《論語》高考語文復(fù)習(xí)提綱

PAGEPAGE15《論語》復(fù)習(xí)一、為政以德文化思想正確理解孔子“為政以德”的思想?？鬃诱J(rèn)為，戰(zhàn)爭、刑名等途徑無法解決社會問題，拯救道德人心才是解決社會問題人根本?？鬃犹岢隽恕熬鶡o貧”的思想，這與農(nóng)民起義的口號“均貧富”有本質(zhì)的區(qū)別?？鬃拥摹熬鶡o貧”是站在統(tǒng)治者即“富”的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張；而“均貧富”則是站在窮人即“貧”的立場上提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)，它的實(shí)際含義在劫富濟(jì)貧。練習(xí)1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之一德，齊之以禮，有恥且格?！保?）孔子的這段話體現(xiàn)了他的一種什么主張？這種主張體現(xiàn)了什么思想觀？（2分）（2）你怎樣評價孔子的這種主張？（2分）參考答案：（1）孔子主張通過道德、禮教來引導(dǎo)百姓，提高百姓的道德修養(yǎng)，讓百姓內(nèi)心有強(qiáng)烈的道德感和羞恥心。這是人道主義思想觀的體現(xiàn)。（2）這個主張有其科學(xué)性和合理性，內(nèi)因是變化的根據(jù)，教人避免犯罪，最徹底的辦法是要使人內(nèi)心有強(qiáng)烈的道德感和羞恥心；但是，在一定情景下，輔之以法制也是必要的，對某些人，僅用道德、禮教也不起作用，這時就必須輔之以法制。2、孔子主張以德治國：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！彼麍?jiān)持認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會問題的根本，但他的主張卻被當(dāng)時的人們視為迂腐。你怎么理解孔子的這種堅(jiān)持？請簡述之。（不超過100字）（《為政以德》）答案要點(diǎn)：在歷史進(jìn)步與道德墮落的二律背反中，孔子毅然選擇了以道德作為評價社會的價值準(zhǔn)則。從現(xiàn)象上來看，孔子是文化保守主義者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社會。在孔子學(xué)說保守的現(xiàn)象后面，包含著對人類永恒精神的追求。3、下面是《論語》中的選段和名家評點(diǎn)，請閱讀后完成題目。（4分）《論語》選段：子曰：“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共之?！泵以u點(diǎn)：程子曰“為政以德，然后無為。”（《四書集注》）朱子曰：“政之為言正也，所以正人之不正也?！庇衷唬骸盀檎缘?，則無為而天下歸之，其象如此”（《論語集注》）范氏曰：“為政以德，則不動而化、不言而信、無為而成。所守者至簡而能御煩，所處者至靜而能制動，所務(wù)者至寡而能服眾?！保ā墩撜Z集注》）請聯(lián)系名家點(diǎn)評，說說以上內(nèi)容表現(xiàn)了儒家學(xué)說怎樣的治國思想？答案要點(diǎn)：治政要以德為首，以德治政首先要言正。以德治政才能使天下歸服。以德治政才能凝聚人心。4、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！辈牧?：季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！保?）季康子和孔子分別持什么治國思想？（1分）（2）你怎么看待孔子的德政主張？參考答案：（1）（1分）季康子：以法治國（法治）?？鬃樱阂缘轮螄ǖ轮危＃?）（3分）贊同。治政要以德為首，以德治政才能使天下歸服，以德治政才能凝聚人心。統(tǒng)治者是老百姓效仿和學(xué)習(xí)的對象，老百姓是被統(tǒng)治者影響和化育的對象。一個好的統(tǒng)治者應(yīng)該成為老百姓的道德模范，并且還要主動用自己的德行來引導(dǎo)、教育、感化老百姓，改造思想，移風(fēng)易俗，全國上下形成一種良好的道德風(fēng)尚，而不是靠刑罰手段來強(qiáng)制實(shí)施統(tǒng)治，獲取政治清明天下太平。二、克己復(fù)禮文化思想明白“仁”與“禮”的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為“禮”不只是鐘鼓玉帛等外在的形式，還有決定、支配這些形式的內(nèi)核，這內(nèi)核就是“仁”；“禮”是“仁”的目的和外在表現(xiàn)；孔子用“孝悌”把“仁”和“禮”統(tǒng)一起來?？鬃拥摹岸Y”就是建立在“仁”的基礎(chǔ)上禮，不但講制度、講規(guī)范，還要講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范；孔子的“仁”是在“禮”指導(dǎo)下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等級制度為前提和目的的仁愛，不是無差別的兼愛、博愛。練習(xí)1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！保?3.3）（1）根據(jù)子路的話可以看出子路怎樣的性格？（1分）（2）為什么孔子那么強(qiáng)調(diào)“正名”的重要性？（3分）參考答案（1）子路對孔子的回答不茍同，并且說孔子的觀點(diǎn)何其迂腐，表現(xiàn)了他直率、淳樸的性格。（2）孔子所處的年代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)（實(shí)）已不符合西周的制度（名）?？鬃诱J(rèn)為這些“實(shí)”的變化是不應(yīng)該的，“名”和“實(shí)”混亂，社會就會引起混亂，禮樂就不能復(fù)興，因此，他要用“名”（周禮的規(guī)定）去糾正已經(jīng)改變或正在改變的“實(shí)”，“正名”，實(shí)際上是解決治國的指導(dǎo)思想問題。2、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）材料1：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸人焉。為人由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保?3.3）材料2：他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？”對曰：“未也?！薄安粚W(xué)禮，無以立。”鯉退而學(xué)禮。（16.3）材料3：子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”（17.11）材料4：子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（2.8）材料5：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”（3.12）（譯：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神靈真的在面前?？鬃诱f，“我不參加祭祀，就和沒有舉行祭祀一樣?！保└鶕?jù)以上幾段文字，談一談你對孔子的“禮”的理解。參考答案：（1）禮并不只有鐘鼓玉帛等外在形式，還有決定、支配這些形式的內(nèi)核。這個內(nèi)核就是仁?？鬃拥亩Y就是建立在仁的基礎(chǔ)上的禮，不但講制度、講規(guī)范，還要講帶著仁愛之心去執(zhí)行這些規(guī)范。（2）對于個人而言，禮是一個人立足于社會的根本，是一種自身修養(yǎng)，既包括內(nèi)在道德水平，又包括外在禮儀。（3）遵循禮義，不應(yīng)只表現(xiàn)在形式上，而且要發(fā)自內(nèi)心，講究誠意。例如，當(dāng)子女盡孝，最不容易的就是對父母和顏悅色；祭祀祖先神靈，好像祖先神靈真的在那里。3、閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）宰我問：“三年之喪，期已可矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期已可矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”宰我主張守孝一年，而孔子主張守孝三年。你怎么看待這個問題？請說明理由。參考答案（1）贊同孔子的觀點(diǎn)。理由：a、子女出生3年才能脫離父母，所以父母死后，子女也要守孝3年。b、“孝”是“仁”和“禮”里的重要內(nèi)容，孝敬父母是對一個人最基本的道德要求。（2）贊同宰我的觀點(diǎn)A、影響禮樂。因?yàn)椤叭瓴粸槎Y，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”。B、影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。（3）都不大贊同。不主張守孝。理由：A、首先要明確古人是怎么守孝的。古人要求在家守孝或在父母墳頭筑房守孝三年。B、現(xiàn)代還這么守孝會影響工作。C、守孝關(guān)鍵在于心誠，只要心誠，異地守孝也是一樣的。D、儒家主張“仁”，“孝”是“仁”重要內(nèi)容，忠于國家為人民做貢獻(xiàn)，是“仁”更重要的內(nèi)容。古人就有“忠孝有兩全”的說法，當(dāng)“孝”與“忠”發(fā)生沖突的時候，要求首先選擇“忠”，看來忠于國家人民比守孝更為重要。四、知其不可而為之文化思想“知其不可而為之”反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神（獻(xiàn)身精神）。但對這種精神要具體分析。首先，行為的目的是什么，是逆潮流而動，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之”的精神，在精神境界上達(dá)到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類精神的大道，對群眾的動員作用和榜樣作用也不可低估。其次，從斗爭策略來說，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無謂的犧牲。但同時我們要認(rèn)識到，孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會責(zé)任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強(qiáng)烈自信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極意義，成為后世許多知識分子的楷模。練習(xí)1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）（省參考卷題目）問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然?！痹唬骸疤咸险?，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！辫钅绾涂鬃拥难哉摫磉_(dá)了他們對現(xiàn)實(shí)截然不同的觀點(diǎn)態(tài)度。（1）你認(rèn)為楚狂接輿會贊成誰的觀點(diǎn)？顏回會贊成誰的觀點(diǎn)？（1分）（2）你贊成誰的觀點(diǎn)？為什么？（3分）參考答案：（1）楚狂接輿會贊成桀溺的觀點(diǎn)，顏回會贊成孔子的觀點(diǎn)。（2）贊成孔子的觀點(diǎn)。a、孔子主張積極入世，改革社會是一種以天下為己任的責(zé)任感。b、“知其不可而為之”是一種奉獻(xiàn)和犧牲精神。c、身處亂世之中，如果人人都能“以天下為己任”，，那么亂世就會變成盛世。贊成桀溺的觀點(diǎn)。a、亂世中，不能靠一個人的力量來改變社會，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。b、潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力，以待治世，這在亂中不失為一種以退為進(jìn)的方法。c、明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實(shí)上是時間與精力的無謂浪費(fèi)。只要觀點(diǎn)明確，言之成理，且理由到少兩點(diǎn)，即可給滿分。2、下面是《論語》中的選段，請閱讀后完成有關(guān)題目。（4分）子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣?！保?）對于子路的觀點(diǎn)，孔子是否認(rèn)同？請簡要說明理由。（2）對“君子之仕也，行其義也”這一觀點(diǎn)，你怎么看待？參考答案：（1）對于子路的觀點(diǎn)，孔子完全認(rèn)同。這正是孔子一貫的思想主張。他認(rèn)為君臣之義是大義，長幼之節(jié)是小節(jié)，君子要行大義。盡管自己的政治主張不會被采納，還堅(jiān)定地認(rèn)為君子出來做官是做他應(yīng)該做的事，這便是孔子“知其不可而為之”的精神。（注：“子路曰”，宋初寫本作“子路反，子曰”。就認(rèn)定這句話就是孔子說的。）（2）有值得肯定的一面，也有局限性。首先，倡導(dǎo)君子學(xué)有所長，就出來為社會做事，為改革社會現(xiàn)狀而努力，這對于促進(jìn)社會進(jìn)步是有益的，當(dāng)然值得肯定。但是把出仕與建立君臣關(guān)系等同起來，認(rèn)為一個人出來做官就是“售于帝王家”，有很大的思想局限性。3.閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）陳成子弒簡公?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬骸瓣惡銖s其君，請討之?！惫唬骸案娣蛉?！”孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也?！保?4.21）（1）對陳成子弒君一事，孔子在報告時為什么要“沐浴而朝”？（2）報告無效后為什么反復(fù)申說自己“不敢不告”？這反映了孔子怎樣的心情？參考答案：（1）“沐浴而朝”說明孔子對這件事的重視。（2）“不敢不告”說明孔子一方面仍用大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；另一方面也說明孔子對魯國君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒有抱多大希望，孔子的舉動帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可而為之”的意味。反復(fù)申說“不敢不告”，反映了孔子無可奈何的心情。4.閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來著猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（1）從楚狂接輿的歌詞中可看出接輿對孔子持什么態(tài)度？（2）你是如何看待此時孔子的行為呢？參考答案：（1）接輿把孔子比作鳳鳥，對孔子四處奔走，為了實(shí)現(xiàn)自己的政治力量而執(zhí)著追求的行為進(jìn)行了諷諫。認(rèn)為過去的理想已不能實(shí)現(xiàn)，當(dāng)著眼以后，退而修身，保持自身的德行。歌詞里既包含有對孔子的敬仰之意，又含有對孔子的惋惜之情。（2）孔子為自己的信念與理想而努力，周游列國“累累若喪家之犬”而執(zhí)著不易，這種知其不可而為之的入世精神值得我們學(xué)習(xí)，但是具體做法不敢茍同，要因時因地因世而異。五、仁者愛人文化思想1、認(rèn)清孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”的區(qū)別通過儒、墨比較，更為深入地認(rèn)識孔子的仁愛觀：孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎(chǔ)的有差等的愛，墨子的兼愛是取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等級制度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。2、正確理解孔子對管仲的評價孔子主張志士仁人應(yīng)殺身成仁，而管仲在失敗后不能為公子糾死難，又做了原來政敵齊桓公的相。管仲看似違背了仁道。但孔子卻明確地肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護(hù)華夏的統(tǒng)一，使人民免遭異族的奴役。這說明，孔子的仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信。孔子肯定管仲的大節(jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說明孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變?？鬃臃裾J(rèn)管仲知禮而肯定管仲為仁，也表明他的仁和禮之間存在矛盾之處。練習(xí)1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃雍退膶W(xué)生子路、顏淵在談自己的志向，請你結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勀阏J(rèn)同哪一種，為什么？（4分）參考答案：（1）認(rèn)同子路的志向子路的志向是“自己有東西要與朋友共享，朋友用壞了東西自己也不心痛”。理由：a、幫助朋友是愛心的體現(xiàn)b、如果人人都能關(guān)心、幫助朋友，那么這個社會風(fēng)氣就會很好了。（2）認(rèn)同顏淵的志向顏淵的志向是，不要自我夸耀。理由：a、夸耀的實(shí)質(zhì)是自我驕傲。b、夸耀的目的是為了表現(xiàn)自己，達(dá)到一定的目的。c、自我不利于向善，不利于進(jìn)步（3）認(rèn)同孔子的志向孔子的志向是，使老人安逸，信任朋友，關(guān)心小孩。理由：a、這是一個人道德修養(yǎng)達(dá)到極至的表現(xiàn)；b、這是大愛大同世界的體現(xiàn)。真正仁者是“泛愛眾，而親仁”“博施于民而能濟(jì)眾”，夫子之志表現(xiàn)出來的是心懷天下，為天下人著想，是無私無我的博大真誠的仁心仁術(shù)，夫子之志才最接近真正仁者的標(biāo)準(zhǔn)。2、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保?）子貢認(rèn)為“仁者”應(yīng)該有怎樣的表現(xiàn)？孔子認(rèn)為“仁者”應(yīng)該有怎樣的表現(xiàn)？（2）你同意孔子的觀點(diǎn)嗎？請說明理由。參考答案：（1）子貢認(rèn)為“仁者”應(yīng)該忠于主上，應(yīng)該為主上死難，殺身成仁?？鬃诱J(rèn)為“仁者”應(yīng)該看他對社會的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)天下統(tǒng)一，安定百姓，造福民眾。（2）同意?！叭收摺北厝宦男猩鐣?zé)任和義務(wù)?？鬃拥摹叭蕫邸弊⒅氐懒x，講求社會責(zé)任，“仁者”的標(biāo)準(zhǔn)是看一個人對社會的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是講求小諒小信。六、君子之風(fēng)文化思想儒家的道德學(xué)說，可稱為內(nèi)在價值論或道德至上論?？鬃又鲝垺傲x以為上”，即以道德為最高價值。儒家的價值觀以重義崇德為特色，但重義崇德并不意味著一定要輕利賤力。練習(xí)1、閱讀《論語》中的文字，完成后面的題目。（4分）子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸熬又芏槐?，小人比而不周?！弊釉唬骸熬玉娑粻帲憾稽h?！弊釉唬骸熬恿x以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！保?）從這幾段文字看，孔子區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（1分）（2）以孔子對君子的要求看，我們怎樣才能成為君子？（3分）參考答案：（1）孔子區(qū)分君子與小人的標(biāo)準(zhǔn)是如何看待“利”和“義”。（2）以孔子對君子的要求看，我們要重義輕利，交友要“以義合”，不能“以利合”，不能為了私利而結(jié)黨，要安貧樂道，還要講誠信、態(tài)度要謙遜、要按照“禮”來實(shí)踐，這樣才能成為君子。2.閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！弊釉唬骸熬右粤x為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”子溫而不厲，威而不猛，恭而不安。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊釉唬骸爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保?）節(jié)選的幾個章節(jié)，孔子從哪些方面闡述了君子應(yīng)該具有的品質(zhì)？（2）作為君子，應(yīng)該具有高尚的情懷和樂觀的精神。從節(jié)選的章節(jié)看，你們認(rèn)為君子個人修養(yǎng)的內(nèi)容和要求有哪些呢？參考答案：(1)義、仁(2)要點(diǎn)：發(fā)憤忘食樂以忘憂行為有禮態(tài)度謙遜講求誠信見利思義莊重安詳3.閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！贬槍映傻恼J(rèn)識，子貢提出了怎樣的觀點(diǎn)？請從現(xiàn)實(shí)生活中，為子貢的觀點(diǎn)提供論據(jù)。參考答案：子貢的觀點(diǎn)是“文飾如同本質(zhì)一樣重要”。08奧運(yùn)開幕式完美的表現(xiàn)形式成功地詮釋了奧運(yùn)理念，也成功展現(xiàn)改革開放三十年后中國的實(shí)力和人民的精神風(fēng)貌。（4分）八、周而不比文化思想：與人為善——友好交往“誠”與“信”——誠實(shí)交往“和而不同”——“適中”交往練習(xí)：1、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！边@兩章都涉及到了交友的一個原則。這個原則是什么？你對此有什么看法？簡要說明理由。參考答案原則是：朋友相處勿煩瑣無度。我很贊同這個交友原則。理由：a、與朋友接觸太多，雙方矛盾自然會產(chǎn)生；b、人是獨(dú)立的個體，有自己的自由與空間，過度干涉別人的生活，干涉別人的自由就是不尊重別人的表現(xiàn)；c、對同一個問題，可以有不同的看法，或許對方的觀點(diǎn)是正確的，這時不要強(qiáng)求朋友采納自己的觀點(diǎn)。。我不贊同這個交友原則。理由：a、接觸能保持、促進(jìn)感情，現(xiàn)實(shí)中交友絕大多數(shù)如此。b、既然是真心對待朋友，就要強(qiáng)勸朋友，直到朋友改正自己的錯誤為止，因?yàn)檫@是真心為朋友好。2、閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）子曰：“君子矜而不爭，群而不黨?！弊釉唬骸熬又芏槐?，小人比而不周?！薄叭憾稽h”是儒家推崇的交往觀。“周而不比”“比而不周”及“矜而不爭”也是孔子論及的交往方式。這三種交往方式哪一種和“群而不黨”最接近？“群而不黨”對當(dāng)今社會有什么現(xiàn)實(shí)意義？參考答案：周而不比。“群而不黨”的意思是合群團(tuán)結(jié)但不結(jié)黨營私。這樣的交往觀能促進(jìn)社會和諧發(fā)展。因?yàn)椤昂先簣F(tuán)結(jié)”產(chǎn)生力量，“結(jié)黨營私”的人往往搞小團(tuán)體，為了小團(tuán)體的利益處理事情往往不分是非原則的，這樣對單位、集體乃至國家的發(fā)展是很不利的。十一、誨人不倦文化思想：了解孔子有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的教育原則、方法及思想價值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，了解孔子“述而不作”的主張。練習(xí)：1.根據(jù)要求，回答問題。在教育對象方面，孔子提出了“有教無類”的主張，它是孔子整個教育思想體系的總綱。有人認(rèn)為，在孔子的教育思想中具有劃時代意義的（最光輝）的思想?？鬃拥摹坝薪虩o類”的教育思想，有何現(xiàn)實(shí)意義？參考答案：孔子的這一樸素的教育普及的思想，與今天所說的“教育要立足于提高全民族的文化素質(zhì)”并在全國范圍推行普遍的義務(wù)教育是相通的；孔子關(guān)于“人無論品行善惡、不管聰明愚笨，都可以接受教育”的思想，與我們今天強(qiáng)調(diào)的“教育要面向全體學(xué)生”也是相通的；孔子關(guān)于“人不論年齡大小，不管是否有職業(yè)都可以接受教育”的思想，與我們今天主張的繼續(xù)教育和終身教育還是相通的。因?yàn)樗且匀祟惿鐣囊环N基本需要為基礎(chǔ)的，即人人都有接受教育、不斷完善自我的需要。孔子時代的人們有這種需要，孔子于是提出了“有教無類”的原則，并大辦私學(xué)，廣招學(xué)生，滿足了人們這種基本需要；今天我們的政府提出對所有學(xué)齡兒童和少年實(shí)行義務(wù)教育，對全體國民實(shí)行廣泛的繼續(xù)教育和終身教育，我們的教育要面向全體學(xué)生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的學(xué)生，同樣是滿足了人們接受教育，完善自我的基本需要。2．讀下面的文字，回答問題。（4分）子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！保?1·22）（1）文段中是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個具體事例，從中也生動地反映了孔子教育的哪一種教育原則？（2）孔子的這一教育思想在當(dāng)今有什么現(xiàn)實(shí)意義？請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕恼J(rèn)識。參考答案：(1)因人而異（或：因材施教）(2)要點(diǎn)：孔子的這一教育思想在當(dāng)今仍有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，它利于學(xué)生的個性發(fā)展，有利于促使學(xué)生的全面發(fā)展。原因是學(xué)生之間存在著個體差異，比如智力差異、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差異、特長差異、興趣區(qū)別等，這就要求教育要采用因材施教的方法。3、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！?1)面對子夏帶有刁難性的問題，孔子是如何啟發(fā)教育他的？(2)本來是孔子在啟發(fā)子夏，可為什么孔子卻說“啟予者商也”？

答案：（1)孔子說再好的畫也是要畫在潔白的底子上，告誡子夏再好的文學(xué)也應(yīng)建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）孔子這里就是在教育學(xué)生做人要樸實(shí)，要以內(nèi)在德行為重，少一些外在虛偽的花里胡哨的東西。他一啟發(fā)，子夏就明白，接受老師的教誨并且能舉一反三、啟發(fā)老師。而老師肯定并謙虛地接受他的這種理解，這是一種讓人羨慕的和諧的師生關(guān)系。十二、高山仰止思想內(nèi)涵感悟孔子的人格之美以及感人的師生關(guān)系，探究《論語》中疊句形式與《論語》語體特點(diǎn)的關(guān)系?？鬃拥钠犯竦膭尤颂幵谟谒暮吞@溫遜，從他對弟子說話的語氣腔調(diào)就可以看出。同時他不是永遠(yuǎn)溫和高雅的，他嫉惡如仇，有時會當(dāng)著人面說出很刻薄的話?？鬃泳哂猩詈竦那楦?，敏銳的感性，高度的優(yōu)美。疊句多為感嘆句和祈使句，這類句子的重疊使用可進(jìn)一步強(qiáng)化語氣和感情色彩。就像詩歌的重章疊句，有一唱三嘆之效。練習(xí)1、讀下面的文字，然后回答問題。（4分）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已?！保?）這段文字體現(xiàn)了孔子的哪些學(xué)習(xí)觀點(diǎn)？（2）結(jié)合這段話，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)的理解。參考答案：(1)學(xué)習(xí)永無止境，永遠(yuǎn)不能滿足；學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)；學(xué)習(xí)應(yīng)有廣泛視野；學(xué)習(xí)應(yīng)有自己的思想。(2)示例：道無所不存，無處不有。仰觀之而顯得更高大，鉆研之則顯得更為艱深?！罢爸谇埃鲅稍诤蟆?，奧秘?zé)o窮，包羅萬象，但卻沒有確定的答案，常常會有出乎意料之外的收獲。而我們現(xiàn)實(shí)的教育精神卻是滿足于一個唯一的答案，學(xué)習(xí)盲目追尋，找不到自己的真正思想，失卻的是自己真正的個性。這種學(xué)習(xí)是本末倒置的，它只是隨意地?fù)炱饎e人的東西作為自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，顯然，這種學(xué)習(xí)方法（或教育精神）是不值得提倡的。學(xué)習(xí)（或教育）是有規(guī)律的，我們必須遵循這個規(guī)律，循序漸進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)充自己的思想，補(bǔ)充自己的知識儲存庫。只有這樣，我們的思想才不至于被某種東西所束縛，才能在不斷學(xué)習(xí)中創(chuàng)新、發(fā)展。2讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！鳖仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已?！笨鬃油ㄟ^平時的言行贏得了學(xué)生們的喜愛和崇敬。請結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛桑⒆骱喴治?。參考答案：?）孔子對學(xué)生生活上的關(guān)心、性格上的理解和引導(dǎo)。（2）孔子不僅希望自己的學(xué)生“博學(xué)于文”，還希望學(xué)生“約之以禮”，更難得的是對學(xué)生采取了“循循善誘”的教育方法。十三、沂水春風(fēng)文化思想禮樂治國《沂水春風(fēng)》記述的是孔子和學(xué)生們關(guān)于立志的談話?？鬃訂栔荆膶W(xué)生答志。從表面上看，四人答案各不相同，可實(shí)質(zhì)上都是以“禮治”為中心，為目的。

孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。禮治，是儒家的最高理想。孔先生的“禮志”既有其保守的一面，如主張恢復(fù)西周的禮樂制度；也有其革新的一面，如主張“道之以德，齊之以禮”、“舉賢才”等。因此，我們在欣賞孔子的“禮”時，既不能不加分析的全盤繼承，也不可不加分析的全盤否定。正如魯迅先生所言——取其精華，棄其糟粕。探究題1、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。（4分）“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！弊釉唬骸拔崤c點(diǎn)也?！保?）曾點(diǎn)描繪了一幅怎樣的理想生活圖？（2）你贊同曾點(diǎn)的理想嗎？參考答案（1）描繪了一幅師生暮春郊游的太平盛世的和樂景象。（2）贊同：因?yàn)樵c(diǎn)勾勒的是一幅太平盛世和樂景象圖，他的理想反映了儒家所向往的“禮治”的社會境界，表現(xiàn)了曾點(diǎn)安詳自得的人生態(tài)度。不贊同：曾點(diǎn)缺乏濟(jì)世大志，反映了他消極避世的思想，而儒家講究入世，講究積極進(jìn)取。2、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。（4分）子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！保ㄈ接校υ唬骸胺搅呤缥辶?，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！保ü魅A）對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！保ㄔ┰唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”（1）子路、冉有、公西華的志向都是符合儒家（子路見荷蓧丈人后語）這一入世精神的。（2）曾皙的志向似乎不符入世精神，孔子卻對他大加贊賞。根據(jù)你的理解，分析孔子贊賞曾皙的原因。參考答案：1、（1）“不仕無義”或“君子之仕也，行其義也”（2）原因一：孔子雖提倡積極入世，但多年的奔波，多次的碰壁，讓他心灰意冷，曾皙描繪的圖景，正與孔子此時，“知時而不求為政”的心情契合。原因二：曾皙所闡述的志向正是孔子“老者安之，朋友信之，少者懷之”的政治理想的寫照。（說出其中一種原因即可）十四、中庸之道文化思想1、中庸之道：“去其兩端，取其中而用之?！鳖櫭剂x，“中庸”就是不偏不斜、不左不右、不走極端，寬容包納，和而不同，但它不同于無原則的調(diào)和，而是在一定原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)和諧，它和折中主義截然不同，在孔子看來，它是一種至高無尚的美德。2、和而不同

“和”與“同”，在漢語中可以是同義詞，但在這里是有區(qū)別的。事物通過變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧狀

態(tài)，叫做“和”；掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致