白居易《長(zhǎng)恨歌》課件

課程:大學(xué)語(yǔ)文·

主講：張海元200411162004白居易《長(zhǎng)恨歌》

白居易（772——846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士。山西太原人。中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,杜甫之后又一杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。公元846年，剛剛登上皇位的唐宣宗李忱（chen)欲拜白居易為宰相，不料已75歲高齡的白居易在當(dāng)年八月就去世了。宣宗惋惜不已，賦詩(shī)曰：綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)叫冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

——《吊樂(lè)天）行人：指外國(guó)使節(jié)。白居易的青少年時(shí)代因戰(zhàn)亂而有過(guò)一段顛沛流離、骨肉離散的經(jīng)歷，２０歲開(kāi)始為苦讀求仕時(shí)期。德宗貞元十四年（798）27歲的白居易始參加鄉(xiāng)試。28歲。在宣州（今安徽宣城）應(yīng)試，考卷被宣州刺史進(jìn)貢長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，德宗貞元十六年（800），29歲的白居易以第四名中進(jìn)士第。（“十年?？鄬W(xué)，一上謬成名”、“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”。）31歲，試書(shū)判拔萃科，與元稹訂交。32歲。春，授校書(shū)郎，憲宗元和元年（806）四月，應(yīng)“才識(shí)兼茂明于體用科”，元稹入甲等，居易以對(duì)策語(yǔ)直入乙等，隨后授周厔縣尉。12月寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》，時(shí)年３５歲。

《長(zhǎng)恨歌》取材于唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇。公元755年，“安史之亂”爆發(fā)，唐玄宗在逃往四川途中發(fā)生“馬嵬之變”，宰相楊國(guó)忠被嘩變禁軍處死，楊貴妃亦受誅連。入蜀后，留守長(zhǎng)安的肅宗在靈武即位，唐玄宗大權(quán)旁落。

事隔五十年后，元和元年，35歲的白居易被派譴至馬嵬坡附近的的周厔縣當(dāng)縣尉。一日與友人陳鴻、王質(zhì)夫等游覽仙游寺，談起五十年前的“天寶遺事”，不勝感慨。經(jīng)王質(zhì)夫提議，白居易寫(xiě)了這首《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻則在歌成后寫(xiě)了《長(zhǎng)恨歌傳》。772846憲宗元和元年

８０６元和十年８１５２９歲３６歲４４歲德宗貞元十六年８００《長(zhǎng)恨歌》

《秦中吟》１０首《新樂(lè)府》５０首（貶江州司馬）寫(xiě)出“野火春風(fēng)”句顛沛流離骨肉離散詩(shī)酒蓄妓潛心釋氏無(wú)復(fù)長(zhǎng)安之心（寫(xiě)于貞元、元和間）《琵琶行》20歲

請(qǐng)欣賞配樂(lè)朗誦.長(zhǎng)恨歌（全）.ram

重點(diǎn)關(guān)注●以漢代唐的寫(xiě)法●情節(jié)之間的因果關(guān)系●對(duì)唐玄宗的態(tài)度●對(duì)楊玉環(huán)的描寫(xiě)●細(xì)節(jié)描寫(xiě)●“恨”的涵義名句賞析此詩(shī)用的漢代唐”的寫(xiě)法,后面寫(xiě)“安史之亂”爆發(fā)與“漁陽(yáng)”、回到長(zhǎng)安后的“太液”（池）、“未央”（宮）、“長(zhǎng)生殿”；方士尋覓貴妃的情節(jié)都呼應(yīng)了“漢”。漢代國(guó)力強(qiáng)盛，威震遐邇，所以外國(guó)人多稱中國(guó)為漢，久之，漢人也以此自稱。唐開(kāi)元之盛，類于漢時(shí)，所以唐人也多以漢人自稱。這是一種自豪感。這樣的情況也反映到詩(shī)里。杜甫《兵車行》：“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊猶未已”，以武皇代漢武帝。高適《燕歌行》序云：“開(kāi)元二十六年……”，但詩(shī)的開(kāi)頭卻用：“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”。所以，在唐詩(shī)中“以漢代唐”是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，與避諱無(wú)關(guān)。

“食、色，性也”，然在白居易看來(lái)，“重色”卻非人君所當(dāng)為?！恫吡帧吩疲骸叭司菬o(wú)欲也……蓋有欲則節(jié)之”，“是以君王之修身化下也，宮室有制，服食有度，聲色有節(jié)……”。寫(xiě)唐玄宗“重色思傾國(guó)”，可謂誅心之論。如何理解“重色”“好色而不淫”通觀全詩(shī)，種種事端皆由重色而起，綿綿長(zhǎng)恨，皆因“重色”而來(lái)，以此開(kāi)篇，有高屋建瓴，統(tǒng)攝全詩(shī)之勢(shì)。如何理解“重色”“楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”

為什么不按史實(shí)寫(xiě)？不是避諱，

是受“以漢代唐影響”而回避．兒媳？——與“漢皇”的情況相差太遠(yuǎn)妓女？——與“唐皇”的情況相差太遠(yuǎn)

對(duì)楊玉環(huán)身世,為什么不直寫(xiě)是“兒媳婦”？有寫(xiě)人認(rèn)為是為玄宗諱，其實(shí)不然。唐代漢胡融合，婚俗深受胡風(fēng)影響，貞節(jié)觀念淡薄，寡婦再嫁很平常，特別是貴族女子。子與母、叔與嫂結(jié)婚司空見(jiàn)慣?！稌x書(shū)·四夷·吐谷渾傳》載：“父卒，妻其群母；兄亡，妻其諸嫂。”這種現(xiàn)象一直沿續(xù)至隋唐時(shí)代。唐室隱太子李建成和李元吉并與高祖所寵張婕妤、尹德妃淫亂，（注：《舊唐書(shū)》卷64《隱太子建成傳》。）太宗才人武則天，后又為高宗昭儀，以及玄宗娶兒媳楊玉環(huán)為貴妃等，純系胡族原始的群婚風(fēng)俗在唐人中的表現(xiàn)。朱熹說(shuō)“唐源流出于夷狄，故閨門(mén)失禮之事不以為異?！保ㄗⅲ骸吨熳诱Z(yǔ)類》卷116。）唐玄宗占有兒媳，今天看來(lái)是丑聞，但在當(dāng)時(shí)不奇怪。何況唐玄宗利用權(quán)勢(shì)，做了巧妙的處理。他先是“批準(zhǔn)”楊貴妃出家，給人夫妻失諧、主動(dòng)離婚的印象，出家七年再封為貴妃，合情和法。

楊貴妃是古代四大美人之一，白居易對(duì)楊氏之美有相當(dāng)出色的描寫(xiě)。她不僅天生麗質(zhì)，且有迷人的風(fēng)韻。此兩句寫(xiě)貴妃的第一次亮相，先從正面作神態(tài)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，再用其他宮女作側(cè)面襯托。于正面描寫(xiě)，作者抓住最能傳神的“眸”字及動(dòng)感十足的“回”字來(lái)落筆，把楊玉環(huán)含情脈脈，似羞還顧，笑靨如花，千嬌百媚的神韻活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在讀者面前?！傲鶎m粉黛無(wú)顏色”則以唐玄宗為視角，既以“六宮粉黛無(wú)顏色”襯托出楊玉環(huán)傾城傾國(guó)之貌，亦寫(xiě)出了玄宗素愿得償?shù)捏@喜與滿足，十分傳神?！盎仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色”

“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲?！?/p>

兩句寫(xiě)“安史之亂”爆發(fā)。對(duì)于“安史之亂”這一重大事件，詩(shī)人只用“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”暗示，筆法之簡(jiǎn)練、手法之巧妙實(shí)在令驚嘆。

這兩句不僅交代了一個(gè)重大的政治事件，而且把唐玄宗獲得安祿山叛亂消息的時(shí)間、地點(diǎn)安排在他與楊玉環(huán)在驪山尋歡作樂(lè)之時(shí)，意味深長(zhǎng)，發(fā)人深思，作者褒貶之意，不言而喻，可謂春秋筆法。杜牧：過(guò)華清宮絕句（三首其二）

新豐綠樹(shù)起塵埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)?？梢?jiàn)不僅僅是白居易一個(gè)人的看法．白居易《驪宮高》：

高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重?！峋ò矗褐笐椬冢┰谖灰盐遢d，何不一幸乎其中？……西去都門(mén)幾多地，吾君不游有深意?！腥酥a(chǎn)數(shù)百家，未足充君一日費(fèi)。吾君修己人不知，不自逸兮不自嘻。吾君愛(ài)人人不識(shí)，不傷財(cái)兮不傷力。驪宮高處高入云，君之來(lái)兮為一身，君不來(lái)兮為萬(wàn)人。

——（《白居易集第四卷·諷喻詩(shī)四》73頁(yè)贊揚(yáng)憲宗，從另一個(gè)側(cè)面說(shuō)明對(duì)玄宗的不滿

數(shù)句寫(xiě)馬嵬之變。按照史實(shí)，唐玄宗在禁軍頭目陳玄禮的脅逼下，賜楊貴妃自縊。而白居易卻對(duì)史實(shí)作了適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，讓楊貴妃死在唐玄宗的馬前，讓唐玄宗眼睜睜地看著楊玉環(huán)在其眼皮底下死去，這種巧妙的失實(shí)，大大加強(qiáng)了事件的悲劇色彩，且有一種令人回味弦外之音?！熬跹诿婷婢炔坏?，回看血淚相和流”兩句，把唐玄宗欲救不能、又不忍舍棄；不敢正視，又忍不住要“回看”的矛盾、痛苦心理刻畫(huà)得入木三分，故是個(gè)極富于表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)。

數(shù)句寫(xiě)唐玄宗由秦入蜀途中的情形。作者把敘事、寫(xiě)景和抒情完美地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)漫漫的黃沙、蕭瑟的秋風(fēng)，縈回曲折、高入云端的棧道、崢嶸崔巍的雄關(guān)劍閣，峨眉山下昏暗的日色、無(wú)光的旌旗和稀稀落落的行人等景物的描寫(xiě)，勾勒出一幅色彩灰暗、景況凄涼的落難帝王入蜀圖，很好地烘托出唐玄宗失妃后悲涼的心境。

“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄?！?/p>

與前面“以哀景寫(xiě)哀”不同，這兩句是“以樂(lè)景寫(xiě)哀”。青山碧水，景色怡人，但對(duì)于唐玄宗來(lái)說(shuō)，恰恰容易觸發(fā)對(duì)美好往事的回憶，而倍增時(shí)下的孤獨(dú)與悲涼之感。正如王夫之所云：“樂(lè)景寫(xiě)哀，哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)”?！笆ブ鳌倍置菜祈灀P(yáng)，卻給人酸溜溜的感覺(jué)：一代英主，何以落到如此地步呢？此處何以用“圣主”二字，實(shí)在耐人尋味?！笆窠淌裆角?，圣主朝朝暮暮情”

前兩句寫(xiě)景，后兩句敘事。西宮南內(nèi)，幾多難言之隱；秋草落葉，難覓當(dāng)年氣象。世事之滄桑、主子的失勢(shì)，使梨園弟子、椒房阿監(jiān)尚且急速蒼老，喪權(quán)失妃的玄宗，更何以堪？側(cè)面描寫(xiě)，有時(shí)能給讀者留下比直接的描寫(xiě)更為豐富的想象空間?！拔鲗m南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老”。玄宗回京后，初居“南內(nèi)”興慶宮“，李輔國(guó)挑撥肅宗父子關(guān)系，假詔強(qiáng)遷玄宗到”西內(nèi)“甘露殿，流貶高力士等舊臣，原來(lái)的宮人也不準(zhǔn)留在宮內(nèi)．

“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天?！?“夕殿螢飛思悄然”八句

在這段文字中，作者通過(guò)周圍環(huán)境氣氛的烘托、景物的反襯（如寫(xiě)殿宇之荒涼，幾同城郊破廟；以“鴛鴦瓦”、“翡翠衾”反襯玄宗之形單影只），通過(guò)“挑燈”這一富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)和主人公感覺(jué)的前后變化（當(dāng)初是“春宵苦短”，如今是“遲遲鐘鼓”；當(dāng)初是“芙蓉帳暖”，現(xiàn)在是“翡翠衾寒”）、希望（來(lái)入夢(mèng)）與失望（不曾來(lái)）的反差等，把唐玄宗晚景的孤獨(dú)凄涼，和對(duì)楊貴妃難于排遣的綿綿思念，表現(xiàn)得入木三分、淋漓盡致。是《長(zhǎng)恨歌》中最為精彩的片段之一。尋覓楊貴妃的過(guò)程一波三折，起伏跌宕，頗具浪漫色彩,在白詩(shī)中別具一格。有論者認(rèn)為這是作者據(jù)民間傳說(shuō)寫(xiě)成，而陳寅恪在《元白詩(shī)箋證稿》中則謂乃樂(lè)天首創(chuàng)；當(dāng)然也非鑿空亂道，而是本于漢武帝與李夫人的故事。作品的開(kāi)頭既以“漢皇”落筆，結(jié)尾借用李夫人的故事也是順理成章的。尋覓楊貴妃的過(guò)程

鮑溶

李夫人歌璿(璇)閨羽帳華燭陳，方士夜降夫人神。葳蕤半露芙蓉色，窈窕將期環(huán)珮身。麗如三五月，可望難親近。顰黛含犀竟不言，春思秋怨誰(shuí)能問(wèn)。欲求巧笑如生時(shí)，歌塵在空瑟銜絲。神來(lái)未及夢(mèng)相見(jiàn)，帝比初亡心更悲。愛(ài)之欲其生又死，東流萬(wàn)代無(wú)回水。宮漏丁丁夜向晨，煙消霧散愁方士。相傳，漢武帝劉徹最寵愛(ài)的李夫人死后，武帝十分想念她。一個(gè)叫少翁的齊人，投其所思，說(shuō)自己能使?jié)h武帝重見(jiàn)他心愛(ài)的李夫人。漢武帝聽(tīng)了，立即把少翁召進(jìn)宮。齊少翁在晚上用”方術(shù)”為李夫人招魂，在房中掛帷幕，武帝透過(guò)帷幕看,果然像李夫人,非常高興,但卻不會(huì)說(shuō)話。（見(jiàn)《史記?孝武本紀(jì)》）●仙山貴妃之風(fēng)韻、凄美更勝塵寰?！霸启W半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞”之刻畫(huà)，出神入化，雖“粗服亂頭，不減國(guó)色”者也；“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”之妙喻，則化腐朽為神奇，令人絕倒。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝．

在《長(zhǎng)恨歌傳》中“愿世世為夫婦”的誓言，白居易卻用“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”來(lái)表述,反映出“史筆“與“詩(shī)筆”的區(qū)別。生動(dòng)準(zhǔn)確的比喻、深刻的內(nèi)涵和精致句法，更使它成為膾炙人口的千古名句。“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”已成為忠貞不渝愛(ài)情的象征?！氨纫眸B(niǎo)”、“連理枝”的意象含有平等的意味，使李楊愛(ài)情升華到新的境界。不過(guò)在白居易的思想中能有這種男女平等的觀念嗎?恐怕用“形象大于思想”來(lái)解釋更符合實(shí)際。

此恨綿綿.恨：怨；遺憾主題分析

關(guān)于這首詩(shī)的主題，歷來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智。從作品看，詩(shī)歌的前半部分對(duì)唐玄宗的重色寵妃荒政流露出明顯的怨諷之意，馬嵬事變后，玄宗喪權(quán)失妃、晚景凄涼，作者的筆鋒卻深入到人物的心靈深處，極力渲染他對(duì)貴妃的刻骨相思，甚至揮灑平生絕無(wú)僅有的浪漫筆調(diào)，別出心裁地演繹出一段迷離恍惚、跌宕起伏的海外仙山尋妃悲喜劇。

筆者認(rèn)為，作者這樣寫(xiě)，無(wú)非是要宣揚(yáng)他“人非草木皆有情，不如不遇傾城色”的性愛(ài)觀，為玄宗這個(gè)一代英主之“為色所誤”一傾翻江倒海般的感傷之情。這點(diǎn)，只要我們把《歌》與《傳》對(duì)讀，并聯(lián)系作者的生平思想和同時(shí)期的創(chuàng)作進(jìn)行分析，就不難得出這一結(jié)論。

白居易的思想有兩面性，在白居易的心目中，唐玄宗既是一個(gè)“明主”，又是一個(gè)昏君；他既肯定追求愛(ài)情的合理性，又十分警惕所謂“尤物”對(duì)君德的戕害?！独罘蛉恕贰叭朔悄臼杂星?，不如不遇傾城色”是對(duì)《長(zhǎng)恨歌》最好的注腳。詩(shī)中確實(shí)寫(xiě)了李楊的真摯的愛(ài)情，但出發(fā)點(diǎn)卻不是歌頌他們的愛(ài)情，在今人眼中“驚天地、泣鬼神”之“愛(ài)”，在白居易的心目中不過(guò)是“惑”與“被惑”。其潛臺(tái)詞是：假如唐玄宗不思不遇“傾城色”，何以會(huì)有此綿綿長(zhǎng)恨呢？

就題義而言，“恨”有二解：一解作“怨”，即“興觀群怨”之“怨”；二可解作“遺憾.”?！按撕蘧d綿無(wú)絕期”之“恨”，既是主人公人天相隔，兩情未得善終之情恨（即所謂“他生未卜此生休”者也），也是作者之“恨”。此詩(shī)的主旨應(yīng)是包含有“怨”與“遺憾”成分的“感傷”，即感傷一代英主“發(fā)乎情而不能止乎禮義，以至晚景凄涼，而沒(méi)有歌頌之意。只有這樣理解才最切題，最少漏洞，才能解釋為什么白居易在編詩(shī)集時(shí)把它編入“感傷”類。

藝術(shù)特色藝術(shù)特色之一：濃郁的抒情色彩

這是一首敘事詩(shī)，但卻有濃郁的抒情色彩。詩(shī)中之情可概括為兩個(gè)方面：一為作者之情；二為主人公之情。

在敘事中，作者不是用冷靜、客觀的筆調(diào)鋪敘情節(jié)，而是在敘事的過(guò)程中調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段，含蓄地流露出作者的愛(ài)憎褒貶。作者之情

對(duì)男女主人公內(nèi)心情感的揭示也十分出色。雖然作者有時(shí)也讓主人公直抒胸臆，但更多地還是遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，讓形象說(shuō)話：或借景抒情、或寓情于事、或以形傳神；或用氣氛烘托，或作前后對(duì)比，全詩(shī)自始至終，情溢筆端，故讀來(lái)蕩氣回腸，感人肺腑。人物之情

白居易十分重視“情”在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用，認(rèn)為：“詩(shī)者，根情、苗言、華聲、實(shí)義”；“感人心者，莫先乎情?！贝嗽?shī)可說(shuō)是其詩(shī)歌主張的最好體現(xiàn)。藝術(shù)特色之二：出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

中國(guó)的敘事詩(shī)不及抒情詩(shī)發(fā)達(dá)，就敘事而言，也不甚講究情節(jié)的復(fù)雜、生動(dòng)，這點(diǎn)與中國(guó)小說(shuō)追求“故事性”的傳統(tǒng)風(fēng)格，恰成對(duì)照。藝術(shù)特色之二：出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)

這首詩(shī)的人物不多，情節(jié)單純，雖有從“至樂(lè)”到“至悲”的轉(zhuǎn)折、從“音容渺?！钡氖涞健扳O盒情緣”的告慰，但總的來(lái)看，并不以情節(jié)曲折變幻、懸念疊出吸引人，而是以一系列含蓄蘊(yùn)藉、極富表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)給人以詩(shī)意的回味和享受。如“君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸”，暗示出人物當(dāng)時(shí)的處境和心態(tài)，但接下來(lái)卻沒(méi)有對(duì)父子之間的矛盾作過(guò)多的鋪陳，只在“西宮南內(nèi)”句稍作呼應(yīng)。若作故事讀，是平淡的、不合格的；從詩(shī)歌的角度看，則是好詩(shī)。關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》主題的討論代表性的論點(diǎn)1。1?！爸S刺說(shuō)”2?！皭?ài)情說(shuō)”3?！半p重主題說(shuō)”（既有諷刺，又有同情、歌頌）3?！白詡f(shuō)”4?！璮caqzssc清人沈德潛《唐詩(shī)別裁》云

：“譏明皇之迷于女色而不悟也?！薄鹬S刺說(shuō)

乾隆皇帝弘歷《唐宋詩(shī)醇》云：“從古女禍，未有甚于唐者“……居易詩(shī)詞特妙，情文相生，沉郁頓挫，哀艷之中，具有諷刺?！疂h皇重色思傾國(guó)’、‘從此君王不早朝’、‘君王掩面救不得’，皆微詞也。欲不可縱，樂(lè)不可極，結(jié)想成因，幻緣奚磬，總以為發(fā)乎情而不能止乎禮義者戒也。明·唐汝詢《唐詩(shī)解》曰：“《連昌》紀(jì)事，《琵琶》敘事，《長(zhǎng)恨》諷刺，并長(zhǎng)篇之勝。何其芳：“《長(zhǎng)恨歌》雖然故事的主角是古代一對(duì)特殊的男女，皇帝和貴妃，然而由于詩(shī)人用自己的想象和熱情去豐富了這個(gè)故事，就賦予了她一般的意義，使它在某些方面和其他描寫(xiě)普通男女的不幸戀愛(ài)故事具有相同之點(diǎn)了。引起讀者共鳴的決不是唐明皇和楊玉環(huán)的荒淫生活，而是“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”而是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。

《關(guān)于寫(xiě)詩(shī)和讀詩(shī)》《中國(guó)青年》（雜志）53年23期○愛(ài)情說(shuō)游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》：“一方面由于作者世界觀的局限，另方面也由于唐明皇這個(gè)歷史人物既是安史之亂的制造者，又是一個(gè)所謂‘五十年太平天子’，因此，詩(shī)的主題思想也有雙重性，既有諷刺，也有同情……詩(shī)的前半露骨地諷刺了唐明皇的荒淫誤國(guó)……詩(shī)的后半，作者用充滿同情的筆觸，寫(xiě)唐明皇入骨相思，從而使詩(shī)的主題思想由批判轉(zhuǎn)為對(duì)他們專一愛(ài)情的歌頌，是長(zhǎng)恨的正文。但在歌頌和同情中仍暗含諷刺。”○

雙重主題說(shuō)白居易寫(xiě)這首詩(shī)是通過(guò)對(duì)歷史人物的詠嘆，表達(dá)他個(gè)人的痛苦?！堕L(zhǎng)恨歌》中的帝妃悲劇并不是歷史人物再現(xiàn)，而是憑借古人亡靈寄托白居易與湘靈永別的遺憾。所以我們對(duì)這首詩(shī)的主題理解如是：

白居易取材于人所共知的李楊悲劇，表現(xiàn)出他與情人永別離長(zhǎng)相思之痛，為自己的不幸愛(ài)情寫(xiě)了一首凄婉的哀歌。

丁毅、文超：《長(zhǎng)恨歌》評(píng)價(jià)之管窺（原載《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》1984年第4期）“自傷說(shuō)”“諷刺說(shuō)”的根據(jù)與碰到的難題：根據(jù)：作品本身的描寫(xiě)；《長(zhǎng)恨歌傳》結(jié)尾；《長(zhǎng)》寫(xiě)作前后白的言論、詩(shī)作?！恫吡帧罚汗?jié)欲《胡旋女》、《李夫人》等難題：作品后部的描寫(xiě)；白居易在編詩(shī)集時(shí)，編在“感傷”類；

“風(fēng)情”“正聲”對(duì)舉?！皭?ài)情說(shuō)”的根據(jù)與難題

根據(jù)：作品本身給人的主觀感受；“風(fēng)情”就是“愛(ài)情”難題：難于找到“歌頌”的心理依據(jù)（白居易早年飽受離亂之苦，有強(qiáng)烈的治世之心，又初入仕途）相反倒有許多對(duì)立的材料，特別是譴責(zé)楊玉環(huán)的材料。婦女觀：同情婦女；反感美女。

“自傷說(shuō)”的根據(jù)與難題“自傷說(shuō)”是建立在“情人湘靈”說(shuō)之上的。

●“情人湘靈”說(shuō)只是個(gè)假說(shuō)。把“可能”說(shuō)成是事實(shí)；

●又毫無(wú)根據(jù)地說(shuō)白居易不喜歡夫人楊氏。

●可能有過(guò)初戀情人（東鄰嬋娟子），但“湘靈”以及《花非花》中的女子，更可能是妓女。

●與《歌傳》所述有較大距離.(某種意義上是集體創(chuàng)作,不能有太多個(gè)人的東西)關(guān)于雙重主題說(shuō)：

實(shí)際上是“多重”（諷刺、同情、歌頌）既看到了作品的復(fù)雜性，也注意到了作者思想的復(fù)雜性。但概括值得商榷。

在白居易的心目中，唐玄宗既是“英主”，但按他的價(jià)值觀去衡量，又是一個(gè)昏君；他即肯定了追求愛(ài)情的合理性，又十分警惕所謂“尤物”對(duì)君德的戕害；“人非草木皆有情，不如不遇傾城色”是全詩(shī)最好的注腳。有諷刺、同情，但沒(méi)有歌頌，只有“感傷”。把它編在感傷類最為得體。理解為感傷也最切題?！霸驮甓?2月，太原白樂(lè)天自校書(shū)郎尉于盩厔。鴻與瑯邪王質(zhì)夫家于是邑。暇日相攜游于仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑?。?lè)天深于詩(shī)，多于