本體論認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論

第五講價(jià)值論一、本體論、認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論1、本體論是認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的基礎(chǔ)2、價(jià)值論超出本體論柏拉圖的理念論到康德，善超出存在。二、康德的價(jià)值論：自由1、絕對(duì)的“善”：在動(dòng)機(jī)而不在結(jié)果2、價(jià)值與意志自由、自由欲求3、意志自由是從直接的理性出發(fā)決定我的行為、我的動(dòng)機(jī)三、尼采的價(jià)值論：創(chuàng)造尼采認(rèn)為，康德的意志實(shí)際上是沒(méi)有意志，沒(méi)有意志就是不自由，那個(gè)自由是形式的，不是實(shí)質(zhì)的。自由就意味著創(chuàng)造，沒(méi)有不創(chuàng)造的自由。自由從擺脫、解脫的消極意義變成了創(chuàng)造的積極意義。四、柏林與“兩種自由”1、什么是自由從思想的角度說(shuō)，自由是一種價(jià)值，是個(gè)人（按照自己的方式）生活而不受干擾的自由境界。從法律的角度說(shuō)，自由是個(gè)人具有的、不可侵犯的權(quán)利。從政治的角度說(shuō)，自由是個(gè)人與權(quán)力（國(guó)家、政府、領(lǐng)導(dǎo)人）進(jìn)行交換的基本條件，是國(guó)家和領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)力的來(lái)源。要理解自由，一個(gè)有效的途徑是從相反的方面著手，即從不自由來(lái)把握。從人的外部環(huán)境來(lái)看，是否受外界束縛從人本身看，有無(wú)自我控制權(quán)

綜合這兩個(gè)方面，自由是這樣一個(gè)問(wèn)題“我究竟被誰(shuí)宰制”

2、“消極自由”與“積極自由”對(duì)于自由有兩個(gè)不同的提出問(wèn)題的方式：一是：“我不受限制的空間有多大？”二是：“我自己做決定的范圍有多大？”（1）“消極自由”negative“在什么樣的限度以?xún)?nèi)，某一個(gè)主體（一個(gè)人或一群人），可以或應(yīng)當(dāng)被容許做他所能做的事，或成為他所能成為的角色，而不受別人的干涉？”

外在的自由（2）“積極自由”（positive）是“什么東西、或什么人，有權(quán)控制或干涉，從而決定某人應(yīng)該去做這件事、成為這種人，而不應(yīng)該去做另一件事、成為另一種人？”

內(nèi)在自由“消極自由”（negative）界定為“免于····的自由（freefrom）”?！胺e極自由”（positive）與之相反，是“做····的自由（freeto）”。（3））兩兩種種自自由由的的后后果果“消消極極自自由由””被被柏柏林林認(rèn)認(rèn)為為是是真真正正的的自自由由，，是是好好的的，，即即一一個(gè)個(gè)人人的的行行為為不不必必服服從從別別人人的的干干涉涉或或強(qiáng)強(qiáng)制制，，才才是是自自由由。。所所以以，，““消消極極自自由由””應(yīng)應(yīng)當(dāng)當(dāng)予予以以肯肯定定。?！胺e積極極自自由由””則則被被認(rèn)認(rèn)為為是是不不好好的的，，有有誤誤導(dǎo)導(dǎo)作作用用，，它它實(shí)實(shí)質(zhì)質(zhì)是是一一種種自自主主、、自自決決或或自自治治（（self-mastery，，self-directionorself-government）），，即即當(dāng)當(dāng)人人是是他他自自己己的的主主人人時(shí)時(shí)，，自自主主才才是是自自由由。。““積積極極自自由由””是是不不好好的的，，它它可可能能在在““自自由由””的的名名義義下下引引發(fā)發(fā)專(zhuān)專(zhuān)制制主主義義。3、、評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)（1））認(rèn)清清柏柏林林的的真真實(shí)實(shí)意意圖圖（2）對(duì)對(duì)積積極極自自由由與與消消極極自自由由關(guān)關(guān)系系的的誤誤解解（3））意識(shí)識(shí)形形態(tài)態(tài)立立場(chǎng)場(chǎng)本講講思思考考題題1、、本本體體論論、、認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)論論與與價(jià)價(jià)值值論論是是何何關(guān)關(guān)系系？？2、、如如何何理理解解康康德德關(guān)關(guān)于于最最高高的的善善與與意意志志自自由由的的思思想想？？3、、如如何何理理解解尼尼采采對(duì)對(duì)康康德德價(jià)價(jià)值值論論的的批批判判？？4、、如如何何理