jìn)行“商戰(zhàn)”——經(jīng)濟(jì)民族主義興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識；設(shè)立議院，實行君主立憲制評價：反映了民族資產(chǎn)階級的利益和要求，但還未形成完整的理論資產(chǎn)階級維新派—康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)康有為梁啟超嚴(yán)復(fù)窮則變，變則通，通則久——《易經(jīng)》道之大原出于天，天不變，道亦不變—董仲舒變者天道也，天不能有晝而無夜，有寒而無暑，天以能善變而能久?；鹕搅鹘?，滄海成田，歷陽成湖，地以善變而能久。人自幼童而壯老，形體顏色氣貌，無一不變，無刻不變?！秱鳌氛咴?，逝者如斯，故孔子系《易》，以變易為義?！涤袨槎?維新思想的代表及其思想特點變化是天地間可以用常識和經(jīng)驗來說明的普遍過程；利用傳統(tǒng)文化資源來論證變法的合理性要而論之，法者天下之公器，變者天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨于上，大勢相迫，非可闕制，變亦變，不變亦變。變而變者，變之權(quán)操諸己，可以保國，可以保教，可以保種。——梁啟超《孔子改制考》第一次把進(jìn)化論引入社會歷史，借用今文經(jīng)學(xué)樂談的據(jù)亂世、升平世、太平世之義，別開生面的說明中國的過去、現(xiàn)在和將來。堯舜為民主，為太平世，為人道之至，儒者舉以為極?？鬃訐軄y升平，托文王以行君主之仁政，尤注意太平，托堯舜以行民主之太平。世卿之制，自古為然，蓋由封建來者也，孔子患列侯之爭，封建可削，而選舉之制為孔子所創(chuàng)，昭昭然也。選舉之制，孔子之制也?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》儒家歷史觀里的據(jù)亂世、升平世、太平世對應(yīng)的就是西方的君主專制、君主立憲制、民主共和?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》二.維新思想的代表及其思想特點1.康有為：主要著作：《大同書》《孔子改制考》；《新學(xué)偽經(jīng)考》思想特點：利用傳統(tǒng)文化來論證變法合理性——托古改制；利用傳統(tǒng)文化來附會西學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級政治學(xué)說，新舊雜糅，除舊布新榮祿：“祖宗之法不能變?！笨涤袨椋骸白孀谥?，以治祖宗之地也，今祖宗之地不能守，何有于祖宗之法乎？即如此地為外交之署，亦非祖宗之法所有也。因時制宜，誠非得已。”廖壽恒：“宜如何變法？”康有為：“宜變法律，官制為先?！崩铠櫿拢骸叭粍t六部盡撤，則倒盡棄乎？”康有為：“今為列國并立之時，非復(fù)一統(tǒng)之世，今之法律制，皆一統(tǒng)之法，弱亡中國，皆此物也，誠宜盡撤，即一進(jìn)不能盡去，亦當(dāng)斟酌改定，新政乃推行?！薄獦怯盍艺怼犊的虾Ｗ跃幠曜V》

●一場“辯論”

地點：中南海西花廳《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》

吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得不弱？……今變行新法，固為治強(qiáng)之計，然臣竊聞謂政有本末，不先定其本而徒從事于其末，無當(dāng)也?！⑿袘椃ǎ箝_國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計日待也。──康有為《請定立憲開國會折》

●一場“辯論”“下詔鼓天下之氣”“遷都定天下之本”“練兵強(qiáng)天下之勢”“變法成天下之治”

公車上書

●一場“辯論”

—資產(chǎn)階級改良主義思潮發(fā)展為愛國政治運動順應(yīng)了中國歷史發(fā)展的形勢，宣傳了西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說，推動了變法。理論本身不成熟，將學(xué)術(shù)問題政治化，學(xué)術(shù)上又具有獨斷主義，招致守舊勢力極力反對。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權(quán)操諸已，可以保國，可以保種，可以保教。不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾之所敢言矣!吾今一言一蔽之曰，變法之本在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制。

——《變法通議》

“孔子是舊中國的思想中心。抓住了孔子，思想之戰(zhàn)就成功了?！薄Y廷黻2.梁啟超：辦《時務(wù)報》；《變法通議》廢科舉，創(chuàng)立新式學(xué)校，培育新式人才開民智，對民眾進(jìn)行思想啟蒙伸民權(quán)、設(shè)議院、開國會，實行君主立憲制

天下之最為哀而令人悲憤者，無過一國之民，舍故紙所傳而外，一無所知?！獓?yán)復(fù)

2.嚴(yán)復(fù)：《天演論》，提倡“物競天擇，適者生存”。用進(jìn)化論論證君主立憲制取代君主專制是歷史必然。3.譚嗣同：《仁學(xué)》—激烈抨擊封建專制制度材料：……百日維新作為一場政治運動失敗了。但作為一場思想文化運動，新學(xué)家們（戊戌派）帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動政變所能剿洗干凈的。從這時候起，第一批具有近代意義的知識分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人、……他們處在多災(zāi)多難之世，懷憂國憂時之思；向西方追求真理，為中國找出路，成為最自覺的承擔(dān)時代使命的社會力量。他們在維新運動中的種種實踐活動，為后來的改革留下了歷史起點在那個時候的新式學(xué)堂里（京師大學(xué)堂、湖南時務(wù)學(xué)堂等等）和開設(shè)西學(xué)的學(xué)院（如兩湖書院）里，出過黃興、蔡鍔那樣民主革命的風(fēng)云人物。……興起的學(xué)會……為廣開中國民智而介紹西方的社會科學(xué)知識和自然科學(xué)知識?！督袊鐣男玛惔x》陳旭麓材料：……百日維新作為一場政治運動失敗了。但作為一場思想文化運動，新學(xué)家們（戊戌派）帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動政變所能剿洗干凈的。從這時候起，第一批具有近代意義的知識分子已經(jīng)出現(xiàn)。這些人、……他們處在多災(zāi)多難之世，懷憂國憂時之思；向西方追求真理，為中國找出路，成為最自覺的承擔(dān)時代使命的社會力量。他們在維新運動中的種種實踐活動，為后來的改革留下了歷史起點在那個時候的新式學(xué)堂里（京師大學(xué)堂、湖南時務(wù)學(xué)堂等等）和開設(shè)西學(xué)的學(xué)院（如兩湖書院）里，出過黃興、蔡鍔那樣民主革命的風(fēng)云人物?！d起的學(xué)會……為廣開中國民智而介紹西方的社會科學(xué)知識和自然科學(xué)知識?！督袊鐣男玛惔x》陳旭麓

胡適多年后回憶道：“《天演論》出版之后，短短幾年，便風(fēng)行全國，竟作了中學(xué)生的讀物了?！畠?yōu)勝劣汰，適者生存’無疑是一種當(dāng)頭棒喝。幾年之中，這種思想像野火一樣，燃燒著許多少年的心和血?！煅荨ⅰ锔偂?、‘淘汰’、‘天擇’等等術(shù)語都漸漸成了報紙文章的熟話，漸漸成了一班愛國志士的‘口頭禪’。還有許多人愛用這種名詞做自己或兒女的名字。……我有兩個同學(xué)，一個叫做孫競存，一個叫做梅天擇。我自己的名字也是這種風(fēng)氣底下的紀(jì)念品?！?/p>

——劉悅斌《戊戌維新運動史話》胡適多年后回憶道：“《天演論》出版之后，短短幾年，便風(fēng)行全國，竟作了中學(xué)生的讀物了?！畠?yōu)勝劣汰，適者生存’無疑是一種當(dāng)頭棒喝。幾年之中，這種思想像野火一樣，燃燒著許多少年的心和血。‘天演’、‘物競’、‘淘汰’、‘天擇’等等術(shù)語都漸漸成了報紙文章的熟話，漸漸成了一班愛國志士的‘口頭禪’。還有許多人愛用這種名詞做自己或兒女的名字?！矣袃蓚€同學(xué)，一個叫做孫競存，一個叫做梅天擇。我自己的名字也是這種風(fēng)氣底下的紀(jì)念品?！薄獎偙蟆段煨缇S新運動史話》

材料：吾輩今日得稍有世界知識，其源泉乃康、梁二先生之賜。是二先生維新覺世之功。

——陳獨秀2.起到思想啟蒙作用，促進(jìn)人民的覺醒。

三.維新思想的作用1.激發(fā)人民的愛國思想和民族精神，是一次思想解放潮流。

各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！●一場“變法”

魯迅先生說：“中國太難改變了，不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。”1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲，是近代第一鞭子，一鞭于背痛不可當(dāng)，方打開久閉的門戶，睜眼看世界；第二次鴉片戰(zhàn)爭又著一鞭，開始學(xué)西方造船造炮，“但只準(zhǔn)學(xué)這一點，其他不能要”；甲午海戰(zhàn)第三鞭打來，才知西人強(qiáng)者兵，所以強(qiáng)者不在兵，沒有科學(xué)，沒有經(jīng)濟(jì)、政治的變法不行。一步三回頭，以致使中國引進(jìn)西學(xué)、走向世界的近代化運動的步伐緩慢，進(jìn)展跨度小，而且偏狹淺近。

——毛磊等《中西500年比較》（全國新課標(biāo)卷文綜）1902—1906年，京師大學(xué)堂師范館只有學(xué)生512人，其中舉人62人、貢生48人、生員232人、監(jiān)生84人。這表明此時A.傳統(tǒng)教育制度穩(wěn)定發(fā)展B.新式學(xué)堂教育得到普及C.學(xué)生以求取功名為目的D.教育制度處于轉(zhuǎn)型時期（天津高考）不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言論應(yīng)當(dāng)是（）A．頑固派對洋務(wù)派的批評B．洋務(wù)派對頑固派的批評C．洋務(wù)派對維新派的批評D．維新派對洋務(wù)派的批評（全國高考大綱卷）張之洞在戊戌變法期間撰寫的《勸學(xué)篇》，在知識分子中產(chǎn)生了極大影響，行銷百萬冊。這反映出A．保守勢力轉(zhuǎn)而支持改革B．洋務(wù)派“中體西用”思想已過時C．清政府成為變革的主導(dǎo)者D．洋務(wù)派與維新派思想有共同之處[2014年全國高考]梁啟超在《戊戌政變記》中寫到:“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國之革政，未有不從國民而起者；故欲倡之于下，以喚起國民之議論，振刷國民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說明（）A．康梁意識到啟發(fā)民智的重要 B．戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運動（2013年全國高考）1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國媒體稱，這標(biāo)志著“長期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人，終于在時代的現(xiàn)實面前蘇醒過來”。評論認(rèn)為《勸學(xué)篇》（）A．順應(yīng)時代潮流B．是對傳統(tǒng)文化的全面否定C．指出中國未來之路D．主張拋棄孔夫子中國才能覺醒[2013年四川高考]史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個歷史環(huán)節(jié)的主題是A．反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B．批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C．發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D．反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一[2013年高考全國Ⅰ卷]現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是A．洋務(wù)運動—戊戌政變—清末新政B．洋務(wù)運動—戊戌變法—辛亥革命C．鴉片戰(zhàn)爭—中法戰(zhàn)爭—甲午戰(zhàn)爭D．太平天國運動—義和團(tuán)運動—辛亥革命[2014年全國高考]1898年，梁啟超等聯(lián)合百余舉人上書，請廢八股取士之制。參加會試的近萬名舉人，“聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊”。這一事件的發(fā)生表明A．廢八股斷送讀書人政治前途B．改制缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)C．知識分子在政治上極為保守D．新舊學(xué)之間矛盾不可調(diào)和[2015全國高考]奕?力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行老六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁汝昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了A.洋務(wù)運動與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突B.崇洋媚外行為遭到社會鄙視C.洋務(wù)派改器物不改制度遭到批判D.西方列強(qiáng)侵略激起國人抵制[2015年全國高考].康有為在新學(xué)偽經(jīng)考中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因為該書旨在（）A.揭露歷史真相B.引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新D.顛覆孔孟學(xué)說第3講資產(chǎn)階級民主革命思想一.資產(chǎn)階級民主革命思想廣泛傳播：1.社會背景：2.經(jīng)濟(jì)背景：3.思想文化：民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級形成。《辛丑條約》簽訂后，民族反抗意識的消亡和民族意識的初步覺醒。大眾傳媒發(fā)展，輿論相對自由西學(xué)東漸；留學(xué)熱潮及留學(xué)生迅速增加4.政治背景：清末新政中預(yù)備立憲引發(fā)立憲派革命化和漢族官僚的離心離德。二.興起及代表1.興起：甲午戰(zhàn)后，孫中山在興中會誓詞中提出“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府。2.代表：（1）章太炎《駁康有為論革命書》批判?；逝闪椫鲝?，主張革命。（2）鄒容：《革命軍》宣傳反清革命。三.形成：1.1905年、中國第一個資產(chǎn)階級革命政黨同盟會，2.在同盟會機(jī)關(guān)報《民報》中將它闡釋為三民主義。“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。四.內(nèi)容1.民族主義（前提）——民族革命；——反清評價：進(jìn)步性：把反清統(tǒng)治與建立資產(chǎn)階級統(tǒng)一的民族國家結(jié)合起來，反映了人民的意愿和時代要求。局限性：沒有明確反帝主張；也沒有將矛頭對準(zhǔn)地主、官僚，導(dǎo)致反封建本身也不徹底；容易造成排滿情緒。2.民權(quán)主義（核心）：即“創(chuàng)立民國”推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國。評價：從理論上解決了革命黨奪取政權(quán)和建立政權(quán)的問題沒有批判三綱五常為核心的封建倫理道德，缺乏對民眾進(jìn)行廣泛的思想啟蒙運動。3.民生主義（補(bǔ)充）：即“平均地權(quán)”為防止社會兩極分化、貧富分化嚴(yán)重而提出的，反映了孫中山維護(hù)廣大人民利益的美好愿望。局限性：沒有觸及到地主階級土地私有制，所以沒有解決農(nóng)民的土地問題，使革命缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)。五.革命派與?；逝傻恼搼?zhàn)：1.圍繞核心：要不要革命、要不要建立民主共和政體2.結(jié)果：大大促進(jìn)了民主革命思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做好了輿論上的準(zhǔn)備。第4講新三民主義—國民革命的指導(dǎo)思想一.新三民主義提出的背景1.辛亥革命后，孫中山為捍衛(wèi)民主共和制度，先后領(lǐng)導(dǎo)開展了二次革命、護(hù)國運動、護(hù)法運動等。2.孫中山認(rèn)識到革命力量在廣大群眾之中。3.中共和蘇俄的幫助，孫實行三大政策。聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工二.標(biāo)志：1924年1月，國民黨一大對三民主義作了新解釋。

三.舊三民主義與新三民主義內(nèi)容比較舊三民主義新三民主義新發(fā)展民族主義反對民族壓迫，反對滿洲貴族的統(tǒng)治。對外：反對帝國主義侵略，中華民族自求解放；對內(nèi)：中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義推翻君主專制政體，建立國民政府，國民一律平等。民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義和封建軍閥之個人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”不反帝→反帝反滿→民族平等制度層面上民權(quán)、資產(chǎn)階級民權(quán)→普遍平等的民權(quán)節(jié)制資本扶助農(nóng)工四.新三民主義與三大政策的關(guān)系五.評價：同中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上是一致的，是國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，推動了國民大革命的發(fā)展和高漲。[2013年安徽高考]梁啟超在《戊戌政變記》中寫到:“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國之革政，未有不從國民而起者；故欲倡之于下，以喚起國民之議論，振刷國民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用?！边@說明（）A．康梁意識到啟發(fā)民智的重要 B．戊戌變法沒有借鑒外國經(jīng)驗C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷 D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運動“從前皇帝自稱為天子，如果有人說皇帝是強(qiáng)盜，可以打倒，別人一定把他看作瘋子。孫中山就曾經(jīng)是一個被人家看作是瘋子的人。相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者擁護(hù)別人做皇帝，一定也被看作瘋子?！卑l(fā)生這種變化的原因是A．儒家民本思想重新得到認(rèn)同B．社會性質(zhì)發(fā)生根本變化C．民主共和觀念深入人心D．民主與科學(xué)在中國實現(xiàn)