《老子》四章 課件（29張PPT） 高中語(yǔ)文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第二單元

“老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖,是中國(guó)哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家。”

——胡適“我受孔子思想影響很大，受老子思想影響巨大！”

——托爾思泰“老子思想的集大成《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！?/p>

——尼采今天我們走進(jìn)《道德經(jīng)》，去領(lǐng)略鹿邑先哲——老子帶給我們的智慧！《老子》四章

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人，公元前571年農(nóng)歷二月十五出生于楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，即今天的河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)。

中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜請(qǐng)著《道德經(jīng)》（又稱《老子》）。??走近老子《道德經(jīng)》

老子在函谷關(guān)前著有《老子》一書，又名《道德經(jīng)》《道德真經(jīng)》《五千言》，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。

《道德經(jīng)》分為上下兩冊(cè)，共81章，其中前37章為上篇《道經(jīng)》，第38章以下屬下篇《德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，句涵廣博?！兜赖陆?jīng)》《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。萬(wàn)經(jīng)之王三．寫作背景

春秋時(shí)期，一些諸侯國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期休養(yǎng)生息發(fā)展了起來(lái)，而王室的力量卻逐步衰微，漸漸喪失控制諸侯的能力。強(qiáng)大了的諸侯，不再對(duì)周王室唯命是從了，他們有的蠶食周的土地，有的攻伐別的諸侯國(guó)。

據(jù)史書記載，春秋242年間，有36名君主被殺，52個(gè)諸侯國(guó)被滅，有大小戰(zhàn)事480多起，諸侯的盟會(huì)450余次。

天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無(wú)厭，無(wú)德無(wú)能卻好大喜功，強(qiáng)作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命，造成人民的災(zāi)難。在這種情況下，老子針對(duì)統(tǒng)治者的治國(guó)方略，提出“無(wú)為而治”的思想，呼吁統(tǒng)治者要“無(wú)為”，不要過(guò)多干涉百姓生活。

老子的“無(wú)為”不是“不為”而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)，尊重自然規(guī)律的意思。數(shù)千年來(lái)，老子的“無(wú)為”思想對(duì)中華民族的性格行為和人生觀產(chǎn)生了深刻的影響。??文本研讀

轂

埏

埴

鑿

牖

矜

贅

泮

毫

末第十一章

老子舉了三個(gè)例子：車的作用在于運(yùn)貨載人，器皿的作用在于盛物，室的作用在于居住。這是車、器、室給人的便利，所以說(shuō)：“有之以為利?！比欢?，如果車子沒(méi)有轂中空的地方可以轉(zhuǎn)軸，就無(wú)法行駛；器皿如果沒(méi)有中間空虛的地方可以容量，就無(wú)法盛物；室屋如果沒(méi)有四壁門窗中空的地方可以出入通明，就無(wú)法居住?？梢姷弥锌盏牡胤剿l(fā)揮的作用了，所以說(shuō)：“無(wú)之以為用?！逼纷x文章、研習(xí)探究小結(jié)：

一般人只注意實(shí)有的作用，而忽略空虛的作用。

1、“有”和“無(wú)”是相互依存，相互為用的。

2、無(wú)形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易為一般人所覺察。老子特別把這“無(wú)”的作用彰顯出來(lái)。第二十四章超過(guò)自己的能力，違背了自己本具的天性所致。凡是急躁冒進(jìn)，急于功利，違背自然規(guī)律的行為，都不會(huì)長(zhǎng)久，甚至?xí)艿綉土P。“企者不立，跨者不行”“自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”自見自是自伐自矜自以自我為中心偏執(zhí)己見局限于自己狹隘的小范圍和狹隘的主觀意識(shí)，導(dǎo)致他們不能明白真相，常被假象蒙蔽，使真相得不到彰明。只關(guān)注自我，只依賴自我，只夸耀自己

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。[探究?jī)?nèi)涵]

(1)完美人格:不在外形上顯露，而為內(nèi)在生命含藏;重內(nèi)藏?zé)o外見，內(nèi)藏勝于外見。

(2)不追求圓滿無(wú)缺，否則物極必反。保持大成若缺、大盈若沖狀態(tài)，才不走向極端，

(3)凡事要適可而止，做事要留有余地。】第三十三章老子認(rèn)為，個(gè)人品行修養(yǎng)，重在修身。對(duì)外的“知人”“勝人”固然可貴，對(duì)內(nèi)的“自知”“自勝”更為重要，更符合大道?！爸苏咧牵灾呙鳌笔亲屛覀儾坏蛲馓角?，了解他人，更要多和自己對(duì)話，了解自己。了解自己內(nèi)心真正的需求與熱愛，人生才有方向；看清自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，才能給人生以合理定位?！皠偃苏哂辛?，自勝者強(qiáng)”是說(shuō)一個(gè)人最難戰(zhàn)勝的是自己。一個(gè)能夠戰(zhàn)勝自己、超越自我的人，才是真正的強(qiáng)者。“知足者富”是說(shuō)財(cái)富沒(méi)有邊界，一味地追逐財(cái)富，永不知足”，就永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，懂得“知足”，才是一種真正的富足?！皬?qiáng)行者有志”講的是，唯有心懷大志者，方能堅(jiān)持不懈。一個(gè)人的志向越遠(yuǎn)大，越強(qiáng)烈，就越能夠堅(jiān)持下去。這一章共四個(gè)分句，它們之間存在怎樣但邏輯關(guān)系呢？“知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)”為一組,強(qiáng)調(diào)人欲知人,必先自知,人欲勝人,必先自勝,故以“自知”“自勝”為立身之本。如果對(duì)已經(jīng)達(dá)到的境界(自知、自勝的程度)感到知足,可稱得上富有,但精益求精、強(qiáng)勁奮進(jìn)才稱得上有(求道的)意志。那些知足者“不失其所”,可以立身長(zhǎng)久;但強(qiáng)行者求道不息,身死道存,與道同在,才稱得上“壽”,即不朽。

清末民初的著名思想家梁?jiǎn)⒊f(shuō)，人的肉體壽命不過(guò)區(qū)區(qū)數(shù)十載，人不可能長(zhǎng)生不老，但人的精神則可以永垂不朽，因?yàn)樗娜怏w雖然消失了，但他的學(xué)說(shuō)、思想及精神卻能夠長(zhǎng)期影響當(dāng)代及后代的人們。從這個(gè)意義上說(shuō)，人完全可以做到“死而不亡”。梁?jiǎn)⒊倪@種觀點(diǎn)，主要就是受了老子思想的影響。

小結(jié)：本章講個(gè)人修養(yǎng)與自我建立。一個(gè)能“自知”“自勝”“自足”“強(qiáng)行”的人，要在省視自己、堅(jiān)定自己、克制自己，并且矢志力行，這樣才能進(jìn)一步的開展她的精神生命與思想生命。在老子看來(lái)，知人、勝人固然重要，但自知、自勝尤為重要。第六十四章小結(jié)：1.注視禍患的根源。在禍亂發(fā)生之前，先作預(yù)防。2.

凡事從小成大，由近至遠(yuǎn)；基層工作，十分重要。所謂“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。遠(yuǎn)大的事情，必須有毅力和耐心一點(diǎn)一滴去完成；心意稍有松懶，常會(huì)功虧一簣。老子強(qiáng)調(diào)了一切災(zāi)難和禍患都因有所作為和心理偏執(zhí)而起，他認(rèn)為：①圣人無(wú)為、無(wú)執(zhí)，雖有欲望但并不渴求，因此對(duì)難得的東西自然就不會(huì)特別強(qiáng)求。②圣人要謹(jǐn)慎從事，做事要有恒心，要慎始慎終，堅(jiān)持始終如一，堅(jiān)持到底就是勝利！③強(qiáng)調(diào)圣人不以常人之欲為欲，不以那些難得之物為貴；學(xué)習(xí)常人所不學(xué)的道理。來(lái)補(bǔ)救眾人的過(guò)失。一次來(lái)輔助萬(wàn)物的自然之理，而不敢妄動(dòng)、妄為。文章主旨

本文主要闡述了老子關(guān)于“有”和“無(wú)”辯證關(guān)系的分析、有道之人不彰顯自我的道理，強(qiáng)調(diào)了人要“自知”“自勝”“知足”“強(qiáng)行”，加強(qiáng)自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)，并告訴人們要依照自然規(guī)律，從小事做起，“無(wú)為而治”，這四章從不同角度體現(xiàn)了老子的觀點(diǎn)。寫作特點(diǎn)（1）說(shuō)理形象。說(shuō)理形象除了體現(xiàn)在老子對(duì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用上，還體現(xiàn)在他善于通過(guò)觀察自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，從具體事物中概括出抽象的哲理，善于用辯證法來(lái)說(shuō)理。比如，連舉生活中的三個(gè)例子，用車子、器皿和屋室說(shuō)明世間萬(wàn)物無(wú)不存在“有”和“無(wú)”的對(duì)立與統(tǒng)一?！坝小迸c“無(wú)”相互依存、相互作用。（2）語(yǔ)言準(zhǔn)確。本文行文簡(jiǎn)潔，警句居多，如歌如詩(shī)，顯示出獨(dú)特的魅力。語(yǔ)言上，比喻、排比、對(duì)比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭手法的運(yùn)用非常出色，使得文章說(shuō)理準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)，氣勢(shì)如虹?！丁蠢献印邓恼隆犯嬖V我們哪些為人處世的道理？①為人處世不要自以為是，不要自我夸耀。②要正確地了解別人和認(rèn)識(shí)自我，戰(zhàn)勝自我。③要想成就大的事業(yè)必須從小事做起。④無(wú)論做什么事情，都必須具有強(qiáng)大的毅力。⑤做事要腳踏實(shí)地，從一開始就小心謹(jǐn)慎，始終如一。閱讀《<老子>四章》，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)劺献铀枷氲默F(xiàn)實(shí)意義。明確：（1）如“民之從事，常于幾成而敗這。慎終如始，則無(wú)敗事”，告誡我們，要謹(jǐn)慎從事，做事要有恒心，堅(jiān)持到底就是勝利?。?）“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”從“大生于小”的觀點(diǎn)出發(fā)，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。（3）“知人者智，自知者明”，提醒我們，人要擺正自己的位置和心態(tài)，了解別人的長(zhǎng)處和短處，更要了解自己，做好自己的事情，不狂妄自負(fù)，要有自知之明。理解性默寫（1）《老子》第十一章中指出“有”給人便利，“無(wú)”也發(fā)揮了作用的兩句是：______________，___________________。（2）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是_______________，___________________。（3）《老子》第三十三章中指出能了解、認(rèn)識(shí)別人叫作智慧，能認(rèn)識(shí)、了解自己才算聰明的兩句是：_____________，__________。（4）《老子》第三十三章中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是：______________，______________。（5）《老子》第六十四章中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開始萌發(fā)的兩句是：_____________，_____________。（6）《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是：____________，_____________。有之以為利

無(wú)之以為用自伐者無(wú)功

自矜者不長(zhǎng)

知人者智自知者明勝人者有力自勝者強(qiáng)合抱之木