齊桓晉文之事(改)逐句翻譯word版本課件

齊桓晉文之事

——《孟子梁惠王》

齊桓晉文之事齊桓：齊桓公（公子小白）春秋五霸之首。晉文：晉文公（姬重耳），第二位春秋霸主。齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公——《史記》鄭莊公—四方是維、“春秋小霸”晉悼公—復(fù)霸中原吳王闔閭—縱橫江淮越王勾踐—東南稱雄解題齊桓：齊桓公（公子小白）春秋五霸之首。齊桓公、晉文公、楚莊王孟子(公元前372～公元前289)，名軻，字子輿。思想家、教育家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。后世尊稱為"亞圣"。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣東南)人?！睹献印饭财哒?，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》

各章都分為上下篇

由其弟子及再傳弟子記錄有關(guān)孟子重要思想的一些言論的一部語(yǔ)錄體著作。齊桓晉文之事(改)逐句翻譯word版本課件觳觫

放辟

庠序

頒白

húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎn忖度hé

便嬖褊小

chǐ

畜妻子孝悌

邪侈cǔnduó吾惛hūn赴愬sù胡龁彘zhì罔民wǎng觳觫húsùpiánbìfàngpìxùxiángtì

齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世

無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”之：助詞，的聞：使……聽(tīng)到之：的徒：徒弟無(wú)道：沒(méi)有談?wù)撌且裕骸笆恰?，這。“以”是介詞，因、由于“是以”賓語(yǔ)前置，“以是”因此。無(wú)傳：沒(méi)有流傳之：代詞，這件事無(wú)以：不得已，“以”，通“已”，止。王：動(dòng)詞，行王道（以統(tǒng)一天下）

齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

孟子回答說(shuō)：“孔子的弟子之中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。（如果）不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！”齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”之：助詞這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利?！巴醯馈迸c“霸道”這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念?！巴醯馈迸c“霸道”曰：“德何如，則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”

曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”

何如：如何則：才王：名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下保：安撫而：表順承

（齊宣王）說(shuō)：“要有什么樣的德行，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”（孟子）說(shuō)：“安撫才能行王道以統(tǒng)一天下，沒(méi)有人可以抵御他。”

（齊宣王）說(shuō)：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？”（孟子）說(shuō)：“可以。”

（齊宣王）說(shuō)：“從何處知道我可以做到呢？”之：代詞，他代指保民而王者御：阻擋，抵擋若：像乎哉：加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣，“嗎”何由：從何處曰：“德何如，則可以王矣？”何如：如何（曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂∥岵蝗唐潇馋?，若無(wú)罪而就死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！薄蛔R(shí)有諸？”孟子）說(shuō)：“我從胡龁那聽(tīng)說(shuō)這樣一件事說(shuō)：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說(shuō)：“準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘?！贝笸跄f(shuō)：“放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)而走向受刑

的地方”（那人問(wèn)）道：“那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說(shuō)：“怎么能廢呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧。”’不知道有沒(méi)有這件事？”就：走向然則：句首連詞，既然這樣，那么與，通“歟”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)以：用易：換識(shí)：知道諸：兼詞，之乎，“之”代指“牽?！边@件事，“乎”表示疑問(wèn)語(yǔ)氣

而：表修飾之：到，往以：用來(lái)舍：放觳觫：恐懼發(fā)抖的樣子若：如此，這樣而：表轉(zhuǎn)折“諸”的用法兼詞之乎“諸”，位于句末，“之”是代詞，“乎”是語(yǔ)氣助詞。之于“諸”，位于句中投諸渤海之尾。諸：“之于”，....它到....."投之于渤海之尾”穆公訪諸蹇叔--《秦晉肴之戰(zhàn)》諸：“之于”，“之”代指與晉國(guó)的戰(zhàn)事，“于”向穆公向蹇叔請(qǐng)教與晉國(guó)的戰(zhàn)事諸人不知，瞞不得你指某人某事諸子百家代詞眾，多曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。孟子）說(shuō)曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻?ài)也，臣固知王之不忍也。王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳

觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！币裕赫J(rèn)為愛(ài)：吝嗇固：本來(lái)之：主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯忍：忍心然：是誠(chéng)：的確褊：狹小即：就是故：所以（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！保献樱┱f(shuō)：“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。

我本來(lái)就知道您是不忍心?！保R宣王）說(shuō)：“是的。的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，

我怎么至于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這

樣無(wú)罪卻走向死地，因此用羊去換它。”曰：“有之。”以：認(rèn)為然：是（齊宣王）說(shuō)：“有這事。”（孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗?/p>

您的想法呢？您如果痛惜它無(wú)罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說(shuō)：“這真的是一種什么想法呢？，我不是吝嗇錢財(cái)而以羊換掉牛的，

（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕！保献樱┱f(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。”曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？

王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂

我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其

生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！睙o(wú)：通“毋”不要異：形容詞做動(dòng)詞，對(duì)....感到奇怪。以：認(rèn)為...小、大：形作名，小的東西，大的東西

惡：何，怎么若：如果隱：憐憫;痛惜擇：區(qū)別誠(chéng)：真的宜：應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然無(wú)傷：沒(méi)有妨害仁術(shù)：仁道，即行仁政的方法、途徑遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，不接近（孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心

有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；

明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否?！闭f(shuō)：通“悅”，高興忖度：揣測(cè)，估量乃：這樣戚戚：有所領(lǐng)悟所以....者：...的原因合：符合復(fù)：稟告鈞：30斤為一鈞而：表轉(zhuǎn)折明：形容詞作名詞，視力秋毫：鳥(niǎo)獸秋天新生的細(xì)毛輿薪：整車的柴則：那么許：贊同，認(rèn)可

齊宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到。’──說(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)?。∵@種心符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）說(shuō)：“（假如）有人報(bào)告大王說(shuō)：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您相信嗎？”

（齊宣王）說(shuō)：“不相信。”王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。說(shuō)“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”而：表轉(zhuǎn)折于：到獨(dú)：究竟為：因?yàn)橹褐髦^之間，不譯見(jiàn)：表被動(dòng)形：表現(xiàn)何以：即“以何”憑什么異：區(qū)別“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，究竟是為什么呢？這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是因?yàn)椴挥昧猓豢床灰?jiàn)整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓不被安撫，是因?yàn)椴豢喜际┒鞯隆Ｋ?，大王您不能行王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！保R宣王）說(shuō)：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。（孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到。’這確實(shí)是做不到。為長(zhǎng)輩彎腰作揖，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。天下可以在手掌上運(yùn)行。以：表承接超：跳過(guò)是：這誠(chéng)：真的折枝：“枝”，通“肢”肢體老：形容詞做動(dòng)詞，尊敬老；形容詞做名詞，老人以：表遞進(jìn)，進(jìn)而及：到幼：形容詞做動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)幼：形容詞做名詞，孩子 （孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。’──說(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！刑：通“型”名詞作動(dòng)詞，作榜樣于：給寡妻：正妻于：到以：表遞進(jìn)御：治理于：引出動(dòng)詞“御”涉及的對(duì)象“家邦”不譯舉：拿諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”所以....者：...的原因權(quán)：名詞作動(dòng)詞，用稱秤重量度：衡量長(zhǎng)短甚：厲害，嚴(yán)重度：考慮率，思量詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳

與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！保献樱半y道您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士冒生命的危險(xiǎn)，同各諸侯結(jié)怨，然后在現(xiàn)在痛快？”齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么會(huì)對(duì)這個(gè)痛快呢？我是想憑借這辦法求得我最想要的

東西罷了?！保献樱┱f(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”齊宣王只是笑卻不說(shuō)話。（孟子）說(shuō)：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些。”抑：副詞，難道危：使.....受到危害構(gòu)怨：結(jié)怨，結(jié)仇于：跟，同于：在于：對(duì)以：憑借聞：使....聽(tīng)到而：并列為：因?yàn)榉矢剩盒稳菰~做名詞，肥美甘甜的食物輕暖：形容詞做名詞，又輕又暖的衣服抑：還是采：衣著陳設(shè)的漂亮顏色色：美色，泛指宮女便嬖：國(guó)君左右受寵愛(ài)的人抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”（孟子）“難曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所

為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”王曰：“若是其甚與？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力

而為之，后必有災(zāi)?！币眩和?矣“語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于”了"辟：開(kāi)拓朝：使....朝見(jiàn)蒞：臨，這里指統(tǒng)治中國(guó)：指中原地區(qū)若：這樣而：順承（孟子）說(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使

秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）

以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣。”

齊宣王說(shuō)：“像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什

么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地

去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！比簦合瘢缙洌赫Z(yǔ)氣詞，表揣測(cè)殆：恐怕緣木求魚(yú)：比喻方向方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。緣，攀登。木，樹(shù)。而：表修飾曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王覺(jué)得孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不行以敵大，寡固不行以敵眾，弱固不行以敵強(qiáng)。

國(guó)內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何故異于鄒敵

楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使全國(guó)仕者皆欲立于王之朝，

耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，

全國(guó)之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？”（齊宣王）說(shuō)：“（這是什么原理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”（孟子）說(shuō)：“（假如）鄒國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)，那您以為誰(shuí)勝呢？”（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝?！保献樱┱f(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。全國(guó)的土地，方圓一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)有什么差異呢？何不回到根本上來(lái)呢！您此刻宣布政令施行仁政，使得全國(guó)當(dāng)官的都想趕來(lái)申訴給大王，耕田的人都想在您的田野上耕耘，經(jīng)商的都要（把貨品）在大王的集市上存放，觀光的人都想在大王的道路上進(jìn)出，各國(guó)那些痛恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。假如像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”方：方圓集：會(huì)集，總算起來(lái)服：使....戰(zhàn)勝蓋：通”盍“，何不反：同”返“，回到本：根本疾：憎恨，怨恨愬（sù）：通”訴“，申訴其：如果若：這樣愬sù愬通”訴",訴說(shuō)shuò愬恐懼發(fā)抖的樣子愬而再拜曰：“可得聞與？”（齊宣王）說(shuō)：“（這是什么原理）可以讓我聽(tīng)王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?/p>

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，

放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。惛（hūn）：通“昏”糊涂以：把敏：聰慧恒：長(zhǎng)久惟：只有士：有志之士若：之于民：一般人，平民百姓茍：假使放、侈：放縱放蕩辟、邪：不正已：通“矣”，表示確定語(yǔ)氣及:等到于：在.....中從：緊接著而：表修飾罔：通”網(wǎng)“名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕mèn惛hūn惛通”昏“糊涂心以利傾，智以勢(shì)惛通“悶”，郁悶、憂悶上為天子而不驕，下為匹夫而不惛

齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。

明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試?！保献樱┱f(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！焉：哪里而：表轉(zhuǎn)折制：規(guī)定事：侍奉，贍養(yǎng)畜：養(yǎng)活妻子：妻子和兒女樂(lè)歲：豐年而：表順承之：往，走向之：主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯之：代詞，指君主惟：只而：表遞進(jìn)贍：足，夠奚：何，哪里暇：空閑治：講求哪有仁愛(ài)的君主在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們?nèi)プ龊檬?。所以老百姓跟隨國(guó)君就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還有空閑講求禮義呢？焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理反復(fù)叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）。王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！狈矗和ā胺怠被貋?lái)本;根本樹(shù)：種植以：把衣：名詞作動(dòng)詞，穿豚：小豬彘：豬奪：耽誤，失謹(jǐn)：重視庠序：古代的學(xué)校申：反復(fù)說(shuō)明以：把悌：尊敬兄長(zhǎng)頒白：須發(fā)花白。頒，通“斑”。負(fù)：背負(fù)東西戴：頭頂東西大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的結(jié)構(gòu)層次

第一部分(開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第三部分(“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。

結(jié)構(gòu)層次第一部分(開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊宣王第一部分第一層(從開(kāi)頭到“則王乎”)，提出并明確話題，以問(wèn)“霸道”開(kāi)始，轉(zhuǎn)入說(shuō)“王道”。第二層(從“曰：‘德何如，則可以王矣’”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”)，提出“保民而王”的中心論點(diǎn)，肯定齊宣王能夠保民而王。第三層(從“王說(shuō)”到“王請(qǐng)度之”)，剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為”。第一部分第一層(從開(kāi)頭到“則王乎”)，提出并明確話題，以問(wèn)“孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物——國(guó)君有仁愛(ài)之心，且能“推恩”于百姓；其次，國(guó)家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來(lái)，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國(guó)家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂(lè)和睦，而且所有的人充滿愛(ài)心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人?？傊?，是國(guó)泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國(guó)”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能的。孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和通假字1、無(wú)以，則王乎2、然則廢釁鐘與3、王說(shuō)，曰：“詩(shī)云…”4、為王者折枝5、刑于寡妻6、蓋亦反其本矣

“以”通“已”

“說(shuō)”通“悅”

“枝”通“肢”

“刑”通“型”“與”通“歟”

“蓋”通“盍”通假字1、無(wú)以，則王乎“以”通“已”“說(shuō)”通“悅”“枝”指出下列相同詞的不同意思:

莫之能御御以御家邦

輿薪之不見(jiàn)見(jiàn)百姓之不見(jiàn)保

欲辟土地

辟放辟邪侈阻擋治理看見(jiàn)被開(kāi)辟、擴(kuò)大行為不端正指出下列相同詞的不同意思:阻擋治理看見(jiàn)被開(kāi)辟、擴(kuò)大行為不端正指出下列相同詞的不同意思:王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也異何以異于鄒敵楚哉

抑王興兵甲

抑

抑為采色不足視于目與？

牛何之之然后從而刑之對(duì).....感動(dòng)奇怪區(qū)別難道還是（動(dòng)）到、往（代）百姓指出下列相同詞的不同意思:王無(wú)異于百姓之以指出下列相同詞的不同意思:

若寡人者，可以保民乎哉？寡

寡固不可以敵眾

若寡人者若

以若所求、求其所欲

若民，則無(wú)恒產(chǎn)，固無(wú)恒心若無(wú)罪而就死地

刑于寡妻刑

然后從而刑之君王自稱人口少的國(guó)家像…樣如此這樣

如此這樣

至于通“型”，作榜樣動(dòng)詞，處罰，懲治指出下列相同詞的不同意思:若寡人重點(diǎn)句子翻譯1.王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。4.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗滥南敕?？您如果痛惜它無(wú)罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”2.是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。這真的是一種什么想法呢？，我不是吝嗇錢財(cái)才用羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，

進(jìn)而治理好一家一國(guó)?！€是您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這在心里才痛快么？重點(diǎn)句子翻譯1.王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之5.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。7.茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。6.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！重視學(xué)校的教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理反復(fù)叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還有空閑講求禮義呢？如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不守法度，超越常規(guī)，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，緊跟著用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。5.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。7.茍齊桓晉文之事

——《孟子梁惠王》

齊桓晉文之事齊桓：齊桓公（公子小白）春秋五霸之首。晉文：晉文公（姬重耳），第二位春秋霸主。齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公——《史記》鄭莊公—四方是維、“春秋小霸”晉悼公—復(fù)霸中原吳王闔閭—縱橫江淮越王勾踐—東南稱雄解題齊桓：齊桓公（公子小白）春秋五霸之首。齊桓公、晉文公、楚莊王孟子(公元前372～公元前289)，名軻，字子輿。思想家、教育家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。后世尊稱為"亞圣"。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣東南)人?！睹献印饭财哒?，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》

各章都分為上下篇

由其弟子及再傳弟子記錄有關(guān)孟子重要思想的一些言論的一部語(yǔ)錄體著作。齊桓晉文之事(改)逐句翻譯word版本課件觳觫

放辟

庠序

頒白

húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎn忖度hé

便嬖褊小

chǐ

畜妻子孝悌

邪侈cǔnduó吾惛hūn赴愬sù胡龁彘zhì罔民wǎng觳觫húsùpiánbìfàngpìxùxiángtì

齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，是以后世

無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”之：助詞，的聞：使……聽(tīng)到之：的徒：徒弟無(wú)道：沒(méi)有談?wù)撌且裕骸笆恰?，這?！耙浴笔墙樵~，因、由于“是以”賓語(yǔ)前置，“以是”因此。無(wú)傳：沒(méi)有流傳之：代詞，這件事無(wú)以：不得已，“以”，通“已”，止。王：動(dòng)詞，行王道（以統(tǒng)一天下）

齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

孟子回答說(shuō)：“孔子的弟子之中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。（如果）不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事吧！”齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”之：助詞這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利?！巴醯馈迸c“霸道”這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念?！巴醯馈迸c“霸道”曰：“德何如，則可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”

曰：“可?！?曰：“何由知吾可也？”

何如：如何則：才王：名詞作動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下保：安撫而：表順承

（齊宣王）說(shuō)：“要有什么樣的德行，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”（孟子）說(shuō)：“安撫才能行王道以統(tǒng)一天下，沒(méi)有人可以抵御他?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？”（孟子）說(shuō)：“可以?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“從何處知道我可以做到呢？”之：代詞，他代指保民而王者御：阻擋，抵擋若：像乎哉：加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣，“嗎”何由：從何處曰：“德何如，則可以王矣？”何如：如何（曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！睂?duì)曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之?！薄蛔R(shí)有諸？”孟子）說(shuō)：“我從胡龁那聽(tīng)說(shuō)這樣一件事說(shuō)：‘您坐在大殿上，有個(gè)人牽牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說(shuō)：“準(zhǔn)備用它來(lái)祭鐘?！贝笸跄f(shuō)：“放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)而走向受刑

的地方”（那人問(wèn)）道：“那么，廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說(shuō)：“怎么能廢呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧?！薄恢烙袥](méi)有這件事？”就：走向然則：句首連詞，既然這樣，那么與，通“歟”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)以：用易：換識(shí)：知道諸：兼詞，之乎，“之”代指“牽?！边@件事，“乎”表示疑問(wèn)語(yǔ)氣

而：表修飾之：到，往以：用來(lái)舍：放觳觫：恐懼發(fā)抖的樣子若：如此，這樣而：表轉(zhuǎn)折“諸”的用法兼詞之乎“諸”，位于句末，“之”是代詞，“乎”是語(yǔ)氣助詞。之于“諸”，位于句中投諸渤海之尾。諸：“之于”，....它到....."投之于渤海之尾”穆公訪諸蹇叔--《秦晉肴之戰(zhàn)》諸：“之于”，“之”代指與晉國(guó)的戰(zhàn)事，“于”向穆公向蹇叔請(qǐng)教與晉國(guó)的戰(zhàn)事諸人不知，瞞不得你指某人某事諸子百家代詞眾，多曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。孟子）說(shuō)曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳

觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！币裕赫J(rèn)為愛(ài)：吝嗇固：本來(lái)之：主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯忍：忍心然：是誠(chéng)：的確褊：狹小即：就是故：所以（齊宣王）說(shuō)：“有這事。”（孟子）說(shuō)：“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇。

我本來(lái)就知道您是不忍心。”（齊宣王）說(shuō)：“是的。的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，

我怎么至于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這

樣無(wú)罪卻走向死地，因此用羊去換它。”曰：“有之。”以：認(rèn)為然：是（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！保献樱┱f(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們?cè)趺粗?/p>

您的想法呢？您如果痛惜它無(wú)罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說(shuō)：“這真的是一種什么想法呢？，我不是吝嗇錢財(cái)而以羊換掉牛的，

（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧??！保献樱┱f(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！痹唬骸巴鯚o(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？

王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂

我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其

生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”無(wú)：通“毋”不要異：形容詞做動(dòng)詞，對(duì)....感到奇怪。以：認(rèn)為...小、大：形作名，小的東西，大的東西

惡：何，怎么若：如果隱：憐憫;痛惜擇：區(qū)別誠(chéng)：真的宜：應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然無(wú)傷：沒(méi)有妨害仁術(shù)：仁道，即行仁政的方法、途徑遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，疏遠(yuǎn)，不接近（孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之?！ぉし蜃又^也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心

有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；

明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否?！闭f(shuō)：通“悅”，高興忖度：揣測(cè)，估量乃：這樣戚戚：有所領(lǐng)悟所以....者：...的原因合：符合復(fù)：稟告鈞：30斤為一鈞而：表轉(zhuǎn)折明：形容詞作名詞，視力秋毫：鳥(niǎo)獸秋天新生的細(xì)毛輿薪：整車的柴則：那么許：贊同，認(rèn)可

齊宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到。’──說(shuō)的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)??！這種心符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）說(shuō)：“（假如）有人報(bào)告大王說(shuō)：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲矗笸跄嘈艈?？”

（齊宣王）說(shuō)：“不相信?！蓖跽f(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之謂也。說(shuō)“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”而：表轉(zhuǎn)折于：到獨(dú)：究竟為：因?yàn)橹褐髦^之間，不譯見(jiàn)：表被動(dòng)形：表現(xiàn)何以：即“以何”憑什么異：區(qū)別“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，究竟是為什么呢？這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是因?yàn)椴挥昧?；看不?jiàn)整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓不被安撫，是因?yàn)椴豢喜际┒鞯?。所以，大王您不能行王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！保R宣王）說(shuō)：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，

曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。（孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。為長(zhǎng)輩彎腰作揖，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。天下可以在手掌上運(yùn)行。以：表承接超：跳過(guò)是：這誠(chéng)：真的折枝：“枝”，通“肢”肢體老：形容詞做動(dòng)詞，尊敬老；形容詞做名詞，老人以：表遞進(jìn)，進(jìn)而及：到幼：形容詞做動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)幼：形容詞做名詞，孩子 （孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘（做國(guó)君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)?！ぉふf(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！刑：通“型”名詞作動(dòng)詞，作榜樣于：給寡妻：正妻于：到以：表遞進(jìn)御：治理于：引出動(dòng)詞“御”涉及的對(duì)象“家邦”不譯舉：拿諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”所以....者：...的原因權(quán)：名詞作動(dòng)詞，用稱秤重量度：衡量長(zhǎng)短甚：厲害，嚴(yán)重度：考慮率，思量詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”王曰：“否，吾何快于是，將以求吾所大欲也?！痹唬骸巴踔笥傻寐勁c？”王笑而不言。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳

與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”曰：“否，吾不為是也?！保献樱半y道您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士冒生命的危險(xiǎn)，同各諸侯結(jié)怨，然后在現(xiàn)在痛快？”齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么會(huì)對(duì)這個(gè)痛快呢？我是想憑借這辦法求得我最想要的

東西罷了?！保献樱┱f(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”齊宣王只是笑卻不說(shuō)話。（孟子）說(shuō)：“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的人不夠用呢？（這些）您的大臣們都能充分地供給，難道大王真是為了這些嗎？”（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些?！币郑焊痹~，難道危：使.....受到危害構(gòu)怨：結(jié)怨，結(jié)仇于：跟，同于：在于：對(duì)以：憑借聞：使....聽(tīng)到而：并列為：因?yàn)榉矢剩盒稳菰~做名詞，肥美甘甜的食物輕暖：形容詞做名詞，又輕又暖的衣服抑：還是采：衣著陳設(shè)的漂亮顏色色：美色，泛指宮女便嬖：國(guó)君左右受寵愛(ài)的人抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”（孟子）“難曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所

為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力

而為之，后必有災(zāi)。”已：通"矣“語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于”了"辟：開(kāi)拓朝：使....朝見(jiàn)蒞：臨，這里指統(tǒng)治中國(guó)：指中原地區(qū)若：這樣而：順承（孟子）說(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使

秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）

以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣?！?/p>

齊宣王說(shuō)：“像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什

么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地

去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！比簦合?，如其：語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)殆：恐怕緣木求魚(yú)：比喻方向方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。緣，攀登。木，樹(shù)。而：表修飾曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王覺(jué)得孰勝？”曰：“楚人勝?！痹唬骸叭粍t小固不行以敵大，寡固不行以敵眾，弱固不行以敵強(qiáng)。

國(guó)內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何故異于鄒敵

楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使全國(guó)仕者皆欲立于王之朝，

耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，

全國(guó)之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？”（齊宣王）說(shuō)：“（這是什么原理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”（孟子）說(shuō)：“（假如）鄒國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)，那您以為誰(shuí)勝呢？”（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝。”（孟子）說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。全國(guó)的土地，方圓一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)交戰(zhàn)有什么差異呢？何不回到根本上來(lái)呢！您此刻宣布政令施行仁政，使得全國(guó)當(dāng)官的都想趕來(lái)申訴給大王，耕田的人都想在您的田野上耕耘，經(jīng)商的都要（把貨品）在大王的集市上存放，觀光的人都想在大王的道路上進(jìn)出，各國(guó)那些痛恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。假如像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”方：方圓集：會(huì)集，總算起來(lái)服：使....戰(zhàn)勝蓋：通”盍“，何不反：同”返“，回到本：根本疾：憎恨，怨恨愬（sù）：通”訴“，申訴其：如果若：這樣愬sù愬通”訴",訴說(shuō)shuò愬恐懼發(fā)抖的樣子愬而再拜曰：“可得聞與？”（齊宣王）說(shuō)：“（這是什么原理）可以讓我聽(tīng)王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！?/p>

曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，

放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。惛（hūn）：通“昏”糊涂以：把敏：聰慧恒：長(zhǎng)久惟：只有士：有志之士若：之于民：一般人，平民百姓茍：假使放、侈：放縱放蕩辟、邪：不正已：通“矣”，表示確定語(yǔ)氣及:等到于：在.....中從：緊接著而：表修飾罔：通”網(wǎng)“名詞作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕mèn惛hūn惛通”昏“糊涂心以利傾，智以勢(shì)惛通“悶”，郁悶、憂悶上為天子而不驕，下為匹夫而不惛

齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能懂得這個(gè)道理。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。

明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試?！保献樱┱f(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒(méi)有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！焉：哪里而：表轉(zhuǎn)折制：規(guī)定事：侍奉，贍養(yǎng)畜：養(yǎng)活妻子：妻子和兒女樂(lè)歲：豐年而：表順承之：往，走向之：主謂間取消句子獨(dú)立性，不譯之：代詞，指君主惟：只而：表遞進(jìn)贍：足，夠奚：何，哪里暇：空閑治：講求哪有仁愛(ài)的君主在位，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們?nèi)プ龊檬?。所以老百姓跟隨國(guó)君就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，恐怕還不夠，哪里還有空閑講求禮義呢？焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹(shù)，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，把孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道理反復(fù)叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）。王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！狈矗和ā胺怠被貋?lái)本;根本樹(shù)：種植以：把衣：名詞作動(dòng)詞，穿豚：小豬彘：豬奪：耽誤，失謹(jǐn)：重視庠序：古代的學(xué)校申：反復(fù)說(shuō)明以：把悌：尊敬兄長(zhǎng)頒白：須發(fā)花白。頒，通“斑”。負(fù)：背負(fù)東西戴：頭頂東西大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來(lái)呢？（給每家）五畝地的結(jié)構(gòu)層次

第一部分(開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。第三部分(“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。

結(jié)構(gòu)層次第一部分(開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”)，主要說(shuō)齊宣王第一部分第一層(從開(kāi)頭到“則王乎”)，提出并明確話題