第五講 沈從文與京派

沈從文與京派1沈從文與京派一、沈從文的生平與性格悲劇二、沈從文的小說創(chuàng)作三、沈從文創(chuàng)作的藝術(shù)特色四、沈從文的文學(xué)史意義五、京派其他作家2一、沈從文生平與人生悲劇3沈從文身世沈從文祖父沈宏富，為清朝湘軍將領(lǐng)，曾為貴州提督，死后無子息。祖母為已娶妻生子的叔祖沈宏芳另娶一苗女，生二子，次子沈宗嗣過繼給祖母，是為沈從文之父。另外，沈從文的母親可能為土家族，其外祖父為黃河清，舅舅黃鏡銘，為黃永玉祖父。4沈從文生平1930年，赴武漢大學(xué)任教。1931年，在胡亦頻遇難后，護(hù)送丁玲回湖南老家。8月，赴青島山東大學(xué)任教。11月19日，徐志摩遇難后第一個(gè)趕到現(xiàn)場(chǎng)。1933年，發(fā)表《記丁玲女士》，與張兆和結(jié)婚。5沈從文生平1933年10月18日，發(fā)表《文學(xué)者的態(tài)度》一文，贊揚(yáng)京派，反對(duì)海派。挑起“京”“?！敝疇?zhēng)。1934年發(fā)表《邊城》、《湘行散記》等。1935年，發(fā)表《八駿圖》等小說。1945年，發(fā)表《長(zhǎng)河》。6沈從文生平1946年，任北京大學(xué)教授。1948年，遭到香港左翼文學(xué)界郭沫若等人嚴(yán)厲批評(píng)。但拒絕去臺(tái)灣。1949年，北平解放。企圖自殺未遂。7沈從文生平1951年，任歷史博物館講解員。1953年，接到通知：所出版各書皆已過時(shí)，已印和未印各書稿代為焚毀。1962年，出版《戰(zhàn)國漆器》一書。8沈從文生平1965年，完成《中國古代服飾研究》一書，并呈交周恩來。1969年，去湖北咸寧五七干校。1978年，任中國社科院歷史所研究員。1980年10月，先后在哥倫比亞、哈佛、耶魯、普林斯頓等大學(xué)演講。9沈從文生平1981年，被題名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。1982年，《沈從文文集》由花城和香港三聯(lián)出版。1988年去世1992年，骨灰護(hù)送回鳳凰。10二、沈從文小說創(chuàng)作11《雨后》四狗得了些什么？不能說明。他得了她所給他的快活，然而快活是用升可以量，還是可以用秤可以稱的東西呢？他又不知道了。她也得了些，他得的更不是通常四狗解釋的“快樂”兩字。四狗給她一些氣力，一些強(qiáng)硬，一些溫柔，她用這些東西把自己陶醉，醉到不知人事。到后她恢復(fù)了，有點(diǎn)微倦，全身還軟軟的，心境卻很好。12《雨后》

天上起云云重云，地上埋墳墳重墳，嬌妹洗婉碗重碗，嬌妹床上人重人。13《雨后》天上起云云起花，苞谷林里種豆莢，豆莢纏壞苞谷樹妹妹纏壞后生家。14沈從文自述“我只想造一座希臘小廟，……這神廟供奉的是‘人性’。”“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然，而又不悖于人性的人生形式?！薄驈奈?5沈從文的“鄉(xiāng)下人”情結(jié)

“我是個(gè)鄉(xiāng)下人，走到任何一處照例都帶了一把尺，一把稱，和普通社會(huì)總是不合。一切來到我命運(yùn)中的事事物物，我有我自己的尺寸和分量，來證實(shí)生命的價(jià)值和意義。我用不著你們名叫“社會(huì)”為制定的那個(gè)東西，我討厭一般標(biāo)準(zhǔn)。尤其是什么思想家為扭曲蠹蝕人性而定下的鄉(xiāng)愿蠢事?！盵1]

[1]《水云》，《沈從文散文選》，人民文學(xué)出版社1982年版。16三、沈從文創(chuàng)作的基本特色17沈從文：《生命的沫·題記》我極高興把一支筆畫出那鄉(xiāng)村典型人物的臉同心，好象《道師與道場(chǎng)》那中據(jù)說猥褻缺少端倪的故事。我的朋友上司就是《參軍》一流人物。我的故事就是《龍朱》同《菜園》，在那上面我解釋我生活的愛憎……”[1]

[1]沈從文：《生命的沫·題記》，載1930年7月《現(xiàn)代文學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)。18作者描寫龍朱：“這個(gè)人，美麗強(qiáng)壯如象獅子，溫和謙遜如小羊。是人中模型。是權(quán)威。是力。是光?！?9在《鳳子》里，作者借著一位來到湘西，看過苗族的宗教儀式的“城里客人”的口說：“你前天和我說神在你們這里是不可少的，我不無懷疑，現(xiàn)在可明白了。我自以為是個(gè)新人，一個(gè)尊重理性反抗迷信的人，平時(shí)厭惡和尚，輕視廟宇，把這兩件東西外加上一群到廟宇對(duì)偶像許愿的角色，總攏來以為簡(jiǎn)直是一出惡劣不堪的戲文。20在哲學(xué)觀念上，我認(rèn)為“神”之一字在人生方面雖有它的意義，但它已成為歷史的，已給都市文明弄下流，不必需存在，不能夠存在了。在都市里它竟可說是虛偽的象征，保護(hù)人類的愚昧，遮飾人類的殘忍，更從而增加人類的丑惡。

[1]《鳳子》，《沈從文文集》第四卷，花城出版社，三聯(lián)書店香港分店1982年版。

21但看著剛才的儀式，我才明白神之存在，依然如故。不過他的莊嚴(yán)和美麗，是需要某種條件的，這條件就是人生情感的素樸，觀念的單純，以及環(huán)境的牧歌性。神依賴這種條件方能產(chǎn)生，才能增加人生的美麗。缺少了這些條件，神就滅亡?！粲腥撕檬拢蚁嘈胚€可從這口古井中，汲取新鮮透明的泉水?！盵1]22四、沈從文的文學(xué)史意義23《廢郵存底·元旦致〈文藝〉讀者》由于歷史所發(fā)生的壞影響，我們已經(jīng)受了什么報(bào)應(yīng)，若此后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場(chǎng)面；他又能理解在文學(xué)方面，為這個(gè)民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應(yīng)當(dāng)如何去盡力?！?/p>

24“我以為一個(gè)民族若不缺少有勇氣，能瘋狂，徹底頑固或十分冒失的人，方可希望有偉大作品產(chǎn)生?！薄驈奈亩?、在現(xiàn)代小說的詩化與散文化傳統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)汪曾祺、古華、孫犁、高行健25而魯迅之后的沈從文、廢名，以及蕭紅等小說家，更是以清新樸素的語言，細(xì)膩逼真的刻劃，和濃郁的抒情氣息，在現(xiàn)代文壇上把“詩體小說”推向了新的高峰。26五、京派其他作家“京派”的界定與主要作家廢名的文學(xué)創(chuàng)作蕭乾及其創(chuàng)作李健吾的創(chuàng)作27“京派”的界定與主要作家1933年10月18日，發(fā)表《文學(xué)者的態(tài)度》一文，挑起“京”“?！敝疇?zhēng)。由此，一批寓居北京、天津的作家被稱為“京派”。京派代表性作家：周作人、俞平伯、廢名、凌淑華、林徽因、蕭乾等人。28廢名的文學(xué)創(chuàng)作

廢名（1901——1967），原名馮文炳，湖北黃梅人。二十世紀(jì)二十年代在北京大學(xué)讀書時(shí)，開始創(chuàng)作小說，著有《竹林的故事》、《桃園》等小說集。小說極為散文化和詩化。29蕭乾及其創(chuàng)作

蕭乾（1910－1999），蒙古族，孤兒出身。我國著名記者、編輯、翻譯家。二十世紀(jì)四十年代赴英國和歐洲采訪、留學(xué)，親歷反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)。著有《人生采訪》，小說代表作為長(zhǎng)篇《夢(mèng)之谷》。30李健吾的創(chuàng)作李健吾（1906－1982），著名話劇家、評(píng)論家和翻譯家，山西運(yùn)城人。常用筆名劉西渭。從小喜歡戲劇和文學(xué)，在北師大附中求學(xué)時(shí)就開始寫作。曾與同學(xué)賽先艾等組織曦社，編輯《國風(fēng)日?qǐng)?bào)》的文藝副刊《爝火旬報(bào)》，常在《晨報(bào)副刊》、《語絲》發(fā)表作品。31李健吾生平1925年考入清華大學(xué)，先在中文系后轉(zhuǎn)入西洋文學(xué)系，同年加入文學(xué)研究會(huì)。1931年赴法國巴黎現(xiàn)代語言專修學(xué)校，研究福樓拜。1933年回國，在中華文化教育基金董事會(huì)編輯委員會(huì)工作。1935年任上海暨南大學(xué)文學(xué)院教授、上?？椎卵芯克芯繂T。32李健吾生平抗戰(zhàn)時(shí)期，是上?！肮聧u”話劇界的成員?？箲?zhàn)勝利后，與鄭振鐸合編《文藝復(fù)興》。解放后繼任該校(改名為上海戲劇?？茖W(xué)校)戲劇文學(xué)系主任，1954年調(diào)北京大學(xué)文學(xué)研究