古希臘思想家們智者學(xué)派蘇格拉底等課件

專題六

西方人文精神的起源及其發(fā)展專題六專題概析人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過程：1、西方奴隸制時代（公元前5世紀(jì)中葉以后）2、14～17世紀(jì)3、17～18世紀(jì)人文精神的萌芽——古希臘思想家們（智者學(xué)派、蘇格拉底等）的思想。人文主義的興起與發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想。人文主義思想的進一步弘揚——啟蒙運動。專題概析人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過程：1、西方奴隸制第一節(jié)蒙昧中的覺醒

二、課程標(biāo)準(zhǔn)：1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。2.理解“人是萬物的尺度”是古希臘時期人文精神的基本內(nèi)涵。3.理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點，體會知識對于完善一個人美德的重要意義。

一、考點闡述：古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述第一節(jié)蒙昧中的覺醒二、課程標(biāo)準(zhǔn)：一、考點闡述：

古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展知識回顧：公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前世紀(jì)初

改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末

改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)

改革，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展知識回顧：公元前雅典城人文精神與人文主義人文精神是指：人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向。人文主義是：注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。人文精神與人文主義人文精神是指：人的思想意識、思維習(xí)慣和心理一、人文精神的起源——智者運動1、背景：(1)廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。(2)古希臘民主政治的繁榮。(3)解決實際問題的需要。(根本原因)(直接原因)2、探討的問題：放棄對物質(zhì)世界的探索關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問題公元前5c中期伯利克里改革，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，參與國家政治生活管理成為公民生活的重要內(nèi)容，面對這種變化和人在社會中的作用，一些學(xué)者開始懷疑社會現(xiàn)實和宗教，把研究領(lǐng)域的重點轉(zhuǎn)移到人本身。一、人文精神的起源——智者運動1、背景：(1)廣大奴隸的勞3、代表人物及主張：普羅泰格拉雕像普羅塔戈拉（Protagoras）公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者學(xué)派的主要代表人物，民主派政治家伯里克利的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當(dāng)時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。（1）代表人物：3、代表人物及主張：普羅泰格拉雕像普羅塔戈拉（Pro（2）主張：“人是萬物的尺度”普羅泰格拉的言論：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺。在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷。②（人是萬物的尺度）評價：①含義：思考：黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。（2）主張：“人是萬物的尺度”普羅泰格拉的言論：

否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

（人教版）②（人是萬物的尺度）評價：

把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。（人民版）

是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。（2）主張：“人是萬物的尺度”反對迷信，強調(diào)人的自由人應(yīng)有自己的道德判斷，不應(yīng)強求一律①關(guān)于人的價值②法律制度方面③社會道德方面

認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人的產(chǎn)物，因此約束力也是相對的，其興廢都要以人為尺度。

否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。體現(xiàn)3、評價智者學(xué)派的思想：（1）積極性：（2）局限性：典例1：普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。對這句話的理解與評價不正確是（）A.萬物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會的中心C.它呼喚人類關(guān)注社會、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日常生活中發(fā)生的問題D.人沒有資格和力量，也沒有權(quán)力重新規(guī)范自己的生活這種思想強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。過于強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共性，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義。3、評價智者學(xué)派的思想：（1）積極性：（2）局限性：典例1：典例2：我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為A.希臘最早進入奴隸社會（）B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學(xué)大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值D.希臘人最早開始研究自然哲學(xué)二、人文精神的發(fā)展——蘇格拉底蘇格拉底（Σωκρ?τη?)英譯：Socrates；前469—前399年），著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底雕像典例2：我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為二、1、背景：⑴智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德⑵雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪2、主張：認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來源于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識，美德就是關(guān)于善的知識。美德是知識存在的本質(zhì)所在，而知識又是美德存在的充分條件條件，兩者互為存在的前提和條件。⑴“有思想力的人是萬物的尺度”⑵“美德即知識”1、背景：⑴智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德2、主張：克雷洛夫寓言：《隱士與熊的故事》

熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，熊很想把蒼蠅趕走，無論怎么努力都無濟于事。熊很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險。如果蘇格拉底讀了這則寓言，他會總結(jié)出什么寓意來呢？沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知；所以，人如果沒有知識，就無法去道德。認(rèn)識你自己吧，知識來源于教育。知識就是道德，道德就是知識。⑶善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識你自己(knowyourself)”

未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命?！K格拉底克雷洛夫寓言：《隱士與熊的故事》熊是隱士的好朋友。3、評價：（1）蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。（2）對理性的尊崇和思想自由的最求，與18世紀(jì)的啟蒙思想極為相似。18世紀(jì)啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。典例3：馬克思稱蘇格拉底為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”,其主要依據(jù)是蘇格拉底（）A、反對智者忽視道德的主張B、強調(diào)人類理性,否認(rèn)絕對權(quán)威C、第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”D、發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限制性典例4：蘇格拉底的名言是（）A、奴隸是人，他們的天性和其他人相同B、人是萬物的尺度C、順應(yīng)自然的生活就是至善D、未受考察的生活是不值得過的3、評價：（1）蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神的一蘇格拉底之死

蘇格拉底最后因觸犯了當(dāng)時權(quán)貴的利益而被判處死刑。有的弟子勸他借機逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。為了維護真理和正義，他表示：“服從國法，是市民的義務(wù)?！庇谑撬麨檎胬矶畴y。

蘇格拉底之死蘇格拉底最

蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。”說畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。蘇格拉底把裝有躺蘇格拉底和智者的異同把人類及其社會作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性；典例4：蘇格拉底悲劇性的死，就其政治制度而言能夠表明A、蘇格拉底人格中的光輝B、死刑應(yīng)該廢除C、雅典民主政治的混亂D、希臘政治中的迷信色彩相同點：不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強調(diào)“知德合一”。蘇格拉底和智者的異同把人類及其社會作為探究的課題；典例4：蘇孔子與蘇格拉底有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一、他們倆出生的時代很接近。第二、他們的容貌都談不上好看。第三、他們生的時代也很相似。第四、他們都是偉大教師的典型。第五、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中?？鬃优c蘇格拉底主張的異同目標(biāo)孔子從維護統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。

蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。異：同：都關(guān)注人，人與社會，重視道德的作用；都具有早期人文主義色彩?？鬃优c蘇格拉底有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，典例5閱讀下列材料：材料一:人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度材料二:凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想,不應(yīng)該去做,哪怕受到當(dāng)權(quán)者或者任何法庭的強迫,也要不惜任何代價去予以抵制，未受考察的生活是不值得過的。回答：(1)材料一反映了哪一人文主義思想派別?其意義何在?(2)材料二反映了哪一代表人物的主張?其核心主張是什么?

智者運動。把人置于世界和社會的中心，推動人類自我意識的覺醒。

蘇格拉底。尊崇理性和思想自由。

典例5閱讀下列材料：智者運動。把人置于世界和社會的中典例6

（2011年高考北京文綜20題）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是A．普羅泰格拉（普羅塔格拉）

B．蘇格拉底C．柏拉圖

D．亞里士多德典例7(2010.江蘇省臺州市重點高中模擬)普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷；普羅泰格拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A、是否人人都遵守習(xí)俗和法律B、是否民主和強盛C、是否對人有利和符合人性 D、是否有“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者典例6（2011年高考北京文綜20題）某位古希臘哲學(xué)家首次典例8:閱讀下列材料：材料一：泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原，萬物從水而來，是水的變形，萬物都又復(fù)歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營養(yǎng)。材料二：智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！辈牧先禾K格拉底的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自己這一命題上。他主張人不應(yīng)該專注于對身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要“認(rèn)識你自己”，就應(yīng)該承認(rèn)自己的無知，并努力尋求知識，人必須有知識，才能達(dá)到善。

請回答（１）泰勒斯提出的觀點的意義是什么？沖破宗教神話對世界的解釋典例8:閱讀下列材料：沖破宗教神話對世界的解釋典例6：閱讀下列材料：材料一：泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原，萬物從水而來，是水的變形，萬物都又復(fù)歸于水。水包圍著大地，大地在水上漂浮，不斷從水中吸取他所需要的營養(yǎng)。材料二：智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉有一句名言：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”材料三：蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識人自己這一命題上。他主張人不應(yīng)該專注于對身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和智慧，成為道德完善的、真正的人。要“認(rèn)識你自己”，就應(yīng)該承認(rèn)自己的無知，并努力尋求知識，人必須有知識，才能達(dá)到善。

請回答（２）同泰勒斯相比智者學(xué)派的研究方向有何變化？應(yīng)怎樣評價“人是萬物的尺度”的觀點？

（3）蘇格拉底和智者觀點的異同？哲學(xué)研究的重點由認(rèn)識自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識社會和人生，進一步?jīng)_破宗教神話。但過分強調(diào)人的主觀感受，否認(rèn)世間的客觀評判標(biāo)準(zhǔn)的存在，具有局限性。典例6：閱讀下列材料：哲學(xué)研究的重點由認(rèn)識自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識社會蘇格拉底的名言警句1、別人為食而生存，我為生存而食2、無知即罪惡3、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。

4、最優(yōu)秀的人就是你自己

5、知道的越多，才知知道的越少6、沒有人因為知道了善而不向善的

蘇格拉底的名言警句1、別人為食而生存，我為生存而食專題六

西方人文精神的起源及其發(fā)展專題六專題概析人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過程：1、西方奴隸制時代（公元前5世紀(jì)中葉以后）2、14～17世紀(jì)3、17～18世紀(jì)人文精神的萌芽——古希臘思想家們（智者學(xué)派、蘇格拉底等）的思想。人文主義的興起與發(fā)展——文藝復(fù)興和宗教改革所體現(xiàn)的思想。人文主義思想的進一步弘揚——啟蒙運動。專題概析人文精神的產(chǎn)生、復(fù)興和發(fā)展成熟的過程：1、西方奴隸制第一節(jié)蒙昧中的覺醒

二、課程標(biāo)準(zhǔn)：1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。2.理解“人是萬物的尺度”是古希臘時期人文精神的基本內(nèi)涵。3.理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點，體會知識對于完善一個人美德的重要意義。

一、考點闡述：古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述第一節(jié)蒙昧中的覺醒二、課程標(biāo)準(zhǔn)：一、考點闡述：

古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展知識回顧：公元前8世紀(jì)雅典城邦萌芽公元前世紀(jì)初

改革，雅典民主制度基礎(chǔ)奠定公元前6世紀(jì)末

改革，雅典民主政治確立公元前5世紀(jì)

改革，雅典民主政治發(fā)展到頂峰古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展知識回顧：公元前雅典城人文精神與人文主義人文精神是指：人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動中的人文主義傾向。人文主義是：注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。人文精神與人文主義人文精神是指：人的思想意識、思維習(xí)慣和心理一、人文精神的起源——智者運動1、背景：(1)廣大奴隸的勞動和工商業(yè)的發(fā)展，古希臘經(jīng)濟得到迅速發(fā)展。(2)古希臘民主政治的繁榮。(3)解決實際問題的需要。(根本原因)(直接原因)2、探討的問題：放棄對物質(zhì)世界的探索關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問題公元前5c中期伯利克里改革，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，參與國家政治生活管理成為公民生活的重要內(nèi)容，面對這種變化和人在社會中的作用，一些學(xué)者開始懷疑社會現(xiàn)實和宗教，把研究領(lǐng)域的重點轉(zhuǎn)移到人本身。一、人文精神的起源——智者運動1、背景：(1)廣大奴隸的勞3、代表人物及主張：普羅泰格拉雕像普羅塔戈拉（Protagoras）公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者學(xué)派的主要代表人物，民主派政治家伯里克利的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當(dāng)時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。（1）代表人物：3、代表人物及主張：普羅泰格拉雕像普羅塔戈拉（Pro（2）主張：“人是萬物的尺度”普羅泰格拉的言論：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺。在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷。②（人是萬物的尺度）評價：①含義：思考：黑格爾說：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。（2）主張：“人是萬物的尺度”普羅泰格拉的言論：

否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

（人教版）②（人是萬物的尺度）評價：

把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。（人民版）

是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。（2）主張：“人是萬物的尺度”反對迷信，強調(diào)人的自由人應(yīng)有自己的道德判斷，不應(yīng)強求一律①關(guān)于人的價值②法律制度方面③社會道德方面

認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人的產(chǎn)物，因此約束力也是相對的，其興廢都要以人為尺度。

否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。體現(xiàn)3、評價智者學(xué)派的思想：（1）積極性：（2）局限性：典例1：普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。對這句話的理解與評價不正確是（）A.萬物的存在與否全在于人的感覺B.這一主張把人置于世界和社會的中心C.它呼喚人類關(guān)注社會、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日常生活中發(fā)生的問題D.人沒有資格和力量，也沒有權(quán)力重新規(guī)范自己的生活這種思想強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。過于強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共性，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義。3、評價智者學(xué)派的思想：（1）積極性：（2）局限性：典例1：典例2：我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為A.希臘最早進入奴隸社會（）B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學(xué)大師C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值D.希臘人最早開始研究自然哲學(xué)二、人文精神的發(fā)展——蘇格拉底蘇格拉底（Σωκρ?τη?)英譯：Socrates；前469—前399年），著名的古希臘哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。蘇格拉底雕像典例2：我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為二、1、背景：⑴智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德⑵雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪2、主張：認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來源于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識，美德就是關(guān)于善的知識。美德是知識存在的本質(zhì)所在，而知識又是美德存在的充分條件條件，兩者互為存在的前提和條件。⑴“有思想力的人是萬物的尺度”⑵“美德即知識”1、背景：⑴智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德2、主張：克雷洛夫寓言：《隱士與熊的故事》

熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，熊很想把蒼蠅趕走，無論怎么努力都無濟于事。熊很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險。如果蘇格拉底讀了這則寓言，他會總結(jié)出什么寓意來呢？沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知；所以，人如果沒有知識，就無法去道德。認(rèn)識你自己吧，知識來源于教育。知識就是道德，道德就是知識。⑶善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識你自己(knowyourself)”

未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命。——蘇格拉底克雷洛夫寓言：《隱士與熊的故事》熊是隱士的好朋友。3、評價：（1）蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。（2）對理性的尊崇和思想自由的最求，與18世紀(jì)的啟蒙思想極為相似。18世紀(jì)啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友。典例3：馬克思稱蘇格拉底為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”,其主要依據(jù)是蘇格拉底（）A、反對智者忽視道德的主張B、強調(diào)人類理性,否認(rèn)絕對權(quán)威C、第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”D、發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限制性典例4：蘇格拉底的名言是（）A、奴隸是人，他們的天性和其他人相同B、人是萬物的尺度C、順應(yīng)自然的生活就是至善D、未受考察的生活是不值得過的3、評價：（1）蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神的一蘇格拉底之死

蘇格拉底最后因觸犯了當(dāng)時權(quán)貴的利益而被判處死刑。有的弟子勸他借機逃走；有弟子和朋友愿意代他贖罪，但都被他拒絕了。為了維護真理和正義，他表示：“服從國法，是市民的義務(wù)?！庇谑撬麨檎胬矶畴y。

蘇格拉底之死蘇格拉底最

蘇格拉底把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，你們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。”說畢，一口喝干了毒酒。在場的人都傷心地哭起來，連獄卒也流下眼淚。毒酒的作用漸漸發(fā)揮，蘇格拉底感到雙腿沉重，就按看守的建議躺了下來，他的神志開始混亂，最后留下的遺言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只雞，記得替我還上這筆債。蘇格拉底把裝有躺蘇格拉底和智者的異同把人類及其社會作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性；典例4：蘇格拉底悲劇性的死，就其政治制度而言能夠表明A、蘇格拉底人格中的光輝B、死刑應(yīng)該廢除C、雅典民主政治的混亂D、希臘政治中的迷信色彩相同點：不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強調(diào)“知德合一”。蘇格拉底和智者的異同把人類及其社會作為探究的課題；典例4：蘇孔子與蘇格拉底有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比做希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比做希臘的孟子。因為從若干的事實對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。第一、他們倆出生的時代很接近。第二、他們的容貌都談不上好看。第三、他們生的時代也很相似。第四、他們都是偉大教師的典型。第五、他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。孔子與蘇格拉底主張的異同目標(biāo)孔子從維護統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個性發(fā)展。

蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個性發(fā)展，有利于民主政治的發(fā)展。異：同：都關(guān)注人，人與社會，重視道德的作用；都具有早期人文主義色彩。孔子與蘇格拉底有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，典例5閱讀下列材料：材料一:人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度材料二:凡是為一個人的理智所宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想,不應(yīng)該去做,哪怕受到當(dāng)權(quán)者或者任何法庭的強迫,也要不惜任何代價去予以抵制，未受考察的生活是不值得過的?；卮穑?1)材料一反映了哪一人文主義思想派別?其意義何在?(2)材料二反映了哪一代表人物的主張?其核心主張是什么?

智者運動。把人置于世界和社會的中心，推動人類自我意識的覺醒。

蘇格拉底。尊崇理性和思想自由。

典例5閱讀下列材料：智者運動。把人置于世界和社會的中典例6

（2011年高考北京文綜20題）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問，這位哲學(xué)家是A．普羅泰格拉（普羅塔格拉）