202211一號(hào)卷A10聯(lián)盟高三語(yǔ)文試題

高三語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一∶深化研究中華文明特質(zhì)和形態(tài)，為人類文明新形態(tài)建設(shè)提供理論支撐。在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。西方很多人習(xí)慣于把中國(guó)看作西方現(xiàn)代化理論視野中的近現(xiàn)代民族國(guó)家，沒有從五千多年文明史的角度來(lái)看中國(guó)，這樣就難以真正理解中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問(wèn)題研究緊密結(jié)合起來(lái)，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)。對(duì)中華傳統(tǒng)文化，不能一概否定，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀成分。毛澤東同志說(shuō)過(guò)“孔夫子所以成為圣人，是因?yàn)樗歉锩h，到處參加造反。說(shuō)孔夫子著春秋‘而亂臣賊子懼’，那是孟子講的。其實(shí)當(dāng)時(shí)孔夫子周游列國(guó)，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一筆抹煞，不能簡(jiǎn)單地就是‘打倒孔家店’?！蔽覀円⒅袊?guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力理論支撐。（摘編自習(xí)近平《把中國(guó)文明歷史研究引向深入增強(qiáng)歷史自覺堅(jiān)定文化自信》）材料二：中華文明探源的重大意義不在于揭示出文字出現(xiàn)的三千余年小傳統(tǒng)，而在于揭示出史前文化所構(gòu)成的更為深遠(yuǎn)悠久的文化大傳統(tǒng)，中國(guó)性的所有特征在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索。法國(guó)漢學(xué)家汪德邁曾系統(tǒng)分析了中國(guó)文字以及思維的特色，他認(rèn)為具有占卜功能和神權(quán)意義的甲骨文，是中華史前物象觀念和文化信仰順勢(shì)發(fā)展的結(jié)果。龐樸先生曾指出，中國(guó)人思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用有深層結(jié)構(gòu)上的一致性。諸如“立象盡意”“鑄鼎象物”“文以載道”等觀念都是中華文明取象思維的表現(xiàn)方式，其天人合一的豐富內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義。換言之，滋生中國(guó)文字的深厚史前傳統(tǒng)以及文字背后的信仰、禮制和觀念特性造就了持續(xù)、統(tǒng)一的中華文化。從學(xué)術(shù)范式和人文理論構(gòu)建來(lái)看，在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界，最常見的中華思想史研究慣于套用西學(xué)古典進(jìn)化論的“神話→歷史”“信仰→理性”“宗教→理性化”“神圣→世俗”的四種類型，用現(xiàn)代性工具理性觀來(lái)規(guī)避中國(guó)王制中的“神一人”關(guān)系和禮樂(lè)文化淵源。這類西學(xué)而來(lái)的二元對(duì)立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨(dú)特性。其實(shí)，已經(jīng)有考古學(xué)者談到應(yīng)結(jié)合神話學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)構(gòu)建探源新理論。著名考古學(xué)家沙雷爾說(shuō)∶“以前的考古學(xué)界一直不重視意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為這是考古學(xué)研究力不能及的……人類社會(huì)借助意識(shí)形態(tài)確立關(guān)于自然和超自然世界的信仰體系。通過(guò)意識(shí)形態(tài)，形成了關(guān)于宇宙的秩序，以及人類在宇宙中的位置的觀念，確立了人與人以及人與周圍萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)系。意識(shí)形態(tài)是用象征符號(hào)來(lái)表達(dá)的，分析抽象的實(shí)物象征和寫實(shí)的實(shí)物象征。”這一論述說(shuō)明考古學(xué)結(jié)合人文研究勢(shì)在必行。若要勾勒從史前到當(dāng)下的象征符號(hào)，研究有關(guān)文明價(jià)值、文化觀念、歷史思想、意識(shí)形態(tài)等中國(guó)文化內(nèi)核問(wèn)題，是無(wú)法簡(jiǎn)單用傳統(tǒng)注疏考證（經(jīng)學(xué)）、純物質(zhì)文化（考古學(xué)）、田野調(diào)查（人類學(xué)）、宗教信仰（宗教學(xué)）的研究范式來(lái)推進(jìn)的。圍繞物質(zhì)、文獻(xiàn)與文本精神的綜合探索，需要以人文學(xué)科為主導(dǎo)的多學(xué)科合作。這方面，文學(xué)領(lǐng)域的交叉學(xué)科——中國(guó)文學(xué)人類學(xué)學(xué)派已經(jīng)將研究視野拓展到了文字產(chǎn)生以前的文化大傳統(tǒng)，利用史前物質(zhì)文化實(shí)物來(lái)解讀其隱含的觀念信息，考察中華文明的觀念因子、器物的文化意義、“道一器”之間的思想生成。這些實(shí)踐僅是開端，探索中國(guó)性仍存有大量深耕空間；尤其需要關(guān)注被前人所忽略的文明信仰與觀念驅(qū)動(dòng)問(wèn)題，盡早彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)外研究空白，將中華文明的起源共性和特性與后世文獻(xiàn)、文學(xué)精神、文化觀念等進(jìn)行全面銜接。同時(shí)，中國(guó)文學(xué)研究也需要借之全面反思國(guó)際漢學(xué)界對(duì)早期文獻(xiàn)研究的利弊得失，構(gòu)建文明探源與中華文藝、中華文化互補(bǔ)共生的多學(xué)科交叉新模式。中華文明探源工程成績(jī)顯著，需要堅(jiān)持多學(xué)科、多角度、多層次、全方位，密切考古學(xué)和歷史學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時(shí)空范圍和覆蓋領(lǐng)域。新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，亟須把中國(guó)文明歷史研究引向深入，從人文學(xué)科路徑深耕中國(guó)性問(wèn)題，這是無(wú)法回避的時(shí)代之問(wèn)和研究使命。（摘編自譚佳《從人文學(xué)科深耕文明探源的中國(guó)性問(wèn)題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.要想真正理解歷史上中華文明為人類所作出的重大貢獻(xiàn)，西方還需要從五千多年文明史的角度來(lái)看中國(guó)。B.漢學(xué)家汪德邁認(rèn)為，中華史前物象觀念和文化信仰的順勢(shì)發(fā)展形成了兼具占卜功能和神權(quán)意義的甲骨文。C.西學(xué)古典進(jìn)化論認(rèn)為思想史存在“神話→歷史”等四個(gè)演進(jìn)階段，這并不適合解釋中華文明的發(fā)生發(fā)展。D.深入研究中國(guó)文明的歷史，從人文學(xué)科路徑深耕中國(guó)性問(wèn)題，有助于新時(shí)代中國(guó)特色學(xué)科體系等的建設(shè)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華文明的取象思維表現(xiàn)在“立象盡意”“鑄鼎象物”“文以載道”等觀念中，反映了國(guó)人思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用存在某種一致性。B.史前中國(guó)天人合一的豐富內(nèi)涵，滋生了中國(guó)文字以及文字背后的信仰、禮制和觀念特性，對(duì)當(dāng)代的現(xiàn)代性文明有著巨大的啟示意義。C.對(duì)于三星堆出土的青銅立人像、青銅神樹、青銅縱目面具等實(shí)物，既要研究其考古價(jià)值，也要研究其作為象征符號(hào)所表達(dá)的意識(shí)形態(tài)。D.《詩(shī)經(jīng)》等文學(xué)經(jīng)典研究，不能僅僅局限于文學(xué)本身，還要構(gòu)建中華文藝、中華文化與中華文明探源互補(bǔ)共生的多學(xué)科交叉新模式。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派創(chuàng)始人韓非子在《五蠹》中說(shuō)∶“是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟??！盉.習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)∶“人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分。”C.毛澤東同志說(shuō)過(guò)∶“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！盌.馬克思評(píng)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》時(shí)說(shuō)∶“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)而做的事情?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）5.在中華文明探源的過(guò)程中，中國(guó)文學(xué)應(yīng)當(dāng)如何推動(dòng)以人文學(xué)科為主導(dǎo)的多學(xué)科合作?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一風(fēng)陵渡端木蕻良他又望了一下天上的月亮，遠(yuǎn)處的天雖然混沌，但是①月光非常好，飽滿而且清亮，完全是北方原野的理想的月光，月光照在河里，也閃著銀色的鱗片。唉，多少年沒有這樣好月亮了。他把船上的纜繩仔細(xì)看了一下，立起身來(lái)想走。腳步聲，越來(lái)越近，他看不出是什么人來(lái)，只看見兩個(gè)人影，一晃的。他急于要回去睡覺，也沒有心思細(xì)看，他向回家的路走去。但是人的腳步聲，卻向他追趕過(guò)來(lái)，而且哇啦哇啦的向他講頂憎恨的那些話。他有些恐懼，又有些悲哀，自己后悔不該半夜里出來(lái)?！澳愕摹项^子？哈哈哈，你……領(lǐng)我們渡河去吧！”“哈哈哈！”另外那個(gè)敵兵也大笑起來(lái)，玩笑的向?qū)Ψ降哪X上打了一下。老漢不作興回答，一直沒有響。他們跑到船上，坐下來(lái)。老頭子看他倆坐下來(lái)喘氣，他用半個(gè)眼睛在看他們?！鞍汛诺剿锶?”那個(gè)啤酒桶樣的兵命令他?！安荒?，我一個(gè)人推不了這船的!”馬老漢陰郁而且固執(zhí)?！靶胁恍?”那兵拿出了槍。老頭子很平靜的把船推下水里去，他忽然的想笑。他隨著那船順著水溜順下走，他想大聲的像年青時(shí)撐船一樣，吆喝一通。但是他沒有，仍然很認(rèn)真的說(shuō)一次?！傲锎?，你們可要死的”兩個(gè)兵并不聽他的話，“推呀，這老滑頭，你推不推!”“反正你們要死的!”老頭子陰郁的說(shuō)，但是馬上又縮住了，他很快的去推船。②月光照在水上面，白花花的一片汪洋展開去，被地平線的云角吞食了，云里也閃起水星。船在水面上浮起來(lái)了?！昂醚?，好呀”船完全流在大溜里了的。兩個(gè)敵人像兩根黃色的蘿卜一樣在船板上轉(zhuǎn)。他們倆一并排的在模仿日本舞蹈的那種偶人的動(dòng)作，而且得意的笑著。船在像一片打滾的落葉一樣的轉(zhuǎn)了，他倆還在跳，仿佛就在水面的旋渦上他倆也一定要跳一樣。忽然一聲狂笑聲，在半空中扯起。馬老漢毛骨聳然的笑聲扯起來(lái)了?！肮　毕裎萃叩捻萘选肮毕衲昀系墓艠涞谋勒??！肮瘪R老漢從心里、眼里、口里、淚里和血里一齊都笑起來(lái)了。他的最后的一縷生命，都化作了笑聲，尖銳的沖散在天空。兩個(gè)敵兵，這時(shí)候，才像大夢(mèng)初醒似的，想起了自己的生命，但是大溜在渦旋，他們就是在渦旋里。他們不再笑了，立刻慌亂的跳下水里去，想逃命。渦旋里，逃不了命的，就是魚也得丟下兩片鱗片，才能轉(zhuǎn)個(gè)身。一種復(fù)仇的和對(duì)于生的抗議的連串的大笑，還在河面上浮搖。一個(gè)白發(fā)的老人立在船面上大笑，血和淚，天空和河水交流的大笑?！肮蹦菞l黃河面上，亙常浮載著的生命的破船，從此被一條卷起的水舌，舐食了一下，便什么都不見了。但是水面上還扯起那一道慘笑，③好像那一切銀色的月光，都是笑聲的實(shí)體，灑落在水上、沙上、土上和天間，三個(gè)人便立刻不見了。隨著笑聲滾到水里……（有刪改）文本二∶黃河蕭紅風(fēng)陵渡車站附近，層層轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的是一些板棚或席棚，里邊冒著氣，響著勺子，還有一種油香夾雜著一種咸味在那地方繚繞著。一盤炒豆腐，一壺四兩酒，蹲在閻胡子的桌面上?！鞍诚?，趙城可還離火線兩三百里，許是不要緊……”他向著兵士，“咱中國(guó)的局面怎么樣?聽就日本人要奪風(fēng)陵渡……俺在山西沒有別的東西，就是這一只破船……”兵士站起來(lái)，掛上他的洋瓷碗，點(diǎn)燃一支香煙，整理著他的背包。黑色的褲子，灰色的上衣衣襟上涂著油跡和灰塵。但他臉上的表情是開展的，愉快的，平坦和希望的。他講話的聲音并不高朗，溫和而寬弛，就像他在草原上生長(zhǎng)起來(lái)的一樣“我要趕路的，老鄉(xiāng)!要給你家?guī)€(gè)信嗎?”“帶個(gè)信……”閣胡子感到一陣忙亂，這忙亂是從他的心底出發(fā)的。帶什么呢?這河上沒有什么可告訴的?！皫б粋€(gè)口信說(shuō)……”好像這飯鋪炒菜的勺子又?jǐn)噥y了他?！澳阕碌纫坏?，俺想一想……”風(fēng)陵渡側(cè)面向著太陽(yáng)站著，所以土層的顏色有些微黃，及有些發(fā)灰，總之有一種相同在病中那種蒼白的感覺?？瓷先?，干澀，無(wú)光，無(wú)論如何不能把它制伏的那種念頭，會(huì)立刻壓住了你。那兵士站起來(lái)向閻胡子說(shuō)∶“我就要趕火車去…你慢慢地喝吧……再會(huì)啦”……閻胡子把酒杯又倒?jié)M了，他看著杯子底上有些泥土，他想，這應(yīng)該倒掉而不應(yīng)該喝下去。但當(dāng)他說(shuō)完了給他帶一個(gè)家信，就說(shuō)他在這河上還好的時(shí)候，他忘記了那杯酒是不想喝的也就走下喉嚨去了奔向同蒲站的兵士，聽到背后有呼喚他的聲音“站住……站住……”他回頭看時(shí)，那老頭好像一只小熊似的奔在沙灘上?！拔覇?wèn)你，是不是中國(guó)這回打勝仗，老百姓就得日子過(guò)啦?”八路的兵士走回來(lái)，好像是沉思了一會(huì)，而后拍著那老頭的肩膀?！笆堑?，我們這回必勝……老百姓一定有好日子過(guò)的。那兵士都模糊得像畫面上的粗壯的小人一樣了，可是閻胡子仍舊在沙灘上站著。閻胡子的兩腳深深地陷進(jìn)沙灘去，那圓圓的渦旋埋沒了他的兩腳了。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)表達(dá)作者強(qiáng)烈的批判與諷刺，如先寫敵兵在船上恣意狂舞時(shí)的得意洋洋，之后寫他們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)的驚慌錯(cuò)亂。B.文本二通過(guò)閻胡子與八路軍戰(zhàn)士之間的對(duì)話展開，表現(xiàn)了老百姓對(duì)八路軍的支持與信任，也表現(xiàn)了普通民眾積極參軍報(bào)國(guó)殺敵的熱情。C.文本二以簡(jiǎn)練的神態(tài)和語(yǔ)言描寫來(lái)塑造八路軍戰(zhàn)士的形象，人物外在的"愉快”“溫和”與內(nèi)在的堅(jiān)定和自信形成呼應(yīng)與映襯的關(guān)系。D.兩個(gè)文本都以黃河風(fēng)陵渡作為背景，通過(guò)敘述黃河邊平凡人物的生活經(jīng)歷來(lái)折射抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一重大歷史事件，小中見大，別具匠心。7.關(guān)于文本一畫線處描寫月亮的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第①處描寫，暗示出人物對(duì)理想中的生活懷念和向往，增添了詩(shī)情畫意。B.第②處描寫，暗示了人物命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)變，為下文的情節(jié)發(fā)展做了鋪墊。C.第③處描寫，以“慘笑”比喻“銀色的月光”，化聽覺感受為視覺形象。D.這三處描寫月亮的內(nèi)容，貫穿全文的始終，前后呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為謹(jǐn)嚴(yán)。8.文本一在擺渡敵兵過(guò)河的過(guò)程中，馬老漢經(jīng)歷了哪些心理變化?請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）9.這兩個(gè)題材相近的文本都蘊(yùn)含著悲感，但情感基調(diào)仍有不同之處。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。孟嘗君燕坐，謂三先生曰“愿聞先生有以補(bǔ)之闕者?！币蝗嗽弧疤煜轮?，有侵君者，臣請(qǐng)以臣之血濺其衽?！碧镱υ弧谩败囕W之所能至，請(qǐng)掩足下之短者，誦足下之長(zhǎng)；千乘之君與萬(wàn)乘之相，其欲有君也，如使而弗及也?！眲兕弧俺荚敢宰阆轮畮?kù)財(cái)物，收天下之士，能為君決疑應(yīng)卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。此臣之所為君取矣?！泵蠂L君奉夏侯章以四馬百人之食，遇之甚歡。夏侯章每言未嘗不毀孟嘗君也?；蛞愿婷蠂L君，孟嘗君曰：“文有以事夏侯公矣，勿言?！倍陛家詥?wèn)夏侯公，夏侯公曰“孟嘗君重非諸侯也，而奉我四馬百人之食。我無(wú)分寸之功而得此，然吾毀之以為之也。君所以得為長(zhǎng)者，以吾毀之者也。吾以身為孟嘗君，豈得持言也?！闭淹踉弧懊蠂L之好人也，奚如？”公孫弘曰“義不臣乎天子不友乎諸侯得志不慚為人主不得志不肯為人臣如此者三人而治可為管商之師說(shuō)義聽行能致其如此者五人萬(wàn)乘之嚴(yán)主也，辱其使者，退而自刎，必以其血洿其衣，如臣者十人?！闭淹跣Χx之，曰∶“客胡為若此，寡人直與客論耳!寡人善孟嘗君，欲客之必諭寡人之志也”公孫弘曰：“敬諾?！壁w王封孟嘗君以武城。孟嘗君擇舍人以為武城吏，而遣之曰∶“鄙語(yǔ)豈不曰'借車者馳之，借衣者被之'哉?”皆對(duì)曰∶“有之?！泵蠂L君曰∶“文甚不取也。夫所借衣車者，非親友，則兄弟也。夫馳親友之車，被兄弟之衣，文以為不可。今趙王不知文不肖，而封之以武城，愿大夫之往也，毋伐樹木，毋發(fā)屋室，使趙王悟而知文也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.義不臣乎/天子不友乎/諸侯得志/不慚為人主/不得志不肯為人臣/如此者三人/而治可為管/商之師/說(shuō)義聽行/能致其如此者五人/B.義不臣乎天子/不友乎諸侯/得志不慚為人主/不得志不肯為人臣/如此者三人/而治可為管/商之師/說(shuō)義聽行/能致其如此者五人/C.義不臣乎/天子不友乎/諸侯得志/不慚為人主/不得志不肯為人臣/如此者三人/而治可為管/商之師/說(shuō)義聽行能致/其如此者五人/D.義不臣乎天子/不友乎諸侯/得志不慚為人主/不得志不肯為人臣/如此者三人/而治可為管/商

之師/說(shuō)義聽行能致/其如此者五人/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“闕”常指皇宮大門前兩邊供瞭望的樓，泛指帝王住所。文中同“缺”指缺點(diǎn)。B.“決疑應(yīng)卒”與“而卒莫消長(zhǎng)也”（《赤壁賦》）兩句中的“卒”字含義相同。C.“昭王”即秦昭王。在謚法中，昭指容儀恭美、昭德有勞、圣聞周達(dá)，是美謚。D.“笑而謝之”與“多謝后世人”（《孔雀東南飛》）兩句中“謝”字含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.田瞀表示自己擅長(zhǎng)掩蓋孟嘗君的短處，頌揚(yáng)他的長(zhǎng)處；勝瞽則希望自己能夠用孟嘗君府庫(kù)里的財(cái)物去招納賢士，以便為孟嘗君奪取天下。B.夏侯章之所以未立分寸之功而得到優(yōu)厚的待遇，是因?yàn)樗室庹u謗孟嘗君以凸顯其寬容大度的品行，使其能夠被人們稱為德高望重的長(zhǎng)者。C.公孫弘在面對(duì)昭王詢問(wèn)時(shí)侃侃而談，并且暗示自己作為孟嘗君的使者絕不接受對(duì)方可能的侮辱，使得昭王表達(dá)了愿意與孟嘗君交好的態(tài)度。D.孟嘗君以民間俗語(yǔ)巧妙說(shuō)理，希望門客在到達(dá)武城擔(dān)任守吏后，不要砍伐樹木和破壞房屋，而能謹(jǐn)慎從事，從而讓趙王知道自己善于治理。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）天下之主，有侵君者，臣請(qǐng)以臣之血濺其衽。（2）或以告孟嘗君，孟嘗君曰∶“文有以事夏侯公矣，勿言?！?4.孟嘗君為何反對(duì)“借車者馳之，借衣者被之”的做法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。送張通判孔平仲清若冰壺?cái)嗳艚?，孜孜常見恤民深。三年佐郡神明政，一旦歸朝父老心。遺愛海波無(wú)斷處，去思秋色有余陰。臨行曲為留旬日，少慰攀轅淚滿襟。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)人當(dāng)時(shí)有可能身臨送別時(shí)的場(chǎng)景，這可以從詩(shī)題與詩(shī)句內(nèi)容加以推測(cè)。B.詩(shī)歌首聯(lián)展現(xiàn)友人的廉潔品格和斷案能力，刻畫他體恤百姓的清官形象。C.詩(shī)歌頷聯(lián)將“三年”和“一旦”進(jìn)行對(duì)比，贊美了友人主政一方的功德。D.詩(shī)人抓住“臨行”的特定時(shí)刻，描繪出父老攀戀的情景，令人印象深刻。16.詩(shī)歌頸聯(lián)在情感抒發(fā)與結(jié)構(gòu)安排上有何妙處?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孟子在《魚我所欲也》中表示∶當(dāng)生與義不可兼顧時(shí)，要“______”；當(dāng)面對(duì)比死亡還讓人厭惡的事情時(shí)，“______”。（2）李商隱在《錦瑟》中曲折反復(fù)表達(dá)自己對(duì)往昔追憶的悵然若失，讓人為之哀惋不已的句子是“______，______”。（3）將抽象的愁緒具象化，李煜《虞美人》中“______，______”兩句如此，李清照“只恐雙溪舶艇舟，載不動(dòng)許多愁”兩句亦是如此。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18～19題。舊時(shí)看戲卻是極講排場(chǎng)的，就說(shuō)現(xiàn)在的天津中國(guó)大戲院，舞臺(tái)下面是散座，散座也有等級(jí)，前排、中排、后排、觀眾席兩側(cè)。散座，最便宜的座位，叫抱柱子。普通劇場(chǎng)，觀眾席中間有幾根大立方柱，支撐劇院屋頂，正好擋住視線，大方柱后面的座位，比普通座位便宜一半，相當(dāng)于半票。戲院有什么演出，存下早點(diǎn)錢，買一個(gè)"抱柱座"，雖然與普通座位相比坐著難受，聽起戲來(lái)卻_①_。其實(shí)，俺也絕非等閑之輩，中國(guó)大戲院二樓正廂，咱也進(jìn)過(guò)。早些年，我們家風(fēng)光，一家人乘一長(zhǎng)隊(duì)洋車，威風(fēng)萬(wàn)般地去中國(guó)大戲院看戲。車子停下，掌柜連忙迎上來(lái)。攙扶著我家老人走下車子，②地在前面引路，一直引上二樓。這時(shí)候等候在包廂旁邊的師傅早拉開包廂小門，肅立廂外，恭候大老爺、二老爺、小老爺們走進(jìn)包廂。落座之后，立即送上茶水，擺上果盤，黑瓜子、白瓜子，老虎豆，水果糖。中國(guó)大戲院三樓最后一排，票價(jià)最便宜，在下也在那里看過(guò)戲。果然另是一種滋味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看下去，諸葛亮、關(guān)云長(zhǎng)，都只像小木偶。倒是也怪，臺(tái)上演員的演唱，卻聽得③，不知道是劇場(chǎng)設(shè)計(jì)得好，還是藝術(shù)家們的功夫好。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中第一人稱從“俺”“咱”到“我”再到“在下”不斷變化，這樣寫有什么樣的表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。人們常用“人老珠黃”比喻衰老而不被重視，就像年代久了變黃的珍珠一樣不值錢。而我們的“眼珠”有時(shí)也像珍珠一樣，在時(shí)光的流逝中失去光澤而變得渾濁發(fā)黃。其實(shí)，這是眼睛新陳代謝的異?，F(xiàn)象。人類眼球表面有一層薄薄的透明膜層，叫結(jié)膜。在長(zhǎng)期受到紫外線、粉塵等污染之后，結(jié)膜就產(chǎn)生了色素沉著的不良反應(yīng)。色素在結(jié)膜層集聚成塊狀黃斑，從表面上說(shuō)，白眼球出現(xiàn)微微凸起的暗黃色物質(zhì)，黑眼球更加變得混濁。人類受到外界環(huán)境刺激是日積月累的，因此老年人更容易產(chǎn)生結(jié)膜色素沉著現(xiàn)象，也就有了“人老珠黃”一說(shuō)。如果長(zhǎng)時(shí)間熬夜，也有可能出現(xiàn)眼白發(fā)黃的情況，此時(shí)①，在較短時(shí)間內(nèi)就會(huì)恢復(fù)。飲食方面，也可吃一些含有維生素的食品進(jìn)行調(diào)整。而在臨床上，造成眼白發(fā)黃最常見的原因就是②，比如肝細(xì)胞性黃疸肝炎、溶血性黃疸肝炎或者阻塞性黃疸肝炎。此時(shí)應(yīng)及時(shí)去醫(yī)院做進(jìn)一步的檢查，排查肝臟是否發(fā)生病變。治療眼白發(fā)黃的癥狀，不能隨便相信土方偏方，一定要③，到正規(guī)?？漆t(yī)院，做詳細(xì)的檢查；若發(fā)現(xiàn)病情，應(yīng)及時(shí)采取有效的治療方式，避免病情進(jìn)一步加重。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）21.第一、二段各有一處"人老珠黃"，第二段中該詞在用法上有什么特別之處?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《呂氏春秋》中有句名言∶“天不再與，時(shí)不久留，能不兩工?！币馑际钦f(shuō)上天不會(huì)給人兩次機(jī)會(huì)，良好時(shí)機(jī)不會(huì)長(zhǎng)期停留，人的能力有限，時(shí)機(jī)來(lái)臨時(shí)不可一心兩用。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，青年也面臨時(shí)代發(fā)展的滾滾巨流。無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家要想勇立潮頭，奮楫爭(zhēng)先，都應(yīng)珍惜時(shí)機(jī)、把握時(shí)機(jī)。以上材料對(duì)你未來(lái)發(fā)展有什么啟示?請(qǐng)寫一篇文章。要求∶選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案1.(3分)2.(3分)3.(3分)4.(4分)6.(3分)7.(3分)8.(6分)9.(6分)10.(3分)11.(3分)12.(3分)13.(8分)各得1分，語(yǔ)句通順得1分。)

14.(3分)孟嘗君閑坐的時(shí)候，對(duì)三位年長(zhǎng)的人說(shuō)：“希望聽聽各位長(zhǎng)者有什么辦法補(bǔ)救我的過(guò)失?！币粋€(gè)人說(shuō)：“天下的諸侯，如果有誰(shuí)敢侵犯您，我請(qǐng)求用我的血濺灑在他的衣襟上?！碧镱φf(shuō)：“凡是車輛所能到達(dá)的地方，請(qǐng)?jiān)试S我去掩蓋您的短處，頌揚(yáng)您的長(zhǎng)處。擁有千輛兵車的國(guó)君和萬(wàn)輛兵車的相國(guó)，他們都想得到您，迫不及待地想重用您?！眲兕f(shuō)：“臣下希望用您府庫(kù)的財(cái)物，收羅天下的士人，能夠幫您解決疑難應(yīng)付突然發(fā)生的變故，就像魏文侯有田子方和段干木一樣。這就是臣下為您所采取的辦法了?！泵蠂L君用四匹馬和一百人的食祿奉養(yǎng)夏侯章，給他這樣的待遇孟嘗君也很高興?？墒窍暮钫旅?/p>