淺析電視談話節(jié)目的文化意義

淺析電視談話節(jié)目的文化意義內(nèi)容摘要本文對電視談話節(jié)目具體表現(xiàn)出出的文化意義進行理性討論，嘗試著借此以期對中國當前的談話節(jié)目制造提供一點有益的借鑒。本文關(guān)鍵詞語電視談話節(jié)目文化意義從2090年代后期起，電視談話節(jié)目大行其道，成為影響中國社會價值觀念和行為方式的主要因素，同時也具體表現(xiàn)出出市場化大環(huán)境中受眾的文化選擇逐步走向多元化和開放的社會文化特征。傳播學(xué)者陸曄以為“電視在現(xiàn)代社會中越來越成為主要的文化情景。在這個意義上，電視談話節(jié)目不僅把傳統(tǒng)上私人領(lǐng)域的文化元素和社會公共領(lǐng)域交錯在一起?！至挚偪偟碾娨曊勗捁?jié)目，為我們提供了電視受眾和電視節(jié)目的關(guān)系基礎(chǔ)上，一個透視社會文化格局特征的樣本，并最終幫助我們進一步了解電視作為社會文化傳感器，對于現(xiàn)代社會多元與開放的文化品格表達和塑造的作用。〞①一、人際傳播參與群眾傳播，提升電視文化傳播效力電視談話節(jié)目中，人際傳播對群眾傳播的有效參與使節(jié)目自己具有了獨特的視覺價值和審美價值，進一步提升了電視文化傳播的效力。電視談話節(jié)目主持人以人際傳播的方式參與整個傳播經(jīng)過，在群眾傳播中實現(xiàn)了人際傳播的最優(yōu)化。作為媒介與受眾之間的“感情、信息溝通的橋梁與紐帶〞的談話節(jié)目主持人，神情天然、親切隨和、落落大方，與現(xiàn)場的嘉賓及觀眾作真摯的溝通，在媒介和受眾之間營造了一種虛擬的人際溝通情境，使群眾傳播解脫了媒介機器的冷漠與單調(diào)，縮短了熒屏與受眾之間的心理間隔，最大水平地拆除了電視與受眾之間的藩籬與壁壘。美國有名談話節(jié)目主持人奧普拉·溫弗瑞把對觀眾和嘉賓生活的關(guān)注凝聚在傾聽中，通過平等的溝通和對話把談話的主題逐步引向深切進入。在她的節(jié)目中，經(jīng)常牽涉到性、虐待兒童、吸毒、社會暴力等非常敏感非常刺激的話題，更有與上司不和、飲食過度、缺乏自負、莊嚴受損這類個體化和心理因素很強的話題。但在她極富耐心和魅力的帶動和啟發(fā)下，來自普通人群的嘉賓和現(xiàn)場觀眾傾談出他們真實的生活感受，表露他們個人心中的隱秘，并通過這種傾訴來緩解郁結(jié)心底的壓力。她非常真摯地對于每一個內(nèi)心痛苦的在場者都表現(xiàn)出深切的同情，這使得現(xiàn)場觀眾和電視機前的觀眾覺得她更像一個關(guān)心他們的鄰居和好朋友。美國傳播學(xué)者唐·庫什曼說，“一個人想要進入人際溝通，不需要首肯對方的每個想法，但必需把對方作為一個獨特自我或主要的個人加以支持，積極的尊敬對這種互動來說是最基本的〞。②電視談話節(jié)目不僅僅是一個開放的平臺，更是一個感情表達和溝通的盛宴。主持人、嘉賓和現(xiàn)場觀眾的共同參與，無論在觀念意識上和情感態(tài)度上，還是在傳播視點和傳播手法的表達上，開放型的電視傳播都打破了以往“我傳你受〞的單向關(guān)系，使傳播者與受眾堅持一種安然平靜對等溝通的狀況，進一步引入了人際傳播機制，使得互動性加強，親和力顯現(xiàn)，最終提升了電視文化傳播效力。二、構(gòu)建群眾話語空間，拓展公共領(lǐng)域相對于西方國家，中國電視談話節(jié)目固然起步比較晚，但它從一開始就給受眾帶來了一個健康的溝通空間和多視角的文化碰撞。從其實質(zhì)來講，電視談話節(jié)目形式是通過建立一種全國或地域性的談話系統(tǒng)來實現(xiàn)它作為“公共領(lǐng)域〞功能的。它為群眾提供了一種類似于中國古代議事廳那樣的群眾話語的公共空間?！肮部臻g〞最早是由漢娜·阿倫特提出的，后來德國法蘭克福學(xué)派的代表哈貝馬斯將它發(fā)展為“公共領(lǐng)域〞的概念。哈貝馬斯以為“公共領(lǐng)域〞是指市民能夠自在表達以及溝通意見，以構(gòu)成民意或共鳴的社會生活領(lǐng)域，其條件是所有人應(yīng)有相等的表達時機，參與者以私人身份加入自立性的聚會，而討論的主題以公共事物為主。他以為：“不管如何，群眾充任了個人疾苦和困難的傾訴、生活忠言的權(quán)威人士：它們提供了充足的認同時機，在公共鼓勵和效勞的基礎(chǔ)上，私人領(lǐng)域獲得了再生。原先內(nèi)心領(lǐng)域與文學(xué)公共領(lǐng)域之間的關(guān)系顛倒了過來：與公共領(lǐng)域相關(guān)的內(nèi)心現(xiàn)象逐步讓位于一種以內(nèi)心領(lǐng)域相關(guān)的客觀化現(xiàn)象。在某種水平上，私人生活的問題被吸收到公共領(lǐng)域當中，在新聞機構(gòu)的監(jiān)督，這一問題即使沒有得到徹底的解決，也至少被公開化了。另一方面，恰是通過這樣一種公開化經(jīng)過，由群眾傳媒建立起來的領(lǐng)域獲得了次內(nèi)心領(lǐng)域的特征，而私人意識也得以提升。〞③在哈貝馬斯看來，隨著公眾由重要依靠閱讀書籍〔文學(xué)〕變?yōu)橐揽慨媹?、雜志、廣播、電視等現(xiàn)代傳媒來進行溝通，文學(xué)公共領(lǐng)域消亡了，隨著文化批判的公眾逐步改變成文化消費的公眾，公共領(lǐng)域自己在消費公眾的意識中被嚴重的私人化了。這重要表如今原來高高在上的公眾領(lǐng)域變成了發(fā)布私人生活故事的領(lǐng)域，群眾傳媒就是理想型的公共領(lǐng)域，尤以電視為代表。電視談話節(jié)目恰是構(gòu)建了這樣一個公共的群眾話語空間，讓普通人在電視熒屏上表達對某一事件的看法，議論真實生活的體驗，傾訴生活中隱秘的部分，從中獲得一種心理慰藉和精神宣泄。“電視媒介為群眾的溝通提供了技術(shù)條件，能夠說為群眾構(gòu)建了一個可供自在溝通的公共大廈，一個談話的場所，具有社會公共空間的性質(zhì)，提供了能夠發(fā)展談話節(jié)目的群眾話語空間，在培養(yǎng)觀眾的話語習(xí)慣，給予社會一種良性推動上具有其他節(jié)目形態(tài)所不及的作用。〞④電視談話節(jié)目是將人際傳播與群眾傳播相結(jié)合而產(chǎn)生的最接近原生態(tài)的節(jié)目款式，在寬松和開放的聊天氣氛中，一個嶄新的公共話語空間也初步構(gòu)成。在這個意義上，電視談話節(jié)目的出現(xiàn)和盛行，是對逐步消逝的社會空間的一個拯救，拓展了社會的文化空間和生活空間，也大大拓展了社會的公共領(lǐng)域。三、確立民本文化風(fēng)格，弘揚人文精神在電視“平民化〞經(jīng)過中誕生的談話節(jié)目使得電視不再是“一臺發(fā)號施令的機器〞，轉(zhuǎn)而以平民的視角關(guān)注生活，以受眾的興趣作為話題設(shè)置根據(jù)，并邀請受眾或其代言人出場。主持人、嘉賓和受眾代表暢所欲言，各抒己見?！罢麄€談話現(xiàn)場和談話經(jīng)過成為一個開放的信息場，在這個場中，電視從云端從新回歸受眾，從新成為平民庶民享有平等話語權(quán)的平臺〞，⑤確立了以民為本的文化風(fēng)格。一批以普通群眾、尋常庶民為主體的電視談話節(jié)目，如〔實話實說〕、〔往事〕、〔聊天〕、〔講述〕、〔熒屏連著你和我〕、〔天下父母〕等重視普通人的生活，竭力發(fā)掘普通人身上的不尋常故事，歌頌普通人的真實情感，努力尋求平民視角和紀錄風(fēng)格。節(jié)目將平民庶民請進直播室，讓昔日隔屏如隔山的主持人與觀眾面對面談話、溝通，直接參與節(jié)目的制造。電視談話節(jié)目通過“談話〞的方式審視著世俗社會人們的離合悲歡，也在探究人物真實的內(nèi)心。越來越多的平民庶民以各種各樣的形式參與到電視的傳播當中，他們帶著自己的故事和困惑走進電視。普通庶民不再是普通觀眾，而逐步成為能夠向群眾傳播的電視節(jié)目的主角。對平民主義的尋求，是中國電視在社會發(fā)展、時代進步下的一種回應(yīng)，更是人對媒介本身的一種全新的認識。“講述老庶民自己的故事〞、“讓老庶民說自己的話〞，電視談話節(jié)目以平民化的風(fēng)格、平等的溝通氣氛、群眾的話題從新成為表述普通人思想理念和價值觀的公共論壇?！矊嵲拰嵳f〕選擇老庶民喜聞樂見的話題和敘事方式，是一個最群眾化的節(jié)目。節(jié)目中平民庶民走上熒屏，發(fā)表自己的意見和觀點，裸露自己的心跡和經(jīng)歷。電視談話節(jié)目除了具體表現(xiàn)出一種對平民化的文化尋求，也深刻彰顯了人文關(guān)心的精神。人文精神是一種以人為本的精神，是一種普遍的人類自我關(guān)心，表現(xiàn)為對人的莊嚴、價值、命運的維護、尋求和關(guān)切。人文關(guān)心突出地具體表現(xiàn)出了以人為本的思想，它不僅要求人們關(guān)注社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造，關(guān)注社會的變遷，更要關(guān)注人的社會行為，關(guān)注支配這些行為的人的精神品格、信念、理想與莊嚴。如今的電視談話節(jié)目讓人強烈地感遭到了具體表現(xiàn)出在創(chuàng)意、編導(dǎo)、制造中的一種“以人為主體、以人為對象的思想〞，“一種對人的關(guān)注〞的人文精神。我們從普通人的生存空間、生存境遇中感遭到一種對人的關(guān)心，通過節(jié)目中人物的日常遭受、人物的心態(tài)和困惑，講述人們的生活方式、價值取向和情感體驗，進而深切進入到人的心靈深處，給觀眾一種心靈的觸動，一種對于生命和生存的感悟，使我們從這種對四周人的打動中領(lǐng)會到一種人與人之間的溝通、理解與愛，感遭到一種對于生活和生命的熱愛，傳達出對于人和生活的一種關(guān)心。電視談話節(jié)目不僅在于讓人看到人，還在于讓人看清人，充足具體表現(xiàn)出了庶民的思想、情感、意愿、性格和情操，充足具體表現(xiàn)出了對人的莊嚴、價值的關(guān)心和維護。四、知足受眾文化需求，舒緩精神壓力電視談話節(jié)目一方面知足“傾聽〞的需求，另一方面張揚“傾訴〞的魅力，把關(guān)注的視點轉(zhuǎn)移到普通庶民身上。“談話〞這種方式更是讓社會普通庶民通過各種群眾文化途徑直接參與進來，以對話、談心等方式表達內(nèi)心情感，盡情傾訴心中的喜悅、煩惱、困惑，以至是憤怒、不平。同時，談話節(jié)目也使普通庶民獲得了傾訴的現(xiàn)實空間，以談話者的角色充足展露自己對平凡人生的各種智慧的洞見以及他們平凡中高尚的人生態(tài)度。鳳凰衛(wèi)視的〔鏘鏘三人行〕把朋友間隨心所欲的、沒有任何約束的聊天搬上熒屏，同時將豐富多彩的娛樂元素引入談話節(jié)目，從信手拈來的話題出發(fā)，肆意發(fā)揮，天馬行空……無主題的漫談?wù)缗笥验g聚會的閑聊，最大限度地堅持了人們?nèi)粘Ｕ勗挼脑鷳B(tài)。“不求高度，只求廣度；不求深度，只求溫度；不求結(jié)論，只求興趣〞的節(jié)目定位，盡情尋求當下世俗的快樂，知足了受眾尋求娛樂的文化心理需求。電視談話節(jié)目通過“談話〞這種最古老的溝通方式，與“電視〞這種現(xiàn)代最普遍的傳媒手段相結(jié)合，有效地知足了現(xiàn)代中國人的現(xiàn)實心理需求，解除了經(jīng)濟社會給他們帶來的繁重的道德倫理困惑，讓他們從繁重的心理壓力和各種迷惘中緩解和解脫出來，也獲得一種文化舒緩。同時，它還把普通人離合悲歡展示出來，讓人們知道不僅僅是自己在飽受磨難，別人也同樣有煩惱和痛苦，掙扎和奮斗，進而使人們安靜冷靜僻靜下來，以一種平常的心態(tài)來對待生活，對待現(xiàn)實。電視談話節(jié)目作為一種表述方式的創(chuàng)新，其意義不僅在于為人們提供了一個說話的場所，更主要的是它具體表現(xiàn)出了一種思維方式的革新，即人人都有平等溝通、表達意見的權(quán)利?？偠灾?，電視談話節(jié)目在我們國家還有非常廣闊的發(fā)展空間和良好的發(fā)展前景，隨著電視節(jié)目競爭的規(guī)范有序，一個真正的公眾平等對話、開放溝通溝通、眾聲喧嘩的電視談話時代終將到來。注釋①時統(tǒng)宇：〔電視批評理論研究〕[m]，中國廣播電視