歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代單元復(fù)習(xí)課件

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代線索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程；線索二、西方近代科學(xué)技術(shù)革命的成果，對世界文明進(jìn)程產(chǎn)生的影響。兩條線索認(rèn)識：一定社會的文化是一定社會經(jīng)濟(jì)政治的反映，又反過來影響經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。學(xué)法：學(xué)習(xí)本專題，注意聯(lián)系必修一、二相關(guān)專題的知識內(nèi)容，并與中國同一時期的發(fā)展?fàn)顩r做橫向?qū)Ρ?。產(chǎn)生時期：希臘先哲的精神覺醒（各家各派的哲學(xué)思想無不閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）復(fù)興時期：文藝復(fù)興運(yùn)動（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟，通過文藝作品來宣揚(yáng)反封建思想）發(fā)展時期：宗教改革運(yùn)動（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來）成熟時期：啟蒙運(yùn)動（明確打出“自由、平等”的旗幟，反對封建專制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）產(chǎn)生時期復(fù)興時期發(fā)展時期成熟之際線索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程；希臘哲學(xué)發(fā)展的大致歷程哲學(xué)范疇代表人物主要觀點(diǎn)作用或影響泰勒斯普羅塔哥拉蘇格拉底亞里士多德認(rèn)識自然認(rèn)識社會認(rèn)識自己思維形式萬物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；“哲學(xué)之父”人是萬物的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識客觀事物的主體，樹立了人的尊嚴(yán)強(qiáng)調(diào)知識的作用；道德和知識合二為一使開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問.把創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科.真理高于一切；科學(xué)思維方法總結(jié)：古希臘哲學(xué)發(fā)展的幾個階段自然哲學(xué)時期：希臘最早的哲學(xué)，即對于自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。

人本主義哲學(xué)時期：智者學(xué)派時期：把討論的重點(diǎn)從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)移到人本主義蘇格拉底與亞里士多德：開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問神自然人本課堂思考

請思考：造成古希臘思想文化發(fā)達(dá)和哲學(xué)思想活躍的因素有哪些？

第一，希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)；第二，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。有利于公民意識、自由意識和獨(dú)立意識的成長；第三，社會政治制度先進(jìn)。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展；第四，先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。1、智者學(xué)派研究的重點(diǎn)是A、現(xiàn)實(shí)和宗教B、“人”本身C、政治和文化D、城邦民主制度

2、下列對智者學(xué)派的看法符合史實(shí)的有①正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的②一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度③世間沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理④否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會、人生的作用

A、①②③④B、②③④C、①②④D、①③④BA課堂反饋3、“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是A、泰勒斯B、普羅塔哥拉C、蘇格拉底D、亞里士多德4、使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問的哲學(xué)家是A、泰勒斯B、普羅塔哥拉C、蘇格拉底D、亞里士多德BC5、一同學(xué)在圖書館查閱英文資料，發(fā)現(xiàn)了一個古代哲學(xué)家提出了“Knowyourself”的哲學(xué)命題，那么該哲學(xué)家極有可能是

Thales

Socrates

Plato

AristotoleABCD6、與孔子同時代的西方哲學(xué)家是

A、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、泰勒斯BA文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動時間原因概況影響資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽核心：人物：導(dǎo)火線：人物：核心：人物：14--16世紀(jì)16--17世紀(jì)17--18世紀(jì)沖破天主教會的精神獨(dú)裁;進(jìn)一步解放人們的思想.批判了封建專制主義和教權(quán)主義，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。稱號代表人代表作作品風(fēng)格前三杰戲劇大師莎士比亞薄伽丘達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾《十日談》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《摩西》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《哈姆雷特》抨擊天主教會，宣揚(yáng)人文主義精神表現(xiàn)和歌頌人的美及人的豐富情感專注人體創(chuàng)作，表現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)體現(xiàn)優(yōu)雅、和諧、高度的完美，是古典美術(shù)精神的典范塑造富有個性的人物形象，反映人文主義思想藝壇三杰文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1．將薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》并稱為“人曲”，這是因?yàn)閮杀緯迹篈．用文學(xué)打動了人心B．描寫了社會現(xiàn)實(shí)生活C．歌頌人性反對神性D．批判宗教信仰和迷信2．文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)是：A．古代希臘、羅馬文化的復(fù)興B．宗教神學(xué)的發(fā)展C．資產(chǎn)階級文化的興起D．人文精神的體現(xiàn)練一練CC3．達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾所創(chuàng)作的藝術(shù)作品其最大的相同之處是：

A．體現(xiàn)了人文主義的精神

B．以宗教為藝術(shù)創(chuàng)作的主要對象

C．藝術(shù)造詣高，并稱文藝復(fù)興后三杰

D．藝術(shù)作品注重表現(xiàn)人物的個性特點(diǎn)4.文藝復(fù)興倡導(dǎo)“人文主義”，其思想核心是：A追求人的快樂是人的權(quán)利及社會發(fā)展動因B人有征服自然、建立公正社會的自由權(quán)利C謳歌愛情與美好生活是人類的最高情感D倡導(dǎo)人文價值觀，以人性反對神性，以人權(quán)反對神權(quán)DA5.文藝復(fù)興的一位作家說：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！边@反映了A．肯定人的價值及創(chuàng)造性的思想B．資產(chǎn)階級自私自利的思想特征C．人定勝天的唯物主義哲學(xué)思想D．提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想6．判斷下列哪一種觀點(diǎn)不符合人文主義思想A．人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的B．大多數(shù)時候，落在人們頭上的幸?；虿恍胰Q于他們自己C．神圣的種子不落在家庭，而落在個人身上D．真正的高貴并非天生的，而是自為的AA7．文藝復(fù)興時期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因?yàn)锳．新航路的開辟打破了“天圓地方”說B．資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C．宗教改革運(yùn)動動搖了天主教會的地位D．哥白尼“太陽中心說”的創(chuàng)立8.突破“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的筆觸提示人性的善惡的是

A．達(dá)·芬奇B．米開朗琪羅

C．拉斐爾D．彼特拉克

BA《十日談》中的一則故事說：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝。他囑咐兒子低下頭去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧?！北≠で鹩眠@則故事要說明的是：

A.人的自然天性無法阻擋

B.人生的目的是追求幸福

C.將女人比作禍水很愚蠢

D.青年人從來不盲從盲信國別代表主要學(xué)說實(shí)質(zhì)\影響\意義德國法國馬丁·路德加爾文因信稱義信仰得救先定論2、反對天主教會的社會、思想改革運(yùn)動，有利于資本主義的發(fā)展1、使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩3、新教與天主教、東正教形成三足鼎立的新局面1、反對天主教的等級觀念，否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)利2、從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性和合理性，為資產(chǎn)階級革命提供意識形態(tài)方面的依據(jù)《基督教原理》宗教改革運(yùn)動《九十五條論綱》1、新興資產(chǎn)階級進(jìn)行反封建斗爭之初普遍帶有宗教色彩的原因是（）A、

宗教和神學(xué)是歐洲封建制度的精神支柱B、

資產(chǎn)階級利用宗教發(fā)動和組織群眾C、

宗教具有極大的迷惑性，人民易于接受D、

宗教在當(dāng)時意識形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級力量弱小D3、馬丁·路德的主張有（）①因行稱義

②因信稱義

③贖罪券的功效微不足道④先定論A①②③

B②③④

C②③

D①③④C4、加爾文宗教觀的核心是（）A只有依靠信仰才能得救B先定論

C為資產(chǎn)階級發(fā)家致富辯護(hù)D論證世俗生活和個人奮斗的必要性和合理性B5、宗教改革中，新教各派集中反對的目標(biāo)是（）A羅馬天主教會的神學(xué)世界觀B羅馬天主教會的精神專制C羅馬教廷對各國的經(jīng)濟(jì)掠奪D羅馬教皇壟斷教職的任免權(quán)B7、有關(guān)西歐宗教改革的敘述不正確的是（）A摧毀了西歐的封建勢力B有力的打擊了羅馬天主教會C有利于資本主義的發(fā)展D促進(jìn)了西歐民族文化的發(fā)展A6、宗教改革的實(shí)質(zhì)是（）A新教各派反對羅馬天主教會的斗爭B天主教會內(nèi)部各派爭權(quán)奪利的斗爭C封建君主擺脫羅馬教廷的斗爭D早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭D8、文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動的相同點(diǎn)有（）①都是在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動下出現(xiàn)的②都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭③都反對宗教信仰④都有利于資本主義的發(fā)展

A①②④B①③④C②③④D①②③④A“德國是教皇的奶?！?，請判斷：A、德國的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)B、德國是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國C、羅馬教皇對德國的剝削德國首先進(jìn)行宗教改革的原因：國人物代表作品主要思想貢獻(xiàn)法國德國相似點(diǎn)孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德《論法的精神》《社會契約論》“三大批判”名著三權(quán)分立否定天主教會2）提出人民主權(quán)論人不是他人的工具，而是自身的目的3）倡導(dǎo)開明君主制2）認(rèn)為天賦人權(quán)1）闡述天賦人權(quán)成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)奠定民主政治的理論基礎(chǔ)（主張創(chuàng)立民主共和國）最終確立了人類的主體地位啟蒙運(yùn)動的理性之光《哲學(xué)通信》都反對君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由平等.啟蒙運(yùn)動與明清之際思想批判的比較同:都對君主專制提出了猛烈的批評異:(1)背景:明清之際的思想批判產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)背景是資本主義的萌芽;而啟蒙運(yùn)動是資本主義發(fā)展的結(jié)果(2)內(nèi)容:明清之際的思想批判主要是側(cè)重于對君主的批判，提出了一些限制君權(quán)的設(shè)想;啟蒙運(yùn)動主要是針對封建專制制度和教權(quán)主義的批判，提出了一系列先進(jìn)的思想,描繪了未來資本主義社會的宏偉藍(lán)圖;(3)影響:明清之際的思想批判在當(dāng)時文化專制統(tǒng)治下沒有成為主流思想，因此也沒有促進(jìn)明清社會的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會轉(zhuǎn)變)；啟蒙運(yùn)動為法國大革命做了充分的思想動員，對法國從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了重要的推動作用。1、下列革命受歐洲啟蒙思想影響的有：（1）辛亥革命（2）英國革命（3）法國大革命（4）美國獨(dú)立戰(zhàn)爭

A.（1）（3）

B.（2）（4）

C.（1）（2）（3）

D.（1）（3）（4）2.法國啟蒙思想家的主張的共同點(diǎn)不

包括

A.反對特權(quán)等級

B.反對君主專制

C.主張實(shí)行法制

D.建立資產(chǎn)階級共和國4、西歐文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的區(qū)別在于

A.前者是資產(chǎn)階級文藝運(yùn)動，后者是資產(chǎn)階級思想運(yùn)動B.前者促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生，后者的產(chǎn)生與自然科學(xué)無直接關(guān)系C.前者反對天主教會神學(xué)思想，后者反對封建王權(quán)專制D.前者遍及西歐各國，后者僅限于法國5、啟蒙運(yùn)動中的自由平等要求實(shí)質(zhì)上反映了

A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗

B.封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī)

C.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對自由勞動力的要求

D.封建教會的權(quán)威地位已動搖6.孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立的目的是

A.實(shí)行天賦人權(quán)

B.避免暴君政體

C.實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立

D.建立平等社會7、“沒有一個人富得能購買他人，沒有一個人窮得被迫出賣自己。”以上盧梭的經(jīng)濟(jì)思想表明他（）

A．強(qiáng)烈反對財產(chǎn)私有制

B．主張廢除資產(chǎn)階級所有制

C．向往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會

D.反對貧富懸殊而不反對私有制10.下列哪項(xiàng)不是歐洲啟蒙思想家的共同之處()A．批判專制主義，教權(quán)主義

B．主張政治民主，權(quán)利平等

C．追求個人自由，崇尚理性

D．倡導(dǎo)建立君主立憲制政權(quán)11．盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗J(rèn)為：A．人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)“主權(quán)在民B．教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C．教士貪婪成性，人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會勢力D．現(xiàn)存制度壓制自由，應(yīng)當(dāng)重建開明制度17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動集中批判的是A專制主義、重商主義B專制主義、霸權(quán)主義C教權(quán)主義、重商主義D專制主義、教權(quán)主義高考真題演練（10年安徽卷）18.有學(xué)者認(rèn)為，“在樹立法國的國際威望方面，《人權(quán)宣言》所起的作用勝過了法國軍隊所打的一切勝仗”。這主要是因?yàn)樗麬.超越了英國1689年的《權(quán)利法案》

B.克服了美國《獨(dú)立宣言》的局限性C.成為18世紀(jì)末法國大革命的綱領(lǐng)性文件D.對民主思想傳播起到了巨大的推動作用D解析：D本題考查選修內(nèi)容，題目強(qiáng)調(diào)樹立國際威望方面，A.B是與其他文件對比，無法體現(xiàn)國際威望，C僅僅是對法國的意義，因此排除。D強(qiáng)調(diào)其國際影響，推動民主思想的傳播。（10年上海歷史卷）15．“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是A.宗教改革B．文藝復(fù)興

C．啟蒙D．空想社會主義C主要是材料中：運(yùn)用自己的理智，可以看出正是啟蒙運(yùn)動中“獨(dú)立的思考，建立合乎理性的社會和國家”，理性成為衡量事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故選C（10年北京卷）20．英國學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時說，他的一個重要思想是烏托邦，“它是一長串的烏托邦中最早的一個”。這位古希臘哲學(xué)家的另一個重要思想是A．人是萬物的尺度B．理念論C．邏輯三段論D．美德即知識B解析：此題考查的是對古希臘先哲思想的掌握。根據(jù)材料中的提示：有理想國政治構(gòu)想的是柏拉圖，其思想核心是理念論，所以此題應(yīng)該選擇B。（10年山東卷）16．下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是A．智者學(xué)派思想——人文主義思潮B．牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛因斯坦相對論C．君權(quán)神授說——社會契約論D．羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整C【解析】“君權(quán)神授”是說皇權(quán)是上帝授予的，不是人民授予的，人民不得反抗，而“社會契約論”是說國家是按社會契約形成了，誰違背民意，阻礙國家的發(fā)展，侵犯人民的權(quán)力，人民就有權(quán)推翻他，由此可以看出二者觀點(diǎn)相反，不具有繼承和發(fā)展關(guān)系，符合題意。故C為正確答案。（10年江蘇卷）24．（10分）材料一這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。——[美]羅伯特?E?勒納《西方文明史》材料二正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點(diǎn)。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。——王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動》請回答：（1）據(jù)材料一，分析啟蒙運(yùn)動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動時期“理性”思想的變化。（3分）（2）據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性?說明19世紀(jì)初西方文學(xué)對啟蒙思想家“理性王國”的反應(yīng)。（3分）（3）指出材料二關(guān)于啟蒙運(yùn)動作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識，試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么?（4分）答案要點(diǎn)：（10分）（1）起因：科學(xué)與知識進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動。變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。（從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性）（2）局限性：僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說；看不到經(jīng)濟(jì)與社會的辯證聯(lián)系。反應(yīng)：文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個人的感情，產(chǎn)生浪漫主義。（浪漫主義反對崇拜理性，對社會現(xiàn)狀不滿，強(qiáng)調(diào)個人感情）（3）看法：開啟民智。政治:推動法、美等國資產(chǎn)階級革命；思想:豐富資產(chǎn)階級思想學(xué)說和人文主義內(nèi)涵。原則：論從史出。線索二、西方近代科學(xué)技術(shù)革命的成果，對世界文明進(jìn)程產(chǎn)生的影響。課標(biāo)要求:（1）了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容,認(rèn)識其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位,（2）簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源.（3）以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用等為例，說明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對社會發(fā)展的作用。科學(xué)家國家主要成果地位波蘭意大利英國美國英國英國提出太陽中心說開創(chuàng)近代科學(xué)牛頓經(jīng)典力學(xué)生物進(jìn)化論改良蒸汽機(jī)科技發(fā)明近代天文學(xué)奠基人“近代科學(xué)之父”奠定了經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)生物學(xué)領(lǐng)域掀起一場劃時代革命蒸汽機(jī)成為改造世界的動力機(jī)械近代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的表現(xiàn)哥白尼伽利略牛頓達(dá)爾文瓦特愛迪生“發(fā)明大王”①建立經(jīng)典力學(xué)體系(標(biāo)志、內(nèi)容、運(yùn)用、意義、特征)：A、標(biāo)志：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的出版。B、內(nèi)容：提出了著名的萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律。C、運(yùn)用：利用該理論發(fā)現(xiàn)了海王星和冥王星。D、意義：（a）有助于人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象，為經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)著人類科學(xué)時代的開始。（自然科學(xué)角度）(b)引發(fā)了第一次工業(yè)革命，使人類進(jìn)入蒸汽時代。（生產(chǎn)力和社會發(fā)展角度）（C）為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定科學(xué)基礎(chǔ)。（哲學(xué)角度）Ｅ、特征：以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)方式。達(dá)爾文和他的進(jìn)化思想從反動教會到封建御用文人都群起攻之，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”有失人類尊嚴(yán)。從反動教會到封建御用文人都狂怒了，群起攻之，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”有失人類尊嚴(yán)。愛迪生不僅在科學(xué)領(lǐng)域里發(fā)明了大量東西，還善于回答記者們提出的各種古怪的問題。記者問他是怎樣想象上帝的，愛迪生說：“先生，沒有質(zhì)量，沒有重量，沒有形狀的東西是無法想象的！”

1931年10月18日，愛迪生逝世，終年84歲。10月21日，全美國熄燈以示哀悼。那天夜晚，連自由女神高舉的火把也熄滅了，為了紀(jì)念這位為人們點(diǎn)燃了二十世紀(jì)的燈火的偉大發(fā)明家！哥白尼太陽中心說的巨大進(jìn)步意義在于

A、為近代自然科學(xué)奠定了基礎(chǔ)

B、動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)

C、對天文學(xué)研究作出了巨大貢