《有無(wú)相生》隨堂練習(xí)

有生堂一、基礎(chǔ)鞏固1.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是)．自見(jiàn)者不明，自是者不彰．死而不亡者壽．則知明而行無(wú)過(guò)矣．是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折【解析】A項(xiàng)，見(jiàn)”同現(xiàn)”?！巴觥蓖ā巴?，荒謬項(xiàng)“知通“智。【答案】

D2．下列句中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是)A．長(zhǎng)短形B．自伐者無(wú)功C．慎終如始D．柔弱者生之徒

形：形狀伐：討伐慎：慎重徒：同類【解析】A項(xiàng)，形”應(yīng)為對(duì)照”“比較”的意思；，“伐”應(yīng)為“夸耀”的意思；C項(xiàng)，慎”應(yīng)作動(dòng)詞用，解釋為“慎重對(duì)待”?！敬鸢浮?/p>

D3．下列句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是)【解析】A，代詞“他/代詞“它”；項(xiàng)，形容詞“丑”/動(dòng)詞“厭惡”；C項(xiàng)，均為“……人”；D項(xiàng)，形容詞，剛強(qiáng)”/形容詞，“堅(jiān)定”。【答案】

C4．給下面文字加上標(biāo)點(diǎn)。企者不立跨者不行自見(jiàn)者不明自是者不彰自伐者無(wú)功自矜者不長(zhǎng)【答案】企者不立，跨者不行，自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。5．填充下文句。合抱之木，________________。九層之臺(tái)，________________。________________________________知人者智，________________________，自勝者強(qiáng)。。強(qiáng)行者有志?！敬鸢浮可诤聊?/p>

起于累土

千里之行

始于足下

(2)自知者明勝人者有力知足者富二、閱讀鑒賞閱讀下文，完成6～題。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之?！独献印返诙?將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固予之。是謂微明柔弱勝剛強(qiáng)魚(yú)不可以脫于淵國(guó)之利器不可以示人。《老子》第三十六章)6．寫(xiě)出下加點(diǎn)的詞在文中的意思。曲則全()敝則新()豈虛言哉()必固強(qiáng)之()【答案】

委曲

(2)破舊

(3)虛假

(4)形容詞的使動(dòng)用法，使…大7．下列各中“則”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是()【解析】A，連詞，都表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯“卻”。B項(xiàng)，前者連詞，表承接后者連詞表假設(shè)相當(dāng)于“那么”C項(xiàng)前者副詞表判斷可譯為“是”或“就是”；后者連詞，表并列關(guān)系。D項(xiàng)，前者連詞，表承接關(guān)系；后者連詞，表假設(shè)關(guān)系?！敬鸢浮?/p>

A8．把文中線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。將欲歙之，必固張之。譯文：____________________________________________【答案】

將要收攏的，必定先使其擴(kuò)張。9．將畫(huà)波線的句子用“是謂微明柔弱勝剛強(qiáng)魚(yú)不可以脫于淵國(guó)之利器不可以示人?！敬鸢浮?/p>

是謂微明/柔弱勝剛強(qiáng)魚(yú)不可以脫于淵/國(guó)之利器/不可以示人。10請(qǐng)概括第一則蘊(yùn)含的道理。__________________________________________________________________________________________________【答案】

事物是對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的，不爭(zhēng)”才是“求全”之道。【參考譯文】委曲反而可以保全，彎曲反而可以伸直，低洼反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。所以圣人守道，以作為天下的法則。不自我表現(xiàn)反而更凸顯；不自以為是反而更顯著；不自夸邀功，反而有功勞；不自大自滿反而能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴缓腿藸?zhēng)，所以全天下沒(méi)有人能和他爭(zhēng)。古時(shí)候所謂“委曲求全”這樣的話難道是假的嗎？實(shí)在應(yīng)該維護(hù)遵守并以此為方向才對(duì)。將要收攏的，必定先使其擴(kuò)張；天意想要削弱它，一定要先使它變得非常強(qiáng)大；天意想要廢除它，一定要先使它興盛；天意想要去奪取、滅亡它，一定要先使它太不自量而越度這些叫作隱蔽微妙的道理柔弱就這樣勝過(guò)剛強(qiáng)魚(yú)不能離開(kāi)深淵——它的根本之地，國(guó)家的鎮(zhèn)國(guó)重器絕對(duì)不能顯示給人看。三、語(yǔ)言表達(dá)11將下面幾句話改寫(xiě)成一個(gè)單句要求不遺漏信息可以適當(dāng)增減個(gè)別詞語(yǔ)。函谷關(guān)是道家文化的代表地之一。函谷關(guān)是當(dāng)年老子著寫(xiě)《道德經(jīng)》的地點(diǎn)。330，1萬(wàn)名中學(xué)生齊聲吟誦《道德經(jīng)》。這次活動(dòng)旨在紀(jì)念道家始祖老子誕辰年。這一活動(dòng)在河南省靈寶市函谷關(guān)景區(qū)內(nèi)的老子文化廣場(chǎng)上進(jìn)行。__________________________________________________________________________________________________【解析】短句變長(zhǎng)句首先要確定一個(gè)母板(即整個(gè)句子的中心骨架)，然后再對(duì)其進(jìn)行添枝加葉(擴(kuò)展其修飾、限定成分)，注意順序?！敬鸢浮渴纠?330日，萬(wàn)名中學(xué)生為紀(jì)念道家始祖老子誕辰年在河南省靈寶市當(dāng)年老子著《道德經(jīng)的地點(diǎn)及道家文化的代表地之一函谷關(guān)景區(qū)內(nèi)的老子文化廣場(chǎng)上齊聲吟誦《道德經(jīng)》。四、課內(nèi)閱讀(教師用書(shū)獨(dú)具)閱讀課文第4、5、7則，完成～題。12下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是)A．死而亡者壽B．報(bào)怨以德C．是以圣人猶難之D．輕諾必寡信

壽：壽命報(bào)：回報(bào)難：把……當(dāng)成難事輕：輕易【解析】【答案】

壽：長(zhǎng)壽，指活得長(zhǎng)。A13下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是)【解析】B，于”，介詞，表所自，詞，表比較，比A項(xiàng)“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折，可是；C，“也”，語(yǔ)氣助詞，表停頓，不譯；D項(xiàng)，“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性?！敬鸢浮?/p>

B14下面關(guān)于文段內(nèi)容的理解，有誤的一項(xiàng)是)．老子所說(shuō)的“死而不亡”，體現(xiàn)了他“無(wú)為”的思想主旨?！八蓝煌觥辈⒉皇窃谛麄鳌坝泄碚摗保皇窃谛麚P(yáng)“靈魂不滅”，而是說(shuō)，人的身體雖然消失了，但人的精神是不朽的，是永垂千古的，這當(dāng)然可以算作長(zhǎng)壽了。．老子反對(duì)急躁冒進(jìn)，主張采取順應(yīng)自然的態(tài)度，必須以平靜的思想和行為對(duì)待生活。做任何事情都要注意從小到大，由少到多，由易到難。．老子從直觀的認(rèn)識(shí)角度，看到了人活著時(shí)身體是柔弱的，死了以后就變得堅(jiān)硬了；草木有生命時(shí)也是柔弱的，死了以后就變得枯槁了。因此，老子主張人生在世，不可逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛，有良好的處世修養(yǎng)。．“強(qiáng)大處下，柔弱處上。”老子以自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象形象地向人們提出了奉告，希望人們不作為，一切以無(wú)為勝有為?！窘馕觥俊敬鸢浮?/p>

D項(xiàng)，“希望人們不作為，一切以無(wú)為勝有為”錯(cuò)。D15翻譯下面的句子。不失其所者久。譯文：___________________________________________是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。譯文：____________________________________________【答案】

不喪失合適位置的人能夠長(zhǎng)久。因此達(dá)到最高境界的人遇事尚且把它看得困難，因此他始終沒(méi)有困難。16“人之生也柔弱”一則中，告訴了我們一個(gè)什么樣的道理？______________________