高中語(yǔ)文2-11詠物詩(shī)四首課件粵教版選修-唐詩(shī)宋

哲思短章快樂(lè)的密碼我住在姐家的時(shí)候，常常要去買菜。一次，我去買菜，菜市場(chǎng)中有個(gè)中年男子，笑得讓人覺(jué)得不買他的菜就欠了他的情似的。他給我選了幾個(gè)茄子，“四塊”。他說(shuō)。我非常舒坦地交給他一張百元大鈔?！罢也婚_(kāi)啦！姑娘。”可是我當(dāng)時(shí)沒(méi)有零錢?！斑@樣吧，你先拿去，我明天早上要回鄉(xiāng)下，兩三天回不來(lái)，等我回來(lái)再還給我吧！”“怕不方便吧？”他豁達(dá)一笑：“沒(méi)事沒(méi)事，只要你記得，一星期也可以?！庇谑俏姨谷坏匕涯菐讉€(gè)茄子拎回了家。三天后，我在眾多的攤販中找到了他。他一見(jiàn)我就笑了：“買點(diǎn)什么嗎？”并不提錢的事。我選了幾條黃瓜，連那天的4元算在一起，給了他7元。他照樣笑了：“小姐好講信用??！”我說(shuō)：“是你先信任我的。”彼此道了聲再見(jiàn)，轉(zhuǎn)身走在臟亂不堪的菜市場(chǎng)中，忽然發(fā)現(xiàn)自己心情很好。信任別人，也值得別人信任，這就是快樂(lè)的密碼。

修身名句

賞讀：誠(chéng)(這個(gè)道德概念)是符合天道(自然規(guī)律)的；敬(這個(gè)道德概念)是人際之間的根本。能夠做到敬，便能做到誠(chéng)。正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功?！吨熳哟笕?/p>

賞讀：處理事情的要點(diǎn)是：端正正確的主張，不謀私利；闡明其中的道理，而不要多想什么功勛。做一個(gè)廉潔、公正、明理的人。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。——《林則徐集》

賞讀：倘若有利于國(guó)家民族，應(yīng)該不顧什么生和死，哪能因?yàn)橛懈＞颓巴?，有禍卻去躲避呢？這是林則徐被流放新疆伊犁時(shí)告別家中人時(shí)口頭吟誦的,顯示出他的錚錚愛(ài)國(guó)情懷。

誠(chéng)者，天之道；敬者，人事之本。敬則誠(chéng)。——《明道語(yǔ)錄》知識(shí)卡片1．作家作品《子規(guī)》顧況(725－814)，字逋翁，蘇州人，號(hào)華陽(yáng)真人(一說(shuō)華陽(yáng)真隱)，晚年自號(hào)悲翁，唐代詩(shī)人、畫家、鑒賞家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作詩(shī)嘲諷得罪權(quán)貴，貶饒州司戶參軍。晚年隱居茅山。生性詼諧，詩(shī)名較著。作品有《華陽(yáng)集》。韓愈(768－824)，字退之，今河南孟州人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等?！镀咸选穭⒂礤a(772－842)，字夢(mèng)得，唐朝彭城人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。與白居易齊名，世稱“劉白”。作品有《竹枝詞》《陋室銘》《烏衣巷》《石頭城》《蜀先主廟》等。杜荀鶴(846－904)，唐代詩(shī)人，字彥之，號(hào)九華山人，今安徽石臺(tái)人。作品有《杜荀鶴文集》《賞牡丹》《小松》2．寫作背景《子規(guī)》：顧況是唐代一位現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，和白居易、元稹、王建等大力推動(dòng)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。詩(shī)歌要揭露朝政弊端，反映民生疾苦。這首詩(shī)就是在這種思想指導(dǎo)下寫成的。借“子規(guī)”來(lái)諷刺世道不公，反映百姓中冤魂太多?！镀咸选罚喉n愈，25歲中進(jìn)士，卻久不得官，后入仕，卻屢遭波折，元和十二年因功升任刑部侍郎，卻因諫迎佛骨，再度遭貶，做潮州刺史。這首《葡萄》就是在這一時(shí)期所作，作者借“葡萄”表明希望得到扶持提攜的心愿?！顿p牡丹》：唐代自武則天以后，牡丹逐漸受到世人喜愛(ài)，而原來(lái)盛行的芍藥等漸漸衰落?！稅?ài)蓮說(shuō)》中有“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，《唐國(guó)史補(bǔ)》中也有“京城貴游，尚牡丹三十余年矣。每春暮車馬若狂，以不耽玩為恥……”的記載。這首詩(shī)就是在這種情況下寫成的。《小松》：詩(shī)人杜荀鶴出身寒微，雖然年輕時(shí)就才華顯露，但由于“帝里無(wú)相識(shí)”(《辭九江李郎中入關(guān)》)，以致屢試不中，報(bào)國(guó)無(wú)門，一生潦倒。詩(shī)人心中頗感苦悶。于是寫了這首《小松》，來(lái)表達(dá)自己被埋沒(méi)于深草的不平。3．審美視窗

晴空一鶴排云上——?jiǎng)⒂礤a彭城劉夢(mèng)得，詩(shī)豪者也。其鋒森然，少敢當(dāng)者。清風(fēng)傲骨，文如其人。安貧樂(lè)道，潔身自好。身居陋室，惟彼德馨。調(diào)素琴，閱金經(jīng)，皆高雅志趣。屢遭貶謫，積極樂(lè)觀，愈挫愈勇，斗志高昂。太子賓客，詩(shī)豪者也?！澳档ふ鎳?guó)色”，“依依似君子”?！皷|邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”已成傳唱千古的名句；“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，這是寵辱不驚的夢(mèng)得。

預(yù)習(xí)作業(yè)1．字音識(shí)記2．詞語(yǔ)釋義zhuó

jīnɡ

sháo

fú

qú

hāoyuān

rǔ

pò

yuàn

野草

艷麗、嫵媚

推辭

棲息

3．名句背誦

(1)________________，何樹(shù)何山著子規(guī)？

(2)若欲滿盤堆馬乳，________________。

(3)________________，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城。

(4)新莖未遍半猶枯，________________。

(5)________________，直待凌云始道高。若教恨魄皆能化

莫辭添竹引龍須

唯有牡丹真國(guó)色

高架支離倒復(fù)扶

時(shí)人不識(shí)凌云木

結(jié)構(gòu)圖示1．《子規(guī)》這首詩(shī)借寫杜宇化鳥，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)人世的不公平和不合理表現(xiàn)出極度憤慨，寓意深刻；同時(shí)表達(dá)了對(duì)歷代蒙受冤屈、含冤而死的人深深的同情。2．《葡萄》由葡萄需人的扶持架枝才能收獲累累果實(shí)，聯(lián)想到生活中多少人需要?jiǎng)e人的無(wú)私扶掖方能上進(jìn)和取得成就，因此抒發(fā)了渴望得到別人提拔、獎(jiǎng)掖的迫切心情。主旨?xì)w納3．《賞牡丹》通過(guò)與芍藥、芙蕖的對(duì)比，贊美了牡丹的雍容有格、多情旖旎的特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)其國(guó)色天香表達(dá)了強(qiáng)烈的贊賞。4．《小松》這首小詩(shī)借松寫人，托物諷喻，小松的遭遇正是作者雖才華橫溢，但屢試不中、報(bào)國(guó)無(wú)門、一生潦倒的真實(shí)寫照。作者由此抒發(fā)了深沉的感嘆之情。重點(diǎn)突破

詠物詩(shī)往往托物寄情，或托物言理。試分析《子規(guī)》、《葡萄》和《小松》各寄寓了詩(shī)人什么樣的情志，說(shuō)明了什么道理。提示《子規(guī)》一詩(shī)主要寄寓了作者對(duì)世道不公的指責(zé)、批判。借助冤魂若皆化為子規(guī)則無(wú)處棲息，來(lái)說(shuō)明人世間受冤屈之人何其多的黑暗現(xiàn)狀?！镀咸选芬辉?shī)則借物詠懷，借葡萄新莖半枯，需要“倒復(fù)扶”，來(lái)寄寓作者遭貶后需要貴人幫扶提攜的愿望?！缎∷伞吠形飳懭?，以小松埋沒(méi)于深草，無(wú)人相識(shí)，寄寓了自己雖有才華和志向，卻無(wú)人賞識(shí)，抒發(fā)了一生潦倒的滿腔不平和苦悶之情?？傊@類詠物詩(shī)，往往都是托物寄情，以物喻人，寫物其實(shí)是為了寫人，為了寫情，為了說(shuō)理。《賞牡丹》用一半的篇幅先寫芍藥和荷花，為什么？這是什么表現(xiàn)方法？你還能舉出更多的例子嗎？提示這是一種抑此揚(yáng)彼的對(duì)比反襯手法。這在古詩(shī)當(dāng)中極為常見(jiàn)，如黃巢《菊花》中的“我花開(kāi)后百花殺”；又如李商隱的《題小松》：“憐君孤秀植庭中，細(xì)葉輕陰滿座風(fēng)。桃李盛時(shí)雖寂寞，雪霜多后始青蔥?！?/p>

名句品評(píng)品評(píng)這兩句是對(duì)前面杜宇的傳說(shuō)以反詰的語(yǔ)氣提出的質(zhì)疑，由鳥及人、由自然到社會(huì)的巧妙聯(lián)想，將題材化通俗為新穎，寫出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)人世的不公平和不合理表示極度憤慨，寓意深刻。(1)若教恨魄皆能化，何樹(shù)何山著子規(guī)？(2)若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須。品評(píng)“馬乳”，馬的奶頭，這里比喻成熟的葡萄?！疤碇瘛?，指種葡萄的人在架子上多添些竹條，擴(kuò)大修繕，將葡萄的枝蔓引好。“龍須”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。這句是寫詩(shī)人希望種葡萄之人能對(duì)這株葡萄多加培育，讓它結(jié)出豐碩的果實(shí)。這里是托物言志，表達(dá)自己遭貶謫后仕途困頓，渴望有人援引的心情。(3)庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。品評(píng)作者先評(píng)賞芍藥和芙蕖。芍藥，花開(kāi)得艷麗，但開(kāi)得太妖艷，因而顯得缺乏格調(diào)，即“無(wú)格”。至于“芙蕖”，也就是荷花，素以高潔聞名，但往往孤芳自賞，故作者認(rèn)為其“凈少情”，即純潔而寡情。作者寫芍藥、荷花并沒(méi)有完全否定它們，而是抑中有贊，為寫牡丹“真國(guó)色”的獨(dú)特魅力起側(cè)面烘托作用。(4)時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。品評(píng)前一個(gè)“凌云”指的是小松，后一個(gè)“凌云”指的是大松。詩(shī)人感嘆“時(shí)人”目光短淺，不將小松看做棟梁之材，不對(duì)小松這樣將來(lái)能“凌云”之木多加愛(ài)護(hù)、培育，造成了多少小松由于這樣的“不識(shí)”而被忽視掉??！考點(diǎn)鏈接1．詠物詩(shī)詠物詩(shī)，即詩(shī)人描寫客觀的“物”，細(xì)致刻畫其外在形態(tài)或表現(xiàn)其內(nèi)在精神品質(zhì)，借以抒懷興感，托物言志。2．詠物詩(shī)的特點(diǎn)托物言志——在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。3．讀懂詠物詩(shī)的方法(1)寫什么物，有什么特征?！爬ㄊ挛锏奶卣?形態(tài)、色澤、所處環(huán)境、精神品格)。(2)言什么志?！w會(huì)所言之“志”

(思想、感情、志向、愿望等)。(3)有什么技巧。——分析表達(dá)技巧(比喻、象征、擬人、對(duì)比、側(cè)面烘托)。4．鑒賞詠物詩(shī)要注意(1)“物”：托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，詠物不是寫景。借景抒情的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。

(2)“志”：可以指感情、志向、情操、愛(ài)好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指熱愛(ài)、憎惡、贊美、快樂(lè)、悲傷等感情。

1．《子規(guī)》表達(dá)含蓄，諷喻有力。這首詩(shī)意在指明人世間的冤魂太多，批判不公正的黑暗現(xiàn)實(shí)，但作者沒(méi)有明寫，而是借助“杜鵑啼血”這一形象，通過(guò)杜鵑無(wú)處安息委婉地表達(dá)出來(lái)，足見(jiàn)詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)。這樣寫比直接批判更加發(fā)人深省，更加有力量。一、文本審美2．《葡萄》托物言志，言淺意深。這首詩(shī)是典型的托物言志詩(shī)。詩(shī)人選用葡萄這一極需支持扶架的事物，也極便于表達(dá)中心。借葡萄“新莖半枯”需“倒復(fù)扶”喻指自己仕途不順，而后重新起復(fù)委用，這不正是“倒復(fù)扶”嗎？而“若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須”更表明若要大食其報(bào)，還需對(duì)“我”大加栽培扶植。表明詩(shī)人希望得到貴人相助的心理。3．《賞牡丹》運(yùn)用對(duì)比、反襯手法，是本詩(shī)的一大特色。詩(shī)人為表明牡丹的“真國(guó)色”，采用對(duì)比、反襯手法。寫了“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情”，用芍藥和芙蕖來(lái)反襯牡丹。同時(shí)表明牡丹的與眾不同，“花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”以京城人的反映，襯托牡丹的價(jià)值與地位，深受世人的喜愛(ài)和尊寵。4．《小松》托物諷喻，寓意深長(zhǎng)。這首詩(shī)是借松寫人，以松的不被人識(shí)而埋沒(méi)于深草，喻指自己的懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門，一生潦倒。詩(shī)人觀察敏銳，體驗(yàn)深切。詩(shī)中對(duì)小松的描寫，精練傳神。描寫和議論，詩(shī)情和哲理，幽默和嚴(yán)肅，在這首詩(shī)中得到有機(jī)的統(tǒng)一。字里行間，充滿理趣，發(fā)人深思，耐人尋味。二、寫作遷移【角度】詩(shī)歌鑒賞題目：選取文中一首詩(shī)歌，對(duì)其進(jìn)行鑒賞。角度自定，題目自擬。150字左右?！臼纠恳圾B聯(lián)系自然社會(huì)，一詩(shī)抒發(fā)同情不滿

——顧況《子規(guī)》藝術(shù)特色顧況《子規(guī)》是一首托物寄情的詠物詩(shī)。托的物是“一鳥”。作者由杜鵑的傳說(shuō)寫起，傳說(shuō)里的人物杜宇，冤魂化為杜鵑，啼聲悲哀。這引出對(duì)歷代蒙受冤屈、含冤而死的人的命運(yùn)根源的思考。詩(shī)歌的后兩句，字面寫現(xiàn)實(shí)中更多的“杜鵑”，實(shí)際寫歷代的“杜宇”，由鳥及人，將自然與社會(huì)溝通，渾然一體。寄的情是“同情”和“不滿”。作者的思路，由鳥及人，將自然與社會(huì)溝通，表達(dá)對(duì)歷代蒙受冤屈、含冤而死的人的同情，同時(shí)將他們命運(yùn)的根源歸于封建社會(huì)的黑暗，表達(dá)對(duì)人世之不公平和不合理的憤懣和不滿。詩(shī)人的構(gòu)思俗中見(jiàn)奇，翻出新意。開(kāi)篇寫杜宇化鳥，不過(guò)是相當(dāng)俗見(jiàn)的題材。但后二句以反詰語(yǔ)氣發(fā)問(wèn)，由鳥及人，暗示之意深刻。

【漫漫古典情】舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

——唐·杜牧《贈(zèng)別》鉛華洗去，落盡了飛紅。六