齊魯醫(yī)學(xué)甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建

考古發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建

2009/9/24甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁(yè)!從「考古學(xué)」說(shuō)起考古學(xué)最早出現(xiàn)於歐洲，英文的考古學(xué)（Archaeology）一詞源於希臘語(yǔ)，意為「研究古代之學(xué)」。Archaeology在歐洲的17和18世紀(jì)，一般是指對(duì)含有美術(shù)價(jià)值的古物和古跡的研究，到19世紀(jì)才泛指對(duì)一切古物和古跡的研究，並成為世界通用的學(xué)科名稱。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁(yè)!從「考古學(xué)」說(shuō)起在亞洲，日本較早接受歐洲的考古學(xué)，最初是「考古學(xué)」和「古物學(xué)」兩個(gè)名稱並行，明治20年（1887）以後便專用考古學(xué)一詞。張光直認(rèn)為中國(guó)近代的「考古學(xué)」一詞，可能是經(jīng)過(guò)日本翻譯西文Archaeology而來(lái)的。該詞約在20世紀(jì)初才出現(xiàn)於中國(guó)學(xué)術(shù)界。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁(yè)!對(duì)於歷史的認(rèn)識(shí)顧頡剛：疑古─古史層累說(shuō)馮友蘭說(shuō)：信古─疑古─釋古考古發(fā)現(xiàn)與中國(guó)文明的起源研究：從一元到多元甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁(yè)!二○年代：中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)1921年瑞典人安特生（JohanGunnarAndersson，1874-1960）發(fā)現(xiàn)仰韶遺址。他認(rèn)為仰韶文化的陶器與商周青銅器和現(xiàn)代漢族的民俗文物相似，推測(cè)仰韶文化是「中華遠(yuǎn)古之文化」。經(jīng)與中亞和中東的考古比較，特別是中亞土庫(kù)曼斯坦的安諾遺址，安特生得出仰韶文化是西來(lái)的假說(shuō)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁(yè)!五○至七○年代：一元說(shuō)東西二元對(duì)立說(shuō)認(rèn)為仰韶文化向東、龍山文化向西，在河南形成混合文化。1956年，安志敏在河南三門(mén)峽廟底溝遺址發(fā)現(xiàn)「廟底溝二期文化層」，證明河南地區(qū)的龍山文化是經(jīng)由廟底溝二期文化層從仰韶文化發(fā)展而來(lái)。確立從仰韶文化到龍山文化，再到商文化的一元論。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁(yè)!八○年代以來(lái)：多元論中國(guó)史前文化既不是外來(lái)的，也不是從國(guó)內(nèi)某一個(gè)中心向外傳播的。各地史前文化是在適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，彼此直接或間接地相互影響，逐漸形成中國(guó)文明。1970年代，蘇秉琦提出「區(qū)系類(lèi)型理論」甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁(yè)!張光直「龍山形成期」的修正1986年《古代中國(guó)考古學(xué)》第四版提出「相互作用圈」理論。將公元前四千年的中國(guó)分為內(nèi)蒙古長(zhǎng)城地帶（以興洼文化為最早）、仰韶文化（河南澠池）、大汶口文化（黃河下游）、大溪文化（四川、兩湖）、太湖長(zhǎng)江三角洲文化、大坌坑文化（臺(tái)北八里）等。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁(yè)!考古發(fā)現(xiàn)與中國(guó)文明的起源研究1921年瑞典人安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化。1928-1937年中研院史語(yǔ)所李濟(jì)主持河南安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘。殷墟為商代晚期的都城，有巨大帝王陵墓區(qū)、發(fā)達(dá)的青銅冶鑄業(yè)和成熟的文字體系。李濟(jì)推測(cè)：在仰韶之後，殷墟之前，必有一種青銅文化，約當(dāng)夏代或商前期。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁(yè)!鄭州二里岡商城1955年發(fā)現(xiàn)商代前期的都城遺址（鄭州二里岡商城），其中包括多處宮殿基址和鑄銅、製骨、製陶等手工業(yè)作坊遺址。商代考古及一系列新石器時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)，特別是龍山文化與商文化內(nèi)在聯(lián)繫的識(shí)別，使學(xué)者相信中國(guó)文明是本土起源的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁(yè)!文化序列的建立仰韶文化─龍山文化─登封王城崗（屬龍山文化）─二里頭文化─二里岡、偃師商城─安陽(yáng)殷墟

甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁(yè)!河南偃師商城1983年，在二里頭附近的屍鄉(xiāng)溝發(fā)現(xiàn)一座比二里頭晚，但與鄭州商城同時(shí)的大型城址（偃師商城）。學(xué)者認(rèn)為它的始建可能與商湯滅夏的事件有關(guān)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁(yè)!中原之外：紅山文化（距今約5、6千年）

1983年在遼寧淩原牛河梁發(fā)現(xiàn)大型的貴族墳山和祭祀中心，屬於紅山文化（新石器時(shí)代。分佈在內(nèi)蒙古和遼寧、河北、吉林三省的交接地帶）晚期，與大地灣仰韶文化晚期聚落的年代相當(dāng)。該地有許多巨大的積石冢，每冢有一座主墓，隨葬豬龍等精美玉器。並有一座女神廟，出土許多女性塑像的殘塊，其中一個(gè)人頭和真人一般大，形象逼真。另有些耳鼻和手臂為真人的三倍大，塑像大小表明其地位不同，也許當(dāng)時(shí)的多神中已經(jīng)產(chǎn)生主神。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁(yè)!中原之外：長(zhǎng)江中游，湖北天門(mén)石家河遺址群1990-1991年確定一個(gè)始建於屈家?guī)X文化而沿用至石家河文化中期的古城，面積超過(guò)一平方公里，是已知同時(shí)代的城址中規(guī)模最大的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁(yè)!史前城址的陸續(xù)出現(xiàn)這些城址約在公元前3000年至前2000年間，鄭州西山的仰韶文化城址和湖南澧縣城頭山的城址（最早一期屬於大溪文化），則接近公元前4000年，是現(xiàn)在所知最早的城址。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁(yè)!史前城址出現(xiàn)的意義城址的出現(xiàn)可以視為一種顯著的文明標(biāo)誌。思考中國(guó)史前文化的發(fā)展是如何走向文明社會(huì)，史前城址的出現(xiàn)和演變是其中一個(gè)重要的內(nèi)容。文明起源的過(guò)程：古文化─古城─古國(guó)蘇秉琦（1909-1997），《中國(guó)文明起源新探》（香港：商務(wù)印書(shū)館，1997）。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁(yè)!史前城址與中心級(jí)聚落第二階段（一）

相當(dāng)於仰韶文化後期，包括廟底溝二期文化、紅山文化晚期、大汶口文化中晚期、良渚文化、大溪文化晚期等，時(shí)間約在公元前3500至前2600年左右。城址迅猛發(fā)展的時(shí)期，公元前3000年以後更為迅速。社會(huì)的分層已經(jīng)十分明顯。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁(yè)!史前城址與中心級(jí)聚落第三階段（一）

即所謂的龍山時(shí)代，年代約為公元前2600至前2000年。此時(shí)長(zhǎng)江流域和燕遼地區(qū)的文化發(fā)展處?kù)兜凸?，黃河流域則迅速地發(fā)展。原因?yàn)楹?，尚無(wú)定論。城址與大型聚落多見(jiàn)於黃河流域，如山西的陶寺、河南的王城崗、平糧臺(tái)和禹縣瓦店。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁(yè)!二里頭文化研究中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編，《中國(guó)早期青銅文化：二里頭文化專題研究》（北京：科學(xué)出版社，2008）。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著，《二里頭陶器集粹》（北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995）。杜金鵬、許宏主編，《二里頭遺址與二里頭文化研究：中國(guó)?二里頭遺址與二里頭文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（北京：科學(xué)出版社，2006）。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁(yè)!偃師商城研究杜金鵬、王學(xué)榮主編，《偃師商城遺址研究》（北京：科學(xué)出版社，2004）。杜金鵬，《偃師商城初探》（北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003）。高煒等，〈偃師商城與夏商文化分界〉，收入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局編《紀(jì)念中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建院三十周年優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)?wù)撐募罚ū本寒?dāng)代中國(guó)出版社，2007）。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁(yè)!中國(guó)文明起源：從一元到多元二○年代：中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)三○至四○年代：東西二元對(duì)立說(shuō)五○至七○年代：一元說(shuō)八○年代以來(lái)：多元論甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁(yè)!三○至四○年代：東西二元對(duì)立說(shuō)主要立論者是傅斯年的〈夷夏東西說(shuō)〉（1935），即認(rèn)為中國(guó)東、西部分屬於不同的文化系統(tǒng)。小屯商文化與仰韶文化間有巨大的差別，促使當(dāng)時(shí)人有這樣的認(rèn)知。當(dāng)時(shí)其實(shí)已經(jīng)有仰韶文化層在下、龍山文化層在中、小屯商文化層在上的所謂三疊層。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁(yè)!龍山形成期或龍山化時(shí)期哈佛人類(lèi)學(xué)博士張光直（1931-2001）的主張。中原地區(qū)的文化向四方發(fā)展，形成龍山化時(shí)期，最終奠定歷史時(shí)期中國(guó)文明的基礎(chǔ)。張光直著，印群譯，《古代中國(guó)考古學(xué)》（瀋陽(yáng)：遼寧教育出版社，2002）。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁(yè)!蘇秉琦：「區(qū)系類(lèi)型理論」將中國(guó)劃分為六個(gè)區(qū)域：1.陜?cè)x鄰境地區(qū)2.山東及鄰省一部分地區(qū)3.湖北及鄰近地區(qū)4.長(zhǎng)江下游地區(qū)5.以鄱陽(yáng)湖─珠江三角洲為軸心的南方地區(qū)6.以長(zhǎng)城地帶為重心的北方地區(qū)甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁(yè)!張光直「龍山形成期」的修正龍山形成期的擴(kuò)張之解釋基礎(chǔ)已經(jīng)不存在。但龍山形成期是真有的。中原的文明偶然被四裔超越，四裔的文化在碳14的測(cè)定中有時(shí)被放在比中原更早的地位。過(guò)去考古學(xué)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，新材料在不久的將來(lái)一定會(huì)出現(xiàn)，而建立在老材料上的假說(shuō)一定會(huì)坍毀。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁(yè)!銅石並用的時(shí)代過(guò)去認(rèn)為仰韶和龍山都屬新石器晚期，但後來(lái)的發(fā)現(xiàn)是，龍山文化和中原龍山文化中均有不少小件的銅器，甚至在仰韶文化中也發(fā)現(xiàn)小銅器和銅器痕跡，說(shuō)明那應(yīng)該是銅石並用的時(shí)代。嚴(yán)文明，〈論中國(guó)的銅石並用時(shí)代〉，《史前研究》，1984:1。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁(yè)!河南偃師二里頭文化1959年，為尋找夏墟而發(fā)現(xiàn)的河南偃師二里頭，是一規(guī)模很大的都城遺址，有大型宮殿和一萬(wàn)平方公尺以上的銅器作坊遺址。已進(jìn)入文明，年代比鄭州商城早。二里頭有若干用青銅器做的兵器、禮器、樂(lè)器、工具、用具和裝飾品等，並有較大的銅器作坊。鄭州商城的規(guī)模和數(shù)量更大於此。以二里頭為夏代的文化的角度來(lái)看，夏代已經(jīng)有青銅、宮殿、宗廟等一系列的典章制度。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁(yè)!王城崗與平糧臺(tái)1977年在河南登封王城崗發(fā)現(xiàn)龍山文化的城址，1979年在河南淮陽(yáng)平糧臺(tái)發(fā)現(xiàn)一座龍山文化城址，兩座城址雖然小，但前者城內(nèi)有夯土基址和用殉人奠基的情況，後者城內(nèi)有當(dāng)時(shí)少見(jiàn)的全部用土坯砌築的分間式房屋、煉銅遺跡和複式地下排水管道等，顯示它們並非軍事城堡，而是貴族居住的小型統(tǒng)治中心。有人認(rèn)為這是夏代遺址，也有人認(rèn)為早於夏代，但重要的是，它們都早於二里頭。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁(yè)!中原之外：甘肅秦安大地灣遺址1983年甘肅秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)大型的仰韶文化晚期聚落，有一座特大型的房屋，有前堂、後室和東西兩個(gè)廂房，前方有很大的廣場(chǎng)，有人稱之為原始殿堂。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁(yè)!中原之外：長(zhǎng)江下游的良渚文化（距今5300年至4200年前）1986-1987年在浙江餘杭良渚文化遺存中發(fā)掘了反山和瑤山兩處遺址，前者是人工築成的貴族墳山，後者原是造在小山上的祭壇，後亦改建為貴族墓地。兩處墓地出現(xiàn)數(shù)千件工藝精巧的玉器。1987年在良渚遺址的中偏西地區(qū)發(fā)現(xiàn)一座面積甚大的臺(tái)城，上有數(shù)萬(wàn)平方米的夯土基址，應(yīng)為宮殿或宗廟一類(lèi)大型禮制建族的地基。這些發(fā)現(xiàn)可以推測(cè)良渚文化時(shí)已經(jīng)有某種政治組織形式。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁(yè)!史前城址的陸續(xù)出現(xiàn)早於二里頭文化的史前城址：1991年以前有20多座，1995年即增加至30多座，至1997年達(dá)40餘座，今已知有50多座。其分布遍及黃河中下游的河南、山東、內(nèi)蒙古和長(zhǎng)江流域的四川、湖北、湖南和浙江。（河北、山西、陜西和安徽可能有，但尚未發(fā)現(xiàn)）甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁(yè)!史前城址出現(xiàn)的意義龍山文化時(shí)期，理應(yīng)屬於銅石並用，而且，不但有銅器，還有玉器、漆器、絲綢、象牙雕刻和快輪製作的陶器，個(gè)別遺址還有原始青瓷器，在此時(shí)同，也出現(xiàn)了一批禮制性建築和較大的墓葬。從陪葬品可知，當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文化主要為貴族所壟斷，為了取得更多的資源，開(kāi)始向外掠奪，戰(zhàn)爭(zhēng)遂不可免，石鉞等武器出現(xiàn)，並進(jìn)一步改良。為了防止掠奪，便組織群眾構(gòu)築防禦工事，城址遂大量地出現(xiàn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁(yè)!史前城址與中心級(jí)聚落階段相當(dāng)於仰韶文化的廟底溝期、大溪文化的早中期，大汶口文化的早期等，時(shí)間約在公元前4000-前3500年左右。為城址初現(xiàn)的時(shí)期，數(shù)量少、規(guī)模小，結(jié)構(gòu)上還保留環(huán)濠聚落的一些特點(diǎn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁(yè)!史前城址與中心級(jí)聚落第二階段（二）

各文化之間的聯(lián)繫、接觸和碰撞的機(jī)會(huì)大增，但仍各自保持著相當(dāng)獨(dú)特的風(fēng)格。依蘇秉琦的說(shuō)法，屬原生型的模式。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁(yè)!史前城址與中心級(jí)聚落第三階段（二）

此時(shí)期的銅器已比較普遍，製陶已從手製為主轉(zhuǎn)變?yōu)檩喲u，建築上大量使用白灰，有些建築用人和牲畜奠基，人祭現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)現(xiàn)。龍山時(shí)代黃河流域的發(fā)展，為夏商周的相繼勃興奠定基礎(chǔ)。龍山時(shí)代大約即古史傳說(shuō)的唐堯虞舜的時(shí)代。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建共37頁(yè)，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁(yè)!鄭州商城研究河南省文物研究所編著，《鄭州商城1953-1985考古發(fā)掘報(bào)告》（北京：文物出版社，2001）。河南省文物研究所編，《鄭州商城考古新發(fā)現(xiàn)與研究1985-1992》（鄭州：中州古籍出版社，1993）。楊育彬