《三國演義》與歷史演義

山河長歌《三國演義》與歷史演義小說什么是“歷史演義”所謂“歷史演義”，就是用通俗的語言，將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。“演義”一詞始見于《后漢書.周黨傳》：“文不能演義，武不能死君?！毖萘x即指推演、詳述道理。唐以后用于書名者有蘇鶚的《蘇氏演義》等。宋元時代普遍稱盛行的“講史”為“演史”。至明嘉靖本的《三國志通俗演義》始用“演義”之名稱歷史小說?！度龂狙萘x》是我國第一部長篇章回體小說，也是歷史演義小說的開山之作。插入：“英雄傳奇”與“歷史演義”的異同《水滸傳》這一類小說通常被稱為英雄傳奇，以有別于《三國志演義》之類的歷史演義。這兩類小說有共同點，即主要人物和題材都有一定的歷史根據(jù)。兩者又有相異點：①前者一般是從宋元小說話本中的“說公案”、“樸刀、桿棒，及發(fā)跡變泰之事”或“說鐵騎兒”之類發(fā)展而來，而后者是由“講史”話本演化而成；②前者以塑造一個或幾個傳奇式的英雄人物為重點，而后者著眼于全面地描寫一代興廢或幾朝歷史；③前者的故事虛多于實，甚至主要出于虛構(gòu)，后者比較注重依傍史實。除《三國志演義》外的一些歷史演義小說：《列國志傳》（明.余邵魚）、《新列國志》（明.馮夢龍）、《東周列國志》（清.蔡元放）、《隋唐演義》（清.褚人獲）除《水滸傳》外的一些英雄傳奇：《楊家府演義》（明.紀(jì)振倫）、《隋史遺文》（清.袁于令）、《說岳全專》（清.錢彩、金豐）《三國演義》臨江仙·滾滾長江東逝水滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中

《三國演義》的故事源流

史實來源主要是西晉史官陳壽的《三國志》，南朝劉宋王朝學(xué)者裴松之的注解元代講史話本《三分事略》和《三國志平話》《三國演義》主要版本一、嘉靖本：《三國志通俗演義》，24卷，240則，每則前有七言單題。為現(xiàn)存最早版本。二、李評本：《李卓吾先生批評三國志》，簡稱“李評本”。此本不分卷，將240則合并為120回，目錄由單題變雙題。有眉批、總批，系葉晝假托，故后人稱“偽李評本”。三、毛本：《三國演義》，清康熙年間毛綸、毛宗崗父子刊本，對“李評本”回目、正文多有修改、增刪，正統(tǒng)道德色彩更濃，評點多精辟見解，是三百多年來最流行的版本。此版本近人常將它稱為《三國演義》，并漸漸地與《三國志演義》混為一談，甚至將在文學(xué)史上最具代表意義的書名《三國志演義》取而代之了?！度龂萘x》的虛構(gòu)和史實《三國演義》是基于史料加工而成的歷史演義，其歷史內(nèi)容“七實三虛”。它畢竟不是史書，所載與歷史事實是有區(qū)別，因此我們不能將其所寫與歷史事實等同視之。三國故事中最為精彩、流傳最廣、影響最大的部分往往是虛構(gòu)最多的部分，如：群英會蔣干中計、周瑜打黃蓋、草船借箭、連環(huán)計、借東風(fēng)、火燒戰(zhàn)船、智算華容等等，這些情節(jié)經(jīng)過戲劇化的演繹，千百年來早已膾炙人口，婦孺皆知，并由此產(chǎn)生出許多成語，影響深遠(yuǎn)。實際上人們耳熟能詳?shù)墓适麓蟀胧撬囆g(shù)虛構(gòu)，或是移花接木，張冠李戴。虛中有實，借題發(fā)揮“三顧草廬”《三國志·諸葛亮傳第五》中：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”僅十二個字。《三國演義》第三十七回中至第三十八回中。“次日，玄德同關(guān)、張并從人等來隆中。遙望山畔，數(shù)人荷鋤耕于田間，而作歌曰：蒼天如圓蓋，陸地似棋局。世人黑白分，往來爭榮辱。榮者自安安，辱者定碌碌。南陽有隱居，高眠臥不足。

玄德聞歌，勒馬喚農(nóng)夫問曰：“此歌何人所作？”答曰：“乃臥龍先生所作也?！毙略唬骸芭P龍先生住何處？”農(nóng)夫曰：“自此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地。”……三人來到莊前叩門，童子開門出問，玄德曰：“有勞仙童轉(zhuǎn)報，劉備專來拜見先生?！蓖釉唬骸敖袢障壬m在家，但今在草堂上晝寢未醒。”玄德曰：“既如此，且休通報?！狈指蛾P(guān)、張二人，只在門首等著。玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下，半晌，先生未醒。關(guān)、張在外立久，不見動靜，入見玄德，猶然侍立。張飛大怒，謂云長曰：“這先生如何傲慢，見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋后放一把火，看他起不起?！痹崎L再三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝里壁睡著。童子欲報，玄德曰：“且勿驚動。”又立了一個時辰，孔明才醒，口吟詩曰：大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。……虛中有實，借題發(fā)揮關(guān)羽“過五關(guān)斬六將”《三國志·先主傳二》記載，建安五年“曹公與袁紹相拒于官渡，汝南黃巾劉辟等叛曹公應(yīng)紹。紹遣先主將兵與辟等略許下。關(guān)羽亡歸先主?！本褪钦f關(guān)羽離開曹操之前，劉備已奉袁紹之命到了許都南面的汝南郡與劉辟等領(lǐng)兵攻打許都附近地區(qū)，擾亂曹操的后方。關(guān)羽得到劉備的消息后，由許都南下以歸故主，而不可能北上河北去尋找劉備。也不會去“過五關(guān)”，更不會“斬六將”了張冠李戴、混淆事實“博望坡軍師初用兵”：主角劉備更換為諸葛亮?！度龂尽は戎鱾鞯诙罚骸笆咕芟暮類⒂诮扔诓┩?。久之，先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破?！薄度龂萘x》自第三十九回：“自是文官大備，乃聚武將商議南征。夏侯惇進(jìn)曰：”至第四十一回：“令大軍分作八路，一齊去取樊城?！敝埂Ｑ笱鬄?，凡七千余字，經(jīng)作者描寫，自夏侯惇至張飛、關(guān)公等人，起初視諸葛亮為無流之徒，一躍進(jìn)為戰(zhàn)無不勝、神機(jī)妙算的神人！此外，“溫酒斬華雄”。華雄被斬是事實，時間和地點也一致，但為孫堅所殺。斬文丑也是史實，是在官渡之戰(zhàn)的初期被曹操被殺，與關(guān)羽挨不上邊。殺蔡陽是劉皇叔所為，書中也算在了關(guān)羽頭上。《三國演義》的兩類英雄智慧型英雄：力量型英雄：領(lǐng)袖型——

劉備、曹操軍師型——諸葛亮、周瑜、司馬懿關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、呂布劉備劉備基本符合古人對“明君”的最重要的兩點期待：一是仁德愛民，有濟(jì)世情懷；二是尊賢禮士，有知人之明。時榜文到涿縣張掛去，涿縣樓桑村引出一個英雄。那人平生不甚樂讀書，喜犬馬，愛音樂，美衣服；少言語，禮下于人，喜怒不形于色；好交游天下豪杰，素有大志。（嘉靖元年本《三國志通俗演義》第1回）榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結(jié)交天下豪杰。（毛宗崗本第1回）。劉備（太史慈語）“仁義素著，能救人危急?！保ǖ?1回）。擁擠府前哭拜曰：“劉使君若不領(lǐng)此州，我等皆不能安生矣！”（第12回）百姓焚香遮道，請留劉使君為牧。（第20回）軍民皆喜，政治一新。(第34回)“新野牧，劉皇叔；自到此，民豐足?！保ǖ?5回）“兩縣之民，齊聲大呼曰：“我等雖死，亦愿隨使君！”即日號泣而行。（第41回）眾將：“今擁民眾數(shù)萬，日行十余里，似此幾時得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行為上?！眲洌骸芭e大事者必以人為本。今人歸我，奈何棄之？”（第41回）評曰：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國讬孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。——陳壽《三國志·蜀書·先主傳》曹操既“奸”且“雄”見一彪人馬，盡行打紅旗，當(dāng)頭來到，截住去路。為首閃出一個好英雄：身長七尺，細(xì)眼長髯；膽量過人，機(jī)謀出眾，笑齊桓、晉文無匡扶之才，論趙高、王莽少縱橫之策；用兵仿佛孫、吳，胸內(nèi)熟諳韜略。（嘉靖元年本《三國志通俗演義》第2回）忽見一彪軍馬，盡打紅旗，當(dāng)頭來到，截住去路。為首閃出一將：身長七尺，細(xì)眼長髯。（毛宗崗本第1回）“聞司徒有七寶刀一口，愿借與操入相府刺殺之，雖死不恨?！保ǖ?回）操令：但得城池，將城中百姓，盡行屠戮。（第10回）宮曰：“知而故殺，大不義也！”操曰：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”（第4回）今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王！或者人見孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也?！墩撜Z》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣?！狈蚰芤源笫滦∫病Ｎ魳芬阕呲w，趙王欲與之圖燕。樂毅伏而垂泣，對曰：“臣事昭王，猶事大王；臣若獲戾，放在他國，沒世然后已，不忍謀趙之徒隸，況燕后嗣乎！”胡亥之殺蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孫，積信于秦三世矣；今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆當(dāng)親重之任，可謂見信者矣，以及子桓兄弟，過于三世矣。（曹操《讓縣自明本志令》）諸葛亮智絕火燒博望坡舌戰(zhàn)群儒智激周瑜草船借箭，借東風(fēng)七擒孟獲空城計

評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道。盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮。善無微而不賞，惡無纖而不貶。庶事精練，物理其本，循名責(zé)實，虛偽不齒。終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟。

——陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》關(guān)羽義絕千里走單騎陣斬顏良華容道義釋曹操溫酒斬華雄義釋黃忠關(guān)羽、張飛皆稱萬人之?dāng)常瑸槭阑⒊?。羽報效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數(shù)之常也。——陳壽《三國志·蜀書·關(guān)張馬黃趙傳》《三國演義》主題與思想內(nèi)涵

主題：向往國家統(tǒng)一，