西方哲學(xué)史西南大學(xué)版第四部分共八部分課件

西方哲學(xué)史

石隆偉西方哲學(xué)史（西南大學(xué)版）第四部分（共八部分）注：本部分前兩頁是跟第一部分一樣，以后就都是新內(nèi)容1西方哲學(xué)史

石隆偉西方哲學(xué)史（西南大學(xué)版）第四部分（共八部

西方哲學(xué)史的分期

古希臘中世紀(jì)近代時(shí)期（一）古希臘哲學(xué)（前6—6）（二）中世紀(jì)哲學(xué)（5—15）（三）文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)（15起）（四）16末—18上半期西歐各國哲學(xué)（五）18世紀(jì)法國啟蒙哲學(xué)（六）18末—19世紀(jì)初德國古典哲學(xué)

2西方哲學(xué)史的分期古希臘

古希臘哲學(xué)

希臘神話(資料)

早期自然哲學(xué)(一章)

古典時(shí)期哲學(xué)(二章)

晚期希臘哲學(xué)(三章)3古希臘哲學(xué)344556677889910101111121213131414世界三大宗教

(資料)

15世界三大宗教(資料)

151616

基督教、佛教、伊斯蘭教，這三大宗教均屬世界宗教。它們信徒眾多，分布面廣,分布于世界200多個(gè)國家和地區(qū)。公元2000年世界總?cè)丝跒?0億人，世界三大宗教的信徒人數(shù)達(dá)35億人，占世界總?cè)丝诘?8．67％。其中:

基督教信徒有19.9億人，占總?cè)丝诘?3％；

伊斯蘭教信徒為11.8億人，占19．77％；

佛教信徒有3.95億人，占5．9％。

三大宗教的信徒世界宗教是宗教的類型之一，是宗教自身發(fā)展的最高和最完備的形態(tài)。因此，我們欲了解世界三大宗教及其宗派，首先需要對“宗教”有一個(gè)基本的認(rèn)識。

什么是宗教?“宗教”一詞，英文為Religion，源于拉丁文Religio，意為有限者(指人)與無限(指神)的結(jié)合，具體是指人對祖先、神靈的崇拜和獻(xiàn)祭中的態(tài)度和行為。在漫長的歷史發(fā)展過程中，不同時(shí)代與不同的人物對其解釋各異。至今，在有神論者和無神論者之間，在不同的有神論者之間，對宗教的解釋仍存在著許多不同的認(rèn)識。17基督教、佛教、伊斯蘭教，這三大宗教均屬世界宗

19世紀(jì)70年代西方宗教學(xué)的創(chuàng)始人馬克斯·繆勒(1834—1898)曾說：宗教是人類對于偉大造物主的承認(rèn)。20世紀(jì)著名的英國宗教史和人類學(xué)家泰勒(1832—1917)認(rèn)為，宗教是人對神的關(guān)懷，是人們精神上的信仰。俄國學(xué)者普列漢諾夫(1856—1918)曾從宗教的外部特征概括說：“宗教是觀念、情緒和活動相當(dāng)嚴(yán)整的體系。觀念是宗教的神話因素，情緒屬于宗教感情領(lǐng)域，而活動則屬于宗教禮拜方面，換句話說，屬于宗教儀式方面?！?/p>

宗教界的學(xué)者則多從各自信仰的宗教出發(fā)，說明什么是宗教?；浇虒W(xué)者認(rèn)為：宗教是人們對上帝的信仰和崇拜，是人對自己和他人生命的最大關(guān)懷。佛教界學(xué)者把宗教解釋為：佛所說為“教”，佛弟子所說為“宗”。我國古代“宗”與“教”二字已具有今日“宗教”之內(nèi)容。從詞源學(xué)方面來分析：“宗”字由”?““示”兩部分組成?！吧健?古音棉)，古代為房子、深屋之意”。“示”(古音岐)意為“神祗”?！对娊?jīng)》有“上帝是祗”的記載，即此意，二者合為“宗”字，意為“神之家”。“教”的古意為“訓(xùn)誨”。說明我國古時(shí)宗教即有神的訓(xùn)誨之意。因此，我國學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)把“宗教”釋義為“有所宗以為教也”。1818

此外，有些宗教界學(xué)者從泛神論的角度，把宗教解釋為是一種信仰，認(rèn)為人人都是宗教信徒。他們說：信仰神的是神的信徒；信仰某一具體事物則是該事物的信徒，如拜物教；有人說，我什么都不信，只追求生活愉快，則被稱為樂天派信徒；有人僅追求金錢，他信奉的是拜金主義，也可稱為“瑪門教”。這顯然是把人生的追求、理想與宗教信仰相混淆了。

這些解釋可以說從某一角度說明了宗教的一些內(nèi)容和特點(diǎn)，但均未說明宗教的本質(zhì)特征。唯物史觀認(rèn)為：宗教是人類歷史發(fā)展到一定階段普遍產(chǎn)生的一種社會現(xiàn)象，它和哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)一樣，是人們的頭腦對外部世界的反映，是一種意識形態(tài)。這些意識形態(tài)均以各自特定的方式反映現(xiàn)實(shí)世界。哲學(xué)是世界觀的學(xué)說，以概念和邏輯推理的方式反映現(xiàn)實(shí)。文學(xué)是以語言文字塑造形象反映社會生活。法學(xué)是以法律和法規(guī)的形式規(guī)范人們的社會生活。1919

而宗教則是以神秘的方式反映客觀世界。因?yàn)楸M管各種各類的宗教信仰之內(nèi)容五花八門，形象各異，既有原始的自然崇拜和祖先崇拜，也有包括深奧哲理與系統(tǒng)教義的世界三大宗教，但是，不論何種宗教均有兩個(gè)最基本的內(nèi)容：

第一，信仰與崇拜一種或多種無法證明的超自然、超社會的神秘力量，即神?；浇痰纳系?，伊斯蘭教的安拉，佛教的佛陀，道教的玉皇大帝，均屬于此。并且認(rèn)為這些神或唯一神是宇宙的主宰，他是全能、全知、全在的，具有無窮無盡的力量，支配著自然界和人類的社會生活。第二，相信靈魂不滅和彼岸世界，認(rèn)為在我們生活的現(xiàn)實(shí)世界之外，尚存在一個(gè)幻想中的世界，在這個(gè)世界里存在著天堂、地獄，極樂世界、火獄等。

這兩點(diǎn)說明宗教這一意識形態(tài)的最大特點(diǎn)，就是以虛幻的形式反映宗教信徒的世界觀和人生觀。也可以說宗教是人類在認(rèn)識世界過程中產(chǎn)生的一種特殊的意識形態(tài)，其特殊性的表現(xiàn)是對未知世界的系統(tǒng)神秘化，而且對之沒有也不可能經(jīng)過科學(xué)的證實(shí)。這是宗教的本質(zhì)特征。

意識形態(tài):在很大程度上對指導(dǎo)人的政治行為或激勵人的政治信念都起著重大的作用;它被推崇為一種信仰和理念，壟斷著每一個(gè)人的思想，并成為社會各個(gè)領(lǐng)域活動的唯一指導(dǎo)思想和行動指南。2020

宗教的歷史作用? 世界宗教是人類歷史發(fā)到到一定階段的必然產(chǎn)物。它一旦產(chǎn)生，又深刻地影響著當(dāng)、當(dāng)?shù)氐纳鐣?、政治、?jīng)濟(jì)和文化。在歷史的長河中，它產(chǎn)生了多種多樣的社會歷史作用，既有積極的，也有消極的，需要我們具體分析。

從文化的視角而言，宗教本身也是人類思想文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，反映和保存了各有關(guān)地區(qū)思想文化的豐富內(nèi)容。同時(shí)，它又與文化的其他表現(xiàn)形態(tài)緊密相連，密不可分。可以說，在歷史長河中，沒有世界三大宗教就沒有基督教、佛教、伊斯蘭教的文學(xué)、藝術(shù)、建筑等燦爛的文化?；浇痰慕?jīng)典《新舊約全書》，是古代猶太人和中東其他民族文化資料的總匯。它包括了其神話、傳說、法律、歷史、家譜、民歌、天文、地理、生物、民俗等方面的珍貴史料，是這一地區(qū)的百科全書。其中，僅在文學(xué)方面，就有訓(xùn)誨詩、田園詩、抒情詩、史詩、情歌、戲劇、小說，以及堪稱警世恒言的贊美智慧的箴言，同樣，佛教的《大藏經(jīng)》對東方的文學(xué)藝術(shù)，《古蘭經(jīng)》對阿拉伯的文學(xué)、藝術(shù)、建筑都產(chǎn)生了極大的影響。

因此，我們可以說，不了解世界宗教及其宗派，研究世界文化史和世界歷史就無從談起。

現(xiàn)代宗教作用?

改革發(fā)展促進(jìn)和平21

由于世界三大宗教在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，是有關(guān)國家的國教，屬全民的信仰，所以它具有群眾性和民族性。許多優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)巨匠都是宗教信徒，他們從宗教中得到靈感，通過文藝形式表達(dá)現(xiàn)實(shí)的生活，產(chǎn)生了許多流芳百世的文藝珍品。

在歐洲文學(xué)史方面，涉及基督教題材的文學(xué)作品燦若群星，特別是文藝復(fù)興時(shí)期，留下了許多不朽的作品。在美術(shù)方面，拉斐爾的《圣母像》，米開朗基羅的《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀(jì)》，達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》已成為人類的曠世之作。在音樂史上，巴赫的宗教音樂《圣母曲》、《彌撒曲》，莫扎特的《魔笛》、《安魂曲》，貝多芬的《英雄交響曲》、《命運(yùn)交響曲》，早已成為人類精神文化的瑰寶。至于在建筑、雕刻方面，更是有目共睹：基督教的羅馬式、哥特式的高聳教堂，佛教、伊斯蘭教莊嚴(yán)肅穆的寺廟。我國佛教洞窟雕刻遍布全國，著名的有敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟和大足石窟等。木雕和泥塑的佛像更是不計(jì)其數(shù)。

總之，無論是中國的文化史，還是世界文化史，其內(nèi)容多與世界宗教相關(guān)聯(lián)。這說明了世界三大宗教及其宗派的流傳，保存和促進(jìn)了文化的發(fā)展。2222西方哲學(xué)史

石隆偉西方哲學(xué)史（西南大學(xué)版）第四部分（共八部分）注：本部分前兩頁是跟第一部分一樣，以后就都是新內(nèi)容23西方哲學(xué)史

石隆偉西方哲學(xué)史（西南大學(xué)版）第四部分（共八部

西方哲學(xué)史的分期

古希臘中世紀(jì)近代時(shí)期（一）古希臘哲學(xué)（前6—6）（二）中世紀(jì)哲學(xué)（5—15）（三）文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)（15起）（四）16末—18上半期西歐各國哲學(xué)（五）18世紀(jì)法國啟蒙哲學(xué)（六）18末—19世紀(jì)初德國古典哲學(xué)

24西方哲學(xué)史的分期古希臘

古希臘哲學(xué)

希臘神話(資料)

早期自然哲學(xué)(一章)

古典時(shí)期哲學(xué)(二章)

晚期希臘哲學(xué)(三章)25古希臘哲學(xué)326427528629730831932103311341235133614世界三大宗教

(資料)

37世界三大宗教(資料)

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基督教、佛教、伊斯蘭教，這三大宗教均屬世界宗教。它們信徒眾多，分布面廣,分布于世界200多個(gè)國家和地區(qū)。公元2000年世界總?cè)丝跒?0億人，世界三大宗教的信徒人數(shù)達(dá)35億人，占世界總?cè)丝诘?8．67％。其中:

基督教信徒有19.9億人，占總?cè)丝诘?3％；

伊斯蘭教信徒為11.8億人，占19．77％；

佛教信徒有3.95億人，占5．9％。

三大宗教的信徒世界宗教是宗教的類型之一，是宗教自身發(fā)展的最高和最完備的形態(tài)。因此，我們欲了解世界三大宗教及其宗派，首先需要對“宗教”有一個(gè)基本的認(rèn)識。

什么是宗教?“宗教”一詞，英文為Religion，源于拉丁文Religio，意為有限者(指人)與無限(指神)的結(jié)合，具體是指人對祖先、神靈的崇拜和獻(xiàn)祭中的態(tài)度和行為。在漫長的歷史發(fā)展過程中，不同時(shí)代與不同的人物對其解釋各異。至今，在有神論者和無神論者之間，在不同的有神論者之間，對宗教的解釋仍存在著許多不同的認(rèn)識。39基督教、佛教、伊斯蘭教，這三大宗教均屬世界宗

19世紀(jì)70年代西方宗教學(xué)的創(chuàng)始人馬克斯·繆勒(1834—1898)曾說：宗教是人類對于偉大造物主的承認(rèn)。20世紀(jì)著名的英國宗教史和人類學(xué)家泰勒(1832—1917)認(rèn)為，宗教是人對神的關(guān)懷，是人們精神上的信仰。俄國學(xué)者普列漢諾夫(1856—1918)曾從宗教的外部特征概括說：“宗教是觀念、情緒和活動相當(dāng)嚴(yán)整的體系。觀念是宗教的神話因素，情緒屬于宗教感情領(lǐng)域，而活動則屬于宗教禮拜方面，換句話說，屬于宗教儀式方面?！?/p>

宗教界的學(xué)者則多從各自信仰的宗教出發(fā)，說明什么是宗教?；浇虒W(xué)者認(rèn)為：宗教是人們對上帝的信仰和崇拜，是人對自己和他人生命的最大關(guān)懷。佛教界學(xué)者把宗教解釋為：佛所說為“教”，佛弟子所說為“宗”。我國古代“宗”與“教”二字已具有今日“宗教”之內(nèi)容。從詞源學(xué)方面來分析：“宗”字由”?““示”兩部分組成?！吧健?古音棉)，古代為房子、深屋之意”?！笆尽?古音岐)意為“神祗”?！对娊?jīng)》有“上帝是祗”的記載，即此意，二者合為“宗”字，意為“神之家”?！敖獭钡墓乓鉃椤坝?xùn)誨”。說明我國古時(shí)宗教即有神的訓(xùn)誨之意。因此，我國學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)把“宗教”釋義為“有所宗以為教也”。4018

此外，有些宗教界學(xué)者從泛神論的角度，把宗教解釋為是一種信仰，認(rèn)為人人都是宗教信徒。他們說：信仰神的是神的信徒；信仰某一具體事物則是該事物的信徒，如拜物教；有人說，我什么都不信，只追求生活愉快，則被稱為樂天派信徒；有人僅追求金錢，他信奉的是拜金主義，也可稱為“瑪門教”。這顯然是把人生的追求、理想與宗教信仰相混淆了。

這些解釋可以說從某一角度說明了宗教的一些內(nèi)容和特點(diǎn)，但均未說明宗教的本質(zhì)特征。唯物史觀認(rèn)為：宗教是人類歷史發(fā)展到一定階段普遍產(chǎn)生的一種社會現(xiàn)象，它和哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)一樣，是人們的頭腦對外部世界的反映，是一種意識形態(tài)。這些意識形態(tài)均以各自特定的方式反映現(xiàn)實(shí)世界。哲學(xué)是世界觀的學(xué)說，以概念和邏輯推理的方式反映現(xiàn)實(shí)。文學(xué)是以語言文字塑造形象反映社會生活。法學(xué)是以法律和法規(guī)的形式規(guī)范人們的社會生活。4119

而宗教則是以神秘的方式反映客觀世界。因?yàn)楸M管各種各類的宗教信仰之內(nèi)容五花八門，形象各異，既有原始的自然崇拜和祖先崇拜，也有包括深奧哲理與系統(tǒng)教義的世界三大宗教，但是，不論何種宗教均有兩個(gè)最基本的內(nèi)容：

第一，信仰與崇拜一種或多種無法證明的超自然、超社會的神秘力量，即神?；浇痰纳系郏了固m教的安拉，佛教的佛陀，道教的玉皇大帝，均屬于此。并且認(rèn)為這些神或唯一神是宇宙的主宰，他是全能、全知、全在的，具有無窮無盡的力量，支配著自然界和人類的社會生活。第二，相信靈魂不滅和彼岸世界，認(rèn)為在我們生活的現(xiàn)實(shí)世界之外，尚存在一個(gè)幻想中的世界，在這個(gè)世界里存在著天堂、地獄，極樂世界、火獄等。

這兩點(diǎn)說明宗教這一意識形態(tài)的最大特點(diǎn)，就是以虛幻的形式反映宗教信徒的世界觀和人生觀。也可以說宗教是人類在認(rèn)識世界過程中產(chǎn)生的一種特殊的意識形態(tài)，其特殊性的表現(xiàn)是對未知世界的系統(tǒng)神秘化，而且對之沒有也不可能經(jīng)過科學(xué)的證實(shí)。這是宗教的本質(zhì)特征。

意識形態(tài):在很大程度上對指導(dǎo)人的政治行為或激勵人的政治信念都起著重大的作用;它被推崇為一種信仰和理念，壟斷著每一個(gè)人的思想，并成為社會各個(gè)領(lǐng)域活動的唯一指導(dǎo)思想和行動指南。4220

宗教的歷史作用? 世界宗教是人類歷史發(fā)到到一定階段的必然產(chǎn)物。它一旦產(chǎn)生，又深刻地影響著當(dāng)、當(dāng)?shù)氐纳鐣⒄?、?jīng)濟(jì)和文化。在歷史的長河中，它產(chǎn)生了多種多樣的社會歷史作用，既有積極的，也有消極的，需要我們具體分析。

從文化的視角而言，宗教本身也是人類思想文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，反映和保存了各有關(guān)地區(qū)思想文化的豐富內(nèi)容。同時(shí)，它又與文化的其他表現(xiàn)形態(tài)緊密相連，密不可分。可以說，在歷史長河中，沒有世界三大宗教就沒有基督教、佛教、伊斯蘭教的文學(xué)、藝術(shù)、建筑等燦爛的文化。基督教的經(jīng)典《新舊約全書》，是古代猶太人和中東其他民族文化資料的總匯。它包括了其神話、傳說、法律、歷史、家譜、民歌、天