論語(yǔ)教學(xué)講解課件

《論語(yǔ)》十則《論語(yǔ)》十則孔子其人孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)。相傳弟子3000，著名的72人。他整理了《詩(shī)》《書(shū)》，并且編修了《春秋》。對(duì)古代文化的保存和流傳起了重大的作用?？鬃悠淙丝鬃樱ㄇ?51－前479）名丘，字仲相傳孔子出生地----山東曲阜尼山全貌相傳孔子出生地----山東曲阜尼山全貌孔廟祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孫居住地孔廟孔府孔廟：祭祀孔子的地方孔林：是孔子及其家族的專用墓地孔廟：祭祀孔子的地方孔林：是孔子及其家族的專用墓地《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，共二十篇，是儒家經(jīng)典之一，也是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體的散文集。

內(nèi)容有孔子的談話，答弟子問(wèn)及弟子們之間的相互談?wù)?，真?shí)地反映出孔子的言行，思想和學(xué)說(shuō)。全書(shū)幾乎無(wú)所不談，涉及眾多方面。

《論語(yǔ)》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、忠恕、孝悌?！叭收邜?ài)人”“有教無(wú)類、因材施教”

“學(xué)而不厭，誨人不倦”都是這些思想的表現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，共二十篇，是儒家經(jīng)《論語(yǔ)》關(guān)于《論語(yǔ)》

南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。

《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》關(guān)于《論語(yǔ)》南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，《論語(yǔ)》的眾多版本《論語(yǔ)》的眾多版本

研析前五則

你知道這五則《論語(yǔ)》的意思嗎？研析前五則你知道這五則曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？每天，名詞作狀語(yǔ)xǐng，反省wèi，替謀劃，商量辦法誠(chéng)心誠(chéng)意

真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)Chuán，老師傳授的知識(shí)溫習(xí)，復(fù)習(xí)（一）交往泛指多次曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳

（一）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”[譯]曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？跟朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的知識(shí)不復(fù)習(xí)過(guò)嗎？”這一則討論做人的道德修養(yǎng)

（一）[譯]曾子說(shuō)：“我每天多次地反分析

“吾日三省吾身”“日”字，強(qiáng)調(diào)了反省的經(jīng)常性，即每天如此；“三”強(qiáng)調(diào)了反省是多方面的。從中可見(jiàn)古代治學(xué)人十分重視品德修養(yǎng)。分析“吾日三省吾身”子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?？待R指德、行優(yōu)秀的人，賢人里面，引申為內(nèi)心。（二）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。看齊指德、行優(yōu)秀的人，

(二)

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！盵譯]孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要（對(duì)照著）檢查自己?！?/p>

這一則討論做人的道德修養(yǎng)(二)[譯]孔子說(shuō)：“看分析

從正反兩個(gè)方面提出要求，既勉勵(lì)上進(jìn)，又指出避免錯(cuò)誤?！把伞笔羌嬖~，“向他”的意思?！耙?jiàn)賢思齊”是流傳至今的成語(yǔ)。分析從正反兩個(gè)方面提出要求，既勉勵(lì)上進(jìn)，又指出子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，奉行大概恕(道)勿施于人。”(三)一句話想要的

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰[譯]

子貢問(wèn)：“有一句可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎？”孔子說(shuō)：“那大概是用自己的心推想別人的心啊!自己不喜歡的，不要施加在別人身上?！?/p>

（三）

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

這一則討論做人道德修養(yǎng)問(wèn)題。[譯]子貢問(wèn)：“有一句可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎？”孔子說(shuō)：分析用問(wèn)答的形式說(shuō)出儒家的恕道。這一則不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)人要寬容，要推己及人。突出了要“終身行之”?！凹核挥?，勿施于人”富于哲理，給人啟迪，已成為廣為傳誦的成語(yǔ)。分析用問(wèn)答的形式說(shuō)出儒家的恕道。這一則不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)人要寬容，曾子曰：“士不可以不弘毅,任重這一則討論做人理想抱負(fù)。寬宏堅(jiān)毅.這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng)讀書(shū)人重大而道遠(yuǎn)。(四)任務(wù),使命道路,路程曾子曰：“士不可以不弘毅,任重這一則討論做人理想抱負(fù)。寬宏(四)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！盵譯]曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，（因?yàn)樗┏袚?dān)的責(zé)任重大，艱險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng)?！弊鋈死硐氡ж?fù)這一則討論:(四)[譯]曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不分析

曾子的話是一個(gè)因果復(fù)句，這里先說(shuō)果，再說(shuō)因，使“任重而道遠(yuǎn)”得到了強(qiáng)調(diào)；“士不可以不弘毅”這一分句采用雙重否定句式，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。分析曾子的話是一個(gè)因果復(fù)句，這里先說(shuō)果，再說(shuō)因

（五）

子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！眳拹旱南胍姆椒?這里指孔子主張的仁道據(jù)有,取背離,拋棄講仁義之道卻得到了貧賤做官

孔子說(shuō):“富裕和做官是人們追求的，可如果不是用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ〉玫模筒粦?yīng)該占有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應(yīng)拋棄仁義之道?！弊g文這一則討論的是:做人理想抱負(fù)孔子說(shuō):“富裕和做官是人們追求的，可如果不是用分析

“指出“不以其道得之”就不應(yīng)該占有，從而突出了“仁道”重要性，又從“貧與賤是人之所惡”這一方面論述，使“仁道”的重要性得到了突出的強(qiáng)調(diào)。仁義道德是人們應(yīng)該始終遵守的為人處事的原則。分析“指出“不以其道得之”就不應(yīng)該占有，從而突讀了這五則《論語(yǔ)》我懂得了……學(xué)以致用讀了這五則《論語(yǔ)》學(xué)以致用重視品德修養(yǎng)：每天自我反省——

是否盡心盡力做事；

是否以真誠(chéng)交友；

是否認(rèn)真復(fù)習(xí)功課。（一）重視品德修養(yǎng)：（一）加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)：

多向賢德的、有大智慧的人學(xué)習(xí)。（二）加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)：多向賢德的、（二）思想品德修養(yǎng)：已所不欲，勿施于人。(三)思想品德修養(yǎng)：(三)思想品德修養(yǎng)：為理想而奮斗，任重道遠(yuǎn)，死而后已。(四)思想品德修養(yǎng)：(四)思想品德修養(yǎng)：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。(五)思想品德修養(yǎng)：(五)

（六）

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”

請(qǐng)教執(zhí)行說(shuō)；發(fā)表做一個(gè)君子

譯文：

子貢問(wèn)怎樣才能做個(gè)君子。孔子說(shuō)：“先行動(dòng)，有關(guān)行動(dòng)的話以后再說(shuō)?！本友孕小茸鲈僬f(shuō)這一則討論的是：做人理想抱負(fù)譯文：子貢問(wèn)怎樣才能做個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：“先行動(dòng)，有關(guān)分析

孔子心目中的君子要做到先行而后言。這句話強(qiáng)調(diào)“做”的重要；表承接的連詞“而”，表明“行”與“言”的先后順序，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的地位。分析孔子心目中的君子要做到先行而后言。（七）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！币馑际蔷映扇珓e人的好事，不促成別人的壞事。美，好的。惡，壞的，不好的。譯文

孔子說(shuō)：“君子應(yīng)該成就別人的好事，不應(yīng)該促成別人的壞事。小人與此相反?！保ㄆ撸┳釉唬骸熬映扇酥溃怀扇酥異?。小人反是?！币馑际蔷治鰪恼婧头疵嬷赋鰬?yīng)該怎么做和不應(yīng)該怎樣做。先說(shuō)君子，再說(shuō)小人，形成對(duì)比，從而強(qiáng)調(diào)“成人之美”是一個(gè)人品德高尚的重要方面。做人理想抱負(fù)分析從正面和反面指出應(yīng)該怎么做和不應(yīng)該怎樣做。做人理想抱負(fù)(八)

子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！比绻臀⒌墓俾毲蟮?、追求做愛(ài)好的事(八)子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，如果低微的官職譯文孔子說(shuō)：“做官如果能通過(guò)修養(yǎng)仁德而求得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我說(shuō)從事所愛(ài)的事業(yè)。這則討論的是：做人理想抱負(fù)為人處事的問(wèn)題?？陀^條件不具備，有仁德也不能做官。譯文孔子說(shuō)：“做官如果能通過(guò)修養(yǎng)仁德而求得，即使是低微分析

“富而可……為之”中的“富”指做官，“而”表假設(shè)，是“如果”的意思，“求”是指要通過(guò)修養(yǎng)仁德來(lái)得到的官職。這句話用“雖……也……”這對(duì)關(guān)聯(lián)詞，表達(dá)了做事要盡職盡責(zé)；用“求”強(qiáng)調(diào)了要通過(guò)修養(yǎng)仁德來(lái)獲得官職。前面說(shuō)“可求”時(shí)該怎樣做，后面說(shuō)“不可求”時(shí)怎樣做，全面地展示了自己的思想。分析“富而可……為之”中的“富”指做官，“而”（九）子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！奔础渡貥?lè)》，虞舜時(shí)的樂(lè)曲名味道料想作，這里指欣賞（九）子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：即《韶樂(lè)》，虞舜譯文孔子在齊地聽(tīng)了《韶樂(lè)》，三個(gè)月吃肉都吃不出肉的味道，感嘆道：“沒(méi)有想到對(duì)音樂(lè)的欣賞竟能到達(dá)如此高的境界。”這一則討論的是：做人的藝術(shù)修養(yǎng)道德情操修養(yǎng)—藝術(shù)鑒賞譯文孔子在齊地聽(tīng)了《韶樂(lè)》，三個(gè)月吃肉都吃不出肉的味道，分析

先用夸張手法極言《韶》樂(lè)之美；再寫孔子之言，其贊嘆之情，躍然紙上。這一則不僅表明孔子對(duì)音樂(lè)有著很高的鑒賞能力，也主張人應(yīng)該有多方面的愛(ài)好和才能。分析先用夸張手法極言《韶》樂(lè)之美；再寫孔子之言（十）（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然吧曰：“吾與點(diǎn)也?！背赡耆送合丛韪璩獓@息音kuì贊賞（十）（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六成年人同暮洗譯文（曾點(diǎn)）說(shuō)：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（穿上），五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)。然后唱著歌回家。”孔子嘆了口氣說(shuō)：“我贊賞曾點(diǎn)說(shuō)的??！”這則討論的是：做人藝術(shù)修養(yǎng)人與自然的關(guān)系—親近自然，享受自然，融入自然，鍛煉身體。譯文（曾點(diǎn)）說(shuō)：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（分析

曾點(diǎn)的這段話，形象地描畫(huà)出一幅陽(yáng)光和煦，春回大地，一群活潑的青年說(shuō)說(shuō)笑笑、載歌載舞的游春圖，刻畫(huà)精細(xì)，詩(shī)意盎然?！班叭粐@曰”是對(duì)夫子的細(xì)節(jié)描寫，十分生動(dòng)形象。不僅寫出孔子對(duì)曾點(diǎn)的贊賞，也表明孔子提倡親近自然。分析曾點(diǎn)的這段話，形象地描畫(huà)出一幅陽(yáng)光和煦，春梳理課文論語(yǔ)十則道德修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)理想抱負(fù)吾日三省吾身見(jiàn)賢思齊己所不欲，勿施于人聞《韶》，三月不知肉味吾與點(diǎn)也任重而道遠(yuǎn)先行其言而后從之富貴取之有道君子成人之美富可求，吾亦為之不可求，從吾所好真知灼見(jiàn)千古流傳梳理課文論語(yǔ)十則道德修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)理想抱負(fù)吾日三省吾身見(jiàn)賢思齊整體感知（一）文言現(xiàn)象匯總通假字

莫春者

“莫”通“暮”。整體感知（一）文言現(xiàn)象匯總通假字莫春者一詞多義解釋下列句中的“道”：1、任重而道遠(yuǎn)。道路2、不以其道得之。仁道解釋下列句中的“與”：1、吾與點(diǎn)也。贊賞2、與吾父居者。和一詞多義解釋下列句中的“道”：1、任重而道遠(yuǎn)。道路一詞多義解釋下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。背離，拋棄2、蓬山此去無(wú)多路。距離解釋下列句中的“士”：1、士不可以不弘毅。指讀書(shū)人2、雖執(zhí)鞭之士。小官一詞多義解釋下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。背離一詞多義解釋下列句中的“成”：1、春服既成。做好2、成人之美。成全1、貧與賤是人之所惡也。厭惡2、不成人之惡。壞的，不好的事解釋下列句中的“惡”：一詞多義解釋下列句中的“成”：1、春服既成。做好1一詞多義解釋下列句中的“行”：1、終身行之者。遵守，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。2、先行其言。實(shí)行一詞多義解釋下列句中的“行”：1、終身行之者。一詞多義解釋下列句中的“而”：解釋下列句中的“為”：1、與朋友交而不信乎。表承接2、富而可求也。表假設(shè)1、為人謀而不忠。替，給2、吾亦為之。做3、不圖為樂(lè)為，作，指創(chuàng)作一詞多義解釋下列句中的“而”：解釋下列句中的“為”：1、與朋詞類活用1、傳不習(xí)乎2、見(jiàn)賢思齊焉3、成人之美4、不成人之惡5、風(fēng)乎舞雩6、吾日三省吾身動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)。形容詞作名詞，指德行優(yōu)秀的人、賢人。形容詞作名詞，好的，好事。形容詞作名詞，壞的，不好的事。名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。名詞作狀語(yǔ)，每天。詞類活用1、傳不習(xí)乎動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)。古今異義詞1、不去也古：背離、拋棄。今：到某一地方。2、雖執(zhí)鞭之士古：即使。今：雖然。3、吾與點(diǎn)也古：贊賞。今：和。古今異義詞1、不去也古漢語(yǔ)句式1、倒裝句1、欲乎沂。即“乎沂欲”，狀語(yǔ)后置2、風(fēng)乎舞雩。即“乎舞雩風(fēng)”，狀語(yǔ)后置3、冠者五六人，童子六七人?！拔辶薄傲摺倍ㄕZ(yǔ)后置2、判斷句富與貴是人之所欲也。見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。3、省略句小人反是“是”前面省略介詞“于”。勿施于人“于”前面省略賓語(yǔ)“之”“也”表判斷語(yǔ)氣。古漢語(yǔ)句式1、倒裝句“也”表判斷語(yǔ)氣。（二）概括文章大意與中心思想

本文通過(guò)師徒對(duì)話或借題發(fā)揮，著重闡釋了儒家思想的修身之道。對(duì)儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)、理想追求、道德行為以及人際關(guān)系、人與自然關(guān)系，都有所涉及，這些真知灼見(jiàn)，千百年來(lái)影響著我們，是東方思想文化的精髓。（二）概括文章大意與中心思想本文通過(guò)師徒對(duì)話或借（三）成語(yǔ)溯源見(jiàn)賢思齊己所不欲，勿施于人任重道遠(yuǎn)成人之美你能用這些成語(yǔ)造句嗎？試一試（三）成語(yǔ)溯源見(jiàn)賢思齊你能用這些成語(yǔ)造句嗎？試一試（四）寫作特色1、言簡(jiǎn)意賅，富于哲理，啟人心智；2、語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)潔，人物形象鮮明；

深刻而精辟的語(yǔ)言，是《論語(yǔ)》最突出的特點(diǎn)，我們?cè)谝院蟮膶懽髦幸⒁庹Z(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。獨(dú)立成段，每一段表達(dá)一種觀念，十則論語(yǔ)表達(dá)各自不同的思想，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。知識(shí)鏈接你能舉例說(shuō)明嗎？（四）寫作特色1、言簡(jiǎn)意賅，富于哲理，啟人心智；想一想“三省”指哪三方面？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答。為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎？想一想“三省”指哪三方面？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答。為別人謀劃不誠(chéng)想一想第7則是從哪個(gè)方面對(duì)人的思想道德進(jìn)行教育的？人不但要正己，還要幫助別人成就美德。想一想第7則是從哪個(gè)方面對(duì)人的思想道德進(jìn)行教育的？人不但要想一想孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有什么現(xiàn)實(shí)意義？孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行其言而后從之?？鬃铀f(shuō)的重視實(shí)踐，勇于實(shí)踐，先行后言的精神今天仍然具有積極的意義。想一想孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有什么現(xiàn)實(shí)意義？孔子心目想一想如何貫徹“君子成人之美，不成人之惡。”這一處世原則？聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)。如同學(xué)交往中不能意氣用事，對(duì)朋友的過(guò)錯(cuò)不能視而不見(jiàn)，要勇于批評(píng)改正等。想一想如何貫徹“君子成人之美，不成人之惡?！边@一處世原則？課堂作業(yè)：２、解釋下列句子中的加點(diǎn)字。（１）見(jiàn)賢思齊焉（２）為人謀而不忠（３）士不可以不弘毅（４）不以其道得之，不處也。

指德、行優(yōu)秀的人誠(chéng)心誠(chéng)意寬宏堅(jiān)毅據(jù)有，取課堂作業(yè)：指德、行優(yōu)秀的人誠(chéng)心誠(chéng)意寬宏堅(jiān)毅據(jù)有，取課堂作業(yè)：３、填空孔子是古代偉大的

家、

家。《論語(yǔ)》是記錄

的言行的書(shū)。“論語(yǔ)”的“論”讀

。４、按要求用原文填空。（１）表明做人應(yīng)該有遠(yuǎn)大抱負(fù)，堅(jiān)強(qiáng)的意志的句子是

。（２）孔子提出的關(guān)于“恕”的處世準(zhǔn)則是

。思想教育孔子及其弟子lún士不可不宏毅，任重而道遠(yuǎn)己所不欲，勿施于人課堂作業(yè)：思想教育孔子及其弟子lún士不可不宏毅，任重而道遠(yuǎn)完成課后練習(xí)二完成課后練習(xí)二美麗的西雙版納

※第19課美麗的西雙版納※第19課論語(yǔ)教學(xué)講解課件1、學(xué)習(xí)本文截取事物狀態(tài)中最鮮明的片段，用小標(biāo)題來(lái)構(gòu)建文章。2、對(duì)照手法的運(yùn)用。3、感受西雙版納的自然景觀和人文景觀，體會(huì)作者表達(dá)的熱愛(ài)祖國(guó)美麗風(fēng)光和少數(shù)民族文化的思想感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文截取事物狀態(tài)中最鮮明的片段，用小標(biāo)題來(lái)構(gòu)建文章。西雙版納位于中國(guó)云南省南端，與老撾、緬甸山水相連，是泰國(guó)、越南的近鄰，土地面積近2萬(wàn)平方千米，邊境線長(zhǎng)966千米。她美麗、富饒、神奇，猶如一顆璀璨的明珠鑲嵌在祖國(guó)的西南邊疆。

西雙版納是地球北回歸線沙漠帶上唯一的一塊綠洲，是中國(guó)熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)保存最完整、最典型、面積最大的地區(qū)，也是當(dāng)今地球上少有的動(dòng)植物基因庫(kù)，被譽(yù)為地球的一大自然奇觀。西雙版納位于中國(guó)云南省南端，與老撾、緬甸山水相連，是泰國(guó)心馳神往：輕描淡寫：可見(jiàn)一斑：傣()家蕨()菜賄賂()踱（）勐(

)dǎijuéduóm?nɡhuìlù心神飛到（向往的地方）。著力不多地描寫或敘述。嫵媚(

)w?mèi一斑：豹身上的一塊斑紋。比喻可以看見(jiàn)相類似的許多事物中很小的一部分。學(xué)習(xí)生字詞心馳神往：傣()家蕨()菜賄賂(初讀課文，整體感知。1、學(xué)生用自己喜歡的方式讀課文。2、文中寫了哪些美麗的景觀，你能找到嗎？作者眼中的西雙版納初讀課文，整體感知。作者眼中的西雙版納文章開(kāi)頭一段是全文的引子。概括了全文的內(nèi)容，點(diǎn)明了題目，起著總領(lǐng)全文的作用。全文除開(kāi)頭一段文字外，由五個(gè)部分組成，每一部分設(shè)有小標(biāo)題。

第一部分：高高望天樹(shù)

這部分由4段文字組成。第1段簡(jiǎn)介望天樹(shù)的價(jià)值及其高度。第2段描述熱帶雨林中的藤狀植物。第3段，寫作者想拍攝“完整的熱帶雨林照片”的一段有趣經(jīng)歷。第4段，是用簡(jiǎn)筆交代傣族的飲食文化。文章開(kāi)頭一段是全文的引子。概括了全文的內(nèi)容，點(diǎn)明了題目，起著第二部分：竹樓映藍(lán)天這部分主要寫傣族的人文景觀。竹樓是傣族人民所特有的建筑，它具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)的價(jià)值。這部分由兩段文字組成。第1段寫竹樓的地理位置、構(gòu)造及其作用。第2段主要寫傣族人的熱情好客和傣族的飲食文化。第三部分：悠悠野象谷。這一部分由3段文字組成。第1段寫熱帶雨林中的野象谷是一個(gè)吸引人的地方。第2段寫大象表演的有趣場(chǎng)面。第3段寫大象的最后一個(gè)表演動(dòng)作。第二部分：竹樓映藍(lán)天第四部分：嫵媚傣寨水這一部分著重寫傣族的民俗風(fēng)情，屬于人文景觀。這部分由3段組成。第1段寫打谷子，第2段寫潑水節(jié)，第3段寫水中嬉戲。這一部分主要寫傣族人民的生死觀、人生觀，富有濃濃的佛教意識(shí)。共有4段文字。第1段是總寫，仿佛漫游在一幅民族風(fēng)情的畫(huà)卷里。第2段寫民族風(fēng)情——修行與還俗。第3段寫“關(guān)門節(jié)”和“開(kāi)門節(jié)”，這也是一種崇信佛教的民族風(fēng)情。第4段寫“生與死”，反映了傣族人民的生死觀、人生觀。第四部分：嫵媚傣寨水走進(jìn)西雙版納走進(jìn)西雙版納感受美景感受美景望天樹(shù)的價(jià)值及其高度

熱帶雨林中的藤狀植物高高的望天樹(shù)進(jìn)入游覽區(qū)景點(diǎn)一望天樹(shù)的價(jià)值及其高度高高的望天樹(shù)進(jìn)入游覽區(qū)景點(diǎn)一

高高的望天樹(shù)高高的望天樹(shù)藤狀植物藤狀植物清澈的小溪清澈的小溪竹樓映藍(lán)天景點(diǎn)二竹樓的地理位置、構(gòu)造及其作用

傣族的飲食文化竹樓映藍(lán)天景點(diǎn)二竹樓的地理位置、構(gòu)造及其作用悠悠野象谷景點(diǎn)三熱帶雨林中的野象谷是一個(gè)吸引人的地方

大象表演的有趣場(chǎng)面

悠悠野象谷景點(diǎn)三熱帶雨林中的野象谷是一個(gè)吸引人的地方嫵媚傣寨水景點(diǎn)四打谷子潑水節(jié)水中嬉戲

嫵媚傣寨水景點(diǎn)四打谷子景點(diǎn)五笑對(duì)生與死總寫一幅民族風(fēng)情的畫(huà)卷

修行與還俗

“關(guān)門節(jié)”和“開(kāi)門節(jié)”

景點(diǎn)五笑對(duì)生與死總寫一幅民族風(fēng)情的畫(huà)卷找出文中運(yùn)用對(duì)照手法的地方？并分析?！坝朴埔跋蠊取敝幸跋蟮目植篮痛笙蟊硌莸臉?lè)趣形成鮮明對(duì)照。

“嫵媚傣寨水”中男人粗粗打谷子和女人細(xì)細(xì)打谷子的對(duì)照；

“打谷子”的風(fēng)情畫(huà)與“水中嬉戲”的風(fēng)情畫(huà)的對(duì)照；

最后一段中“生”與“死”的對(duì)照。

本文就是運(yùn)用這種對(duì)比的藝術(shù)手法，成功地把西雙版納的自然景觀和人文景觀表達(dá)了出來(lái)，突出其“美麗”的特征。

找出文中運(yùn)用對(duì)照手法的地方？并分析。寫作特點(diǎn)：1、截取片段，用小標(biāo)題構(gòu)建文章2、對(duì)比手法的運(yùn)用：野象的恐怖與大象的有趣表演男人粗粗打谷與女人細(xì)細(xì)打谷生與死3、語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有感情色彩寫作特點(diǎn)：1、截取片段，用小標(biāo)題構(gòu)建文章課文小結(jié)

本文通過(guò)親身游覽美麗的西雙版納，以生動(dòng)的筆觸描繪了西雙版納神奇秀麗的自然風(fēng)光和質(zhì)樸意深的民俗風(fēng)情，表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)美麗風(fēng)光和少數(shù)民族文化的思想感情。課文小結(jié)本文通過(guò)親身游覽美麗的西雙版納，以生動(dòng)的野象谷本文語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有感情色彩，真正做到景美、人美、語(yǔ)言美的特點(diǎn)。請(qǐng)你講講下面語(yǔ)段對(duì)表達(dá)感情的作用。1、主人家里的老爺爺蹲在竹樓上抽著自制的雪茄煙，一縷陽(yáng)光正好照在他布滿皺紋的臉上，活像一尊塑像。作者采用剪影法，雕塑式地描寫了人物的固定姿勢(shì)和特定姿勢(shì)的輪廓，集中而突出地顯示了人物的形象特征和精神風(fēng)貌?！盎钕褚蛔鹚芟瘛边@個(gè)比喻，表達(dá)了作者對(duì)傣族老人尊敬和崇拜的感情。

樹(shù)上旅館品味語(yǔ)言野象谷本文語(yǔ)言形象生動(dòng)，富有感情色彩，真正做到景美、傣族竹樓

作者濃墨重彩地勾勒了傣族人民打谷的風(fēng)情畫(huà)。打谷場(chǎng)由竹席鋪成。一粗一細(xì)，先粗后細(xì)，分工合作，形成鮮明的對(duì)照?！吧术r艷”的筒裙，“手中揮舞著木錘”，在“青山綠水映襯下”，“那就是一幅精心創(chuàng)作的風(fēng)情畫(huà)”。比喻貼切而生動(dòng)，頗有詩(shī)情畫(huà)意。畫(huà)中有動(dòng)有靜，有聲有色，嫵媚動(dòng)人。字里行間透露著喜愛(ài)和贊賞的感情。

2、將竹席鋪在割完的地里，田地就成了打谷場(chǎng)。男人先用自制的農(nóng)具把割下來(lái)的谷子粗粗打一遍，身著色彩鮮艷的筒裙的女人們，手中揮舞著木錘再細(xì)細(xì)地打谷子。青山綠水映襯下，那就是一幅精心創(chuàng)作的風(fēng)情畫(huà)。傣族竹樓作者濃墨重彩地勾勒了傣族人民打谷的風(fēng)情畫(huà)。打李舵高高望天樹(shù)竹樓映藍(lán)天悠悠野象谷嫵媚傣寨水笑對(duì)生與死質(zhì)樸意深的民俗風(fēng)情神奇秀麗的自然風(fēng)光板書(shū)設(shè)計(jì)美麗的西雙版納李舵高高望天樹(shù)竹樓映藍(lán)天悠悠野象谷嫵媚傣寨水笑對(duì)生與死質(zhì)

把你親生經(jīng)歷游覽過(guò)的一個(gè)風(fēng)景勝地,截取其中一個(gè)最鮮明的片段,用準(zhǔn)確、得體的語(yǔ)言描繪下來(lái),同時(shí)也能反映當(dāng)?shù)厝嗣褓|(zhì)樸意深的民俗風(fēng)情。課外延伸把你親生經(jīng)歷游覽過(guò)的一個(gè)風(fēng)景勝地,截取其中一個(gè)最鮮明

《論語(yǔ)》十則《論語(yǔ)》十則孔子其人孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。首開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)。相傳弟子3000，著名的72人。他整理了《詩(shī)》《書(shū)》，并且編修了《春秋》。對(duì)古代文化的保存和流傳起了重大的作用。孔子其人孔子（前551－前479）名丘，字仲相傳孔子出生地----山東曲阜尼山全貌相傳孔子出生地----山東曲阜尼山全貌孔廟祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孫居住地孔廟孔府孔廟：祭祀孔子的地方孔林：是孔子及其家族的專用墓地孔廟：祭祀孔子的地方孔林：是孔子及其家族的專用墓地《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，共二十篇，是儒家經(jīng)典之一，也是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體的散文集。

內(nèi)容有孔子的談話，答弟子問(wèn)及弟子們之間的相互談?wù)?，真?shí)地反映出孔子的言行，思想和學(xué)說(shuō)。全書(shū)幾乎無(wú)所不談，涉及眾多方面。

《論語(yǔ)》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、忠恕、孝悌。“仁者愛(ài)人”“有教無(wú)類、因材施教”

“學(xué)而不厭，誨人不倦”都是這些思想的表現(xiàn)?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，共二十篇，是儒家經(jīng)《論語(yǔ)》關(guān)于《論語(yǔ)》

南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”。

《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》關(guān)于《論語(yǔ)》南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書(shū)”之一，《論語(yǔ)》的眾多版本《論語(yǔ)》的眾多版本

研析前五則

你知道這五則《論語(yǔ)》的意思嗎？研析前五則你知道這五則曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？每天，名詞作狀語(yǔ)xǐng，反省wèi，替謀劃，商量辦法誠(chéng)心誠(chéng)意

真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)Chuán，老師傳授的知識(shí)溫習(xí)，復(fù)習(xí)（一）交往泛指多次曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳

（一）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”[譯]曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？跟朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的知識(shí)不復(fù)習(xí)過(guò)嗎？”這一則討論做人的道德修養(yǎng)

（一）[譯]曾子說(shuō)：“我每天多次地反分析

“吾日三省吾身”“日”字，強(qiáng)調(diào)了反省的經(jīng)常性，即每天如此；“三”強(qiáng)調(diào)了反省是多方面的。從中可見(jiàn)古代治學(xué)人十分重視品德修養(yǎng)。分析“吾日三省吾身”子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?？待R指德、行優(yōu)秀的人，賢人里面，引申為內(nèi)心。（二）子曰：“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?？待R指德、行優(yōu)秀的人，

(二)

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！盵譯]孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要（對(duì)照著）檢查自己?！?/p>

這一則討論做人的道德修養(yǎng)(二)[譯]孔子說(shuō)：“看分析

從正反兩個(gè)方面提出要求，既勉勵(lì)上進(jìn)，又指出避免錯(cuò)誤?！把伞笔羌嬖~，“向他”的意思。“見(jiàn)賢思齊”是流傳至今的成語(yǔ)。分析從正反兩個(gè)方面提出要求，既勉勵(lì)上進(jìn)，又指出子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，奉行大概恕(道)勿施于人?！?三)一句話想要的

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰[譯]

子貢問(wèn)：“有一句可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎？”孔子說(shuō)：“那大概是用自己的心推想別人的心啊!自己不喜歡的，不要施加在別人身上?！?/p>

（三）

子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

這一則討論做人道德修養(yǎng)問(wèn)題。[譯]子貢問(wèn)：“有一句可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎？”孔子說(shuō)：分析用問(wèn)答的形式說(shuō)出儒家的恕道。這一則不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)人要寬容，要推己及人。突出了要“終身行之”?！凹核挥?，勿施于人”富于哲理，給人啟迪，已成為廣為傳誦的成語(yǔ)。分析用問(wèn)答的形式說(shuō)出儒家的恕道。這一則不僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)人要寬容，曾子曰：“士不可以不弘毅,任重這一則討論做人理想抱負(fù)。寬宏堅(jiān)毅.這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng)讀書(shū)人重大而道遠(yuǎn)。(四)任務(wù),使命道路,路程曾子曰：“士不可以不弘毅,任重這一則討論做人理想抱負(fù)。寬宏(四)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！盵譯]曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，（因?yàn)樗┏袚?dān)的責(zé)任重大，艱險(xiǎn)的道路還很長(zhǎng)?！弊鋈死硐氡ж?fù)這一則討論:(四)[譯]曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不分析

曾子的話是一個(gè)因果復(fù)句，這里先說(shuō)果，再說(shuō)因，使“任重而道遠(yuǎn)”得到了強(qiáng)調(diào)；“士不可以不弘毅”這一分句采用雙重否定句式，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。分析曾子的話是一個(gè)因果復(fù)句，這里先說(shuō)果，再說(shuō)因

（五）

子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！眳拹旱南胍姆椒?這里指孔子主張的仁道據(jù)有,取背離,拋棄講仁義之道卻得到了貧賤做官

孔子說(shuō):“富裕和做官是人們追求的，可如果不是用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ〉玫?，就不?yīng)該占有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應(yīng)拋棄仁義之道?！弊g文這一則討論的是:做人理想抱負(fù)孔子說(shuō):“富裕和做官是人們追求的，可如果不是用分析

“指出“不以其道得之”就不應(yīng)該占有，從而突出了“仁道”重要性，又從“貧與賤是人之所惡”這一方面論述，使“仁道”的重要性得到了突出的強(qiáng)調(diào)。仁義道德是人們應(yīng)該始終遵守的為人處事的原則。分析“指出“不以其道得之”就不應(yīng)該占有，從而突讀了這五則《論語(yǔ)》我懂得了……學(xué)以致用讀了這五則《論語(yǔ)》學(xué)以致用重視品德修養(yǎng)：每天自我反省——

是否盡心盡力做事；

是否以真誠(chéng)交友；

是否認(rèn)真復(fù)習(xí)功課。（一）重視品德修養(yǎng)：（一）加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)：

多向賢德的、有大智慧的人學(xué)習(xí)。（二）加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)：多向賢德的、（二）思想品德修養(yǎng)：已所不欲，勿施于人。(三)思想品德修養(yǎng)：(三)思想品德修養(yǎng)：為理想而奮斗，任重道遠(yuǎn)，死而后已。(四)思想品德修養(yǎng)：(四)思想品德修養(yǎng)：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。(五)思想品德修養(yǎng)：(五)

（六）

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之?！?/p>

請(qǐng)教執(zhí)行說(shuō)；發(fā)表做一個(gè)君子

譯文：

子貢問(wèn)怎樣才能做個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：“先行動(dòng)，有關(guān)行動(dòng)的話以后再說(shuō)?！本友孕小茸鲈僬f(shuō)這一則討論的是：做人理想抱負(fù)譯文：子貢問(wèn)怎樣才能做個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：“先行動(dòng)，有關(guān)分析

孔子心目中的君子要做到先行而后言。這句話強(qiáng)調(diào)“做”的重要；表承接的連詞“而”，表明“行”與“言”的先后順序，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的地位。分析孔子心目中的君子要做到先行而后言。（七）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！币馑际蔷映扇珓e人的好事，不促成別人的壞事。美，好的。惡，壞的，不好的。譯文

孔子說(shuō)：“君子應(yīng)該成就別人的好事，不應(yīng)該促成別人的壞事。小人與此相反。”（七）子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！币馑际蔷治鰪恼婧头疵嬷赋鰬?yīng)該怎么做和不應(yīng)該怎樣做。先說(shuō)君子，再說(shuō)小人，形成對(duì)比，從而強(qiáng)調(diào)“成人之美”是一個(gè)人品德高尚的重要方面。做人理想抱負(fù)分析從正面和反面指出應(yīng)該怎么做和不應(yīng)該怎樣做。做人理想抱負(fù)(八)

子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！比绻臀⒌墓俾毲蟮谩⒆非笞鰫?ài)好的事(八)子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，如果低微的官職譯文孔子說(shuō)：“做官如果能通過(guò)修養(yǎng)仁德而求得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我說(shuō)從事所愛(ài)的事業(yè)。這則討論的是：做人理想抱負(fù)為人處事的問(wèn)題。客觀條件不具備，有仁德也不能做官。譯文孔子說(shuō)：“做官如果能通過(guò)修養(yǎng)仁德而求得，即使是低微分析

“富而可……為之”中的“富”指做官，“而”表假設(shè)，是“如果”的意思，“求”是指要通過(guò)修養(yǎng)仁德來(lái)得到的官職。這句話用“雖……也……”這對(duì)關(guān)聯(lián)詞，表達(dá)了做事要盡職盡責(zé)；用“求”強(qiáng)調(diào)了要通過(guò)修養(yǎng)仁德來(lái)獲得官職。前面說(shuō)“可求”時(shí)該怎樣做，后面說(shuō)“不可求”時(shí)怎樣做，全面地展示了自己的思想。分析“富而可……為之”中的“富”指做官，“而”（九）子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”即《韶樂(lè)》，虞舜時(shí)的樂(lè)曲名味道料想作，這里指欣賞（九）子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：即《韶樂(lè)》，虞舜譯文孔子在齊地聽(tīng)了《韶樂(lè)》，三個(gè)月吃肉都吃不出肉的味道，感嘆道：“沒(méi)有想到對(duì)音樂(lè)的欣賞竟能到達(dá)如此高的境界。”這一則討論的是：做人的藝術(shù)修養(yǎng)道德情操修養(yǎng)—藝術(shù)鑒賞譯文孔子在齊地聽(tīng)了《韶樂(lè)》，三個(gè)月吃肉都吃不出肉的味道，分析

先用夸張手法極言《韶》樂(lè)之美；再寫孔子之言，其贊嘆之情，躍然紙上。這一則不僅表明孔子對(duì)音樂(lè)有著很高的鑒賞能力，也主張人應(yīng)該有多方面的愛(ài)好和才能。分析先用夸張手法極言《韶》樂(lè)之美；再寫孔子之言（十）（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然吧曰：“吾與點(diǎn)也?！背赡耆送合丛韪璩獓@息音kuì贊賞（十）（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六成年人同暮洗譯文（曾點(diǎn)）說(shuō)：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（穿上），五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)。然后唱著歌回家?！笨鬃訃@了口氣說(shuō)：“我贊賞曾點(diǎn)說(shuō)的?。　边@則討論的是：做人藝術(shù)修養(yǎng)人與自然的關(guān)系—親近自然，享受自然，融入自然，鍛煉身體。譯文（曾點(diǎn)）說(shuō)：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（分析

曾點(diǎn)的這段話，形象地描畫(huà)出一幅陽(yáng)光和煦，春回大地，一群活潑的青年說(shuō)說(shuō)笑笑、載歌載舞的游春圖，刻畫(huà)精細(xì)，詩(shī)意盎然?！班叭粐@曰”是對(duì)夫子的細(xì)節(jié)描寫，十分生動(dòng)形象。不僅寫出孔子對(duì)曾點(diǎn)的贊賞，也表明孔子提倡親近自然。分析曾點(diǎn)的這段話，形象地描畫(huà)出一幅陽(yáng)光和煦，春梳理課文論語(yǔ)十則道德修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)理想抱負(fù)吾日三省吾身見(jiàn)賢思齊己所不欲，勿施于人聞《韶》，三月不知肉味吾與點(diǎn)也任重而道遠(yuǎn)先行其言而后從之富貴取之有道君子成人之美富可求，吾亦為之不可求，從吾所好真知灼見(jiàn)千古流傳梳理課文論語(yǔ)十則道德修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)理想抱負(fù)吾日三省吾身見(jiàn)賢思齊整體感知（一）文言現(xiàn)象匯總通假字

莫春者

“莫”通“暮”。整體感知（一）文言現(xiàn)象匯總通假字莫春者一詞多義解釋下列句中的“道”：1、任重而道遠(yuǎn)。道路2、不以其道得之。仁道解釋下列句中的“與”：1、吾與點(diǎn)也。贊賞2、與吾父居者。和一詞多義解釋下列句中的“道”：1、任重而道遠(yuǎn)。道路一詞多義解釋下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。背離，拋棄2、蓬山此去無(wú)多路。距離解釋下列句中的“士”：1、士不可以不弘毅。指讀書(shū)人2、雖執(zhí)鞭之士。小官一詞多義解釋下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。背離一詞多義解釋下列句中的“成”：1、春服既成。做好2、成人之美。成全1、貧與賤是人之所惡也。厭惡2、不成人之惡。壞的，不好的事解釋下列句中的“惡”：一詞多義解釋下列句中的“成”：1、春服既成。做好1一詞多義解釋下列句中的“行”：1、終身行之者。遵守，奉行，使之成為自己的行為準(zhǔn)則與依據(jù)。2、先行其言。實(shí)行一詞多義解釋下列句中的“行”：1、終身行之者。一詞多義解釋下列句中的“而”：解釋下列句中的“為”：1、與朋友交而不信乎。表承接2、富而可求也。表假設(shè)1、為人謀而不忠。替，給2、吾亦為之。做3、不圖為樂(lè)為，作，指創(chuàng)作一詞多義解釋下列句中的“而”：解釋下列句中的“為”：1、與朋詞類活用1、傳不習(xí)乎2、見(jiàn)賢思齊焉3、成人之美4、不成人之惡5、風(fēng)乎舞雩6、吾日三省吾身動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)。形容詞作名詞，指德行優(yōu)秀的人、賢人。形容詞作名詞，好的，好事。形容詞作名詞，壞的，不好的事。名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。名詞作狀語(yǔ)，每天。詞類活用1、傳不習(xí)乎動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)。古今異義詞1、不去也古：背離、拋棄。今：到某一地方。2、雖執(zhí)鞭之士古：即使。今：雖然。3、吾與點(diǎn)也古：贊賞。今：和。古今異義詞1、不去也古漢語(yǔ)句式1、倒裝句1、欲乎沂。即“乎沂欲”，狀語(yǔ)后置2、風(fēng)乎舞雩。即“乎舞雩風(fēng)”，狀語(yǔ)后置3、冠者五六人，童子六七人?！拔辶薄傲摺倍ㄕZ(yǔ)后置2、判斷句富與貴是人之所欲也。見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。3、省略句小人反是“是”前面省略介詞“于”。勿施于人“于”前面省略賓語(yǔ)“之”“也”表判斷語(yǔ)氣。古漢語(yǔ)句式1、倒裝句“也”表判斷語(yǔ)氣。（二）概括文章大意與中心思想

本文通過(guò)師徒對(duì)話或借題發(fā)揮，著重闡釋了儒家思想的修身之道。對(duì)儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)、理想追求、道德行為以及人際關(guān)系、人與自然關(guān)系，都有所涉及，這些真知灼見(jiàn)，千百年來(lái)影響著我們，是東方思想文化的精髓。（二）概括文章大意與中心思想本文通過(guò)師徒對(duì)話或借（三）成語(yǔ)溯源見(jiàn)賢思齊己所不欲，勿施于人任重道遠(yuǎn)成人之美你能用這些成語(yǔ)造句嗎？試一試（三）成語(yǔ)溯源見(jiàn)賢思齊你能用這些成語(yǔ)造句嗎？試一試（四）寫作特色1、言簡(jiǎn)意賅，富于哲理，啟人心智；2、語(yǔ)言樸實(shí)簡(jiǎn)潔，人物形象鮮明；

深刻而精辟的語(yǔ)言，是《論語(yǔ)》最突出的特點(diǎn)，我們?cè)谝院蟮膶懽髦幸⒁庹Z(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。獨(dú)立成段，每一段表達(dá)一種觀念，十則論語(yǔ)表達(dá)各自不同的思想，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。知識(shí)鏈接你能舉例說(shuō)明嗎？（四）寫作特色1、言簡(jiǎn)意賅，富于哲理，啟人心智；想一想“三省”指哪三方面？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答。為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？老師傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎？想一想“三省”指哪三方面？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答。為別人謀劃不誠(chéng)想一想第7則是從哪個(gè)方面對(duì)人的思想道德進(jìn)行教育的？人不但要正己，還要幫助別人成就美德。想一想第7則是從哪個(gè)方面對(duì)人的思想道德進(jìn)行教育的？人不但要想一想孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有什么現(xiàn)實(shí)意義？孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行其言而后從之?？鬃铀f(shuō)的重視實(shí)踐，勇于實(shí)踐，先行后言的精神今天仍然具有積極的意義。想一想孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有什么現(xiàn)實(shí)意義？孔子心目想一想如何貫徹“君子成人之美，不成人之惡?！边@一處世原則？聯(lián)系實(shí)際說(shuō)說(shuō)。如同學(xué)交往中不能意氣用事，對(duì)朋友的過(guò)錯(cuò)不能視而不見(jiàn)，要勇于批評(píng)改正等。想一想如何貫徹“君子成人之美，不成人之惡?！边@一處世原則？課堂作業(yè)：２、解釋下列句子中的加點(diǎn)字。（１）見(jiàn)賢思齊焉（２）為人謀而不忠（３）士不可以不弘毅（４）不以其道得之，不處也。

指德、行優(yōu)秀的人誠(chéng)心誠(chéng)意寬宏堅(jiān)毅據(jù)有，取課堂作業(yè)：指德、行優(yōu)秀的人誠(chéng)心誠(chéng)意寬宏堅(jiān)毅據(jù)有，取課堂作業(yè)：３、填空孔子是古代偉大的

家、

家?！墩撜Z(yǔ)》是記錄

的言行的書(shū)?！罢撜Z(yǔ)”的“論”讀

。４、按要求用原文填空。（１）表明做人應(yīng)該有遠(yuǎn)大抱負(fù)，堅(jiān)強(qiáng)的意志的句子是

。（２）孔子提出的關(guān)于“恕”的處世準(zhǔn)則是

。思想教育孔子及其弟子lún士不可不宏毅，任重而道遠(yuǎn)己所不欲，勿施于人課堂作業(yè)：思想教育孔子及其弟子lún士不可不宏毅，任重而道遠(yuǎn)完成課后練習(xí)二完成課后練習(xí)二美麗的西雙版納

※第19課美麗的西雙版納※第19課論語(yǔ)教學(xué)講解課件1、學(xué)習(xí)本文截取事物狀態(tài)中最鮮明的片段，用小標(biāo)題來(lái)構(gòu)建文章。2、對(duì)照手法的運(yùn)用。3、感受西雙版納的自然景觀和人文景觀，體會(huì)作者表達(dá)的熱愛(ài)祖國(guó)美麗風(fēng)光和少數(shù)民族文化的思想感情。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)本文截取事物狀態(tài)中最鮮明的片段，用小標(biāo)題來(lái)構(gòu)建文章。西雙版納位于中國(guó)云南省南端，與老撾、緬甸山水相連，是泰國(guó)、越南的近鄰，土地面積近2萬(wàn)平方千米，邊境線長(zhǎng)966千米。她美麗、富饒、神奇，猶如一顆璀璨的明珠鑲嵌在祖國(guó)的西南邊疆。

西雙版納是地球北回歸線沙漠帶上唯一的一塊綠洲，是中國(guó)熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)保存最完整、最典型、面積最大的地區(qū)，也是當(dāng)今地球上少有的動(dòng)植物基因庫(kù)，被譽(yù)為地球的一大自然奇觀。西雙版納位于中國(guó)云南省南端，與老撾、緬甸山水相連，是泰國(guó)心馳神往：輕描淡寫：可見(jiàn)一斑：傣()家蕨()菜賄賂()踱（）勐(

)dǎijuéduóm?nɡhuìlù心神飛到（向往的地方）。著力不多地描寫或敘述。嫵媚(

)w?mèi一斑：豹身上的一塊斑紋。比喻可以看見(jiàn)相類似的許多事物中很小的一部分。學(xué)習(xí)生字詞心馳神往：傣()家蕨()菜賄賂(初讀課文，整體感知。1、學(xué)生用自己喜歡的方式讀課文。2、文中寫了哪些美麗的景觀，你能找到嗎？作者眼中的西雙版納初讀課文，整體感知。作者眼中的西雙版納文章開(kāi)頭一段是全文的引子。概括了全文的內(nèi)容，點(diǎn)明了題目，起著總領(lǐng)全文的作用。全文除開(kāi)頭一段文字外，由五個(gè)部分組成，每一部分設(shè)有小標(biāo)題。

第一部分：高高望天樹(shù)

這部分由4段文字組成。第1段簡(jiǎn)介望天樹(shù)的價(jià)值及其高度。第2段描述熱帶雨林中的藤狀植物。第3段，