《愚公移山》復(fù)習(xí)課件

《愚公移山》《愚公移山》1復(fù)習(xí)目標(biāo)（1分鐘）1、積累文言文詞匯，能夠準(zhǔn)確翻譯課文；2、掌握課文內(nèi)容，理解本文寫作手法的運(yùn)用。復(fù)習(xí)目標(biāo)（1分鐘）2

太行、王屋二山，方()七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且()九十，面()山而居。懲()山北之塞()，出入之迂

()也，聚室()而謀()曰:“吾與汝畢()力平()險(xiǎn)()，指()通豫南，達(dá)()于漢陰()，可乎？”雜然()相許()。其妻獻(xiàn)疑()曰：“以()君之力，曾()不能損()魁父之丘，如太行、王屋何()?一、解釋文中加點(diǎn)字詞。方圓將近面對(duì)苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)謀劃、商量盡、全鏟除險(xiǎn)峻的大山直到達(dá)南岸紛紛地贊同提出疑問(wèn)憑集合；家連……都……消減把……怎么樣復(fù)習(xí)指導(dǎo)+檢測(cè)一（12分鐘）太行、王屋二山，方()七百里，高萬(wàn)3且()焉()置()土石？”雜曰：“投諸()渤海之尾，隱土之北。”遂()率()子孫荷()擔(dān)者三夫()，叩()石墾()壤，箕畚()運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻()有遺男（），始()齔()，跳往助之。寒暑易()節(jié)，始()一反()焉。況且哪里放置、安放之于于是率領(lǐng)扛，肩負(fù)成年男子敲，打挖用箕畚裝土石寡婦才，剛換牙更替才通“返”，往返死了父親的男孩且()焉()置(4河曲智叟()笑而止()之曰：“甚()矣，汝之不惠()!以()殘年余力，曾()不能毀山之一毛()，其()如土石何()?”北山愚公長(zhǎng)息()曰：“汝心()之固()，固不可徹()，曾不若（）孀妻弱子。雖()我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱()也，而()山不加增，何苦()而不平？”河曲智叟亡()以()應(yīng)()。老年男子阻止嚴(yán)重通“慧”，聰明憑連……都草木加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣把……怎么樣長(zhǎng)嘆思想頑固通達(dá)，這里指改變即使窮盡可是愁苦，這里擔(dān)心通“無(wú)”，沒(méi)有來(lái)不如，比不上回答河曲智叟()笑而止(5

操()蛇之神聞()之()，懼()其不已()也，告之于帝。帝感()其誠(chéng)()，命夸娥氏二子負(fù)()二山，一厝()朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴()斷()焉。持聽(tīng)說(shuō)這件事害怕停止被··所感動(dòng)誠(chéng)心背放置，安放通“壟”，高地隔絕隴斷：山岡隔絕操()蛇之神聞()之(6二、翻譯下列句子。1、吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？于是愚公帶領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑（扛）擔(dān)的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。二、翻譯下列句子。我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一74、甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。6、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦

和小孩都比不上。子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)加大增高，

還擔(dān)心挖不平嗎？4、甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何8一詞多義

方居謀損且曾方七百里(方圓)今齊地方千里(方圓)聚室而謀(商量，謀劃)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀(謀劃)且焉置土石(況且)年且九十(將近)面山而居(居住)不可久居，乃記之而去(停留)曾不能損魁父之丘(削減)斟酌損益，進(jìn)盡忠言(減少)曾不若孀妻弱子(連···都)曾益其所不能(通“增”，增加)復(fù)習(xí)指導(dǎo)二（7分鐘）一詞多義方七百里(方圓)聚室而謀(商量，謀劃)且焉置土石9一詞多義

誠(chéng)始

固面

亡帝感其誠(chéng)(誠(chéng)心)此誠(chéng)危急存亡之秋也(確實(shí)際始齔(才，剛)始一反焉(才)汝心之固(頑固)吾義固不殺人(本來(lái))不受之天，固眾人(本來(lái))面山而居(面向)面刺寡人之過(guò)者(當(dāng)面)四面竹樹(shù)環(huán)合(方位，方面)

河曲智叟亡以應(yīng)(通“無(wú)”，沒(méi)有)此誠(chéng)危急存亡之秋也(滅亡)國(guó)恒亡(滅亡)一詞多義帝感其誠(chéng)(誠(chéng)心)始齔(才，剛)汝心之固(頑固)面山而101、愚公移山中遇到哪些困難？①兩座山十分高大-----方七百里，高萬(wàn)仞；②勞動(dòng)力少且年老力衰-----年且九十；荷擔(dān)者三夫；③勞動(dòng)工具簡(jiǎn)單-----叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾；④運(yùn)輸路途遙遠(yuǎn)-----寒暑易節(jié)，始一反焉。復(fù)習(xí)指導(dǎo)+檢測(cè)三（5分鐘）1、愚公移山中遇到哪些困難？①兩座山十分高大-----方七百112、文中，愚公“愚”嗎，智叟“智”嗎？以“愚公”和“智叟”對(duì)舉，有何深意？

愚公不“愚”，他移山的目的明確，在整個(gè)移山的過(guò)程中能以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到人力的無(wú)窮，所以愚公是“大智若愚”。智叟不“智”，他從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，只看到一代人的力量，認(rèn)為自然條件無(wú)法改變，他實(shí)質(zhì)上是“鼠目寸光”。

愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)而命名為“愚”，智叟鼠目寸光而命名為“智”，這一顛倒的命名，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，增加文章的諷刺效果?！肮笔蔷捶Q，相當(dāng)于“老人家”，“叟”是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。這一安排反映了作者的感情傾向。

2、文中，愚公“愚”嗎，智叟“智”嗎？以“愚公”和“智叟”對(duì)123、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？這些都屬于側(cè)面描寫（烘托）。①山的高峻暗示移山任務(wù)艱巨，更能突出愚公志向遠(yuǎn)大、不畏艱難；②遺男的相助說(shuō)明愚公移山是符合人民利益的，是得人心的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；③智叟的阻止，兩人對(duì)移山的不同態(tài)度形成鮮明對(duì)比，更能突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)；④神的搬山，則是突出愚公精神的感人至深。3、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)13復(fù)習(xí)指導(dǎo)+檢測(cè)四：（5分鐘）1、結(jié)合文章，用自己的話說(shuō)說(shuō)愚公是一個(gè)怎樣的人？2、這篇寓言告訴我們什么道理？愚公是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、為人著想，具有實(shí)干精神，能夠吃苦耐勞，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，自強(qiáng)不息的人。這則寓言告訴我們?cè)诶щy面前要迎難而上，堅(jiān)持不懈，努力奮斗；只要有堅(jiān)定的信念和持之以恒的精神，沒(méi)有什么事情是辦不了的。復(fù)習(xí)指導(dǎo)+檢測(cè)四：（5分鐘）1、結(jié)合文章，用自己的話說(shuō)說(shuō)愚公14小結(jié)：（1分鐘）本文通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，告訴我們只要有堅(jiān)定的信念和持之以恒的精神，沒(méi)有什么困難是克服不了的。小結(jié)：（1分鐘）15①愚公移山原因：___

，___

。②移山目的：_____，____

。③移山方法：___

，__

。④愚公很有信心一定能夠把山移掉的理由：__

，__

，__

？⑤對(duì)于移山，眾人的態(tài)度不一，一方面，支持者眾，其家人“

”，其妻“_”，鄰人之遺男也“

”；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“_________”。⑥側(cè)面看出愚公取得論辯勝利的句子：＿＿＿＿＿＿＿_(dá)__，山被移走的最終原因是：

。懲山北之塞出入之迂也指通豫南達(dá)于漢陰雜然相許獻(xiàn)疑跳往助之笑而止之河曲智叟亡以應(yīng)帝感其誠(chéng)叩石墾壤箕畚運(yùn)于渤海之尾子子孫孫無(wú)窮匱也而山不加增何苦而不平⑦移山的結(jié)果：__

，_

，____

。冀之南漢之陰無(wú)隴斷焉一、用原文填空。當(dāng)堂訓(xùn)練：（9分鐘）①愚公移山原因：___，___16二、1、對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張，這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí)，信心百倍，理由充足，以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理，說(shuō)得智叟啞口無(wú)言，無(wú)力回?fù)?。C.文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。D.愚公挖山不止，感動(dòng)了天帝，天帝令人搬移了兩座大山，這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。愚公妻子只是“獻(xiàn)疑”，并沒(méi)有“強(qiáng)烈反對(duì)”A

二、1、對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（172、下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（)A、愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。C、文中寫“太行”、“王屋”二山“高萬(wàn)仞”，是用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！奔缺砻饔薰氖聵I(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。B

靜止2、下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（)B靜止183、下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()A、這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也寫出了一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。B、本文塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。C、本文結(jié)尾寫大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。D、愚公跟智叟的對(duì)比是文中的主要對(duì)比，是故事寓意之所在，反映了我國(guó)古代人民在對(duì)待人和自然關(guān)系問(wèn)題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。C

這是神話的一種浪漫主義寫法，與封建迷信無(wú)關(guān)。3、下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()C這194、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)（）A、從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出愚公的移山是要造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫。B、從“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”可以看出愚公懂得人力是無(wú)窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望。C、愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是相同的，因?yàn)檫@兩個(gè)人物所說(shuō)的話是一樣的，語(yǔ)氣也是一樣的。D、京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)又很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。C

兩人態(tài)度不一樣，愚公妻子只是“獻(xiàn)疑”，并沒(méi)有反對(duì)移山；語(yǔ)氣也不一樣，妻子是關(guān)心，憂慮，智叟是挖苦、譏諷。4、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)（）C兩人態(tài)度不205、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（）A、作者在人物的命名上特意將愚公與智叟加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這樣加重了對(duì)比的色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。B、愚公之妻和智叟這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)的發(fā)展都有一定的作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開(kāi)始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。C、文中運(yùn)用對(duì)比的寫法。例如聽(tīng)說(shuō)愚公要移山，京城氏之子是“跳往助之”，智叟則是“笑而止之”。D、文章以神話結(jié)尾，表現(xiàn)了愚公一家人的力量是有限的，移山必須依靠神的力量才能夠完成。D

本文以神話故事結(jié)尾，意在側(cè)面烘托愚公精神感人之深。5、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（）D本文以神話故事結(jié)21三.綜合分析選擇題。(1)對(duì)文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”說(shuō)明愚公懂得人力是無(wú)窮的，移山的事業(yè)是可以完成的。B.作者交代愚公“年且九十”是有用意的，旨在突出移山并非易事，襯托出愚公信念之堅(jiān)。C.作者遣詞造句非常具有表現(xiàn)力，從“跳往助之”的“跳”便可看出京城氏之子是真誠(chéng)高興地前往幫助的，“笑而止之”的“笑”展現(xiàn)了智叟的譏諷與挖苦。D.“面山而居”四個(gè)字看似無(wú)用，實(shí)則寫出了愚公移山的原因。D解析：實(shí)則是引出下文移山的原因：“懲山北之塞，出入之迂”三.綜合分析選擇題。D解析：實(shí)則是引出下文移山的原因：“懲山22(2)對(duì)文章寫法的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.作者非常善于借助人物說(shuō)話的措辭和語(yǔ)氣來(lái)表現(xiàn)人物，如“以君之力”和“以殘年遺力”表面雖相似，但前者是關(guān)心而后者是嘲笑。B.本文首段指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，交代了故事發(fā)生的背景，也為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。C.二山高大、置石頭往返遠(yuǎn)而久、人非老即幼，移山如此困難，襯托出了愚公不自量力、不知悔改。D.本文可謂寓言中的名篇，既有生動(dòng)的故事情節(jié)，更帶有神話色彩。C解析：移山難度大愚公還堅(jiān)持要移山，生動(dòng)形象地寫出了愚公移山的堅(jiān)定決心，表現(xiàn)了愚公的雄心壯志，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。(2)對(duì)文章寫法的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）C解析：移23(3)對(duì)文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.這篇寓言故事完整而生動(dòng)，先介紹了太行、王屋二山做背景，再詳細(xì)敘寫了商量移山、移山、負(fù)山。B.以借助神的力量實(shí)現(xiàn)移山，雖然反映了古代勞動(dòng)人民企圖改造大自然的美好愿望，但作者最終還是力圖告訴我們想單憑人去改造自然是不可能的。C.本文詳寫移山前的商議和辯論，可以看出移山并非一時(shí)感情沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。D.愚公的“愚”可以理解為“大智若愚”，它代表了在困難面前信念堅(jiān)定、堅(jiān)持不懈的精神。B解析：作者沒(méi)有告訴我們這是不可能的。(3)對(duì)文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）B解析：作者沒(méi)24(4)對(duì)文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，力圖造福大眾和子孫，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出。B.操蛇之神的“懼”和天帝的“感”其實(shí)都是一種襯托的寫法，目的在于側(cè)面寫出愚公移山信念的堅(jiān)定。C.妻子的“獻(xiàn)疑”引起了全家人對(duì)運(yùn)土問(wèn)題的討論，是移山行動(dòng)的開(kāi)始。D.愚公年老還親自上山“叩石墾壤”，說(shuō)明對(duì)移山充滿了信心，相信人定勝天。C解析：不是移山行動(dòng)的開(kāi)始，只是引起討論，移山行動(dòng)開(kāi)始是愚公率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。(4)對(duì)文章的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）C解析：不25《愚公移山》《愚公移山》26復(fù)習(xí)目標(biāo)（1分鐘）1、積累文言文詞匯，能夠準(zhǔn)確翻譯課文；2、掌握課文內(nèi)容，理解本文寫作手法的運(yùn)用。復(fù)習(xí)目標(biāo)（1分鐘）27

太行、王屋二山，方()七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且()九十，面()山而居。懲()山北之塞()，出入之迂

()也，聚室()而謀()曰:“吾與汝畢()力平()險(xiǎn)()，指()通豫南，達(dá)()于漢陰()，可乎？”雜然()相許()。其妻獻(xiàn)疑()曰：“以()君之力，曾()不能損()魁父之丘，如太行、王屋何()?一、解釋文中加點(diǎn)字詞。方圓將近面對(duì)苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)謀劃、商量盡、全鏟除險(xiǎn)峻的大山直到達(dá)南岸紛紛地贊同提出疑問(wèn)憑集合；家連……都……消減把……怎么樣復(fù)習(xí)指導(dǎo)+檢測(cè)一（12分鐘）太行、王屋二山，方()七百里，高萬(wàn)28且()焉()置()土石？”雜曰：“投諸()渤海之尾，隱土之北?！彼?)率()子孫荷()擔(dān)者三夫()，叩()石墾()壤，箕畚()運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻()有遺男（），始()齔()，跳往助之。寒暑易()節(jié)，始()一反()焉。況且哪里放置、安放之于于是率領(lǐng)扛，肩負(fù)成年男子敲，打挖用箕畚裝土石寡婦才，剛換牙更替才通“返”，往返死了父親的男孩且()焉()置(29河曲智叟()笑而止()之曰：“甚()矣，汝之不惠()!以()殘年余力，曾()不能毀山之一毛()，其()如土石何()?”北山愚公長(zhǎng)息()曰：“汝心()之固()，固不可徹()，曾不若（）孀妻弱子。雖()我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱()也，而()山不加增，何苦()而不平？”河曲智叟亡()以()應(yīng)()。老年男子阻止嚴(yán)重通“慧”，聰明憑連……都草木加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣把……怎么樣長(zhǎng)嘆思想頑固通達(dá)，這里指改變即使窮盡可是愁苦，這里擔(dān)心通“無(wú)”，沒(méi)有來(lái)不如，比不上回答河曲智叟()笑而止(30

操()蛇之神聞()之()，懼()其不已()也，告之于帝。帝感()其誠(chéng)()，命夸娥氏二子負(fù)()二山，一厝()朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴()斷()焉。持聽(tīng)說(shuō)這件事害怕停止被··所感動(dòng)誠(chéng)心背放置，安放通“壟”，高地隔絕隴斷：山岡隔絕操()蛇之神聞()之(31二、翻譯下列句子。1、吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？2、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？于是愚公帶領(lǐng)兒孫中三個(gè)能挑（扛）擔(dān)的人，敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。二、翻譯下列句子。我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一324、甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。6、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦

和小孩都比不上。子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)加大增高，

還擔(dān)心挖不平嗎？4、甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何33一詞多義

方居謀損且曾方七百里(方圓)今齊地方千里(方圓)聚室而謀(商量，謀劃)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀(謀劃)且焉置土石(況且)年且九十(將近)面山而居(居住)不可久居，乃記之而去(停留)曾不能損魁父之丘(削減)斟酌損益，進(jìn)盡忠言(減少)曾不若孀妻弱子(連···都)曾益其所不能(通“增”，增加)復(fù)習(xí)指導(dǎo)二（7分鐘）一詞多義方七百里(方圓)聚室而謀(商量，謀劃)且焉置土石34一詞多義

誠(chéng)始

固面

亡帝感其誠(chéng)(誠(chéng)心)此誠(chéng)危急存亡之秋也(確實(shí)際始齔(才，剛)始一反焉(才)汝心之固(頑固)吾義固不殺人(本來(lái))不受之天，固眾人(本來(lái))面山而居(面向)面刺寡人之過(guò)者(當(dāng)面)四面竹樹(shù)環(huán)合(方位，方面)

河曲智叟亡以應(yīng)(通“無(wú)”，沒(méi)有)此誠(chéng)危急存亡之秋也(滅亡)國(guó)恒亡(滅亡)一詞多義帝感其誠(chéng)(誠(chéng)心)始齔(才，剛)汝心之固(頑固)面山而351、愚公移山中遇到哪些困難？①兩座山十分高大-----方七百里，高萬(wàn)仞；②勞動(dòng)力少且年老力衰-----年且九十；荷擔(dān)者三夫；③勞動(dòng)工具簡(jiǎn)單-----叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾；④運(yùn)輸路途遙遠(yuǎn)-----寒暑易節(jié)，始一反焉。復(fù)習(xí)指導(dǎo)+檢測(cè)三（5分鐘）1、愚公移山中遇到哪些困難？①兩座山十分高大-----方七百362、文中，愚公“愚”嗎，智叟“智”嗎？以“愚公”和“智叟”對(duì)舉，有何深意？

愚公不“愚”，他移山的目的明確，在整個(gè)移山的過(guò)程中能以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到人力的無(wú)窮，所以愚公是“大智若愚”。智叟不“智”，他從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，只看到一代人的力量，認(rèn)為自然條件無(wú)法改變，他實(shí)質(zhì)上是“鼠目寸光”。

愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)而命名為“愚”，智叟鼠目寸光而命名為“智”，這一顛倒的命名，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，增加文章的諷刺效果?！肮笔蔷捶Q，相當(dāng)于“老人家”，“叟”是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。這一安排反映了作者的感情傾向。

2、文中，愚公“愚”嗎，智叟“智”嗎？以“愚公”和“智叟”對(duì)373、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什么作用？這些都屬于側(cè)面描寫（烘托）。①山的高峻暗示移山任務(wù)艱巨，更能突出愚公志向遠(yuǎn)大、不畏艱難；②遺男的相助說(shuō)明愚公移山是符合人民利益的，是得人心的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；③智叟的阻止，兩人對(duì)移山的不同態(tài)度形成鮮明對(duì)比，更能突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)；④神的搬山，則是突出愚公精神的感人至深。3、文中寫了山的高峻，遺男的相助，智叟的阻止，神的搬山，這對(duì)38復(fù)習(xí)指導(dǎo)+檢測(cè)四：（5分鐘）1、結(jié)合文章，用自己的話說(shuō)說(shuō)愚公是一個(gè)怎樣的人？2、這篇寓言告訴我們什么道理？愚公是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、為人著想，具有實(shí)干精神，能夠吃苦耐勞，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，自強(qiáng)不息的人。這則寓言告訴我們?cè)诶щy面前要迎難而上，堅(jiān)持不懈，努力奮斗；只要有堅(jiān)定的信念和持之以恒的精神，沒(méi)有什么事情是辦不了的。復(fù)習(xí)指導(dǎo)+檢測(cè)四：（5分鐘）1、結(jié)合文章，用自己的話說(shuō)說(shuō)愚公39小結(jié)：（1分鐘）本文通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，告訴我們只要有堅(jiān)定的信念和持之以恒的精神，沒(méi)有什么困難是克服不了的。小結(jié)：（1分鐘）40①愚公移山原因：___

，___

。②移山目的：_____，____

。③移山方法：___

，__

。④愚公很有信心一定能夠把山移掉的理由：__

，__

，__

？⑤對(duì)于移山，眾人的態(tài)度不一，一方面，支持者眾，其家人“

”，其妻“_”，鄰人之遺男也“

”；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“_________”。⑥側(cè)面看出愚公取得論辯勝利的句子：＿＿＿＿＿＿＿_(dá)__，山被移走的最終原因是：

。懲山北之塞出入之迂也指通豫南達(dá)于漢陰雜然相許獻(xiàn)疑跳往助之笑而止之河曲智叟亡以應(yīng)帝感其誠(chéng)叩石墾壤箕畚運(yùn)于渤海之尾子子孫孫無(wú)窮匱也而山不加增何苦而不平⑦移山的結(jié)果：__

，_

，____

。冀之南漢之陰無(wú)隴斷焉一、用原文填空。當(dāng)堂訓(xùn)練：（9分鐘）①愚公移山原因：___，___41二、1、對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.愚公飽受交通阻塞之苦，提出了移山的主張，這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng)，卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí)，信心百倍，理由充足，以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理，說(shuō)得智叟啞口無(wú)言，無(wú)力回?fù)簟.文章有意在命名上加以顛倒，將大智大勇者命名為“愚公”，將鼠目寸光者命名為“智叟”，這樣加重了對(duì)比的色彩，增強(qiáng)了諷刺的效果。D.愚公挖山不止，感動(dòng)了天帝，天帝令人搬移了兩座大山，這一富有神話色彩的結(jié)局，包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。愚公妻子只是“獻(xiàn)疑”，并沒(méi)有“強(qiáng)烈反對(duì)”A

二、1、對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫法的分析，不正確的一項(xiàng)是（422、下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（)A、愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力。B、河曲智叟用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，因而嘲笑愚公自不量力，太不聰明了。C、文中寫“太行”、“王屋”二山“高萬(wàn)仞”，是用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。D、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！奔缺砻饔薰氖聵I(yè)受到眾人的擁護(hù)，也是為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了諷刺的藝術(shù)效果。B

靜止2、下面對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)（)B靜止433、下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()A、這篇寓言故事相當(dāng)完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，也寫出了一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。B、本文塑造了愚公的生動(dòng)形象，通過(guò)愚公移山成功地反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。C、本文結(jié)尾寫大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子把山背走了，這是一種封建迷信思想。D、愚公跟智叟的對(duì)比是文中的主要對(duì)比，是故事寓意之所在，反映了我國(guó)古代人民在對(duì)待人和自然關(guān)系問(wèn)題上兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。C

這是神話的一種浪漫主義寫法，與封建迷信無(wú)關(guān)。3、下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是()C這444、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)（）A、從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出愚公的移山是要造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和后代子孫。B、從“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”可以看出愚公懂得人力是無(wú)窮的，移山的事業(yè)盡管不可能在一代兩代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持干下去，就一定有完成的希望。C、愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是相同的，因?yàn)檫@兩個(gè)人物所說(shuō)的話是一樣的，語(yǔ)氣也是一樣的。D、京城氏之子是“遺男”，年紀(jì)又很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見(jiàn)愚公的事業(yè)受到了眾人的擁護(hù)。C

兩人態(tài)度不一樣，愚公妻子只是“獻(xiàn)疑”，并沒(méi)有反對(duì)移山；語(yǔ)氣也不一