1《赤壁賦》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

赤壁賦前言赤壁賦余秋雨在《東坡突圍》中寫(xiě)道:他，真正地成熟了一與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻·.....”蘇軾一生三起三落，“烏臺(tái)詩(shī)案”后，他像一只凄惶的孤鴻來(lái)到黃州。蘇軾究竟是以一種什么樣的態(tài)度去面對(duì)人生的挫折，真正成熟起來(lái)。今天，我們一起來(lái)品讀《赤壁賦》整體感知賞“樂(lè)”之景解“悲”之情

悟“樂(lè)”之理壹整體感知赤壁賦整體感知蘇軾與客到赤壁游玩，面對(duì)赤壁的山水、明月，蘇軾的心情怎么樣?心情發(fā)生了怎樣的變化?請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，找出文中體現(xiàn)作者思想感情變化的詞語(yǔ)。樂(lè)甚——愀然、悲——喜而笑貳賞“樂(lè)”之景赤壁賦作者在第二段開(kāi)頭說(shuō)“于是飲酒樂(lè)甚”，作者因何而“樂(lè)”?《牡丹亭》中寫(xiě)道“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”，蘇軾月夜泛舟游覽，可謂四美俱全。現(xiàn)在請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段，其他同學(xué)在文中勾畫(huà)出人生的良辰、美景、樂(lè)事、賞心來(lái)。赤壁賦1.良辰:“王戍之秋，七月既望?！?.美景:“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”;“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間;白露橫江水光接天?！边@里“徘徊”一詞用得好，用擬人的手法，寫(xiě)出了月亮對(duì)游人的依依眷戀，脈脈含情你能用散文化的語(yǔ)言將這個(gè)畫(huà)面描繪出來(lái)嗎?赤壁賦3.樂(lè)事:“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，此時(shí)，作者的心情怎么樣?原文怎么說(shuō)的?請(qǐng)用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括。赤壁賦4.賞心:“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”面對(duì)良辰、美景、樂(lè)事，詩(shī)人心曠神怡、飄飄欲仙、怡然自樂(lè)，我們應(yīng)該用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)讀出這種心情呢?舒緩、柔和。赤壁賦2．“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現(xiàn)了主人怎樣的情懷？①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。②歌聲表現(xiàn)了作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。赤壁賦3.寫(xiě)客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？①此處描寫(xiě)簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲。②作用：四個(gè)比喻、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動(dòng)了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來(lái)。赤壁賦4.作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?又因?yàn)槭裁?？由?lè)到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無(wú)常和生命的短暫。叁解“悲”之情赤壁賦作者泛舟赤壁既然如此之樂(lè)，那蘇子為何“愀然”呢？客子為何“悲”呢？而在蘇子的一番說(shuō)理之后，客又是如何轉(zhuǎn)“悲”為“喜”的呢？1.客子為何“悲”?2.蘇子為何“悲”?(1)來(lái)自歌詞中的“美人”。為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?(2)來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”(1)物是人非之悲。由眼前的水月聯(lián)想到曹操，英雄隨“大江東去”，銷聲匿跡，何況“漁樵于江諸之上,侶魚(yú)蝦而友糜鹿”的“吾與子”，表達(dá)了物是人非之悲。1.客子為何“悲”?2.蘇子為何“悲”?(1)來(lái)自歌詞中的“美人”。為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?(2)來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”(2)人生無(wú)常之悲。“寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！睂?xiě)出了個(gè)體渺小、人生短暫，表達(dá)了人生無(wú)常之悲1.客子為何“悲”?2.蘇子為何“悲”?(1)來(lái)自歌詞中的“美人”。為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢?(2)來(lái)自客人悲怨的“蕭聲”(3)現(xiàn)實(shí)苦悶之悲作者因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案，被貶為黃州團(tuán)練副史，來(lái)到黃州，無(wú)俸祿、無(wú)房屋、無(wú)朋友，作者生活在現(xiàn)實(shí)苦悶之中，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。肆悟“樂(lè)”之理赤壁賦取與不取?！胺俏崴小辈蝗。敖锨屣L(fēng)、山間明月”取之無(wú)盡，用之不竭。《東坡志林》有云:“江山風(fēng)月本無(wú)常主，閑者便是主人?！碧K子講完道理，客人釋然釋然了沒(méi)有?——釋然了。貳變與不變。水一刻不停，月圓月缺，總在變化，天地萬(wàn)物時(shí)刻都在變化著。天地萬(wàn)物包括我們?nèi)祟悾侄际怯篮愦嬖诘?。壹既然作者如此之“悲”，蘇子是怎樣說(shuō)理?使得客人思想上有了頓悟赤壁賦“客人”最終“喜而笑”，二人一醉方休。這里的主和客都是蘇軾自己，主代表作為道者的蘇軾，是達(dá)觀的;客代表作為儒者的蘇軾，是悲觀的。此時(shí)的喜是悟透人生之后的喜。前面的“樂(lè)”是欣賞赤壁美景而產(chǎn)生的山水之樂(lè)，后者的“喜”是悟透人生之后的達(dá)觀之樂(lè)。作者從游之樂(lè)，寫(xiě)到生之悲，寫(xiě)到喜而笑。透過(guò)赤壁美景，蘇軾悟透了人生。既然作者如此之“悲”，蘇子是怎樣說(shuō)理?使得客人思想上有了頓悟被貶黃州，蘇軾的人生趨于成熟，形成了超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度他樂(lè)觀而不圓滑，入世而不拘泥，用時(shí)而不茍且，身處政治的漩渦，不偏不倚，貶謫蠻荒之地，不怨不嘆，始終保持一個(gè)知識(shí)分子的獨(dú)立人格。蘇軾身上體現(xiàn)了中國(guó)古代讀書(shū)人和知識(shí)分子中最為健全、最為圓融、最為后人仰慕的文化人格。同學(xué)們，當(dāng)你們遇到困難、挫折時(shí)，當(dāng)人生不如意時(shí)，像蘇軾一樣用心去欣常美景，去反思人生，去回顧來(lái)時(shí)的路，去思考走向何方，從蘇軾的人生經(jīng)歷中尋找精神慰藉，這樣,還有什么坎兒跨不過(guò)去呢!赤壁賦被貶黃州，蘇軾的人生趨于成熟，形成了超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度他樂(lè)觀而不圓滑，入世而不拘泥，用時(shí)而不茍且，身處政治的漩渦，不偏不倚，貶謫蠻荒之地，不怨不嘆，始終保持一個(gè)知識(shí)分子的獨(dú)立人格。蘇軾身上體現(xiàn)了中國(guó)古代讀書(shū)人和知識(shí)分子中最為健