中考語文復習(廣東中山)(人教版)復習：第講議論文閱讀課件

第9講議論文閱讀考綱解讀考綱要求命題規(guī)律

1．整體把握實用類文本的主要內(nèi)容。2．閱讀簡單議論文，區(qū)分觀點與材料，發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系。3．聯(lián)系實際，對議論文中的觀點作出自己的判斷。1.廣東中考議論文考查的選文來自課外，內(nèi)容上側(cè)重于具有人文色彩的文章，既考查考生議論文閱讀能力，又對考生進行創(chuàng)新、堅韌、謙遜、反省等方面的品格塑造及完善修養(yǎng)的教育。題量為2道選擇題和1道非選擇題，分值為10分。2.廣東中考議論文考查的主要題型有：（1）選擇題（常考查內(nèi)容的理解，分析論據(jù)）。（2）分析概括文章的分論點（或段落的中心句、觀點）?？季V解讀考綱要求命題規(guī)律

1．整體把握實用類文本的主要內(nèi)容。2．閱讀簡單議論文，區(qū)分觀點與材料，發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系。3．聯(lián)系實際，對議論文中的觀點作出自己的判斷。（3）概括（或選擇）文章的事實論據(jù)，分析其作用。（4）分析議論文論證的嚴密性，并簡要說明。（5）歸納段落論述的內(nèi)容，分析論證思路（過程）。（6）議論文的語言的考查：①對重點詞語的理解，或分析詞語的作用。②對重點句子含義的理解。③補全文中空缺的詞語或句子。④從表達方式或修辭手法的角度分析語言的特點和效果。（7）結(jié)合生活實際，發(fā)表觀點或看法。③作為社會心理體系的一個部分，幸福指數(shù)受到許多復雜因素的影響，主要包括經(jīng)濟因素、社會因素和文化因素等。怎樣讓幸福來敲門呢?把握好以下幾點尤為重要：④第一，心理參照系。人們常說“比上不足比下有余”，這其實反映的就是心理參照系不同而產(chǎn)生的心理感覺差異。大到整個社會，小到社區(qū)、家庭，心理參照系處處存在，影響著人們的幸福指數(shù)。就整個社會而言，開放型社會和相對封閉的社會，其心理參照系必然不同。例如，在一個封閉社會中，由于缺乏與其他社會的比照，盡管這個社會的物質(zhì)發(fā)展水平不高，但由于心理守常和習慣定勢的作用，其成員便可能知足常樂，表現(xiàn)出不低的幸福感；而處在開放的社會，由于受到發(fā)達社會的各種沖擊，開始有了外在參照，其成員的幸福感便可能呈現(xiàn)下降之勢，因為此時他們原有的自尊受到了挫傷。⑤第二，本體安全感。本體安全感是指人們對外在世界的信任感。人們對外在世界的信任感，既是個體安全感的基礎，也是個體抵御焦慮并產(chǎn)生主觀幸福感的基礎。本體安全感是獲得幸福感的重要因素。⑥第三，成就動機程度。所謂成就動機，就是人們對自己成功程度抱有的期望值，也就是人們常說的志向。志向能夠通過不懈努力實現(xiàn)，我們說那是理想；如果志向成為現(xiàn)實的可能性微乎其微，那么，我們只能稱其為幻想。人們?nèi)绻庾R到自己獲得的成就高于預期目標，便會產(chǎn)生強烈的幸福感；如果感到自己根本無法達到預期目標，就不會有幸福感。雖說每個人都應該有崇高理想，有遠大抱負，但隨著時間推移，當你發(fā)覺自己的目標似乎很難達成，甚至嚴重影響了你對生活的感受和信心時，那就要反思一下，是否該調(diào)整奮斗目標或者是行為模式了。⑦有研究者發(fā)現(xiàn)，在賽場上，冠軍的壓力最大、焦慮程度最高，因為他們總想保持第一，希望再創(chuàng)佳績；亞軍滿懷遺憾，容易陷入“如果發(fā)揮再好一點”的僥幸和假想中；而第三名感覺最滿意，因為他們獲得了不錯的成績，又不用苛求自己非得爭第一，因而他們的幸福感最強。⑧不少人一味追求考重點中學、上名牌大學、躋身精英階層……可永遠想當?shù)谝?，也就可能永遠面臨失敗的危險；永遠想著超越，就永遠感覺“自己還不夠完美”。太過爭強好勝的人，不妨試著體會一下質(zhì)樸平凡的生活。這不是懶于進取，而是懂得為自己的付出喝彩，這也是一種幸福，是一種更高的生活智慧。

(本文有刪改)

1．下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)A．第①段引用社科院的報告，是為了引出論述的話題；第②段引用尼采的話，是為了論證“幸福感對個人的生活狀態(tài)起著十分重要的作用”。

B．俗話說“人比人氣死人”“這山望著那山高”，說明人們的心理參照標準提高了，心理感覺就會發(fā)生變化，幸福感也會隨之降低。

C．在賽場上，第三名的幸福感高于亞軍和冠軍，究其原因，是第三名不苛求獲得第一，對成功的期望值低于亞軍和冠軍。

D．本文告訴我們，在現(xiàn)實生活中不要一味爭強好勝，平淡質(zhì)樸地生活、懂得為自己的付出喝彩，是獲得幸福感的最重要途徑。D（“是獲得幸福感的最重要途徑”的說法過于絕對，原文最后一段并沒有做出這樣的判斷，所以D項對文章的分析理解不正確。）（3分）

3．結(jié)合全文，談談為什么“同樣的生活水平，有的人會覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到失落、痛苦”?(4分)3.因為：前者參照的對象和標準適中，知足常樂，能確立符合自身實際的奮斗目標，對外在世界有安全感，所以“會覺得甜蜜、幸福”；（2分）后者參照的對象和標準較高，奮斗目標過高，對外在世界缺乏信任，爭強好勝，所以“會感到失落、痛苦”。（2分）?！表樉持凶x書，關(guān)鍵是要確立“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠目標，廣采博納。同時還應保持謙虛謹慎的態(tài)度和清醒的頭腦，平心靜氣，深思精進。順境中讀書，可以幫助一個人消除驕氣，清醒地認識自己，理性地看待世界。③逆境中讀書，可貴的是堅持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人卻以此為機遇，砥礪磨煉，最終“魚化為龍”。逆境中讀書，因為外界的壓力，也因為內(nèi)心的苦悶，常常會獲得不一般的感受，甚至得到對人生世理豁然開朗的認識。古今中外，在逆境中堅持讀書學習而成就偉業(yè)的不乏其人。司馬遷慘遭宮刑，仍持之以恒地博覽群書，從而成就了《史記》這一偉大著作。讀書可以幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂，豐富學識，增長智慧；能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無纖塵地走進或厚重或輕盈的書中世界；也能幫助我們不被五光十色的世界所左右，追求靈魂與人格的崇高。⑤“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”。無論客觀世界如何變化，人的因素始終具有決定性，只要我們始終堅守“書籍是人類進步的階梯”這一信念，時刻把讀書學習作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進步。（選自《人民日報》，有刪改）

1.下列不能證明“鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖”這一觀點的一項是()（3分）A.曹雪芹常年過著“舉家食粥酒常賒”的清苦生活，仍然自得其樂，堅持讀書寫作，終于完成鴻篇巨制《紅樓夢》。B.著名歷史學家顧頡剛常常手不釋卷，有時在排隊打飯或候車的喧囂環(huán)境中還津津有味地閱讀《尚書》。C.艾思奇在日本求學期間，課余時間別的同學常常唱歌跳舞，而他卻一個人埋頭讀書，仿佛周圍的一切都不存在似的。D.毛澤東在湖南第一師范學校求學時，特意到長沙街頭的菜市場讀書，身邊人來人往、嘈雜不堪，他始終不為所動。A（A項是逆境中讀書。）

2.下列對原文的分析理解，不正確的一項是()（3分）A.作者善于引用名言，如“非寧靜無以致遠”“書籍是人類進步的階梯”等，這些名言既恰當?shù)刈C明了觀點，又增添了文采。B.本文采用總——分——總的結(jié)構(gòu)，圍繞“讀書與境遇”的關(guān)系展開論述，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。C.讀書的境遇因人而異，只要我們在逆境中不消沉、不浮躁，堅持不懈，潛心讀書，就能成就偉業(yè)。D.文章告訴我們，無論身處何種境遇，如果把讀書學習作為一種追求，就能不斷拓展視野，更新觀念，提升自我。C（“逆境中……不浮躁……潛心讀書”與原文意思不符。）（3分）

3.如何理解第⑤段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義？（4分）這句話是說心態(tài)隨著境遇的變化而改變的人是凡夫俗子；（1分）心態(tài)不受境遇影響，甚至能改變境遇的人，就是圣賢（1分）。運用對比手法（1分），強調(diào)要把握讀書的境遇，力求境隨心轉(zhuǎn)（1分）。應該駕馭環(huán)境，用于讀書（1分）；而不是被環(huán)境左右，影響讀書。（1分）（本題最多得4分。）

三、(2015年廣東)閱讀下文，回答問題。培養(yǎng)自己的“靜能量”魯云①云南省勐?？h的賀開茶山上，有幾個做茶的年輕人。茶山聽起來很美好，呆起來可不好受：遠離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個人，洗個澡、看個電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能呆得??？有個做茶的年輕人楊景潤這樣回答：人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子；26歲的崔亞蕾說得更簡單：靜下來就好了。②靜，就是潛下心來，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率，快節(jié)奏的生活，一靜下來就不習慣，覺得無聊。④安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領林場職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他，那么艱苦怎么呆得?。坷蠒浶Υ?，山上鳥語花香、清風陣陣，也是一種很好的生活。應該只有內(nèi)心強大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。⑤培養(yǎng)“靜能量”，要學會追求安靜。但“樹欲靜而風不止”，安靜并非召之即來，要想靜下來，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功形成習慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了！⑥培養(yǎng)“靜能量”，還要學會享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當你煩躁不安、百無聊賴時，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么；當你遭遇挫折、心灰意冷時，不妨靜下來，想想自己做錯了什么，失敗了又如何；當你小有成就、志得意滿時，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。⑦培養(yǎng)“靜能量”，當然不一定要去茶山等偏遠的地方“修行”，只要心無旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽，自然是朝氣蓬勃的。不過，于艷陽天里多一縷清風，想必不無裨益。(選自《人民日報》，本文有刪改)2．下面不能證明第④段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大”這個觀點的一項是()(3分)A．“板凳要坐十年冷”“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。B．達摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。C．李時珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時27年，終于完成醫(yī)學巨著《本草綱目》。D．“定能生智，靜能生慧”。沉下心來做一件事，心無雜念、持久專注，定會贏得喝彩。C(C說的是勤奮刻苦有恒心。)（3分）

3．第⑤段中“樹欲靜而風不止”的含義是什么？聯(lián)系全文，談談如何培養(yǎng)自己的“靜能量”。(4分)含義：一個人想追求安靜，受外界許多因素的影響，不是想安靜就能安靜的。（1分）途徑：(1)要學會追求安靜；（1分）(2)要學會享受安靜；（1分）(3)要心無旁騖，處處歷練。（1分）近幾年議論文的考查點如下：年份文本類型2013年2014年2015年議論文閱讀

【內(nèi)容理解】1.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)【分析論據(jù)】2.下面的材料，可用作本文第④段的事實論據(jù)，請說明理由。(3分)【分析論據(jù)】1.下列不能證明“鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖”這一觀點的一項是()(3分)【內(nèi)容理解】2.下列對原文的分析理解，不正確的一項是()(3分)【內(nèi)容理解】1.下面對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)【分析論據(jù)】2.下面不能證明第④段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大”這個觀點的一項是()(3分)年份文本類型2013年2014年2015年議論文閱讀

【分析探究】3.結(jié)合全文，談談為什么“同樣的生活水平，有的人會覺得甜蜜、幸福；而有的人卻會感到失落、痛苦”?(4分)【分析探究】3.如何理解第⑤段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義？(4分)【歸納概括】3.第⑤段中“樹欲靜而風不止”的含義是什么？聯(lián)系全文，談談如何培養(yǎng)自己的“靜能量”？(4分)常見考點歸納內(nèi)容理解、分析論據(jù)、分析探究歸納概括、論證思路、含義理解命題解密1.選文大多是文質(zhì)兼美、充滿思辨色彩、闡釋人生哲理的短文，關(guān)注當今社會熱點，貼近學生生活現(xiàn)實，指引正確的方向，開啟人生的智慧大門，引領可貴的精神，引發(fā)更多的思考。2.考查的重點在內(nèi)容理解(選擇題)、分析論據(jù)(選擇題)、分析探究、提煉觀點、歸納要點、論證思路、論證方法的辨析及對觀點的評價上。3.保持3題題量，兩道選擇題，一道主觀問答題。論據(jù)事實論據(jù)用來證明論點的具有代表性的確鑿的事例或史實。道理論據(jù)用來證明論點的社會普遍承認、人們比較熟悉的道理。舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。論證道理論證用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來證明論點。對比論證拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。論證結(jié)構(gòu)引論(提出問題)——本論(分析問題)——結(jié)論(解決問題)總分式；并列式；遞進式；對比式。語言特征準確性(說理嚴密)、鮮明性(情感分明)、概括性(語言簡明)、生動性(有感染力)。解題技巧一、議論文高頻考點及解題技巧常考考點例題及答案內(nèi)容理解(選擇題)【例題】(2015廣東)下面對文章的分析理解，不正確的一項是()A.文章開頭由幾個年輕人靜心做茶的事例引出話題，然后逐層論證，最后提出中心論點：“培養(yǎng)‘靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。”B.第②段中說有些年輕人認為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。究其原因，是他們的心靜不下來。C.文章末尾“于艷陽天里多一縷清風，想必不無裨益”一句，用比喻的手法，強調(diào)了“靜能量”對于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。D.作者善于運用事例論證和引用論證等方法說理，事例典型，說理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采?！敬鸢浮緼(“培養(yǎng)‘靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深”不是中心論點。)?？伎键c解題技巧內(nèi)容理解(選擇題)正確解答選擇題，首先要培養(yǎng)細心審題的意識，明確題目的意圖。其次，要提高辨析異同、明察秋毫的能力。議論文的選擇題往往會從多個方面考查，這就要求大家不但要理解全文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，而且要對文章的論點、論據(jù)、論證方法有清晰的認識，對論證的語言特色也要有所了解。具體解答步驟：一看題目，回歸原文，瞻前顧后；二析說法，結(jié)合對文章的理解，對選項涉及的內(nèi)容來進行分析；三判定，即是逐項具體分析后，最后得出正確答案。?？伎键c例題及答案分析論據(jù)【例題1】(2015廣東)下面不能證明第④段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大”這個觀點的一項是()（3分）A.“板凳要坐十年冷”，“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。B.達摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。C.李時珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時27年，終于完成醫(yī)學巨著《本草綱目》。D.“定能生智，靜能生慧”。沉下心來做一件事，心無雜念、持久專注，定會贏得喝彩?！敬鸢浮緾(C說的是勤奮刻苦有恒心。)?？伎键c解題技巧分析論據(jù)選擇題第一步：看題干，認真分析觀點，明確作者在文中對觀點的闡釋。第二步：仔細分析選項，分析時要注意觀點的內(nèi)涵和外延，明確論據(jù)與論點是否存在必然的內(nèi)在的聯(lián)系。在分析選項時，仔細閱讀審核，關(guān)注關(guān)鍵字，有時也可以為我們的解題帶來靈感。例如例題1里面的關(guān)鍵字即為“靜”，A、B、D都有涉及到，但是C項沒有，這正是這個論據(jù)與觀點缺乏聯(lián)系的證明，也即是正確選項。?？伎键c例題及答案分析論據(jù)【例題2】(2013廣東)下面的材料，可用作本文第④段的事實論據(jù)，請說明理由。(3分)位于喜馬拉雅山南麓的不丹王國，相對封閉，經(jīng)濟并不發(fā)達。2006年被評為全世界“幸福指數(shù)最高的國家”之一，“幸福指數(shù)”亞洲排名第一，世界排名第十三。【答案】第④段圍繞幸福指數(shù)受到心理參照系的影響展開論述。(1分)不丹相對封閉，缺乏與其他社會的比照，心理參照系比較穩(wěn)定(由于心理守常和習慣定勢的作用)，人們知足常樂，所以幸福指數(shù)高。這正好證明了本段的觀點。(2分)?？伎键c解題技巧分析論據(jù)非選擇題這種題型即是要做題者分析所給材料與文中觀點的內(nèi)在聯(lián)系，證明這個事例可以作為論證觀點的有力支撐。第一步：分析文章或某段的主要觀點，要先明確要證明的是什么；第二步：結(jié)合所給材料進行分析，找出材料與觀點的相關(guān)性，證明材料可以支撐觀點。這種題型的另外一種出題方式，即是根據(jù)觀點補充事實論據(jù)或道理論據(jù)，做題方法為：第一步：明確要證明的觀點；第二步：補充可以作為論據(jù)支撐的事例或道理。補充事實論據(jù)時，事理要完整：人+事+結(jié)果；補充道理論據(jù)時，直接將名人名言等寫出來即可。?？伎键c例題及答案分析探究（重點句子含義理解）【例題】(2014廣東)如何理解第⑤段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義？(4分)【答案】這句話是說心態(tài)隨著境遇的變化而改變的人是凡夫俗子；(1分)心態(tài)不受境遇影響，甚至能改變境遇的人，就是圣賢(1分)。運用對比手法(1分)，強調(diào)要把握讀書的境遇，力求境隨心轉(zhuǎn)(1分)。應該駕馭環(huán)境，用于讀書(1分)；而不是被環(huán)境左右，影響讀書。(1分)(本題最多得4分。)常考考點解題技巧分析探究（重點句子含義理解）解答這類試題要遵循“句不離段”的原則，抓住句子中的關(guān)鍵詞來理解?？梢詮囊韵聝蓚€方面入手：①注意結(jié)合語境。因為只有從語境出發(fā)，句意理解才不會出現(xiàn)偏差；在理解句子含義時選擇的大多是有哲理或有深意的句子，結(jié)合前后的語境，尤其是一些事例或分析性文字，對我們理解句子更有幫助，所以不能忽視語境而獨立理解句子本身。②一定要抓住關(guān)鍵詞。因為句子含義，往往體現(xiàn)在一些關(guān)鍵詞語上面，只有理解了這些詞語，對句子才能有更深入的理解，所以在理解時要將關(guān)鍵詞語的內(nèi)涵具體闡述出來。?？伎键c例題及答案論證思路【例題1】(2010廣東)簡述第⑥段的論證思路。(4分)【答案】先以自己的切身體會，證明多思有時會使人糊涂而誤大事；接著舉出當年德國法西斯信徒“說干就干，不必思考”的材料，說明決不能不思而行，魯莽行動；最后闡明遇事必須深思熟慮，從正反兩面充分考慮以后，就必須做出決定，立即行動。(共3層，每層1分，意思表述明晰1分)【例題2】(2015廣東)A.文章開頭由幾個年輕人靜心做茶的事例引出話題，然后逐層論證，最后提出中心論點：“培養(yǎng)‘靜能量’，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深?！背？伎键c解題技巧論證思路論證思路的考查近兩年主要放在選擇題的選項里面，但一樣是考查的重點。解題技巧：(1)要點出文段(全文)的論點是什么；(2)要看作者選擇了哪些材料，用什么論證方法去論證什么觀點；(3)用好連接詞；(4)答案要準確、簡練、通順。答題格式：一般采用這樣的句式來回答：“作者為了證明……觀點，首先……，然后……，接著……，最后……。”直到把出現(xiàn)的論證方法都分析完，關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。?？伎键c例題及答案論證方法【例題1】(2015廣東)D.作者善于運用事例論證和引用論證等方法說理，事例典型，說理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采?！纠}2】(2014廣東)A.作者善于引用名言，如“非寧靜無以致遠”“書籍是人類進步的階梯”等，這些名言既恰當?shù)刈C明了觀點，又增添了文采。常考考點解題技巧論證方法論證方法及作用的考查近兩年主要放在選擇題的選項里面，但一樣是考查的重點。論證方法及作用總結(jié)如下：舉例論證：通過列舉××例子，更充分更確鑿地論證了××。道理論證：通過講××道理，論證了××，使論證更有說服力。比喻論證：通過××比喻××，生動形象地論證了××，增強文章的趣味性。對比論證：通過××與××作對比，更突出地論證了××。?？伎键c例題及答案歸納概括【例題】(2015廣東)聯(lián)系全文，談談如何培養(yǎng)自己的“靜能量”？【答案】途徑：(1)要學會追求安靜；(2)要學會享受安靜；(3)要心無旁騖，處處歷練。常考考點解題技巧歸納概括要能做好這類題，一定要能看清全文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)。這其實就涉及到中心論點及分論點的找尋。下面總結(jié)一些找尋論點的方法：①如果文章的題目本身是個明確的判斷，往往就是全文的中心論點。②中心論點最常見的是放在文章的開頭，有的是開門見山地提出作者自己的論點，有的是引用提出；分論點則在段落的開頭直接提出。?？伎键c解題技巧歸納概括③論點放在文章的結(jié)尾。文章的結(jié)構(gòu)常常是先提出分論點，然后通過論述，在文章的結(jié)尾歸納出中心論點；分論點則放在段落的結(jié)尾。④中心論點在中間。觀點的提出有一個過程，經(jīng)過論述后，再提出中心論點，一般駁論性的文章，經(jīng)常用此種方法。利用此種方法分析論點時，一定要注意文章中對論點的暗示作用的提示語，如：“所以”“一言蔽之”“總之”“由此可見”，同時還要注意承上啟下過渡性的語言。三、高頻考點例題分析閱讀下文，回答問題。（原文中畫橫線處是對原文“圈點勾畫”的示范，方便整體感知文章而添加的）讀書如熬粥趙暢①我的母親煮得一手好粥。孩提時曾問母親何以燒出好粥，她告訴我：“粥是熬出來的，熬粥有三要素，即‘好米、文火、持續(xù)’?！雹谑堑模疽诲伜弥?，首先在于有“好米”。米好，粥就好。粥拼的是米，是米本身，是那種不加附加值的實力與質(zhì)地。有了“好米”，還須用“文火”，即要用比較弱的火來熬，用“文火”易熬透，既能保持營養(yǎng)成分不流失，又能保持那份天然的鮮香味。熬粥還得有耐心，須持續(xù)。一鍋好粥，少說也得熬上個把小時。熬粥之妙，令我想及讀書。細細回味一番，讀書不正如熬粥一般嗎？③是啊，讀書之法，貴在選擇。要多讀經(jīng)典好書，經(jīng)典往往記錄著優(yōu)秀的思想，它們總是超越時代、歷久彌新的。讀經(jīng)典，你將從先賢的精神世界中吸收養(yǎng)分，從與高貴的心靈對話中得到陶冶。秘魯作家略薩說：“如果一個人不讀書，或者很少讀書，或者只讀‘垃圾書’，他可能會說話，但是永遠只能說那點事情，因為他用來表達的詞匯量十分有限。不僅是詞匯的限制，同時又是智力和想象力的限制，是知識和思想貧乏的表現(xiàn)?！甭运_對閱讀經(jīng)典的真諦作了深刻的詮釋。一個常讀經(jīng)典作品的人，一個常讀好書的人，更容易成為一個高尚的人、一個脫離低級趣味的人。④讀書之法，貴在耐心細讀。心急火燎是讀不了書的，粗枝大葉也不會有好的效果。讀書須用“文火”，好似老牛吃草，不慌不忙，細細咀嚼。讀書是一個人的心靈之旅，拿到一本書看到書名時，就像在長途汽車站的站牌上看到一個遙遠的目的地，它意味著什么，暫時你還不知道，你只是向往。然后，你打開書本，仿佛踏上一段陌生而新奇的旅程。如果說，最幸福的旅行是那種沿途風光無限、刺激浪漫的行程的話，那么，最幸福的閱讀則是一個全新的世界在書本中向你次第展開。按高爾基的說法，就是閱讀向你“打開了一扇扇新的不知道的世界的窗戶”。只是別忙，須從容讀。從容讀，你便會覺得處處皆風景。⑤讀書之法，貴在持之以恒。不能心血來潮，高興時拼命讀，興頭過后就丟棄一旁。真要讀書，須耐得寂寞，甘守孤獨。從某種意義上說,閱讀是一種孤獨,它更適合于“獨啜”。不要因為這份寂寞與單調(diào),你就感到厭煩無味，就與讀書漸離漸遠。堅持讀書，須有目標追求。這方面，國學大師陳寅恪便是典范。趙元任的夫人楊步偉回憶說：“那時在德國的學生們大多數(shù)玩得亂得不得了，只有孟真（傅斯年）和（陳）寅恪兩個是‘寧國府門前的一對石獅子’”。意思是說，他們對讀書對學問頗有定力。這種咬定目標、堅持不懈的定力，值得每個讀書人學習。讀書要做到恒久有定力，對那些以忙為由而少讀書、不讀書的人來說更是如此。胡耀邦同志曾說過一句話：“你要多讀書，就要少打撲克，少跳舞，少看電影。”可不是嗎？時間擠擠總是有的，就看你舍不舍得少打點撲克和麻將了。⑥讀書如熬粥，也要遵循“好米、文火、持續(xù)”三大法則，只要做到讀經(jīng)典好書、耐心細讀、持之以恒地讀，讀書之“用”就會潛移默化，融進一個人的血液、精神、行動之中，讓人享用不盡，受益無窮。(選自《人民日報》2012年2月21日，有改動)

1．下列對本文的分析不正確的一項是（）A．文章開頭寫母親熬粥的事，目的是引出文章的論題，進而進入對中心論點的論述。B．文章第①、②段及最后一段用熬粥的“三要素”比喻讀書的三大法則。C．文章第⑤段舉國學大師陳寅恪的例子從反面論證讀書之法。D．文章主要運用了比喻論證、道理論證和舉例論證。A解題指導：議論文的選擇題往往會從多個方面考查，這就要求大家不但要理解全文的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，而且要對文章的論點、論據(jù)、論證方法有清晰的認識。解答步驟：一看題目，回歸原文，瞻前顧后；二析說法，結(jié)合對原文的理解來分析；三判定，即通過具體分析后得出答案。具體分析如下：選項一看題二分析三判定A文章開頭寫母親熬粥的事，目的是引出文章的論題，進而進入對中心論點的論述。文章開頭以母親熬粥的事，引出了文章的論題“讀書如熬粥”，進而進入對中心論點“讀書要遵循三大法則”進行了論述。分析正確B文章第①、②段及最后一段用熬粥的“三要素”比喻讀書的三大法則。第①、②段及最后一段中熬粥的三要素“好米、文火、持續(xù)”相應比喻讀書三大法則的“要讀經(jīng)典好書、要耐心細讀、要持之以恒地讀”。分析正確選項一看題二分析三判定C文章第⑤段舉國學大師陳寅恪的例子從反面論證讀書之法。文章第⑤段講的國學大師陳寅恪是“讀書持之以恒”的典范，他對讀書對學問頗有定力，是值得學習的，文中舉他的例子是從正面論證讀書之法，非反面論證。正反不分，分析錯誤D文章主要運用了比喻論證、道理論證和舉例論證。文章用熬粥的“三要素”比喻讀書的三大法則用了比喻論證；引用了秘魯作家略薩、高爾基、胡耀邦的名言則是用了道理論證；舉國學大師陳寅恪的例子則是用了舉例論證。分析正確2.下面的材料，可用作本文哪一段的道理論據(jù)()鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W》為學正如撐上水船，一篙不可放緩。《宋·朱熹》A.第②段B.第③段C.第④段D.第⑤段D解題指導：道理論據(jù)一般是為了論證文章的中心論點、分論點、某個觀點或看法的，能夠增強文章的邏輯性，加強文章的說服力?？此o材料可作哪一段的道理論據(jù)的話，首先要分析材料，如上面兩則名言其主旨都是反映“堅持”的；第二，找出與材料反映主旨契合的段落內(nèi)容，如文章第⑤段正是分論“讀書貴在持之以恒”的，那么答案便自然出來了。3．作者說“讀書如熬粥”，根據(jù)文意談談作者認為讀書應遵循哪些法則？解題指導：在閱讀議論文時，也要養(yǎng)成對每個段落重點句子作圈點勾畫的習慣。一般情況下每個分論點都獨立成段，段落和段落之間是并列或遞進關(guān)系，每個段落的中心句就是一個分論點，這個中心句大多在段落的開頭，或在標志性的詞語后，如“首先”“其次”“第三”等。如本文，只要勾畫出了第③、④、⑤段的中心句的話，答案也就自然出來了。參考答案：①選擇好書；②耐心細讀；③持之以恒。4．試分析本文的論證思路。解題指導：分析議論文全文的論證思路，要先理清作者寫作時安排的段落層次，然后看作者選擇了哪些材料，用什么論證方法去論證什么觀點，最后加一些表示起承轉(zhuǎn)合的詞語將各層次的內(nèi)容連綴起來。如上文是“總——分——總”結(jié)構(gòu)的，分論點也分布在第③、④、⑤段的第一句，分別運用了道理論證、比喻論證、舉例論證的論證方法來論證觀點，完成分析后再用論證思路的答題格式規(guī)范作答。參考答案：首先，由熬粥之法引出對讀書方法的思考；其次，緊扣熬粥“好米”“文火”“持續(xù)”三要素，分別運用了道理論證、比喻論證、舉例論證的論證方法從讀書貴在選擇、貴在耐心細讀、貴在持之以恒三個方面論述讀書之法；最后，總結(jié)出“讀書須遵循此三大法則”的全文觀點。5.請簡要分析第④段語言的特色和表達效果。解題指導：此類試題一般是讓我們分析這段話的表達方式或修辭手法。答題時首先明確手法，然后結(jié)合手法及其內(nèi)容分析其作用或效果。如比喻的好處就是化抽象為具體，表達上更形象生動，容易讓人理解；引用的作用在于彰顯道理，更具有說服力。具體答題時要扣內(nèi)容來結(jié)合分析。參考答案：這一段運用了多個比喻，生動形象地寫出了耐心細讀好書的美妙經(jīng)歷；接著再引用了高爾基的名言，更點出了“讀書貴在耐心細讀”的觀點。這樣寫，可使文章更加文采斐然，使說理更加生動形象、說服力強。6.作者說：“一個常讀經(jīng)典作品的人，一個常讀好書的人，更容易成為一個高尚的人、一個脫離低級趣味的人?！蹦闶欠褓澩挠^點？請結(jié)合生活實際談談你的看法。解題指導：解答此類題目，基礎就是要理解文章的主要內(nèi)容，把握文章的主題思想，并且結(jié)合生活實際，同時也要辯證地、發(fā)展地評價一些事件，恰當取舍?；卮饡r一是注意觀點態(tài)度要鮮明，不要模糊；二是注意結(jié)合內(nèi)容或生活實際來進行分析。參考答案：我贊同他的觀點。因為常讀經(jīng)典作品，常讀好書的人能夠從先賢的精神世界中吸收養(yǎng)分，從與高貴的心靈對話中得到陶冶，經(jīng)典往往記錄著優(yōu)秀的思想，而常與優(yōu)秀為伍的人，肯定更容易受到前人的引領和鼓勵。同時，經(jīng)典和優(yōu)秀的作品能使他的審美品味提高，那么當然也更容易區(qū)別出高雅和低俗，從而更容易脫離低級的趣味。中考分類演練【第一類：新銳視角】寬容讀人一個人就是一本書。讀人，比讀文學寫就的書就更難。我認認真真地讀，讀了大半輩子，至今還沒有讀懂這本“人之書”。有的人，在陽光明媚的日子里愿意把傘借給你，而下雨的時候，他卻打傘悄悄地先走了。你讀他時，千萬別埋怨他。因為他自己不愿意被雨淋著（況且是人家的傘），也不愿意分擔別人的困難，你能說什么呢？還是自己常備一把傘吧。有的人，在面對你傾訴深情的時候，語言的表述像流淌一條清涼、甜美的大河，而在河床的底下，卻潛藏著一股污濁的暗流。你讀他時，千萬別憎恨他。因為凡是以虛偽的假面來欺騙別人的人，人前人后活得也挺難的，弄不好還會被同類的虛偽所懲罰，你應該體諒他的這種人生方式。等待他的人性的回歸和自省吧。有的人，在你辛勤播種的時候，他袖手旁觀，不肯灑一滴汗水，而當你收獲的時候，他卻毫無愧色地以各種理由來分享你的果實。你讀他時，千萬別反感他。因為有人肯于分享你豐收的甜蜜，不管他懷著什么樣的心理，都應該保持歡迎的態(tài)度。你做出一點犧牲，卻成全了一個人的業(yè)績欲，慢慢地，會讓他學會一些自尊和自愛。有的人，注重外表的修飾，且穿著顯示出一種華貴，而內(nèi)心深處卻充滿著虛偽，充滿了無知和愚昧，那種文化的形態(tài)，常常不自覺地流露在他的言語行動中。你讀他時，千萬別憎恨他。因為他不懂得服裝是裁縫師制作的，僅僅是貨幣的標志，而人的知識、品德和氣質(zhì)，卻是一個人的真正的人生價值。對于庸俗的人，你可以反觀對照一下自己的行為。讀別人，其實也在讀自己。讀真、讀善、讀美的同時，也讀道貌岸然背后的偽善，也讀美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐。讀人，最重要的是讀懂怎樣為人。讀人，是為了要做一個真正的人。因此，讀人時，要學會寬容與大度，才能讀出一些有益的東西，才能讀出高尚、歡樂和幸福。盡管我還沒有讀完這本“人之書”，但我會一直努力從各方面去閱讀。

1．下面對文章的理解有誤的一項是()(3分)A．所謂的“讀人”，就是了解別人的內(nèi)心世界，感受別人的精神。B．所謂“林子大了，什么鳥都有”，大千世界，各形各色的人都有，但有一個原則，那就是：當我們在看別人的時候，不妨多一些寬容與大度。C．讀人的時候，我們不要被外表的真、善、美所迷惑，要讀懂真善美背后的假、丑、惡。D．本文語言樸實凝練，具有一般議論文的特點，寫作的時候多用對比的手法突出文章的中心論點。D解釋：對比的手法錯的。應是舉例論證和對比論證方法證明中心論點。

2．關(guān)于“寬容”，下面的例子不符合文意的一項是()(3分)A．秦朝末年，淮陰人韓信年輕時文質(zhì)彬彬，十分斯文。屠中有一個惡少見韓信軟弱可欺就糾集一幫人圍攻他，讓他求饒必須從惡少胯下鉆過，韓信即從惡少胯下爬過。后來他成為一個大謀略家，幫助劉邦成就大業(yè)。B．明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭吵，希望他能借權(quán)望來出面解決此事。董篤行修書相勸，家人便主動在建房時讓出幾尺。鄰居見董家如此，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。C．有一個理發(fā)師正在給周總理刮胡須時，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措。但周總理和藹地對他說：“這并不怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”D．藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突，有了廉頗“負荊請罪”的故事。A解釋：韓信是忍讓，不是寬容。

3．“讀人，是為了要做一個真正的人”在文中的含義是什么？(4分)。讀別人，其實也在讀自己，讓自己學會怎樣為人。，讀出別人身上的真。善。美，我們會受到感染。，讀出別人身上

的偽善。丑惡。狡詐，我們可以反觀對照自己的行為。

二、被誤解的貴族①中國的許多有錢人想方設法把自己的孩子送到英國上貴族學校，希望他們畢業(yè)后可以成為貴族。但當他們發(fā)現(xiàn)即使是英國最好的貴族學校——伊頓公學的學生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常艱苦嚴格的訓練，甚至比平民學校還要辛苦時，他們怎么也弄不明白這些“苦行僧”式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。②其實這一點也不稀奇，因為西方貴族所崇尚的貴族精神不是暴發(fā)戶精神，它從不同平民精神對立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)，悠閑奢華的生活方式。而是一種以榮譽、責任、勇氣、自律等一系列價值為核心的先鋒精神。③西方的貴族精神首先是一種榮譽感。中國古代的皇親國戚，天生就是貴族，還可以靠國家的財政過一輩子。而西方貴族的榮譽則是自己爭取來的，貴族后代除嫡長子之外，絕大多數(shù)繼承不了祖輩的爵位和財產(chǎn)，他們只能從事軍職或者教職，最終靠自己的奮斗來獲得財富和貴族頭銜。即便嫡長子也不能安享富貴，而是要隨國王鞍前馬后地征戰(zhàn)，戰(zhàn)死沙場并不是什么稀罕事。因此，古代歐洲的貴族都具有強烈的榮譽感，他們把榮譽看得比生命還重要，絕不會為生命而放棄榮譽，而且一旦自己的榮譽受到玷污，他們寧死也不愿屈辱地茍活。④在美國南北戰(zhàn)爭中，南方軍即將失敗，軍官中有人提議化整為零分散到百姓家里，進入山區(qū)打游擊戰(zhàn)，但當時南軍最高統(tǒng)帥羅伯特·李將軍卻不同意，他說：“戰(zhàn)爭是軍人的職責，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭的責任推給了無辜的百姓。我雖然算不上一個優(yōu)秀的軍人，但我絕不同意這樣做，如果能用我的生命換來南方百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)犯被處死。”⑤西方的貴族從來不因為自己高貴的地位而看不起平民，相反，在他們看來，保護平民，甚至為他們?nèi)奚?，是貴族義不容辭的責任。中世紀分封制下的貴族，作為一方領地的統(tǒng)治者擁有絕對的權(quán)利，雖然擔負效忠義務，但他們并不懼怕作為最高統(tǒng)領主的國王，他們怕的是衣食父母，也就是自己的臣民。歐洲的貴族與臣民之間，其實是一種保護與被保護的關(guān)系。如若貴族沒能盡到保護臣民利益的職責，那么臣民就會出走。投奔遍布歐洲的自由城市，領主的勢力也就隨之衰落。而這也正是歐洲貴族尊重平民，勇于承擔責任的根源所在。⑥中世紀貴族“為臣民負責”的傳統(tǒng)，到了現(xiàn)代便轉(zhuǎn)化為“為公眾服務”的精神。在今天，我們也可以看到諸如哈佛、耶魯、牛津、劍橋等名校，一到周末便人去樓空——學生都到社區(qū)、醫(yī)院、教堂和養(yǎng)老院當志愿者，為公眾服務去了。⑦西方貴族認為，生活在人的社會里，人與人是相互關(guān)聯(lián)的，與人相處時要講原則，講規(guī)則，既要尊重自己也要尊重別人，公平競爭精神就是從這里演化而來的。比如決斗，雙方按規(guī)則站在20米以內(nèi)，用手槍互相射擊，直到一個人倒地為止。這里的規(guī)則就很重要，如果大家都不遵守規(guī)則，那這個社會就變成流氓橫行的社會，而充斥流氓的社會一定好不到哪里去。因此，恪守規(guī)則的貴族精神可以阻止流氓社會的出現(xiàn)。⑧同樣的道理，西方貴族無論在一國之內(nèi)還是國家之間，都會遵循各種規(guī)則，破壞規(guī)則就是破壞道義和秩序，最終倒霉的不光是違規(guī)者自己，還有整個社會。⑨貴族精神對任何一個民族來講，都是非常寶貴的財富，因為當每個人都或多或少地擁有貴族精神時，這個民族就不會被流氓精神和暴發(fā)戶精神所折磨，而是活得很快樂，很有尊嚴。

1.下列的說法，與文意不相符的一項是()(3分)A.許多有錢人不明白貴族學校的“苦行僧”式的生活同貴族精神有何關(guān)系。B.貴族后代絕大多數(shù)只能靠自己的奮斗獲得財富和貴族頭銜。C.中世紀貴族精神到如今轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀楣姺铡钡木?。D.當一個民族擁有貴族精神，這個民族就能活得很快樂，很有尊嚴。A解釋：應是“把孩子送到英國上貴族學校的許多中國有錢人”。

2.下面對文章的理解和分析，有誤的一項是()(3分)A.第①段列舉生活中的例子，引出本文的論題——什么是真正的貴族精神。B.中世紀歐洲民眾有出走自由的權(quán)利，貴族為了擁有臣民而尊重他們。C.本文主要運用了舉例論證的方法來闡釋西方貴族精神的內(nèi)涵。D.一個流氓橫行的社會里，大家都不遵守規(guī)則，因此貴族逐漸消亡。D解釋：曲解文意。

3.結(jié)合文段，按要求回答下列問題。(4分)(1)第②段中加點詞“暴發(fā)戶精神”具體指什么？(2分)(2)第③段運用了什么論證方法，有什么作用？(2分)與平民精神對立，有著養(yǎng)尊處優(yōu)、悠閑奢華的生活方式。

對比論證。說明西方貴族的榮譽得來不易，揭示了他們具有強烈的榮譽感的原因。

【第二類：世態(tài)觀察】三、廣場舞的背后①前些天，國內(nèi)外中文網(wǎng)站上都能看到大媽跳舞被人潑糞的消息。這群大媽跳廣場舞，不顧是否妨礙他人的學習和休息，反責問對方為什么不裝隔音玻璃。大部分評論者對此幸災樂禍。②中國社會日趨老齡化，人老了之后該干什么?按照馬斯洛的需求層次論，大媽跳廣場舞，除了鍛煉身體，也在滿足其他一些需要，比如歸屬感。和大部分而今跳來跳去的上班族不同，老一代人多屬“單位人”，發(fā)自本能地覺得自己需要歸屬于一個群體，被人關(guān)注，被人需要，被人關(guān)心。③在美國，照說老人和子女不住一起，地廣人稀，應該更寂寞，可是為什么沒有這些問題呢？美國是“兒童的天堂，老人的地獄”一說，多流傳于華人中間，因為很多老人過來交通不便，語言不通，才有這些問題。本土的老人好像自得其樂的居多，甚至說自己是“心里的年輕人”。④我發(fā)現(xiàn)，美國老人退休時間比較晚，這在很大程度上緩解了寂寞的問題。很多美國老人一直上班，直到真的干不動為止。美國沒有“單位”這個概念，從一個地方退休后，繼續(xù)去另外一個地方上班，包括去沃爾瑪做些雜事，可能這些退休后的工作工資不高，但總讓其有事可做。⑤國內(nèi)退休時間過早，有的五十歲才出頭就退了。倘活到八十歲，后面還有三十年賦閑在家。要是有機會的話，應該去找點別的事情去做。人活著，能奉獻于他人是一種美好的感覺，讓人感覺充實。如果沒有工作機會，做做義工也好?，F(xiàn)在好多老人成天想著怎么健身保養(yǎng)。一個人老圍繞著自己活著的話，會把自己越包越小，越來越郁悶。⑥讓社區(qū)生活豐富多彩，應該是老齡社會的必由之路。美國社區(qū)生活很發(fā)達。很多中老年人去教會，星期三查經(jīng)，星期天做禮拜，說不定還有別的小組學習的機會，這就滿足了一種社區(qū)歸屬的深層需要。除了宗教機構(gòu)外，各式各樣的其他社區(qū)項目也非常多，比如我曾經(jīng)去考察過的俱樂部就有不少，如“婦女俱樂部”“詩歌俱樂部”等等。如果中國也舉辦這種社區(qū)中心(哪怕是盈利性質(zhì)，讓大家交會費)，或者把現(xiàn)有的社區(qū)中心真正用活起來，也能解決中老年人離開了單位和家庭之后找不到“第三處所”的問題。⑦老年階段其實應發(fā)展一些愛好，畢竟晚年要有很多時間獨處。這時候把過去的理想給撿起來就很好，比如愛爾蘭裔作家麥考特，就是退休后發(fā)現(xiàn)自己有時間了，開始創(chuàng)作，在晚年寫出了多本很有影響的書，如《安琪拉的灰燼》《教書匠》等。⑧不是所有人都有這個才華，但也有不少可操作性很強的事可做。比如我有一老同事，花了很多時間整理家族錄像。她把家族的相片整理起來，然后配音，形成各種各樣的數(shù)字故事。她在家族聚會上播放這些片子，很受大家族歡迎。然后又刻錄成DVD,分發(fā)給各個家庭。為了這些片子，她甚至跑很遠的地方拍攝祖先墓碑的照片，成天為此忙得不亦樂乎。我還認識一個老先生，老年后開始學做木匠，給子孫和親戚打了很多家具。而后他又開始購買機器，學習如何制作鋼筆，我們上次去，還送了我們好幾支。該送的都送完之后，他又開始學著在家種菜?？傊峭ㄟ^學習對抗衰老。⑨還有一些老年人老來去學東西陶冶情操。我就看到了一些老年人老來開始學聲樂學鋼琴。雖然接受能力不足，但是時間精力有余，自娛自樂效果更好。⑩良好的家庭關(guān)系，應該能解決老年的寂寞無聊問題。那些跳廣場舞的退休大媽，可能已經(jīng)空巢，感覺不再被子女需要，十分失落，需要找個辦法證明自己的存在。去廣場跳舞還算好的，有的成為直升飛機父母，盤旋于子女頭上，干涉他們的生活，逼迫子女談婚論嫁，急著抱孫子，或是把手直接伸到小家庭來操縱，打一場代理戰(zhàn)爭，這都是沒有多少事情可做的表現(xiàn)。如果老伴相互取悅，相互欣賞，誰還愿意成天往外頭跑？上了中老年，假如思路拓寬一些，反而是新生活的一個開始，何至于一窩蜂開著大喇叭去公眾場合跳舞，擾得四鄰不安呢？

1.下列對文章理解和分析不正確的一項是()(3分)A.本文的中心論點是中老年人應該多待在家里，不應跳廣場舞擾鄰。B.本文標題為“廣場舞的背后”，主要分析了廣場舞背后的原因，并提倡借鑒美國中老年人的一些做法。C.第⑧段畫線的句子在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用。D.最后一段運用反問的修辭手法，強烈地表達了對老年人一窩蜂跳廣場舞以致擾鄰的反對與不滿。A解釋：A項并非本文中心論點。

2.下面對本文論證的分析不恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.第①段借國內(nèi)外中文網(wǎng)站上都能看到大媽跳舞被人潑糞的消息引出了本文的論題。B.第②段根據(jù)馬斯洛的需求層次論，證明大媽跳廣場舞除了鍛煉身體，也是滿足歸屬感需求，從而證明了大媽跳廣場舞的合理性。C.第④⑤段運用對比論證，突出了我國老人退休過早的弊端。D.第⑦⑧段運用舉例論證，舉愛爾蘭裔作家麥考特、老同事、老先生的例子，有力地證明老年階段應發(fā)展一些愛好來豐富自己的生活，打發(fā)獨處時間。B解釋：B項是分析大媽跳廣場舞的原因，而并非證明其合理性。

3.結(jié)合全文總結(jié)一下作者認為怎樣才能解決廣場舞的問題？(4分)（1）延遲退休，或在退休后做一份力所能及的工作，或者做義工；（2）豐富社區(qū)活動，從而豐富老年人的生活，滿足他

們的歸屬需求；（3）培養(yǎng)一些興趣愛好；（4）建立良好的家庭關(guān)系

四、城市口號與城市文化①“兩個胖胖歡迎您”“一座叫春的城市”“××，精彩每一天”“沒到過××，不了解中國”……如今，往往是一個城市剛推出來一個城市口號，立刻就被網(wǎng)民批判得體無完膚。②網(wǎng)民對城市口號的反感和嘲諷，雖多出于直覺，但不能不說這直覺是準確的。近日有關(guān)城市發(fā)展的調(diào)查顯示，有655個城市正“走向世界”，183個城市要建“國際大都市”，為一舉成名打出雷人口號的城市更是不計其數(shù)。很顯然，一個城市要想變得有特色，不是靠多喊兩句驚人口號就能做到的。尤其180多個城市都想建國際大都市，無異于癡人說夢，只能表明當下很多城市管理者的暴發(fā)戶心態(tài)。算算美國如今有多少個城市能稱得上國際大都市，就能明白這個簡單的道理。③城市和文化的關(guān)系不言而喻，非常古老。歷史上那些著名的城市，都有它們獨特而鮮明的文化形象。說起古羅馬，人們會想起那里的競技場和帝國文化；說起盛唐長安，人們會想起那里開放而包容的文化氣象；說起明清的蘇杭，人們會想起那里通俗文化的繁盛與隱逸文化氣質(zhì)。一座城市如果有自己鮮明的文化個性，市民才可能共享一份獨特的文化記憶。一個簡單道理，像“桂林山水甲天下”“上有天堂，下有蘇杭”這樣的城市名頭，是歷史積淀下來的，而不是當政者策劃的，它代表了大多數(shù)民眾對于該城市文化特色的認同。④分析那些著名城市的文化形態(tài)，我們會發(fā)現(xiàn)除了物質(zhì)文化，如建筑、服飾、飲食的不同外，更為深層的還是城市所奉行的文化價值觀的不同，這些文化價值觀有的源于文化傳統(tǒng)，有的源于宗教文化。比如伊朗首都德黑蘭城市風貌展示的是伊斯蘭教的宗教價值和文化價值，它與歐洲信奉基督教的一些城市，無論在物質(zhì)文化或制度文化層面，都會有巨大差異。再如雅典，之所以當年能成為名城，是因為它充分承認了個人在城邦中的價值。伯里克利有個語錄：“要自由才能有幸福，要勇敢才能有自由。”也就是說，雅典的存在，是通過個人對自由和幸福的實現(xiàn)來完成的。當個人在為自己的目標努力時，也在實現(xiàn)城市自身的價值，在這個意義上，市民與城市實現(xiàn)了文化和記憶的共享。⑤近幾十年來，中國有風格的城市文化大多都消失了。表面上看，這是由于現(xiàn)代化的開放性，使城市和市民關(guān)系疏遠了。但歷史地看，還是因為社會價值觀的整體缺失。而一個沒有獨特價值觀的城市，難以形成自己獨特的城市文化。在功利主義的氣氛中要建設獨特的城市文化，幾乎是一種奢談。城市管理者對城市文化所能做的，是城市制度文化的建設，也就是建立一種市民可廣泛參與的制度文化，而不僅僅是提一些大而無當?shù)目谔?。文化彰顯的是一個城市的內(nèi)在精神，決不可能通過策劃幾個方案、空提幾句口號，就可以一蹴而就。只有當市民擁有了發(fā)自內(nèi)心的自豪和自信，一個城市的文化靈魂才開始有了雛形。

1.根據(jù)文本，下列理解不恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.第④段列舉伯里克利的語錄是為了有力地闡明著名城市的文化形態(tài)源于文化傳統(tǒng)或宗教文化這一觀點。B.作者認為，科學的城市宣傳要合理依托歷史積淀，提煉并完善彰顯城市內(nèi)在精神的獨特又鮮明的城市文化。C.當前中國城市要想建設有風格的城市文化，不僅要建設廣泛參與的制度文化，喚起市民對城市的認同感；還要建設市民與城市共享的社會價值觀，逐步形成城市獨特的文化形態(tài)。D.當前網(wǎng)民反感的我國某些城市口號，通常存在著如下弊?。喝狈︴r明獨特的個性；大而無當，缺乏文化積淀；不能代表大多數(shù)民眾對于該城市文化特色的認同。A解釋：伯里克利的語錄是為了闡明城市的文化形態(tài)源于個人對自由和幸福的實現(xiàn)。

2.下列說法不符合原文意思的一項是()(3分)A.網(wǎng)民對城市口號的反感和嘲諷，大多出于直覺，這種直覺往往是準確的。B.當前183個城市要建“國際大都市”的設想，充分表明這些城市的管理者的暴發(fā)戶心態(tài)。C.城市名頭不是當政者所能策劃的，它代表了大多數(shù)民眾對于該城市文化特色的認同，因而是歷史積淀下來的。D.中國有風格的城市文化大多都于近幾十年來消失了，主要是因為社會價值觀的整體缺失。C解釋：原文中并無此因果關(guān)系。

3.閱讀全文，請簡要概括本文作者的論述思路。(4分)首先，從網(wǎng)民對城市口號的反感嘲諷這一社會現(xiàn)象談起，引出下文對城市口號與城市文化關(guān)系的探討；接著，分析城市與文化的關(guān)系，提出歷史名城都有市民與城市共享的獨特的城市文化價值觀；然后分析中國有風格的城市文化消失的原因并提出對策。（每層各兩個要點）

【第三類：生活哲學】五、著意苦爭春①置身“飛雪迎春到”的氛圍，重讀毛主席和陸放翁的《卜算子·詠梅》，感受著濃濃的詩情畫意，我竟有了“反其意而用之”的逆向思維。②陸游詩云：“無意苦爭春，一任群芳妒”，這是一種境界。毛澤東詩云：“俏也不爭春，只把春來報”，這又是一種境界。在當前日趨激烈的市場競爭中，我看應與時俱進地叫響“著意苦爭春，俏也應爭春”的時代強音。③雪萊曾信心百倍豪情滿懷地鼓舞人們：“冬天來了，春天還會遠嗎？”是的，自然界的春天隨著二十四個節(jié)氣之首的“立春”的到來，不用你拽你拉就過來了，任你是八抬大轎的高官、任你有“力拔山兮氣蓋世”的天大本領，也不能把人留在春的那邊，與陽光和空氣一樣，誰都無法壟斷獨占。所謂“寒凝大地發(fā)春華”“滿園春色關(guān)不住”，自然規(guī)律也。④不過，春天的腳步是在與冰雪斗爭后踏響的，盎然的春意是掙脫了嚴寒的威逼才得以釋放的。更何況，節(jié)令上的春天會按時而至，且春天面前不分貴賤貧富，男女老少人人平等，而人們心理上、工作上的春天，卻不是自然而然、守株待兔就可以等來的?！按猴L不度玉門關(guān)”。春天需要抗爭才能贏得，有時則必須披荊斬棘付出血的代價。⑤著意苦爭春。對于這“苦”字，古今中外事業(yè)有成者，憑其“多磨難”的經(jīng)歷頗有感悟。巴爾扎克深知“苦難對于懦夫是萬丈深淵”，松下幸之助闊論“苦難也是一種財富”，赫爾岑聲稱“飽經(jīng)憂患從苦中得到的才屬于自己”；東方有“良藥苦口”和“梅花香自苦寒來”的比喻，西方有“痛苦，收獲”的名言。⑥如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么抗爭就是其中一個不可或缺的音符。沒有苦和爭，人生的旋律就少了波瀾。種子在苦爭后萌芽，嬰兒在苦爭后娩出，雛鷹在苦爭中展翅。自然發(fā)展的歷史就是物競天擇的適者生存史，人類成長的歷史就是大浪淘沙的百舸爭流史。春天應當以寸草心去著意苦爭春，應當去爭最早、最俏的春色。如同“吃魚沒有取魚之樂”，自己爭來的春光才倍感清新、和煦、明媚、秀麗，才尤覺得熱鬧、奔放、圣潔、醉人，辛勤爭來的春天才享用得坦然舒暢、心曠神怡。俏也爭春才能精益求精、好了更好，錦上添花。勇于進取是一種了不起的魄力，是人類前進、世界發(fā)展的關(guān)鍵。⑦莎士比亞說過：“聰明的人善于抓住機遇，更聰明的人善于創(chuàng)造機遇。”古代有“借樹開花”一法，今人用大棚、溫室培育無季節(jié)差異的青蔥蔬菜、鮮艷花朵，都表明春天是可以也應當創(chuàng)造并延長的。猶如審勢的前提下可以借勢、造勢，善于創(chuàng)造就能“四季如春”。諸葛亮的“借東風”和俗話說的“心靜自然涼”，堪稱借勢變春的曠世佳作。而魯迅先生的“于無聲處聽驚雷”，和毛澤東的“青山著意化為橋”，可以說是創(chuàng)勢造春的最高境界。⑧“春眠不覺曉”“無意苦爭春”，只能“寂寞開無主”，只能“零落成泥”；“陶醉春光無所思，閑觀勝景不慮事”者，只能在回首往事時，因虛度年華而悔恨，因碌碌無為而羞愧?、嵝履晷職q新春應該有新思路新業(yè)績新貢獻。我想，“無意苦爭春”的避讓逃遁似乎不應再提倡；“俏也不爭春”從虛心謙遜角度看誠然可愛，但即使“只把春來報”，也似乎欠缺積極主動出擊的進取意識和直接參與創(chuàng)造的奮斗精神。路在腳下，命運和希望都掌握在自己手中，“著意苦爭春，俏也應爭春”，才是新時代對我們提出的新要求。⑩愿經(jīng)過我們永不松懈地著意爭取，春天常駐人間。(節(jié)選《人民日報》有刪改)

1.下面對文章的中心論點表述正確的一項是()(3分)A.只有永不松懈地著意爭取，春天才能常駐人間。B.面對新時代的要求，我們應著意苦爭春，俏也爭春。C.春天需要抗爭甚至付出血的代價才能贏得。D.沒有積極主動的意識和奮斗精神，就不能開創(chuàng)人生的春天。B解釋：原文中第2段最后一句即表明了中心論點。

2.下列說法不正確的一項是()(3分)A.本文大量引用詩詞，富有文采，論說有力。B.第④段通過對比，提出了“著意苦爭春”的觀點。C.第⑤段中作者列舉了多位名人例子，論證了“著意苦爭春”的觀點。D.第⑧段引用詩句，從反面論證了“無意苦爭春”的消極影響。C解釋：C項第5段的例子應是論證“要爭春必經(jīng)苦(的觀點。

`3.結(jié)合全文，回答以下問題。(4分)(1)“著意苦爭春”的“春”字在文中有哪幾層含義？(2分)(2)如何理解第⑥段畫線句子“如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么抗爭就是其中一個不可或缺的音符”？(2分)第一層自然界的春天；第二層時代的春天，人們情感上（心理上）的春天，人們事業(yè)上（工作上）的春天。

運用比喻手法，將人生比作優(yōu)美的樂曲，抗爭比作不可缺少的音符，形象地闡述了我們只有努力地抗爭，才能獲得成功，人生也會變得更精彩。

六、品味瑕疵①我國有“金無足赤，人無完人”的諺語，英諺也有“世上沒有不長雜草的花園”之說。由此看來，任何事物都有缺點，都有瑕疵。如何對待這些瑕疵，卻因人而異：有些人斤斤計較，換得的是不滿和不快樂，而有些人卻學會品味瑕疵，從而收獲了很多。②瑕疵鑄就了別樣的美。最美女神維納斯，成就其美的，不是無瑕絕倫的美貌，不是藝術(shù)家高超的技藝，而是一雙無法修復的手臂。兩只殘缺的手臂，卻激發(fā)了人們無窮的想象力，從而成就了一種撼人心魄的藝術(shù)美。月缺是瑕疵，但是“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”中那一彎如鉤的月，卻把李煜的國破家亡之恨、孤獨寂寞之情渲染得如此傳神，從而寫出了深深觸動我們內(nèi)心的凄清之美。正是瑕疵，醞釀出這些別樣的風景。③瑕疵也能超過完美，創(chuàng)造奇跡。在美國有個叫拉里恩的玩具商人開辦了一家玩具娃娃公司，設計了一個可愛的娃娃名為Bratz，卻總是無法超越完美的經(jīng)典——誕生于1959年的芭比。當他為此苦惱時，他那只有7歲的孩子不小心把幾滴墨水濺到娃娃臉上，令他感到意外的是，對這個臉上有瑕疵的娃娃，孩子反而更喜歡了?！澳悴挥X得他跟我很像嗎？看他那一臉的雀斑，很可愛！”他的孩子指著娃娃臉上的污漬說。拉里恩得到啟發(fā)，大膽地設計了有五位成員的娃娃組合，最主要的是她們臉上都有一些雀斑，這就是如今的Bratz。經(jīng)過十年的發(fā)展，拉里恩用持續(xù)市場銷量說明了Bratz已經(jīng)成為了世界上最受歡迎的玩具娃娃。美國《時代》雜志這樣評價說：“拉里恩創(chuàng)造了一個不可思議的奇跡——用瑕疵超越了完美的經(jīng)典！”④品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功。司馬遷身受大刑之辱，成為了他人生中抹不去的瑕疵，可他并沒有因此消沉，卻將此作為激勵自己的動力，奮筆疾書，夜以繼日，終于完成了《史記》而聲譽斐然。卓別林因為相貌丑陋而被很多工作拒絕，但在喜劇方面逐漸顯露出了他的優(yōu)秀之處，從此，一位著名喜劇大師誕生了。正是他的瑕疵成就了他的事業(yè)。然而也有一些人卻不是這樣，比如一些運動員在自己事業(yè)上升時期，為了有個完美的結(jié)局，想方設法回避該有的挑戰(zhàn)，早早結(jié)束運動生涯，失去了獲得更大成功的機會。因此，有時瑕疵雖然使我們的人生不完美，卻激發(fā)出更大的能量，綻放出更美麗的花朵。⑤尼采說：“追求完美是正常而有缺憾的人性。”允許瑕疵的存在，是人生淡然的大智慧。學會品味瑕疵，才能感受到不完美的完美，才能創(chuàng)造奇跡，才會收獲更大的成功。

1.下列對文章的分析理解，不正確的一項是()(3分)A.第②段的論證思路：首先提出“瑕疵鑄就了別樣的美”的觀點，然后列舉維納斯因一雙無法修復的手臂而美的事例以及李煜《相見歡》中的詩句進行證明，最后得出瑕疵才會醞釀出這些別樣的風景的結(jié)論。B.第③段的事例說明了一個道理：有瑕疵的玩具，也能超越完美的經(jīng)典。C.第④段運用了正反對比論證的論證方法，將司馬遷、卓別林兩個例子與一些運動員過早退役的事例加以比較，突出強調(diào)“品味瑕疵，能戰(zhàn)勝挫折，獲得更大成功”的觀點。D.第⑤段尼采的話表明追求完美的人生是不正常的，因為生活中總有瑕疵的存在。D解釋:曲解文意，尼采認為追求完美是正常的。

2.下面是對本文的有關(guān)分析，正確的一項是()(3分)A.本文的中心論點是：學會品味瑕疵，能夠收獲很多。B.文章開頭引用兩句諺語，告訴我們?nèi)魏问挛锒紩需Υ茫唤又葟恼婧髲姆疵嬲f明對待瑕疵的不同態(tài)度所產(chǎn)生的不同結(jié)果。C.本文語言生動形象，很有氣勢，論證有理有據(jù)，令人信服。D.本文采用“先總說，后分說，再總說”的論證結(jié)構(gòu)，逐層深入地證明了作者的觀點。A解釋。B項應是“先從反面后從正面”;C項文中語言并無“生動形象，很有氣勢”的特點;D項后半部分表述不當。

`3.我們生活當中也會有“瑕疵”，請你舉出一例，運用文中的觀點，談談你的看法。(4分)圍繞“學會品味瑕疵，能夠收獲很多“作答（其他分論點也可以），要舉出生活中的實例，言之成理。

【第四類：人文藝術(shù)】七、讀書的藝術(shù)林語堂宋代詩人黃山谷說：“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎”。他的意思當然是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)。所以，依黃山谷氏的說法，那種以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品，在他人吃來是毒質(zhì)。”所以，世間沒有什么一個人必讀之書。只有在某時某地，某種環(huán)境，和生命中的某個時期必讀的書。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的?？v使某一本書，如《圣經(jīng)》之類，是人人必讀的，讀這種書也有一定的時候。當一個人的思想和經(jīng)驗還沒有達到閱讀一本杰作的程度時，那本杰作只會留下不好的滋味。且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道來。其境況適如看一名人相片，或讀名人文章，未見面時，是一種味道，見了面交談之后，再看其相片，或讀其文章，自有另外一層深切的理會?；蚴桥c其人絕交以后，看其照片，讀其文章，亦另有一番味道。四十學《易》是一種味道，到五十歲看過更多的人世變故的時候再去學《易》，又是一種味道。所以，一切好書重讀起來都可以獲得益處和新樂趣。由是可知讀書有兩方面，一是作者，一是讀者。對于所得的實益，讀者由他自己的見識和經(jīng)驗所貢獻的份量，是和作者自己一樣多的。我認為一個人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家，乃是他的知識發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個人必須在古今的作家中，尋找一個心靈和他相似的作家。只有這種發(fā)現(xiàn)自己所愛好的作家的讀書方法，才有益處可言。像一個男子和他的情人一見傾心一樣，什么都沒有問題了。她的高度，她的臉孔，她的頭發(fā)的顏色，她的聲調(diào)，和她的言笑，都是恰到好處的。于是讀者開始把這個作家所寫的東西全都拿來讀了，因為他們之間有一種心靈上的聯(lián)系，所以他把什么東西都吸收進去，毫不費力地消化了。這個作家自會有魔力吸引他，而他也樂自為所吸；過了相當?shù)臅r候，他自己的聲音相貌，一顰一笑，便漸與那個作家相似。這么一來，他真的浸潤在他的文學情人的懷抱中，而由這些書籍中獲得他的靈魂的食糧。一個人如果有過三四個情人，而把他們吃掉之后，他自己也成為一個作家了。有許多讀者永不曾墮入情網(wǎng)，正如許多青年男女只會賣弄風情，而不能鐘情于一個人。隨便哪個作家的作品，他們都可以讀，一切作家的作品，他們都可以讀，他們是不會有甚么成就的。讀書沒有合宜的時間和地點。一個人有讀書的心境時，隨便什么地方都可以讀書。如果他知道讀書的樂趣，他無論在學校內(nèi)或?qū)W校外，都會讀書，無論世界有沒有學校，也都會讀書。一個人讀書必須出其自然，才能夠徹底享受讀書的樂趣。(選自《讀書的藝術(shù)》有刪改)

1.下列對本文的分析和概括，不正確的是()(3分)A.作者認為，讀書的嗜好和對食物的嗜好是一樣，每個人讀書都有自己的個性選擇。如果選擇不當，書籍將成為毒品。B.“且同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道來”這句話可以說明：好書是耐讀的，重讀它依然有新樂趣和新收獲。C.讀書除了要選擇和自己心靈相似的作家作品，還要浸潤在文學情人的懷抱中，那樣才會從書籍中獲得靈魂的食糧。D.本文善用修辭手法，語言表達生動活潑、形象有趣，淺顯易懂，富有幽默色彩。A解釋：最后一句表述不當。

2.下列不屬于文章所談到的關(guān)于“讀書的藝術(shù)”內(nèi)容的一項是()(3分)A.以修養(yǎng)個人外表的優(yōu)雅和談吐的風味為目的的讀書法。B.讀書要隨性而讀，不能過于功利。C.要在古今作家中尋找一個心靈和他相似的作家的作品來讀。D.讀書須出其自然，只要有適宜讀書的心境便讀。B解釋：B在原文中未有談及。

`3.你如何看待作者說的“一個人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家，乃是他的知識發(fā)展上最重要的事情”這句話，請結(jié)合文本進行探究。(4分)示例：一個人如果能夠找到一個自己最愛好的作家，那么，他與作家之間便很容易在心靈上產(chǎn)生聯(lián)系，在情感上產(chǎn)生

共鳴。由此，他在閱讀的過程中，更容易浸潤在作家所創(chuàng)設的精神世界里，更容易從書籍中吸收靈魂的糧食，從而真

正達到讀書成就自我的目標。（言之成理即可）

八、閱歷與讀書①在讀書的過程中，我們都有這樣的體會：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解和感受。正如清代文學家張潮在《幽夢影》一書中寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳?！笨梢婇啔v對讀書至關(guān)重要。②閱歷之所以會對讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對作品的簡單再現(xiàn)，而是一個積極主動的再創(chuàng)造過程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗都會參與進來。少年時閱歷不夠豐富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在讀書時往往容易只看其中一點或幾點，對書中蘊含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長，眼界學識、經(jīng)驗閱歷以及分析問題、理解問題的能力都有大幅度提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題，能夠看得更加全面透徹。著名學者林語堂在談讀書體驗時說：“我此時重讀的論文，比幼時所讀全然不同，幼時雖覺其文章有趣，沒有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在。”可見，生活閱歷越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。③那么，該如何豐富閱歷呢？一般來說，一個人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過，形成的是對事物表象的感性的認知；而閱歷則是在表象的基礎上對經(jīng)歷進行思考、領悟、概括、提煉，是感性與理性的有機統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來說，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進步的階梯，書籍是人成長的良師益友。讀書，與智者對話，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗教訓，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長閱歷。行萬里路，讀萬卷書，人不能任意拉長生命的長度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。④閱歷助益讀書，讀書增長閱歷，但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時候，迫于升學就業(yè)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；到中年后，自認為有幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書中尋求人生真諦，閱讀的動力大大減退。這都是不對的。讀書和閱歷都是獲取知識的重要源泉，在“有字之書”中透徹理解書中寓意，在“無字之書”中深入領悟生活哲理，二者不可偏廢。無論為官經(jīng)商，還是讀書治學，只重讀書不重閱歷，極易造成主觀臆斷，會因脫離實際而寸步難行；只重閱歷不重讀書，則會導致經(jīng)驗主義，會因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合，既博覽群書