齊魯醫(yī)學甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建

考古發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建

2009/9/24甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!從「考古學」說起考古學最早出現(xiàn)於歐洲，英文的考古學（Archaeology）一詞源於希臘語，意為「研究古代之學」。Archaeology在歐洲的17和18世紀，一般是指對含有美術價值的古物和古跡的研究，到19世紀才泛指對一切古物和古跡的研究，並成為世界通用的學科名稱。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!從「考古學」說起在亞洲，日本較早接受歐洲的考古學，最初是「考古學」和「古物學」兩個名稱並行，明治20年（1887）以後便專用考古學一詞。張光直認為中國近代的「考古學」一詞，可能是經(jīng)過日本翻譯西文Archaeology而來的。該詞約在20世紀初才出現(xiàn)於中國學術界。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!對於歷史的認識顧頡剛：疑古─古史層累說馮友蘭說：信古─疑古─釋古考古發(fā)現(xiàn)與中國文明的起源研究：從一元到多元甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!二○年代：中國文化西來說1921年瑞典人安特生（JohanGunnarAndersson，1874-1960）發(fā)現(xiàn)仰韶遺址。他認為仰韶文化的陶器與商周青銅器和現(xiàn)代漢族的民俗文物相似，推測仰韶文化是「中華遠古之文化」。經(jīng)與中亞和中東的考古比較，特別是中亞土庫曼斯坦的安諾遺址，安特生得出仰韶文化是西來的假說。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!五○至七○年代：一元說東西二元對立說認為仰韶文化向東、龍山文化向西，在河南形成混合文化。1956年，安志敏在河南三門峽廟底溝遺址發(fā)現(xiàn)「廟底溝二期文化層」，證明河南地區(qū)的龍山文化是經(jīng)由廟底溝二期文化層從仰韶文化發(fā)展而來。確立從仰韶文化到龍山文化，再到商文化的一元論。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!八○年代以來：多元論中國史前文化既不是外來的，也不是從國內(nèi)某一個中心向外傳播的。各地史前文化是在適應當?shù)刈匀粭l件的基礎上發(fā)展起來，彼此直接或間接地相互影響，逐漸形成中國文明。1970年代，蘇秉琦提出「區(qū)系類型理論」甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!張光直「龍山形成期」的修正1986年《古代中國考古學》第四版提出「相互作用圈」理論。將公元前四千年的中國分為內(nèi)蒙古長城地帶（以興洼文化為最早）、仰韶文化（河南澠池）、大汶口文化（黃河下游）、大溪文化（四川、兩湖）、太湖長江三角洲文化、大坌坑文化（臺北八里）等。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!考古發(fā)現(xiàn)與中國文明的起源研究1921年瑞典人安特生發(fā)現(xiàn)仰韶文化。1928-1937年中研院史語所李濟主持河南安陽殷墟的考古發(fā)掘。殷墟為商代晚期的都城，有巨大帝王陵墓區(qū)、發(fā)達的青銅冶鑄業(yè)和成熟的文字體系。李濟推測：在仰韶之後，殷墟之前，必有一種青銅文化，約當夏代或商前期。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!鄭州二里岡商城1955年發(fā)現(xiàn)商代前期的都城遺址（鄭州二里岡商城），其中包括多處宮殿基址和鑄銅、製骨、製陶等手工業(yè)作坊遺址。商代考古及一系列新石器時代的重大發(fā)現(xiàn)，特別是龍山文化與商文化內(nèi)在聯(lián)繫的識別，使學者相信中國文明是本土起源的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!文化序列的建立仰韶文化─龍山文化─登封王城崗（屬龍山文化）─二里頭文化─二里岡、偃師商城─安陽殷墟

甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!河南偃師商城1983年，在二里頭附近的屍鄉(xiāng)溝發(fā)現(xiàn)一座比二里頭晚，但與鄭州商城同時的大型城址（偃師商城）。學者認為它的始建可能與商湯滅夏的事件有關。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!中原之外：紅山文化（距今約5、6千年）

1983年在遼寧淩原牛河梁發(fā)現(xiàn)大型的貴族墳山和祭祀中心，屬於紅山文化（新石器時代。分佈在內(nèi)蒙古和遼寧、河北、吉林三省的交接地帶）晚期，與大地灣仰韶文化晚期聚落的年代相當。該地有許多巨大的積石冢，每冢有一座主墓，隨葬豬龍等精美玉器。並有一座女神廟，出土許多女性塑像的殘塊，其中一個人頭和真人一般大，形象逼真。另有些耳鼻和手臂為真人的三倍大，塑像大小表明其地位不同，也許當時的多神中已經(jīng)產(chǎn)生主神。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!中原之外：長江中游，湖北天門石家河遺址群1990-1991年確定一個始建於屈家?guī)X文化而沿用至石家河文化中期的古城，面積超過一平方公里，是已知同時代的城址中規(guī)模最大的。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!史前城址的陸續(xù)出現(xiàn)這些城址約在公元前3000年至前2000年間，鄭州西山的仰韶文化城址和湖南澧縣城頭山的城址（最早一期屬於大溪文化），則接近公元前4000年，是現(xiàn)在所知最早的城址。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!史前城址出現(xiàn)的意義城址的出現(xiàn)可以視為一種顯著的文明標誌。思考中國史前文化的發(fā)展是如何走向文明社會，史前城址的出現(xiàn)和演變是其中一個重要的內(nèi)容。文明起源的過程：古文化─古城─古國蘇秉琦（1909-1997），《中國文明起源新探》（香港：商務印書館，1997）。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!史前城址與中心級聚落第二階段（一）

相當於仰韶文化後期，包括廟底溝二期文化、紅山文化晚期、大汶口文化中晚期、良渚文化、大溪文化晚期等，時間約在公元前3500至前2600年左右。城址迅猛發(fā)展的時期，公元前3000年以後更為迅速。社會的分層已經(jīng)十分明顯。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!史前城址與中心級聚落第三階段（一）

即所謂的龍山時代，年代約為公元前2600至前2000年。此時長江流域和燕遼地區(qū)的文化發(fā)展處於低谷，黃河流域則迅速地發(fā)展。原因為何，尚無定論。城址與大型聚落多見於黃河流域，如山西的陶寺、河南的王城崗、平糧臺和禹縣瓦店。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!二里頭文化研究中國社會科學院考古研究所編，《中國早期青銅文化：二里頭文化專題研究》（北京：科學出版社，2008）。中國社會科學院考古研究所編著，《二里頭陶器集粹》（北京：中國社會科學出版社，1995）。杜金鵬、許宏主編，《二里頭遺址與二里頭文化研究：中國?二里頭遺址與二里頭文化國際學術研討會論文集》（北京：科學出版社，2006）。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!偃師商城研究杜金鵬、王學榮主編，《偃師商城遺址研究》（北京：科學出版社，2004）。杜金鵬，《偃師商城初探》（北京：中國社會科學出版社，2003）。高煒等，〈偃師商城與夏商文化分界〉，收入中國社會科學院科研局編《紀念中國社會科學院建院三十周年優(yōu)秀科研成果獎論文集》（北京：當代中國出版社，2007）。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!中國文明起源：從一元到多元二○年代：中國文化西來說三○至四○年代：東西二元對立說五○至七○年代：一元說八○年代以來：多元論甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!三○至四○年代：東西二元對立說主要立論者是傅斯年的〈夷夏東西說〉（1935），即認為中國東、西部分屬於不同的文化系統(tǒng)。小屯商文化與仰韶文化間有巨大的差別，促使當時人有這樣的認知。當時其實已經(jīng)有仰韶文化層在下、龍山文化層在中、小屯商文化層在上的所謂三疊層。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!龍山形成期或龍山化時期哈佛人類學博士張光直（1931-2001）的主張。中原地區(qū)的文化向四方發(fā)展，形成龍山化時期，最終奠定歷史時期中國文明的基礎。張光直著，印群譯，《古代中國考古學》（瀋陽：遼寧教育出版社，2002）。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!蘇秉琦：「區(qū)系類型理論」將中國劃分為六個區(qū)域：1.陜豫晉鄰境地區(qū)2.山東及鄰省一部分地區(qū)3.湖北及鄰近地區(qū)4.長江下游地區(qū)5.以鄱陽湖─珠江三角洲為軸心的南方地區(qū)6.以長城地帶為重心的北方地區(qū)甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!張光直「龍山形成期」的修正龍山形成期的擴張之解釋基礎已經(jīng)不存在。但龍山形成期是真有的。中原的文明偶然被四裔超越，四裔的文化在碳14的測定中有時被放在比中原更早的地位。過去考古學的經(jīng)驗告訴我們，新材料在不久的將來一定會出現(xiàn)，而建立在老材料上的假說一定會坍毀。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!銅石並用的時代過去認為仰韶和龍山都屬新石器晚期，但後來的發(fā)現(xiàn)是，龍山文化和中原龍山文化中均有不少小件的銅器，甚至在仰韶文化中也發(fā)現(xiàn)小銅器和銅器痕跡，說明那應該是銅石並用的時代。嚴文明，〈論中國的銅石並用時代〉，《史前研究》，1984:1。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!河南偃師二里頭文化1959年，為尋找夏墟而發(fā)現(xiàn)的河南偃師二里頭，是一規(guī)模很大的都城遺址，有大型宮殿和一萬平方公尺以上的銅器作坊遺址。已進入文明，年代比鄭州商城早。二里頭有若干用青銅器做的兵器、禮器、樂器、工具、用具和裝飾品等，並有較大的銅器作坊。鄭州商城的規(guī)模和數(shù)量更大於此。以二里頭為夏代的文化的角度來看，夏代已經(jīng)有青銅、宮殿、宗廟等一系列的典章制度。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!王城崗與平糧臺1977年在河南登封王城崗發(fā)現(xiàn)龍山文化的城址，1979年在河南淮陽平糧臺發(fā)現(xiàn)一座龍山文化城址，兩座城址雖然小，但前者城內(nèi)有夯土基址和用殉人奠基的情況，後者城內(nèi)有當時少見的全部用土坯砌築的分間式房屋、煉銅遺跡和複式地下排水管道等，顯示它們並非軍事城堡，而是貴族居住的小型統(tǒng)治中心。有人認為這是夏代遺址，也有人認為早於夏代，但重要的是，它們都早於二里頭。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!中原之外：甘肅秦安大地灣遺址1983年甘肅秦安大地灣遺址發(fā)現(xiàn)大型的仰韶文化晚期聚落，有一座特大型的房屋，有前堂、後室和東西兩個廂房，前方有很大的廣場，有人稱之為原始殿堂。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁!中原之外：長江下游的良渚文化（距今5300年至4200年前）1986-1987年在浙江餘杭良渚文化遺存中發(fā)掘了反山和瑤山兩處遺址，前者是人工築成的貴族墳山，後者原是造在小山上的祭壇，後亦改建為貴族墓地。兩處墓地出現(xiàn)數(shù)千件工藝精巧的玉器。1987年在良渚遺址的中偏西地區(qū)發(fā)現(xiàn)一座面積甚大的臺城，上有數(shù)萬平方米的夯土基址，應為宮殿或宗廟一類大型禮制建族的地基。這些發(fā)現(xiàn)可以推測良渚文化時已經(jīng)有某種政治組織形式。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁!史前城址的陸續(xù)出現(xiàn)早於二里頭文化的史前城址：1991年以前有20多座，1995年即增加至30多座，至1997年達40餘座，今已知有50多座。其分布遍及黃河中下游的河南、山東、內(nèi)蒙古和長江流域的四川、湖北、湖南和浙江。（河北、山西、陜西和安徽可能有，但尚未發(fā)現(xiàn)）甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁!史前城址出現(xiàn)的意義龍山文化時期，理應屬於銅石並用，而且，不但有銅器，還有玉器、漆器、絲綢、象牙雕刻和快輪製作的陶器，個別遺址還有原始青瓷器，在此時同，也出現(xiàn)了一批禮制性建築和較大的墓葬。從陪葬品可知，當時的物質(zhì)文化主要為貴族所壟斷，為了取得更多的資源，開始向外掠奪，戰(zhàn)爭遂不可免，石鉞等武器出現(xiàn)，並進一步改良。為了防止掠奪，便組織群眾構築防禦工事，城址遂大量地出現(xiàn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁!史前城址與中心級聚落階段相當於仰韶文化的廟底溝期、大溪文化的早中期，大汶口文化的早期等，時間約在公元前4000-前3500年左右。為城址初現(xiàn)的時期，數(shù)量少、規(guī)模小，結構上還保留環(huán)濠聚落的一些特點。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁!史前城址與中心級聚落第二階段（二）

各文化之間的聯(lián)繫、接觸和碰撞的機會大增，但仍各自保持著相當獨特的風格。依蘇秉琦的說法，屬原生型的模式。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁!史前城址與中心級聚落第三階段（二）

此時期的銅器已比較普遍，製陶已從手製為主轉(zhuǎn)變?yōu)檩喲u，建築上大量使用白灰，有些建築用人和牲畜奠基，人祭現(xiàn)象也時有發(fā)現(xiàn)。龍山時代黃河流域的發(fā)展，為夏商周的相繼勃興奠定基礎。龍山時代大約即古史傳說的唐堯虞舜的時代。甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國古史的重建共37頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁!鄭州商城研究河南省文物研究所編著，《鄭州商城1953-1985考古發(fā)掘報告》（北京：文物出版社，2001）。河南省文物研究所編，《鄭州商城考古新發(fā)現(xiàn)與研究1985-1992》（鄭州：中州古籍出版社，1993）。楊育彬