文學概論教學大綱

《文學概論》課程教學大綱課程編碼：095551學時：48開課學期：第2學期一、教學目的與任務：《文學概論》課程是對文學理論的概略性的介紹和研究，主要講授文學理論基本原理及其基礎知識。文學理論以一切文學現(xiàn)象及其規(guī)律為研究對象，來源于文學創(chuàng)作與文學欣賞的實踐，并反過來作用于文學創(chuàng)作與欣賞實踐?！段膶W概論》將為其他文學課程如文學史、文學作品選、寫作等提供理論上的支持。具體目的與任務：（1）通過系統(tǒng)地學習《文學概論》課程，使學生能準確而系統(tǒng)地掌握和理解文學的基本理論和基礎知識，幫助學生建立更為合理的多維的知識平臺，以便學生更廣泛地汲取古今中外文學的精粹；同時通過賞析古今中外文學作品，使學生對世界文化有一個全球化的認識，以適應世界文化日益交融的時代需要。（2）通過《文學概論》課程的學習，使學生能夠熟練地掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，通過具體深入的分析一批經典作家的作品，使學生能對古今中外文學中所蘊涵的人文思想有較深入的了解；同時，運用多種文學批評的方法去解讀作品，讓學生領略古今中外文學名著的風采，從而提高學生審美鑒賞水平以及從不同的文化視角解讀經典文本及各種文學現(xiàn)象的能力。二、課程的基本內容：第一編導論教學目的與要求：本編集中探討的是文學理論的性質與形態(tài)，以及馬克思主義文學理論與中國當代文學理論的建設。通過本編的學習，學生應該掌握文學理論課程的學科歸屬與理論形態(tài)，馬克思主義文學理論的五塊基石以及中國當代文學理論建設應該注意的問題。第一章文學理論的性質和形態(tài)教學目的和要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握文學理論課程的學科歸屬、性質與理論形態(tài)。第一節(jié)文學理論的性質文學理論是文藝學的一個分支，它以文學的普遍規(guī)律為研究范圍，以哲學的方法論為總的指導，從理論的高度和宏觀視野上闡明文學的性質、特點和規(guī)律。文學理論的任務一般有五方面：文學活動論、文學活動本質論、文學創(chuàng)作論、文學作品構成論和文學接受論。作為一門獨立的學科，它具有實踐性和自身獨特的價值取向，即民主的、科學的和現(xiàn)代的。第二節(jié)文學理論的形態(tài)由于文學理論研究的客體對象是一個多層次的系統(tǒng)，其研究角度多樣，導致文學理論形成了多樣化的形態(tài)，其中包括文學哲學、文學社會學、文學心理學、文學符號學、文學價值學、文學信息學和文學文化學。第二章馬克思主義文學理論與中國當代文學理論建設教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握馬克思主義文學理論的五塊基石和中國當代文學理論的建設應該解決的問題。第一節(jié)馬克思主義文學理論的基石馬克思主義文學理論的基石有五塊，第一塊基石是文學活動論，認為從人類學的角度來看，文學是人的活動；第二塊基石是文學反映論，認為從哲學的角度看，文學是人的一種反映活動；第三塊基石是文學生產論，認為從現(xiàn)代經濟學的角度看，文學是一種藝術生產活動；第四塊基石是審美意識形態(tài)論，認為從美學的社會學的角度看，文學是審美意識形態(tài)；第五塊基石是藝術交往論，認為從媒介和符號的角度看，文學是一種交往對話。馬克思主義從這五個不同的角度描繪了文學的整體面貌，這些理論成果對于我們學習文學理論具有重要的意義。第二節(jié)中國當代的文學理論建設中國當代的文學理論建設應該從指導思想、中國特色和當代性三方面入手。我們應該以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，以發(fā)展了的馬克思主義文論為指導；以中國特有的歷史文化和現(xiàn)實經驗為基礎，結合當代中西方文論及其相關學科的發(fā)展成果，來建設我國的當代文論。第二編文學活動教學目的與要求：本編引入了馬克思主義關于文學是“人的活動”這一理論，試圖以此為出發(fā)點來探索文學活動的產生和發(fā)展、文學的本質和特征等問題。在這一編里，學生重點掌握文學作為人的一種活動所具有的特點、構成及其產生和發(fā)展；文學活動作為話語系統(tǒng)的審美意識形態(tài)性質；社會主義時期的文學活動具有的特征及其發(fā)展方向等。第三章文學作為活動教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握生命活動與文學活動的關系，文學活動的構成以及文學活動的發(fā)生理論、發(fā)展原因。第一節(jié)活動與文學活動生活活動是人類的存在方式，一方面它是人類及其社會存在和發(fā)展的基礎，另一方面人類的特性又是在這一過程中得以形成的。生活活動對于文學而言具有重要的美學意義，主要體現(xiàn)在三方面：（1）生活活動導致人與對象之間的詩意情感關系；（2）生活活動導致人的自覺能動的文學創(chuàng)造；（3）生活活動使文學成為人的本質力量的確證。文學活動作為人類生活活動的一個方面，在生活活動這個復雜的系統(tǒng)中，它屬于精神活動的層面，是一種審美精神活動，具有意識形態(tài)的性質。第二節(jié)文學活動的構成根據艾布拉姆斯的觀點，文學活動有四個方面構成。第一個因素指的是世界，它是作家模仿、再現(xiàn)的對象，同時能夠表達作者的感受，并喚起閱讀者相應的感受。第二個因素是作家，古代文論中強調作品是由作家創(chuàng)造的思想，作者可以反映現(xiàn)實，也可以表達自己的情感，20世紀60年代之后福科宣稱作者缺席的觀點。第三個因素是作品，它具有超越具體內容表達的獨立價值。20世紀的西方文論對作品給予了極端的重視，形成了文學本體論。第四個因素是讀者，只有經過讀者閱讀，文本才能實現(xiàn)其價值。20世紀60年代的接受美學和讀者反應批評對文學接受給予了極大的重視，促使文學理論向對話性的話語系統(tǒng)轉變。總之，這四個因素相互依存、相互滲透、相互作用，構成了一個有機的活動整體，用哈貝馬斯的交往行為理論可以很好地理解這四個因素之間的互動關系。第三節(jié)文學活動的發(fā)生與發(fā)展關于文學原始發(fā)生的主要學說有四種。第一種是巫術發(fā)生說；；第二種是宗教發(fā)生說；第三種是游戲發(fā)生說；第四種是勞動說。文學活動的發(fā)展原因很復雜。有人認為是社會風氣的變化導致了文學的發(fā)展，例如我國古代的劉勰和西方的黑格爾。還有人從文學內部來研究，認為文學的發(fā)展就像自然的更替一樣，例如加拿大的批評家弗萊。還有一些學者認為文學的發(fā)展是文學固有因素的不斷組合引起的，例如俄國形式主義的文論家普洛普。在我們看來，文學發(fā)展的最終動力是生產勞動。文學伴隨著生產勞動而產生，并隨著生產勞動的發(fā)展而發(fā)展。在發(fā)展的過程中，二者并不是同步的。馬克思總結為物質生產與精神生產的“不平衡關系”，之所以會出現(xiàn)這種情況，原因就在于文學的發(fā)展不僅會受到經濟基礎的影響，同時還會受到上層建筑例如政治、道德、宗教、哲學等意識形態(tài)與社會制度的影響，這些影響更直接。第四章文學活動的審美意識形態(tài)屬性教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握文學的內涵和性質。第一節(jié)文學的含義廣義的文學指的是一種文化，在古代的中西方這種觀念居于主導地位。狹義的文學指的是具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩歌、小說、散文、戲劇等。這種觀念在中國是魏晉時期出現(xiàn)，西方是16到18世紀。在當今世界通行的文學觀念是狹義的文學觀念，即它的審美含義?，F(xiàn)在隨著文學的發(fā)展，文學與非文學之間的界限變得越來越模糊，我們對其進行歷史地和具體地分析。第二節(jié)文學的審美意識形態(tài)屬性文學作為一般的意識形態(tài)是“更高地懸浮于空中的意識形態(tài)領域”，它雖然受到經濟基礎的制約，但是需要通過政治等中間環(huán)節(jié)才能其支配作用。由于文學主要的表現(xiàn)領域包含在審美領域當中，而且這些審美因素又與其他的社會意識形態(tài)復雜地交織在一起，所以使得文學具有了審美意識形態(tài)屬性。這一屬性表現(xiàn)為：無功利與功利性、形象性與理性、情感性與認識性的相互滲透。第三節(jié)文學的話語蘊藉屬性文學是語言的藝術，在具體的文學活動中，文學以話語的方式存在。文學話語作為一種具體的言語行為包括了說話人、受話人、文本、溝通、語境等要素。文學的話語具有明顯的“蘊藉”的特點。這一點在我國古代文論中多有論述。文學作為話語蘊藉具有兩層含義，一是說整個文學活動具有話語蘊藉性，二是具體的文本帶有話語蘊藉屬性。而這一特點典型地存在于含蓄和含混這兩種文本修辭形態(tài)中。第五章社會主義時期的文學活動教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握社會主義時期文學活動的基本屬性、價值取向和發(fā)展規(guī)律等問題。第一節(jié)社會主義時期文學活動的基本屬性社會主義時期文學活動的基本屬性有兩個，首先是具有社會主義的意識形態(tài)性，即以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持工人階級及其先鋒隊共產黨的領導地位，維護和鞏固社會主義經濟基礎；其次是具有主導性、層次性和多樣性。第二節(jié)社會主義時期文學活動的價值取向社會主義時期文學活動的價值取向是滿足最廣泛的人民群眾日益增長的審美需要。提高人民的鑒賞能力和審美水平，豐富人民的精神生活，這是社會主義時期文學活動的主要價值取向。在實現(xiàn)這一價值追求的過程中，我們需要注意雅與俗、“陽春白雪”與“下里巴人”的統(tǒng)一。為了實現(xiàn)這一目標，我們要求作家、藝術家與新時代的人民群眾相結合，按照“美的規(guī)律”去創(chuàng)造藝術珍品。第三節(jié)社會主義時期文學活動的發(fā)展社會主義時期文學活動的發(fā)展需要遵循以下規(guī)律，第一是繼承與革新，在弘揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展我們的社會主義新文藝。第二是借鑒與創(chuàng)造，實現(xiàn)民族文學與世界文學的溝通。第三是百花齊放，推陳出新，發(fā)展社會主義的新文學。第三編文學創(chuàng)造教學目的與要求：本編從社會生產活動的角度來分析文學作為一種藝術的生產方式的特點，以此來揭示文學的本質特征和文學創(chuàng)造的本質規(guī)律。在這一編里，學生重點掌握文學創(chuàng)造的性質特征、文學創(chuàng)造的原則和過程，揭示文學創(chuàng)造的基本規(guī)律。第六章文學創(chuàng)造作為特殊的精神生產教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握文學創(chuàng)造作為一種特殊的精神創(chuàng)造的性質特征，希望學生清晰地認識文學生產的特點，能夠闡述文學生產中主客體的內涵及關系等問題。第一節(jié)文學創(chuàng)造作為特殊的生產精神生產和物質生產是人類社會生產活動的兩種基本形式，物質生產是精神生產的基礎和前提，精神生產一旦從物質生產中分離出來之后又具有相對的獨立性。精神生產的特殊性表現(xiàn)在：（1）精神生產觀念地創(chuàng)造現(xiàn)象世界；（2）精神生產以符號活動來創(chuàng)造觀念世界；（3）精神生產是富于個性的自由創(chuàng)造活動。文學創(chuàng)造與科學、宗教等其他精神生產相比具有獨特性，它以語言為材料，旨在創(chuàng)造新的言語系統(tǒng)來塑造人物形象。第二節(jié)文學創(chuàng)造的主體與客體關于文學創(chuàng)造的客體的有兩種說法，即自然說、情感說。在中西方不同的歷史時期不同的理論家對這兩種觀點進行了闡述。在我們看來文學創(chuàng)造的客體應該是特殊的社會生活，它是文學創(chuàng)造的唯一源泉。作為文學創(chuàng)造客體的社會生活具有特殊性，是整體性的社會生活，是具有審美價值的或經藝術轉化而具有審美價值的社會生活，是作家體驗過的社會生活。關于文學創(chuàng)造的主體的有關解釋主要指：摹仿者與創(chuàng)造者、旁觀者與移情者，在中西方不同的歷史時期不同的理論家對這兩種觀點進行了闡述。在我們看來文學創(chuàng)造的主體是特殊的藝術生產者，他們是存在于藝術生產活動中的藝術生產者，是美的體驗者，評價者和創(chuàng)造者，是具體的社會人。第三節(jié)文學創(chuàng)造的主客體關系審美活動屬于價值評判活動，文學創(chuàng)造作為一種審美活動，其主客體的關系實質上就是一種審美價值關系，其特征表現(xiàn)在：（1）創(chuàng)作主體對客體審美價值的評價以情感體驗為心理特征；（2）創(chuàng)作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特征。主體的情感體驗和感性直觀體現(xiàn)了二者關系的特殊性。文學創(chuàng)造的主客體關系建立的過程就是創(chuàng)作主體與創(chuàng)作客體雙向運動的過程。首先是主體能動地審美反映客體，并通過情感體驗將客體“主體化”，從而創(chuàng)造出源于客體又高于客體的審美形象。其次是創(chuàng)作主體的能動性必須從具體的客體對象出發(fā)，會受到客體的規(guī)定和制約，從而表現(xiàn)為“主體的客體化”。這兩個方面是有機統(tǒng)一在一起的，其結果就是文學作品的出現(xiàn)。第七章文學創(chuàng)造過程教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握文學創(chuàng)作過程中各種心理現(xiàn)象的內在機制，以及常見的藝術構思方式，分析并闡釋作家如何借用文字符號，運用不同的操作方式和手段把構思成果變成物態(tài)化作品。第一節(jié)文學創(chuàng)造的發(fā)生階段文學創(chuàng)造的發(fā)生階段可以分為富有主體性的材料儲備、藝術發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作動機等三個環(huán)節(jié)。（1）材料是文學創(chuàng)造的第一要素。材料來源于社會生活，作家通過復雜的心理過程才能獲得，其中人的記憶機制其主要作用。作家獲取材料的途徑主要分為無意獲取和有意獲取，實踐獲取和書本獲取。（2）藝術發(fā)現(xiàn)是文學創(chuàng)造發(fā)生的契機。藝術發(fā)現(xiàn)的心理機制是作家心靈的神會和頓悟，是作家獨特眼光和超凡觀察力的凝合，是外在事物與作家內心體驗契合的一種機緣，是內心經驗灌注其中的創(chuàng)造。（3）創(chuàng)作動機是驅使作家投入文學創(chuàng)造的一股內驅力。文學創(chuàng)作動機的產生是和作家某種強烈的內在需要分不開的。創(chuàng)作動機具有很多類型。第二節(jié)文學創(chuàng)造的構思階段藝術構思階段上承文學創(chuàng)造的發(fā)生階段，下接文學創(chuàng)造的物化階段。藝術構思指的是作家在材料積累和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上，在某種創(chuàng)作動機的驅動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術構思的方式，孕育出各種完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程。在這一過程中包含有多種心理機制，主要有：回憶與深思，想象和聯(lián)想，靈感與直覺，理智與情感，意識和無意識。構思方式指作家在藝術構思中塑造形象，發(fā)展、完善意念，并建構作品整體的具體方式。構思方式既復雜又多樣，常見的有：綜合、突出和簡化、變形和陌生化。第三節(jié)文學創(chuàng)造的物化階段物化即通過語言、文字、紙張等媒介，把精神性的藝術構思“轉化”為物質性的文本。它是文學創(chuàng)造過程的最后階段。這兒對常見的問題作一下分析。（1）形之于心到形之于手。從形之于心到形之于手是文學創(chuàng)造的最后階段。在這一個階段，作品的內在邏輯與意圖之間有時發(fā)生矛盾的情形，其表現(xiàn)主要是：意圖有時不適應人物性格的發(fā)展邏輯，或創(chuàng)作動機中途改變產生另一種新的動機。（2）語詞提煉與技巧運用。語詞提煉的任務是尋找最適當?shù)奈淖址柡捅磉_方式把藝術構思的意象呈現(xiàn)出來。技巧主要指具體的寫作手法，通過藝術技巧以達到藝術的最佳表現(xiàn)目的。（3）即興和推敲。即興和推敲是物化階段語言、文字的操作方式，是作品定型的必要手段，這二者相輔相成。第八章文學創(chuàng)造的審美價值追求教學目的與要求：本章通過對“藝術真實”、“情感評價”、“形式創(chuàng)造”的闡述，揭示出文學創(chuàng)造真、善、美的價值追求。要求學生從這三方面來認識文學的價值追求。第一節(jié)藝術真實文學活動作為一種認識活動，其價值取向是以“歷史理性”求“真”的。優(yōu)秀的藝術家把“真實”視為藝術的生命，文論家把“真實性”作為衡量藝術成就的首要標準。藝術真實的特征：（1）與生活真實相比體現(xiàn)為以假定性情境表現(xiàn)對社會生活內蘊的認識和感悟；（2）與科學真實比較，藝術真實對客觀世界的反映具有主觀性和詩藝性。文學創(chuàng)造想要實現(xiàn)“真實性”的價值，需要通過藝術概括的途徑來加以實現(xiàn)。藝術概括具體來講是個別與一般的統(tǒng)一，實現(xiàn)這一統(tǒng)一需要經過一個藝術提煉的過程。第二節(jié)情感評價文學創(chuàng)造不僅要真實地反映生活還要以情感評價的方式對生活作出裁判。認識和情感水乳交融，所以情感評價也是文學創(chuàng)作的本質屬性和必然要求。關于這一點中西方的文論家等曾作過不同程度的論說。情感評價作為一種“詩意的裁判”，具有特定的內涵，即：（1）情感評價作為“善”的價值追求具有高尚品格和功利取向；（2）作為實現(xiàn)方式，情感評價具有誠摯的內在情態(tài)和外在的藝術呈示的立體結構。在文學創(chuàng)作的過程中，人文關懷是“善”的集中表現(xiàn)，它與歷史理性一起共同筑起文學的真善美功能的價值體系。第三節(jié)形式創(chuàng)造形式創(chuàng)造是文學的真善美價值追求的最后完成，它對于文學的審美價值的實現(xiàn)具有非常重要的價值。在文論史上關于形式的問題曾經出現(xiàn)在兩種相反的觀點，即重內容而輕形式和形式主義兩種。在我們看來這兩種觀點都有缺陷，形式和內容應該是有機統(tǒng)一在一起的。形式創(chuàng)造的過程就體現(xiàn)為內容的形式化和形式的內容化的互動過程。形式除了對內容具有表現(xiàn)和塑造的意義外，其自身也具有獨立的審美價值，可以用“有意味的形式”來加以表述。第四編文學作品教學目的與要求：文學文本是文學創(chuàng)造成果的標志，它一方面表明文學創(chuàng)造過程的完成，另一方面也預示著文學欣賞活動的開始，所以說文學作品是文學活動的焦點。通過對本編內容的學習，要求學生對文學作品的外在形態(tài)（類型和體裁）、內在形態(tài)（文本層次和審美呈現(xiàn)方式）、外在形態(tài)和內在形態(tài)融合而成的經典形式（敘事和抒情）以及文學作品的風格有一個清楚的認識。第九章文學作品的類型和體裁教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握文學作品的類型與體裁，并掌握各種類型和體裁文學作品所具有的特點。第一節(jié)文學作品的類型關于文學類型的劃分歷史上不同的文論家有不同的認識，我們根據文學創(chuàng)造的主客體關系和文學作為意識形態(tài)對現(xiàn)實的不同反應方式，將文學作品分為現(xiàn)實型、理想型和象征型三種。現(xiàn)實型文學是一種側重以寫實的方式再現(xiàn)客觀現(xiàn)實的文學形態(tài)，其基本特征表現(xiàn)為再現(xiàn)性和逼真性。理想型文學是一種側重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學形態(tài)，其基本特征表現(xiàn)為表現(xiàn)性和虛幻性。象征型文學是一種側重以暗示的方式寄寓審美意蘊的文學形態(tài)，其基本特征表現(xiàn)為暗示性和朦朧性。文學作品的不同類型是在歷史中形成的，在不同的歷史時期，各種文學類型呈現(xiàn)出不同的結構形態(tài)。第二節(jié)文學作品的體裁根據文學作品中話語系統(tǒng)的不同結構形式，可以將文學作品劃分為詩、小說、劇本、散文和報告文學等基本體裁。第十章文學作品的文本層次和文學形象的理想形態(tài)教學目的與要求：通過本章的學習，要求學生理解并把握文學作品的本文層次問題和文學形態(tài)的理想形態(tài)問題，使學生基本上能夠運用這些概念和方法分析作品。第一節(jié)文學作品的文本層次文本指的是由作者寫成而有待于閱讀的單個文學作品本身。在中外文論史上，都曾有人把文本看成是一個由表及里的多層次審美結構，如我國的王弼，西方的黑格爾和英加登。綜合前人的觀點，我們把文本分為文學言語層、文學形象層、文學意蘊層。文學言語具有內指性、心理蘊含性和阻拒性。文學形象是主觀與客觀的統(tǒng)一、假定與真實的統(tǒng)一、個別和一般的統(tǒng)一、確定性和不確定性的統(tǒng)一。文學意蘊層可以分為三方面：歷史內容層、哲學意味層和審美意蘊層。第二節(jié)文學典型典型是西方文論創(chuàng)立的一個概念，它的發(fā)展大致經歷了三個階段：強調普遍性和類型性，由重視共性到重視個性，再到馬克思主義典型理論。從審美的角度看，文學典型的審美特征表現(xiàn)為文學典型的特征性和文學典型的藝術魅力。典型環(huán)境中的典型人物是由恩格斯提出的，他所謂的典型環(huán)境指的是充分體現(xiàn)了現(xiàn)實關系真實風貌的人物的生活環(huán)境。典型環(huán)境與典型人物間具有辯證關系。一方面典型人物是在典型環(huán)境中形成的，另一方面典型人物又可以對典型環(huán)境發(fā)生反作用。二者相互依存，不可分割。第三節(jié)文學意境意境是我國古典文論獨創(chuàng)的一個美學概念。它的形成也經歷了一個漫長的過程。盛唐之后文學意境論全面形成，晚唐之后意境論的基本內容和理論構架已經確立，清末王國維使得意境理論走向頂峰。意境作為一種文學形象的高級形態(tài)，是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。它具有情景交融、虛實相生和韻味無窮的特征。意境的分類有兩種，分別由劉熙載和王國維提出。第四節(jié)文學意象意象一詞有著廣泛的用途，主要包括心理意象、內心意象、泛化意象、審美意象四種。文學意象是一種審美意象。在中國古代文論中曾對這一范疇作過不同程度的論述。經過辨析我們發(fā)現(xiàn)，審美意象指的是以表達哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的指導下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達到人類審美理想境界的“表意之象”。它的本質特征是哲理性；表現(xiàn)特征是象征性；形象特征是荒誕性；思維特征是抽象思維的直接參與；鑒賞特征是求解性和多義性。審美意象可以分為寓言式和符號式意象兩種。第十一章敘事性作品教學目的與要求：通過本章的學習，要求學生掌握相關的敘事理論，運用所學理論會分析敘事性作品。第一節(jié)敘事界定在傳統(tǒng)的中西方文論中有豐富的敘事理論，這些理論的普遍特點是側重于談論敘事文學所表現(xiàn)的生活內容，所以形成了以人物、情節(jié)、環(huán)境為中心的敘事理論。20世紀之后俄國形式主義和后來的法國結構主義文學批評對敘事文學的研究形成了新的理論觀念，被稱為敘事學。文學的敘事簡單來講指的是用話語虛構社會生活過程?；咎卣靼ǎ簲⑹碌膬热菔巧鐣钍录^程；敘事是話語的虛構。文學敘事的審美意識形態(tài)性質既制約著敘事的內容，又制約著敘事的形式。我們可以從敘述內容、敘述話語和敘述動作三方面來分析敘述的構成。第二節(jié)敘述內容敘述內容的基本成份是故事。我們可以通過對事件、情節(jié)、人物、場景等方面的分析來對敘事內容的一般特征有所了解。事件有所敘述的人物行為及其結果構成，一個事件就是一個敘述單位。任何事件在作品中都承擔著一定的作用。情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，它與故事不同，中西方的文論對情節(jié)的研究有很多成果。人物是事件、情節(jié)發(fā)生的動因。敘事作品中的人物自身具有二重性的特點：行動元與角色，二者的作用不同。場景是由敘事內容中具體描寫的人物行為與環(huán)境組合而成的，環(huán)境描寫有助于產生藝術感染力。敘事內容的存在形態(tài)是結構。敘事作品的結構可以分為表層結構和深層結構。行動是推動事件進展的直接原因，一般的行動邏輯是一個三段式序列：可能性、變?yōu)楝F(xiàn)實、取得結果。故事行動的典型形式有：首尾連接式、中間包含式和左右并列式。第三節(jié)敘述話語文本時間指的是敘述故事的過程，故事時間指的是故事發(fā)生的自然事件狀態(tài)，二者之間存在著差異。二者間的關系可以從時序、時距和頻率三方面表現(xiàn)出來。視角指的是作品中對故事內容進行觀察和講述的角度，一般來講有第三人稱敘述、第一人稱敘述和第二人稱敘述三種，不同的視角具有的作用不同。第四節(jié)敘述動作敘述動作指的就是“講故事”，它由兩部分構成，即敘述者和敘述接受者。敘述者不等于作者。敘述者的聲音在文學作品中有多種多言的表現(xiàn)形式，具有非常重要的作用。在創(chuàng)作的過程中，作家會會在心目中預設一個潛在的敘述接受者，這一潛在的敘述接受者在文本當中也有體現(xiàn)。第十二章抒情性作品教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握抒情的基本性質和主要特征，抒情作品的結構，抒情性話語的修辭方式以及不同的抒情角色等問題。第一節(jié)抒情界定抒情指一種偏于表現(xiàn)個人內心情感的文學類型。它是與敘事相對的概念，二者具有很明顯的區(qū)別。抒情性作品主要指的是抒情詩。抒情作為一種主觀表現(xiàn)，同時體現(xiàn)出作家對現(xiàn)實的反映，它所反映的對象是現(xiàn)實生活的精神方面，是作家對現(xiàn)實的一種意識中的改造。抒情不等于情感的渲泄，因為抒情是一種審美表現(xiàn)，它是把作家自己內心的體驗作為對象來表現(xiàn)的，所以是一個情感構造的過程，需要適度的意識控制與思維的參與。文學抒情還是一個具有審美價值的創(chuàng)造活動，需要創(chuàng)造有序的話語組織形式來加以表現(xiàn)。第二節(jié)抒情性作品的構成抒情性作品是通過特殊的話語組織形式來表現(xiàn)情感的。它的兩個基本要素是抒情內容和相應的抒情話語。抒情內容指的是文本所表現(xiàn)的某種特定的情感過程和意義。抒情話語是一種表現(xiàn)性話語，具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，它與普通言語不同，更加強調語言的表現(xiàn)功能，為了實現(xiàn)這一目的，作家常常會對語言實行復雜化和陌生化的加工。抒情性作品的結構因素包括聲音、畫面和情感經驗。由于作品的情感經驗總要投射到聲音或者畫面上，形成聲情并茂、情景交融的象征表現(xiàn)，所以這三要素方面的關系可以從聲與情的關系和景與情的關系兩方面來加以研究。第三節(jié)抒情方式抒情話語的修辭方式是指抒情作者在抒情寫意時的用語方法。抒情話語的修辭方式很多，主要有比喻和象征、倒裝和歧義、夸張和對比、借代和用典。不同的修辭方式作用不同。抒情角色指的是抒情作家在抒情性作品中表現(xiàn)情感時所處的地位。常見的抒情角色有三種類型：第一人稱的抒情方式、代言的抒情方式和在講述事件的過程中抒情。不同的抒情角色具有不同的優(yōu)點。第十三章文學風格教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握風格的諸種觀念和理論，并識記風格的定義和內涵，了解它的分類和價值，理解風格和各種文化之間的關系。第一節(jié)風格的諸種觀念和理論古今中外出現(xiàn)了許多關于風格的理論和觀點，主要有：認為風格是獨特的語言形式；風格是作家的創(chuàng)作個性在作品中的自然流露；風格是主體與對象、內容和形式相契合時呈現(xiàn)的特色；風格是讀者辨認出的一個格調。重點介紹這四種不同的觀點當中的一些重要觀點。第二節(jié)風格的定義和內涵綜合以上的這些觀點，我們認為文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過言語結構所顯示出來的、能夠引起讀者持久審美享受的藝術獨創(chuàng)性。其中創(chuàng)作個性是文學風格形成的內在根據；主體與對象、內容和形式的統(tǒng)一是風格存在的基本條件；文體和語言組織是風格呈現(xiàn)的外部特征。其中，文學風格、創(chuàng)作個性和日常個性這三者之間的關系非常緊密，需要加以細致的分析。第三節(jié)文學風格的類型和價值不同的理論家從不同的角度對風格進行了劃分。整體上來看，西方人多采用三分法。我國古代有兩種劃分方式，即簡分法和繁分法，代表人物分別是姚鼐和劉勰。劉勰提出“八體”：簡約與繁豐，剛健與柔婉，平淡與絢爛，謹嚴與疏放。陳望道提出的四組八種。由于文學風格多樣，所以我們的劃分只是相對而言的。不同的文學風格具有不同的審美價值，我們不能根據個人的愛好來加以評判。第四節(jié)文學風格與文化不同時代有不同的文化，文學風格總是這樣或那樣地反映時代文化的特點，形成文學的時代風格。不同民族有不同的文化傳統(tǒng)，文學風格總是這樣或那樣地反映民族文化的特點，形成文學的民族風格。不同地域有不同的文化，處于一定地域的作家，不能不感受地域文化的氣息。作家的文學風格必然會滲入地域文化的因素，形成文學的地域風格。由于受到相似的文學觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調等因素的影響，不同的作家的風格會呈現(xiàn)出相似性，進而形成流派風格。統(tǒng)一流派中的作家的風格是同中有異的。第五編文學消費與接受教學目的與要求：文學接受和消費是文學活動的最后一個環(huán)節(jié)，只有當文學作品經過傳播、消費和接受活動之后，文學活動才能夠算是真正完成。本編將討論文學消費和文學接受的性質和特征，文學接受過程的具體階段和規(guī)律，以及文學接受的高級形態(tài)——文學批評的性質、形態(tài)和標準等問題。通過這些問題的討論，使學生加強對馬克思主義的“藝術生產論”和“藝術交往論”的理解。第十四章文學消費與接受的性質教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生理解文學消費與一般消費之間的關系，掌握文學消費的二重性、文學消費與文學審美意識形態(tài)間的作用、文學消費與文學接受的關系以及文學接受的文化屬性。第一節(jié)文學消費與一般消費文學消費有廣義和狹義之分。文學消費是相對于文學生產而言的，二者之間具有辯證的關系。文學生產規(guī)定著文學消費，文學消費同時也制約著文學生產。文學傳播是文學接受和文學消費的前提。文學消費的二重性，它既有一般的商品消費的性質，同時它也是一種特殊的精神消費，有著自己的特點。文學消費作為一種意識形態(tài)消費對特定的社會結構起著或肯定或批評的作用，其表現(xiàn)比較復雜。同時，它作為一種意識形態(tài)消費具有特殊性。文學消費與文學接受而且既有聯(lián)系又有區(qū)別。文學消費具有物質消費和精神消費二重性，文學接受則純屬于一種精神消費。文學消費既包括閱讀行為，也包括未含閱讀活動的消費行為；而文學接受則一定是一種閱讀或欣賞的精神活動。它們的主客觀條件不同。文學消費是多視角的，文學接受則偏重于審美這一視角。第二節(jié)文學接受的文化屬性文學作品的最大價值屬性是它的審美屬性，所以文學接受活動首先是一種審美活動，它能夠使讀者在精神上得到強烈的震撼與審美愉悅，從而具有審美價值屬性。文學接受的審美價值屬性包含悅耳悅目、悅心悅意和悅神悅志這樣三個層次。文學活動作為一種社會性話語活動，它同時還表現(xiàn)為一種認識活動，具有認識價值。讀者通過文學接受一方面可以了解現(xiàn)實世界，同時可以加深對人的內在世界的認識。文學作為一種文化蘊涵豐富、文化信息密集的文化價值產品，具有文化價值屬性。這一屬性來自于文學作品深刻的人文關懷。文學的文化價值表現(xiàn)在民俗學、社會學、宗教、哲學價值等方面。第十五章文學接受過程教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握文學接受發(fā)生的心理機制，讀者進行文學接受的具體過程和作為文學接受高潮的標志。第一節(jié)文學接受的發(fā)生文學接受的發(fā)生，是讀者在特定的閱讀經驗期待視野的基礎上，在特定的接受動機的支配下，在特定接受心境的影響下展開的。期待視野指的是讀者據以閱讀文本的既成心理圖式，在具體的文學閱讀活動中，這種期待視野呈現(xiàn)為文體期待、形象期待和意蘊期待三個層次。接受動機主要有審美動機、求知動機、受教動機、批評動機和借鑒動機。接受心境指的是讀者影響閱讀的情緒狀態(tài)，它具有欣悅、抑郁、虛靜三種情況，其形成會受到個人境遇、生活狀況、身體狀況和自然環(huán)境的影響。接受心境會對接受效果產生非常重要的影響。第二節(jié)文學接受的發(fā)展文學接受的發(fā)展是指文學作品的具體閱讀過程。在這個過程中，讀者以自己的閱讀視野為基礎，對作品中的文本符號進行富于個性色彩的解讀和填空、交流與對話。由于這一過程當中，讀者的接受活動不可能徹底還原作家的原意，從而產生了異變，主要體現(xiàn)在形象、情感和思想三方面。異變的產生一方面與文學語言本身的不確定性有關，還與讀者個性化的期待視野有關。在接受的過程中，讀者對文本的理解會出現(xiàn)正解和誤解兩種，誤解又可以分為正誤和反誤，其中正誤是值得肯定的閱讀方式，反誤是對藝術的損傷，應該避免。第三節(jié)文學接受的高潮在文學接受活動中，讀者和作者或作品中的人物之間，會產生思想和情感的共鳴，讀者會借助于文本符號的導引，進入一個自由廣闊的想象空間，使情感得以凈化；會通過對文本的感悟和理解，進入一種詩情幻化的哲學境界，領悟到人生的真諦和宇宙的奧妙；之后這種情感和思想還會在讀者的頭腦中延留。這就是文學接受活動的高潮。第十六章文學批評教學目的與要求：通過本章的學習，讓學生重點掌握文學批評的價值取向，理解馬克思主義文學批評及標準，認識不同的文學批評模式，并且在懂得理論的基礎上能夠運用到實踐中去。第一節(jié)文學批評的價值取向由文學作品的性質和批評本身的效能決定了文學批評是一種意識形態(tài)批評，具有普遍的社會屬性。文學批評是在一定的社會歷史條件下與一定的社會意識形態(tài)息息相關的意識形態(tài)評價方式，它通過批評話語對意識形態(tài)產生巨大的影響。馬克思主義的文學批評提出的美學的觀點和歷史的觀點是文學批評中具有宏觀視野的一種原則和方法論，恩格斯稱之為文學批評的最高標準。這兩個觀點互相聯(lián)系，互相作用，是一個統(tǒng)一體。馬克思主義文學批評的標準包括了思想標準和藝術標準，其中思想標準是用來評價作品思想性的，藝術標準是用來批評藝術性的。第二節(jié)文學批評的模式文學批評的模式從時間的角度劃分可以分為傳統(tǒng)批評模式和現(xiàn)代批評模式兩種。其中傳統(tǒng)批評模式包括倫理道德批評、社會歷史批評、審美批評三種?，F(xiàn)代批評模式包括心理學批評、語言學批評、文化批評三種。不