18世紀(jì)法國(guó)政治思想

第七章18世紀(jì)法國(guó)政治思想第一節(jié)18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)狀況和啟蒙運(yùn)動(dòng)第二節(jié)孟德斯鳩的政治思想第三節(jié)盧梭的政治思想第四節(jié)法國(guó)大革命時(shí)期的政治思想

2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院第一節(jié)18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)狀況和啟蒙運(yùn)動(dòng)一、18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和政治思想的特點(diǎn)三、啟蒙時(shí)期各派的政治思想2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院一、18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)資本主義工商業(yè)迅速發(fā)展典型的封建君主專制國(guó)家→不利于資本主義的發(fā)展陳舊的法律體系公開確認(rèn)人們的不平等→社會(huì)劃分為三個(gè)等級(jí)2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和政治思想的特點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)用科學(xué)批判神學(xué)，用人權(quán)反對(duì)專制。目的是要求資產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家權(quán)力，以求自身利益得到保障。矛頭指向腐朽的封建專制制度以及為它辯護(hù)的天主教神學(xué)教義。思想淵源是近代的自然科學(xué)和理性主義。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和政治思想的特點(diǎn)政治思想特點(diǎn)：1.傳播資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)和民主構(gòu)成運(yùn)動(dòng)的主流。2.平等問(wèn)題在政治學(xué)說(shuō)中占有重要位置。3.空想社會(huì)主義者提出了只有消滅財(cái)產(chǎn)私有，才能達(dá)到人們之間的真正平等。4.反封建斗爭(zhēng)已脫去宗教的外衣，直接在政治上向封建專制制度作戰(zhàn)。（世俗化）2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院三、啟蒙時(shí)期各派的政治思想

伏爾泰

百科全書派

空想社會(huì)主義者2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院伏爾泰1.在人權(quán)原則基礎(chǔ)上建立國(guó)家學(xué)說(shuō)。2.人的自由除了法律以外不受任何束縛。3.主張開明君主制政體。4.共和制。5.政治性的革命是文化進(jìn)步的副產(chǎn)品。6.研究方法中包含了歷史主義因素。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院百科全書派1.在哲學(xué)上表現(xiàn)為堅(jiān)持唯物主義和無(wú)神論。2.徹底地批判了宗教神學(xué)及君主專制制度。3.用功利學(xué)說(shuō)闡述國(guó)家和法律的基礎(chǔ)。4.倡導(dǎo)人的各項(xiàng)基本自由。5.人們財(cái)產(chǎn)的不平等和政治權(quán)利的不平等合理。6.在國(guó)家起源問(wèn)題上，一般采納社會(huì)契約論。7.在國(guó)家形式上，反對(duì)君主專制制度。8.君主的權(quán)力應(yīng)受到法律的限制。9.通過(guò)溫和、和平的改良方式把君主引向真理。10.努力從人本身或外部環(huán)境說(shuō)明人的本質(zhì)。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院空想社會(huì)主義者1.提出并論證了未來(lái)理想社會(huì)的基本原則。2.更崇尚人的天然平等。3.設(shè)計(jì)的未來(lái)理想社會(huì)方案，基點(diǎn)都是財(cái)產(chǎn)公有制。4.一般都不重視政體問(wèn)題。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院第二節(jié)孟德斯鳩的政治思想一、生平和著作二、法的精神三、政體和政治自由論四、分權(quán)學(xué)說(shuō)2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院一、生平和著作近代分權(quán)學(xué)說(shuō)、地理環(huán)境論與歷史方法的創(chuàng)立者，近代法理學(xué)和社會(huì)學(xué)的奠基人?！读_馬盛衰原因論》《論法的精神》

2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院二、法的精神

1.歷史方法：力圖以事實(shí)為根據(jù)，探尋社會(huì)、國(guó)家和法律制度的存在規(guī)律。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院二、法的精神2.基本含義：一個(gè)國(guó)家的法律和該國(guó)的政體、自然環(huán)境、土地、氣候、人民的生活方式、宗教、貿(mào)易、風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)系，法律和法律之間也有關(guān)系，所有這些關(guān)系綜合起來(lái)，就構(gòu)成法的精神。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院二、法的精神

3.關(guān)于政制和法律觀念以理性為依歸。所謂的理性，實(shí)質(zhì)就是他所要揭示的規(guī)律、原則或一般的法。法律分為四種：自然法、國(guó)際法、政治法、民法。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院二、法的精神

4.法律可以糾正客觀因素帶來(lái)的弊端。在構(gòu)成法的精神的各種因素中，孟德斯鳩最重視政體及其原則的作用，認(rèn)為政體的優(yōu)劣最終決定一個(gè)國(guó)家法律的性質(zhì)。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院二、法的精神

局限性：

在談到規(guī)律和法律時(shí)，把兩個(gè)不同意義的概念混同。把法律說(shuō)成是一種不變的規(guī)律。歷史方法也有其缺陷，主要是只從歷史上搜求片段例證。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院三、政體和政治自由理論（政體）一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有一個(gè)政府是不能存在的。著重考察了政體的性質(zhì)和政體的原則同法律的關(guān)系。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院三、政體和政治自由理論（政體原則腐化）1.各種政體的腐化幾乎總是由原則的腐化開始的。2.專制政體的原則是不斷腐化的。3.反對(duì)權(quán)力過(guò)大，注重法治，反對(duì)極端平等，只講政治身份平等。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院三、政體和政治自由理論（政治自由）維護(hù)政治自由的制度與法律、廢除民事奴隸制、家庭奴隸制、政治奴役。1.人身自由2.財(cái)產(chǎn)自由3.信仰自由4.思想自由和言論自由5.出版自由政治自由需要法治手段來(lái)保障。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院三、政體和政治自由理論（理論貢獻(xiàn)）強(qiáng)調(diào)健全法律制度，保證公民的各項(xiàng)自由，否定公開確認(rèn)不平等、任意踐踏人民權(quán)益的法律和封建專制主義。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院四、分權(quán)學(xué)說(shuō)分權(quán)學(xué)說(shuō)的目的，是保證公民的政治自由。為了保證自由，他不僅設(shè)想了如何健全法律制度，而且著重考察了政治制度的合理構(gòu)成。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院孟德斯鳩在權(quán)力的歸屬和行使上作了設(shè)想：首先，他反對(duì)把權(quán)力單獨(dú)委托給個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人。其次，他不相信道德可以保證權(quán)力的正當(dāng)實(shí)施。原則是，要防止濫用權(quán)力，必須以權(quán)力約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種政治力量，又能使它們彼此調(diào)節(jié)配合并相互制約的制度。

國(guó)家權(quán)力分為：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院四、分權(quán)學(xué)說(shuō)（意義）孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)借鑒了光榮革命后英國(guó)的體制，主要吸收了洛克的自由、法治與分權(quán)的學(xué)說(shuō)，批判和排除了霍布斯等人的專制主義主張，具有重大的歷史進(jìn)步意義。他所采納的政治形式帶有明顯的溫和、保守色彩。主要反映了中上等資產(chǎn)階級(jí)的利益要求。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院第三節(jié)盧梭的政治思想一、生平和著作二、平等理論三、社會(huì)契約論四、人民主權(quán)學(xué)說(shuō)五、對(duì)政治思想的影響2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院一、生平和著作法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的小資產(chǎn)階級(jí)政治思想家兼著名的文學(xué)家，激進(jìn)的民主主義者?！墩撊祟惒黄降鹊钠鹪春突A(chǔ)》《論科學(xué)與藝術(shù)》《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》小說(shuō)《新愛洛綺絲》教育學(xué)名著《愛彌兒》《社會(huì)契約論》

2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院二、平等理論

1.平等思想是盧梭政治思想的核心。

2.從人的天生平等出發(fā)，批判封建特權(quán)制度。

3.力圖挖掘造成種種惡果的原因，探尋社會(huì)政治不平等產(chǎn)生的根源。

4.層層剖析了產(chǎn)生不平等的根源，表現(xiàn)出更深刻的洞察力和更徹底的批判精神。

5.主張財(cái)產(chǎn)占有上盡可能地接近平等。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中?！北R梭提出了人人生而平等，財(cái)產(chǎn)占有應(yīng)該盡可能地平等，以及在法律規(guī)定下人人權(quán)利平等的原則，為人民主權(quán)奠定了一個(gè)理論基礎(chǔ)。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院

其一，他倆否認(rèn)國(guó)王和貴族的特權(quán)地位。

其二，他辛辣、透徹地批判天主教神學(xué)。

其三，他徹底否定封建的教育制度。

其四，盧梭抨擊文明的價(jià)值。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院確認(rèn)富人和窮人的狀態(tài)，是不平等的第一階段。確認(rèn)強(qiáng)者和弱者的狀態(tài)，是不平等的第二階段。確認(rèn)主人和奴隸的狀態(tài)，是不平等的第三階段，也是不平等的頂點(diǎn)。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院首先，盧梭的敘述中蘊(yùn)藏著某種唯物主義的因素。其次，他的批判中包含著樸素的辯證法和革命的結(jié)論。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院首先，盧梭折平等觀念是與商品交換聯(lián)系的，他把保證人人平等的契約和法律與商品交換聯(lián)系起來(lái)。其次，盧梭的平等觀念始終堅(jiān)持建筑在財(cái)產(chǎn)私有制基礎(chǔ)上的平等。再次，盧梭針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)財(cái)富占有極端不平等的現(xiàn)狀，他又明確提出“政府最重要的任務(wù)之一，就是要防止財(cái)富分配的極端不平等”。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院三、社會(huì)契約論盧梭政治學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容之一。通過(guò)社會(huì)契約建立國(guó)家。帶有鮮明的人民性?！叭嗣窈椭鳈?quán)者的同一”2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院三、社會(huì)契約論社會(huì)契約基本過(guò)程是：人們?cè)诰喍ㄉ鐣?huì)契約時(shí)，每個(gè)人把自身的一切權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體；由于任何一個(gè)結(jié)合者也同樣這樣做，他就可以從集體那里獲得自己所讓渡給別人的同樣權(quán)利，得到自己所喪失的一切東西的等價(jià)物，并且以更大的力量來(lái)保全自己的所有；人民是主權(quán)者，就不會(huì)損害全體成員和任何個(gè)別的人。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院三、社會(huì)契約論

1.他力圖把自由和服從這種對(duì)立的東西統(tǒng)一在國(guó)家整體里。

2.盧梭國(guó)家觀的最大特點(diǎn)，是把政治體視為道德整體。他提出，國(guó)家是一個(gè)具有意志力的道德主體。

3.盧梭為了統(tǒng)一自由與服從，提出了公共意志理論，成為盧梭國(guó)家學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)之一。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院從國(guó)家方面看，盧梭要求人民整體擁有最大的權(quán)威和力量，要求個(gè)人有服從國(guó)家的精神。個(gè)人愈徹底地把個(gè)人權(quán)利交給整體，愈密切地融合于整體，這個(gè)國(guó)家就愈完美。從個(gè)人方面看，盧梭認(rèn)為經(jīng)過(guò)社會(huì)契約，個(gè)人以道德的自由、社會(huì)的自由代替了天然的自由，而且獲得了法律面前的平等。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院政府的幾項(xiàng)職責(zé)：一是政府在所有事情上要遵從最普遍的意志，用法律在公民權(quán)利中重建人與人之間的那種天然的平等。二是建立道德的王國(guó)，比如任何機(jī)構(gòu)不能按自己的精神行事；要防止財(cái)富的極端不平等狀態(tài)；要及早教育公民免除自我中心觀念。三是考慮公民的生計(jì)問(wèn)題，涉及到財(cái)富的管理、管理的費(fèi)用、保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)等方面。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院公意的基本特點(diǎn)，仍然是它的整體性：首先，公意的基礎(chǔ)在于人民的共同利益。其次，公意享有最高的權(quán)威。再次，公意完全不同于眾意、私意和團(tuán)體意志。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院三、社會(huì)契約論（評(píng)價(jià)）1.人民享有自由平等、國(guó)家握有最高權(quán)威的社會(huì)契約論，在資產(chǎn)階級(jí)民主性上大大高于霍布斯和洛克的學(xué)說(shuō)。2.沒(méi)能合理地解釋個(gè)人和國(guó)家的真實(shí)關(guān)系?？桃馔怀稣误w整體一致的意志與力量，可能引導(dǎo)某個(gè)當(dāng)勢(shì)的團(tuán)體趨于恣意妄為。3.盧梭與以往的思想家不同的是，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人與整體同一的一面。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院四、人民主權(quán)說(shuō)

1.第一次完整地提出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。

2.主權(quán)實(shí)質(zhì)上由公意構(gòu)成。

3.主權(quán)性質(zhì)是，人民必須直接行使主權(quán)。

4.在人民主權(quán)思想基礎(chǔ)上，提出法律思想。

5.政府只是臣民與主權(quán)者之間所建立的一個(gè)中間體。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院主權(quán)權(quán)力是絕對(duì)的、神圣的、不可侵犯的，任何公眾決定，任何一種根本法律，都不可能約束人民共同體。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院首先，主權(quán)是不可轉(zhuǎn)移的，因?yàn)橹鳈?quán)者是一個(gè)集體的生命，有自己的意志，所以主權(quán)只能由人民掌握。其次，主權(quán)是不可分割的，因?yàn)槟骋徊糠秩说囊庵静怀善錇楣?。他明確反對(duì)前人的分權(quán)學(xué)說(shuō)，再次，主權(quán)是不能被代表的，因?yàn)楣馐遣豢赡鼙淮淼摹?022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院1.法律是國(guó)家的唯一動(dòng)力，社會(huì)契約賦予政治體以生命，立法賦予政治體以行動(dòng)。2.立法的原則是法的意志的普遍性與法的對(duì)象的普遍性。3.立法者只能是作為主權(quán)者的全體人民，任何個(gè)人都必須受到法律的約束。4.法律的目的在于人民全體最大的幸福，可以概括為兩大主要的目標(biāo)，即自由和平等。5.在法律的分類上，盧梭劃分了四種：政治法、民法、刑法和風(fēng)尚、習(xí)俗和輿論。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院1.政府負(fù)責(zé)執(zhí)行法律，并維持社會(huì)的以及政治的自由。2.政府不是由契約建立的，只是主權(quán)者的執(zhí)行人，權(quán)力來(lái)自人民的委托。3.政府的形式分為三類：民主制、貴族制、國(guó)君制。只有選舉的貴族制最適合于運(yùn)用主權(quán)者委托的行政權(quán)。

政府實(shí)質(zhì)上不過(guò)是人民主權(quán)的輔助機(jī)構(gòu)，他的著眼點(diǎn)仍然是維護(hù)政府之上不可侵犯的人民主權(quán)。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院四、人民主權(quán)說(shuō)（評(píng)價(jià)）在近代大國(guó)中實(shí)現(xiàn)人民直接主權(quán)的原則，這一理想在實(shí)踐中有難以逾越的困難。囿于這一背景，盧梭的理論中留下一些難以自圓其說(shuō)的漏洞。他一方面宣稱社會(huì)契約的條款在普天之下都是同樣的，另一方面又用小國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的理想。

“地理環(huán)境決定論”2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院地理環(huán)境決定論氣候的權(quán)力強(qiáng)于一切權(quán)力。熱帶民族的懦弱往往使他們陷于奴隸地位，而寒帶民族的強(qiáng)悍則使他們保持自由的地位，所有這些都是自然原因造成的。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院五、對(duì)政治思想的影響1.他的精神和思想鼓鼓舞了激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主派領(lǐng)袖們。2.盧梭的政治原則影響了西方近代政治制度的建立，反映在重要的歷史文獻(xiàn)當(dāng)中。3.盧梭有關(guān)政府權(quán)力來(lái)自主權(quán)者人民，被以后的民主主義者接受和發(fā)揚(yáng)。4.盧梭的公共意志論在德國(guó)政治哲學(xué)中留下了深刻的印記。5.盧梭政治思想論著對(duì)中國(guó)的影響。2022/10/18遼寧大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院第四節(jié)法國(guó)大革命時(shí)期的政治思想一、1