網(wǎng)課-超星國(guó)學(xué)智慧

文檔編碼:CD4H6V6S9F2——HY1Y2Z10A6N2——ZO2H10P4O3A2超星國(guó)學(xué)聰慧〔課后答案〕

《春秋》是依據(jù)（）歷史改編的；A、魯國(guó)B、燕國(guó)C、趙國(guó)D、魏國(guó)

我的答案：A

2以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)：（）A、孔子是生于老子之后的B、孔子產(chǎn)生在公元前551年C、孔子死于公元前479年D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

我的答案：D

3、孔子用（）區(qū)分君子與小人；A、財(cái)寶B、道德C、血統(tǒng)D、官職大小

我的答案：B

4、《論語(yǔ)》是四書(shū)之一,是記錄孔子及弟子言行的書(shū)； （）我的答案：√

5、孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng),導(dǎo)致只有貴族可以讀書(shū)； （）我的答案：×

《論語(yǔ)》中的君子和小人已完成

在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心位置；A、人與天

B、天與地

C、人與人

D、人與神

我的答案：C

2

孔子最提倡以（）來(lái)區(qū)分君子與小人；A、格局

B、財(cái)產(chǎn)

C、階層

D、道德

我的答案：Ａ

3、信奉鬼神較少的典籍是（） ；A、《左傳》

B、《國(guó)語(yǔ)》

C、《楚辭》

.D、《論語(yǔ)》

我的答案：D

4、孟子從不以財(cái)產(chǎn)和位置區(qū)分君子與小人； （）

我的答案：錯(cuò)5、《論語(yǔ)》中,“君子”一詞顯現(xiàn)107次,“小人”一詞顯現(xiàn)107次；（）我的答案：×

6、孫中山革命提出的口號(hào)“大同社會(huì)”是由儒家思想提升出來(lái)的； （）我的答案：√

要想成為君子,以下做法錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ；A、修己

B、務(wù)本C、樂(lè)他

D、自棄

我的答案：D

2

怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？A、要修己

B、要利他

C、要吃虧

D、要樂(lè)他

我的答案：Ｃ

3

論語(yǔ)中有句“父母唯其疾之憂(yōu)”是對(duì)（）的說(shuō)明；A、忠

B、仁

C、孝

D、義

我的答案：C

4、儒家思想認(rèn)為君子的道德底線(xiàn)是“仁” ；（）

我的答案：√

5、孔子說(shuō)“四十不惑,五十而知天命”說(shuō)的是人到了確定年紀(jì)聽(tīng)天由命,不用學(xué)習(xí)的意思；（）我的答案：×

1、“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”是對(duì)（）的描述； .A、孝B、仁

C、忠

D、義

我的答案：B

2、“德不孤必有鄰”是誰(shuí)說(shuō)的 .A、老子

B、孟子

C、孔子

D、荀子

我的答案：C

3、“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠”說(shuō)明錯(cuò)誤選項(xiàng)： （）

A、人要有敬畏之心

B、做事要認(rèn)真

C、做事要有邊界

D、做事不用認(rèn)真

我的答案：D4、墨家的愛(ài)是無(wú)差別的,而儒家的愛(ài)是有差別分先后次序的；（）我的答案：對(duì)5、孔子認(rèn)為全部人認(rèn)為是好人的人就是好人； （）我的答案：×以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（）；A、史可以通古今之理B、史在確定程度上具有“經(jīng)”的作用C、史的作用在漢朝形成共識(shí)

D、在古代《春秋》只是魯國(guó)才有的

我的答案：D

2、以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)：（）

A、魯國(guó)曾是周公伯禽的封地

B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史

C、孔子編訂了《春秋》

D、《春秋》在春秋時(shí)期各國(guó)都有的一本書(shū)

我的答案：Ｂ

3、以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ； A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱(chēng)

B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng)

D、古代的“卜官”也屬于史官

我的答案：C

4、《春秋》記錄了春秋時(shí)期 12個(gè)國(guó)君,242年的歷史大事綱要；（）我的答案：√5、在周朝,卜官和巫官位置上升,而主管作用下降；

（）我的答案：×

6、《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存的最早的一部編年體史書(shū)； （）

我的答案：√

以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（）；A、《左傳》又稱(chēng)《春秋左氏傳》

B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多

C、《左傳》最大的影響是“行人辭令”

D、《左傳》是爭(zhēng)辯歷史得失,總結(jié)教訓(xùn)的

我的答案：B

2、現(xiàn)在說(shuō)的春秋三傳不包括（） ；A、《左傳》

B、《公羊傳》

C、《夾氏傳》

D、《谷梁傳》

我的答案：C

3、對(duì)《公羊傳》和《谷梁傳》說(shuō)法不正確選項(xiàng)（） ；A、是對(duì)《春秋》本意的詮釋

B、接受對(duì)答的形式表達(dá)

C、說(shuō)明何謂春秋之教

D、沒(méi)有談義例

我的答案：D4、《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到特殊重要的作用；5、在漢代時(shí)對(duì)《春秋》這本書(shū)詮釋的有“春秋五傳” （）我的答案：√

；（）我的答案：√1、不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對(duì)三傳的評(píng)說(shuō)的是（） ；.A、左氏艷而富,其失也巫B、谷梁辯而裁C、公羊辯而裁,其失也俗D、谷梁其失也短

我的答案：B

2、以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)：（）

A、《公羊傳》更接近貴族對(duì)《春秋》的闡釋

B、《谷梁傳》更接近一般人對(duì)《春秋》的闡釋

C、《谷梁傳》屬于齊學(xué)

D、《谷梁傳》屬于魯學(xué)

我的答案：Ｃ3、不屬于鄭玄在《六藝論》中對(duì)三傳評(píng)說(shuō)的是（） ；.

A、左氏善于禮

B、公羊善于讖

C、谷梁善于經(jīng)

D、公羊善于經(jīng)

我的答案：D4、《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對(duì)國(guó)家的把握,屬于齊學(xué)；5、葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事；以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（）；A、秦朝之前,記錄《尚書(shū)》用的文字是隸書(shū)B(niǎo)、《詩(shī)經(jīng)》是從西周早期開(kāi)頭的

C、《周易》是從伏羲開(kāi)頭的

D、《尚書(shū)》是五經(jīng)中問(wèn)題最復(fù)雜的書(shū)

我的答案：A （）我的答案：對(duì)

（）我的答案：×2、漢初伏生將《尚書(shū)》傳給三家,不屬于這三家的是（） ；A、歐陽(yáng)高

B、夏侯勝C、東方朔

D、夏侯建

我的答案：C3、以下關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說(shuō)法不正確選項(xiàng)（） ；A、二者在文字上有差異B、爭(zhēng)辯方法相同

C、探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn)

D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā)我的答案：B

4、《尚書(shū)》是中國(guó)最早的一部政書(shū)； （）我的答案：√5、漢學(xué)以訓(xùn)詁為特點(diǎn),宋學(xué)對(duì)經(jīng)包蘊(yùn)的哲理進(jìn)行爭(zhēng)辯闡發(fā)；6、漢代初傳播的漢書(shū)稱(chēng)為今文尚書(shū)； （）

我的答案：√

1、對(duì)于“經(jīng)”的說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ；A、經(jīng)是文化的根本

B、是國(guó)家的核心典籍

C、是國(guó)家的一個(gè)文化宗旨

D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意（）我的答案：√我的答案：D

2、以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)：（）

A、漢代的尚書(shū)共 46篇

B、漢代的《今文尚書(shū)》有 29篇

C、漢代的孔安國(guó)序不屬于尚書(shū)的一部分

D、漢代的《古文尚書(shū)》有

16篇我的答案：C

3、對(duì)《尚書(shū)》的文體說(shuō)明錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ；A、訓(xùn)是誓言,命令

B、典是最正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載

C、謨是君臣的研討記錄

D、誥是頒布的命令

我的答案：A

4、現(xiàn)在的《古文尚書(shū)》不是先秦的,也不是漢代的,是晉朝時(shí)偽造的； （）我的答案：√5、在東漢時(shí)期,《古文尚書(shū)》得到廣泛傳播； （）我的答案：×6、《尚書(shū)》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代；（）我的答案：√1、《尚書(shū)》總結(jié)的周朝治國(guó)體會(huì)不包括（）；A、不用舊臣

B、惟德是輔

C、以親九族

D、九族既睦

我的答案：A

2、以下選項(xiàng)中,不是由選拔產(chǎn)生的君主是（） ；A、堯

B、舜

C、周武王

D、大禹

我的答案：C

3、不是《尚書(shū)》主要爭(zhēng)辯內(nèi)容的是： （）A、怎么做好國(guó)君

B、怎么做好大臣

C、怎么熟識(shí)老百姓

D、怎么享受生活

我的答案：D4、在記錄內(nèi)容方面,《尚書(shū)》比《國(guó)語(yǔ)》更正式,更重要；（）我的答案：√5、百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的；（）我的答案：√1、以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（）；A、商朝是東夷部落

B、周朝更多繼承了商朝

C、周朝更多繼承了夏朝

D、墨家推崇勤儉

我的答案：B

2、不屬于《尚書(shū)》中的體會(huì)總結(jié)的是（） ；.A、唯女子與小人難養(yǎng)也

B、無(wú)稽之言勿聽(tīng),弗詢(xún)之謀勿庸

C、視遠(yuǎn)惟明,聽(tīng)德惟聰

D、人心惟危,道心惟微

我的答案：A

3、春秋時(shí)期繼承《尚書(shū)》治國(guó)精髓的國(guó)家是（） ；A、趙國(guó)B、秦國(guó)C、魏國(guó)D、魯國(guó)

我的答案：D

4、商朝重視民本,周朝重視祭天； （）

我的答案：×5、商朝能統(tǒng)一國(guó)家的重要緣由是有了銅器并且制造了車(chē)；（）我的答案：√1、以下說(shuō)法不正確選項(xiàng)（）；A、先秦各國(guó)都有詩(shī)

B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來(lái)的

C、先秦時(shí)歌詞與樂(lè)譜都不能傳播下來(lái)

D、詩(shī)經(jīng)是漢朝以后才有的叫法

我的答案：C

2、不屬于《詩(shī)經(jīng)》中的篇章的是（） ；A、《伐檀》

B、《碩鼠》

C、《燭之武退秦師》

D、《關(guān)雎》

我的答案：C

3、徒歌指唱歌時(shí)無(wú)伴奏,又稱(chēng)為清唱； （）

我的答案：√

（）4、在古代詩(shī)與歌是同一個(gè)概念；我的答案：×5、我國(guó)在先秦的時(shí)候,音樂(lè)就以“樂(lè)譜”的形式傳下來(lái)的；6

《詩(shī)經(jīng)》是周朝全部詩(shī)的合集； （）我的答案：×7、“頌”分為早期積存和后期加工以及改編的； （）我的答案：√

4個(gè)詩(shī)派說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（）；1、關(guān)于漢朝

A、魯詩(shī)側(cè)重于講故事

B、魯詩(shī)較謹(jǐn)言

C、齊詩(shī)進(jìn)行說(shuō)解,把陰陽(yáng)融進(jìn)去

D、毛詩(shī)強(qiáng)調(diào)詩(shī)的政治功能

我的答案：A

2、以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ；A、墨家學(xué)說(shuō)面對(duì)的是社會(huì)下層

B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客

C、墨家的原就是述而不作

D、儒家的原就是述而不作

我的答案：C（）我的答案：×3、漢朝時(shí)《詩(shī)經(jīng)》分為四個(gè)流派,其中不包括（） ；A、齊B、魯C、毛D、趙

我的答案：D

4、《詩(shī)經(jīng)》的編訂有采詩(shī)說(shuō)、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)、刪詩(shī)說(shuō)； （）

我的答案：√

（）春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的；我的答案：√

6、《詩(shī)經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言； （）

我的答案：錯(cuò)

1、以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ；A、季札觀(guān)樂(lè)中季札出訪(fǎng)的是魯國(guó)

B、季札觀(guān)樂(lè)是魯國(guó)人為季札表演周王室的樂(lè)舞

C、孔子對(duì)詩(shī)經(jīng)進(jìn)行了分類(lèi)

D、孔子修改了詩(shī)經(jīng)的篇章

我的答案：D

2、以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ；A、列士是以國(guó)家諸侯名義獻(xiàn)詩(shī)

B、卿大夫不行以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩(shī)

C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩(shī)

D、商頌是周天子管的

我的答案：B

3、在古代,歌本與詩(shī)本沒(méi)有區(qū)分,是一樣的； （）

我的答案：×4、《商頌》是宋國(guó)特地整理他們流傳下來(lái)的商朝祭祀先祖的曲子；（）我的答案：對(duì)周詩(shī)有大雅和小雅兩種,后來(lái)的周詩(shī)指的是《詩(shī)經(jīng)》 ；（）我的答案：對(duì)6、魯襄公29年,《詩(shī)經(jīng)》基本編訂,但沒(méi)有進(jìn)行分類(lèi)；對(duì)于賦的功能說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ；A、具有鋪陳作用

B、具有描寫(xiě)自然界聲色的功能

C、具有類(lèi)比功能

D、具有表達(dá)功能

我的答案：C

2、不是從性質(zhì)方面來(lái)說(shuō)明風(fēng)雅頌的是（） ；A、風(fēng)土之音曰風(fēng)

B、朝廷之音曰雅

C、雅者,正也,言王政之所由廢興也D、宗廟之音曰頌

我的答案：C

；3、以下具有概括功能的是（）

A、象形字

B、形聲字

C、會(huì)意字

D、指事字

我的答案：B（）我的答案：×4、朱熹的《詩(shī)集傳》兼顧詩(shī)與經(jīng)的做法； （）我的答案：√5、風(fēng)雅頌賦比興被稱(chēng)為“三體三用” ；（）我的答案：對(duì)6、“比”是類(lèi)比,形成詠物和比德的傳統(tǒng)； （）我的答案：√【孟子生平與孟子理論】1、孟子的性善論中的“性”指的是（） ；A、生性—客觀(guān)的肉體B、文性—理想的精神C、本性—自然屬性D、人性—社會(huì)屬性我的答案：D2、南宋的（）把《孟子》 、《論語(yǔ)》、《高校》、《中庸》稱(chēng)為四書(shū)；A、岳飛B、沈括C、朱熹D、王守仁我的答案：C3、以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ；A、《國(guó)語(yǔ)》講的是“謀”B、孟子游說(shuō)過(guò)齊威王C、孟子在晚年與弟子萬(wàn)章、公孫丑編訂典籍D、《戰(zhàn)國(guó)策》講的是“仁”4、以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ；A、孟子謹(jǐn)言B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣”C、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)具體化D、孟子把孔子的學(xué)說(shuō)更加系統(tǒng)化、學(xué)理化我的答案：A5、儒家的道講的是仁、義、禮、智、信； （）我的答案：√6、《論語(yǔ)》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書(shū)； （）我的答案：×7、《孟子》與《論語(yǔ)》的觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)； （）我的答案：×8、孟子認(rèn)為人類(lèi)之所以為人類(lèi)是由于人有仁、義、禮、智；【孟子對(duì)儒家思想的進(jìn)展】

1、以下說(shuō)法錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ；A、仁表達(dá)在社會(huì)交往中

B、孔子生活在春秋末期

C、孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

D、仁指的是責(zé)任

我的答案：D（）我的答案：√2、對(duì)諸子百家的學(xué)說(shuō)不正確選項(xiàng)（） ；A、老子講道B、孔子講義C、孟子講義D、韓非子講法我的答案：B3、孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要復(fù)原周天子的樂(lè)禮； （）我的答案：×4、孔子的“仁”是理想的品德與感情,孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)就； （）我的答案：√5、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子學(xué)說(shuō)的建構(gòu)來(lái)源于社會(huì)； （）我的答案：√6、孟子對(duì)“仁”的來(lái)源做了說(shuō)明,我的答案：√

【從內(nèi)圣到外王】

1、以下說(shuō)法不正確選項(xiàng)（） ；A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會(huì)中“仁”來(lái)源于人的本性；（）B、外王指的是要把仁心用到社會(huì)中

C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心

D、要內(nèi)圣就要做到有意

我的答案：A

2、不屬于孟子學(xué)說(shuō)的是（） ；A、性善論

B、從仁到義

C、從民主到民本

D、從內(nèi)圣到外王

我的答案：C

3、不屬于孟子對(duì)仁義的觀(guān)點(diǎn)的是（） ；A、內(nèi)心守仁,做事講義

B、仁,從心也,義,人路也

C、仁是處理社會(huì)關(guān)系的,義是處理血緣關(guān)系

D、仁是處理血緣關(guān)系的,義是處理社會(huì)關(guān)系的

我的答案：C4、法家的文化是治理人的行為,而儒家是從思想上約束人；5、孟子主見(jiàn)人應(yīng)當(dāng)居仁由義； （）我的答案：√

【《孟子》的內(nèi)在要求】

1、貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字；A、正確

B、錯(cuò)誤

我的答案：A

2、孟子所指的君子三樂(lè)不包括（） ；A、父母俱存,兄弟無(wú)故

B、金榜題名

C、仰不愧于天,俯不愧于人（）我的答案：√D、得天下英才而訓(xùn)練之

我的答案：B

3、孟子學(xué)說(shuō)的“仁政王道”說(shuō)明不正確選項(xiàng)（） ；.A、仁政是依據(jù)仁的原就,按義的方式做事

B、《尚書(shū)》的對(duì)仁政的說(shuō)法是德政

C、后學(xué)說(shuō)將仁政稱(chēng)為王道

D、仁政與刑政是統(tǒng)一的

我的答案：D4、陪臣執(zhí)國(guó)命是指上級(jí)被降級(jí)；（）我的答案：×5、民本就是把百姓當(dāng)做根本；我的答案：√【天命與人性】1古時(shí)對(duì)天的看法不包括：（）.A、自然之天

B、主宰之天

C、法律之天

D、道德之天

我的答案：C

2、“天命之謂性”出自？A、《高?！?/p>

B、《論語(yǔ)》

C、《周易》

D、《中庸》

我的答案：D

3、古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人； （）

我的答案：√

（）4、墨子尊天,但反對(duì)有命；我的答案：√

5、《高?！肥侵袊?guó)的修心大法, 《中庸》講的是修心的目標(biāo)； （）我的答案：×1、關(guān)于“道”的說(shuō)法正確選項(xiàng)（） ；A、儒家的道指的是邪道

B、道家的道是邪道

C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道

我的答案：D

2、《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（） ；A、遵循

B、領(lǐng)先占據(jù)

C、隨心隨欲

D、心想事成

我的答案：A

3、儒家所講的道很大程度上講的是“正道” ,意思是？A、道德B、品質(zhì)C、修養(yǎng)D、學(xué)問(wèn)

我的答案：A

（）4、《中庸》提倡的道是儒家之道；我的答案：√

5、慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做； （）

我的答案：×

1、關(guān)于儒家對(duì)“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤選項(xiàng)（） ；

A、不偏不倚B、偏離中間位置 C、內(nèi)在D、作為動(dòng)詞

我的答案：A2、《中庸》的“中”說(shuō)明錯(cuò)誤選項(xiàng)（）；C、道家認(rèn)為是時(shí)中D、道家認(rèn)為是中和A、周易認(rèn)為是“位中”B、周易認(rèn)為是時(shí)中我的答案：C

3、《中庸》中認(rèn)為小人中庸,君子反中庸； （）

我的答案：×

4、儒家認(rèn)為治國(guó)的人確定得是君子； （）

我的答案：√

1、不屬于《中庸》所說(shuō)人做事的三個(gè)層面的是（）

；A、安而行之B、利而行之C、懶散而行之D、勉而行之我的答案：C

2、不屬于《中庸》的要求的是： （）

A、博學(xué)B、不問(wèn)C、明辨D、篤行

我的答案：B3、“誠(chéng)明”講的是修養(yǎng)過(guò)程,“明誠(chéng)”說(shuō)的是講教過(guò)程；（）我的答案：√

4、慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心,要有當(dāng)心之心； （）

我的答案：√5、五十而知天命,所以正確對(duì)待天命的態(tài)度是聽(tīng)天由命；（）我的答案：×《周易》的基本概況已完成

1、《周易》的“易”的意思有：變易、 （）、簡(jiǎn)易；A、簡(jiǎn)潔

B、不易

C、易得

D、易理

我的答案：B

2、從《堯典》開(kāi)頭記錄的是？A、《周易》

B、《詩(shī)經(jīng)》

C、《尚書(shū)》

D、《禮義》

我的答案：C

3、以下形成時(shí)間最長(zhǎng)的是？A、《周易》

B、《詩(shī)經(jīng)》

C、《尚書(shū)》

D、《禮義》

我的答案：A4、《周易》的八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽； （）我的答案：√

5、《周易》是群經(jīng)之首；（）

我的答案：√

1、讀《周易》要有陰陽(yáng)平穩(wěn), （）的視角；A、對(duì)立統(tǒng)一B、沖突對(duì)立C、物我平穩(wěn)D、和諧相處

我的答案：A

2、《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬(wàn)物, （）的胸懷；

A、包涵萬(wàn)物B、萬(wàn)物一體C、兼容并包D、同胞物與

我的答案：C

3、《周易》中的“地”指的是（） ；A、大地B、土地C、地球D、地域

我的答案：D

4、《周易》就是一本占卜之書(shū)；我的答案：√5、《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活體會(huì),社會(huì)體會(huì),包括宇宙熟識(shí)的一個(gè)總結(jié)；我的答案：√

1、《周易》講的德行就是一種對(duì)人的（） ；A、關(guān)懷B、習(xí)慣C、勉勵(lì)D、勉勵(lì)

我的答案：Ｄ

2、讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息, （）的精神；

A、戰(zhàn)天斗地B、勇往直前C、進(jìn)德修業(yè)D、不思進(jìn)取

我的答案：C

3、《周易》的最終一個(gè)卦？A、乾卦B、坤卦C、即濟(jì) 未濟(jì)D、未濟(jì)

我的答案：C

4、化境就是一種變化狀態(tài),達(dá)到的一種最完善的狀態(tài)；我的答案：√

5、化境就是一種在變化中達(dá)到的最完善的狀態(tài)；《周易》與人生修養(yǎng)已完成

1、《周易》這本書(shū)里邊所體會(huì)出來(lái)的一種精神叫？A、道德意思B、秩序意識(shí)C、佛家意識(shí)D、鬼神意識(shí)

我的答案：B

2、讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才（）的境域；A、包涵B、廣博C、大氣D、超凡

我的答案：Ｃ

；3、《周易》中起關(guān)鍵作用的是（）

A、天B、地C、自然D、人

我的答案：D

4、《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地；我的答案：√

5、乾卦和坤卦是講人和神；高?！返幕靖艣r已完成

1、“明德”指的是像日月一樣的德行,給人以（）和溫和；A、光明B、光輝C、陽(yáng)光D、美麗

我的答案：A

2、“新民”的“新”的意思是（） ；A、新事物B、新氣象C、新格局D、革新

我的答案：D

3、《高?！贩旁谒臅?shū)的第一篇主要是由于《高?！肪_概括了儒家的（） ；.A、意義B、內(nèi)容C、宗旨D、目的

我的答案：C

4、大藝講的是內(nèi)圣外王之道,并不包含人的修養(yǎng)； （）

我的答案：×

5、小藝指的是大家所熟識(shí)的六書(shū)； （）

我的答案：√

1、“英雄相惜”是講（）的人相惜；A、賢良B、聰慧C、英勇D、謀略

我的答案：A

2、“新民”的意思？A、轉(zhuǎn)變自己B、親民C、學(xué)習(xí)D、實(shí)踐

我的答案：A

3、儒家所說(shuō)的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)（）的大任；A、治國(guó)B、平天下C、治國(guó)利民D、道德示范

我的答案：C

4、“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事； （）

我的答案：√

5、“知止而后有定”的“止”就是止于至善； （）

我的答案：√

1、一個(gè)人要想成長(zhǎng)成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)進(jìn)展的步驟：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下；A、正確B、錯(cuò)誤

我的答案：A

2、“安而后能慮”的“慮”指的是（） ；A、思慮周詳B、考慮C、顧慮D、想法

我的答案：A

,心安理得；3、“靜而后能安”的安指的是（）

A、安全B、平穩(wěn)C、勸慰D、安定

我的答案：D

4、正心是爭(zhēng)辯中國(guó)人性的一個(gè)本源； （）

我的答案：√

5、格物指的是明理；（）

我的答案：√

《高?！返木唧w要求已完成

1、《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)劑人際關(guān)系； .A、正確B、錯(cuò)誤

我的答案：A

2、“正心”指的是每個(gè)人要正確地面對(duì)自己的（）A、心志B、心情C、心智D、心性

我的答案：D

3、“治國(guó)”就是治理一個(gè)（） ,把他治理好；A、四海B、大家族C、國(guó)家D、小諸侯

我的答案：Ｄ4、儒家強(qiáng)調(diào)的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？ .A、物我關(guān)系和人際關(guān)系 B、態(tài)度積極C、心平氣和D、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)我的答案：A

5、《高?！防镏v端正是方向,忠正是原就； （）

我的答案：√領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求已完成

1、《新君主論》講的主要是？A、世界上各國(guó)政要的危機(jī)公關(guān)B、怎么當(dāng)君主C、怎么統(tǒng)治國(guó)家D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人我的答案：Ｂ

2、作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？ .A、1.0B、2.0C、3.0D、4.0

我的答案：C

3、不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（） ；A、鋪張B、學(xué)問(wèn)C、才能D、修養(yǎng)

我的答案：A

4、以身觀(guān)身,以家觀(guān)家,以國(guó)觀(guān)國(guó),以天下觀(guān)天下；是誰(shuí)講的？ .A、孔子B、老子C、孟子D、荀子

我的答案：B5、國(guó)學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積存的有關(guān)政治驗(yàn)；A、正確B、錯(cuò)誤

我的答案：A

1、“氣度”是（）的問(wèn)題；A、高度B、廣度C、寬度D、治理

我的答案：Ｄ

2、法家的“因性說(shuō)”的“因”是（）的意思；A、由于B、順著C、遵循D、依據(jù)我的答案：B經(jīng)濟(jì)文化,行之有效的治理經(jīng)3、中國(guó)文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長(zhǎng)；二是用人（） ；.A、之能B、之技C、之短D、之功

我的答案：C

4、儒家學(xué)說(shuō)的“化性說(shuō)”的意思是指法律約束；我的答案：×

5、格局準(zhǔn)備思路；（）

我的答案：√1、《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子.A、正確

B、錯(cuò)誤

我的答案：A2、孔子講“仁”,孟子講“義”,荀子講（）；A、法

B、術(shù)

C、勢(shì)

D、禮

我的答案：D

3、“疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而（） ；A、廣博

B、想得遠(yuǎn)

C、周全

D、看得遠(yuǎn)

我的答案：Ｃ

4、儒家處理人際關(guān)系的法就有：仁、義、禮、法； （）我的答案：√5、儒家學(xué)說(shuō)是一個(gè)守天下的學(xué)說(shuō)； （）

我的答案：√1、“無(wú)為”就是要放權(quán),“無(wú)不為”就是要抓?。ǎ?；

A、重點(diǎn)B、關(guān)鍵C、要害D、方向

我的答案：Ｃ2、恭儉莊敬這四個(gè)字是對(duì)一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)； .A、正確B、錯(cuò)誤

我的答案：A3、“廣博易良”的“易良”的意思是（）；D、通俗易懂A、能夠進(jìn)行改良B、能夠把道理講清楚C、能夠從復(fù)雜中把握簡(jiǎn)易我的答案：Ｄ

4、“敬”一方面是敬人,一方面是敬事； （）我的答案：√

5、道家學(xué)說(shuō)講人往低處走； （）

我的答案：√“涵容”就是要（）別人；A、包涵B、寬容C、敬重D、敬重

我的答案：A

2、“謙退是保身之法”是哪個(gè)學(xué)派的思路？A、儒家

B、法家

C、道家

D、佛家

我的答案：C3、道教有五門(mén)學(xué)問(wèn)：山、卜、B、修煉

C、調(diào)養(yǎng)D、命

我的答案：D（）、相、醫(yī)；.A、煉丹4、中國(guó)的治理之法是法家學(xué)說(shuō)和儒家學(xué)說(shuō)的結(jié)合； （）我的答案：√5、道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣； （）

我的答案：√

1、法家的“勢(shì)”指的是（） ；A、權(quán)勢(shì)

B、合情理

C、順勢(shì)

D、權(quán)威

我的答案：D

2、兵家對(duì)將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、 （）、嚴(yán)；A、義B、禮C、德D、勇

我的答案：D

3、“仁 智信勇嚴(yán)”出自？A、《論語(yǔ)》B、《吳子》C、《六韜》D、《孫子兵法》

我的答案：D

4、不屬于法家的治國(guó)策略的是（） ；A、司法于官B、明法于國(guó)C、司法于民D、任法于賢

我的答案：C

5、法家的用人術(shù)：實(shí)能、專(zhuān)任、易制（）

我的答案：√

禮的含義已完成

1、《禮》在唐代之前指的是（） ；A、《儀禮》

B、《禮記》

C、《禮儀》

D、《周禮》

我的答案：A

2、《禮》在中國(guó)文化中起的是（）的作用；A、法律

B、道德

C、憲章

D、法規(guī)

我的答案：Ｃ

3、《禮》是綜合（）而形成的；A、人倫關(guān)系

B、物質(zhì)支配

C、等級(jí)秩序

D、天道人情

我的答案：Ｄ

4、《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱(chēng)三禮； （）

我的答案：√

（）5、《禮》是在唐之后稱(chēng)為《禮記》的；我的答案：√

禮的來(lái)源已完成

1、《禮》是對(duì)先祖的（）；A、懷念

B、思念

C、敬重

D、尊崇

我的答案：A

2、君子的最主要特點(diǎn)？A、禮讓

B、謙讓

C、修身養(yǎng)性

D、謙卑

我的答案：C

3、《禮》起源于（）；A、生活

B、社會(huì)

C、家族

D、禁亂

我的答案：D4、禮與法不同之處在于禮是一種社會(huì)規(guī)章,是商定俗成的；（）我的答案：√5、《禮》有成為社會(huì)規(guī)范并保護(hù)社會(huì)秩序的教化功能； （）我的答案：√

禮的建構(gòu)已完成

1《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？A、“禮”的一個(gè)概念

B、禮的做法

C、禮的形成

D、禮的進(jìn)展

我的答案：A

2、“禮別異”、“樂(lè)合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（）功能,政治化概念； 、A、文化

B、社會(huì)

C、政治

D、經(jīng)濟(jì)

我的答案：C

3、在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂(lè)關(guān)系”的表述上是幾種？A、1.0

B、2.0

C、3.0

D、4.0

我的答案：Ｂ

（）4、“禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生確定的距離感；我的答案：×5、禮、樂(lè)在社會(huì)關(guān)系中分別代表社會(huì)中建立人際關(guān)系的兩種方式；1、早期官員的管制也是（）的一種秩序；A、禮樂(lè)（）我的答案：√B、儀禮

C、禮度

D、禮我的答案：Ｄ

《周禮》這本書(shū)有前代周朝的影子；A、正確B、錯(cuò)誤

我的答案：A

3、三省六部制是跟哪本書(shū)借鑒的？A、《高?！稡、《中庸》C、《周禮》D、《論語(yǔ)》

我的答案：C

4、禮制是對(duì)禮的（）進(jìn)行概括；A、精神B、程序C、規(guī)范D、空間

我的答案：C

5、禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束； （）

我的答案：√1、“德莫如讓”指的是（） ；A、人要有道德B、要懂得謙讓C、謙讓是最好的德行我的答案：C中國(guó)文化幾千年來(lái)起主導(dǎo)作用的學(xué)說(shuō)是什么？A、經(jīng)學(xué)B、子學(xué)C、佛學(xué)D、心理學(xué)我的答案：AD、謙讓就是有道德3、諸子之說(shuō)形成一方面來(lái)源王官之學(xué)的下行,另一個(gè)方面是什么？A、政府的政策B、人們思想覺(jué)悟的提高我的答案：C

4、“動(dòng)莫如敬”的“動(dòng)”指的是（） ；A、心動(dòng)B、行動(dòng)C、口動(dòng)D、一舉一動(dòng)我的答案：DC、讀書(shū)的普及D、禮制的進(jìn)展5、九流十家出自班固《漢書(shū)·藝文志》 ；（）

我的答案：√

1、“中意忘言”是彼此心里知道,不用計(jì)較于（）了；A、對(duì)錯(cuò)

B、是非

C、語(yǔ)言

D、行為

我的答案：C

2、《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中引用的史官的話(huà)不是史官脫口而出的,而是什么？A、《詩(shī)經(jīng)》里的話(huà)

B、國(guó)家的政策

C、是代代相傳總結(jié)出來(lái)名言

D、是自己學(xué)識(shí)的升華

我的答案：C

；3、老子所說(shuō)的“道”是指（）

A、道路

B、道德C、手段

D、宇宙的根本規(guī)律

我的答案：D

4、古代的史官主要是服務(wù)誰(shuí)的？A、庶民

B、王室

C、士大夫

D、商人

我的答案：B

5、《老子》這本書(shū)是尹喜請(qǐng)老子在函谷關(guān)寫(xiě)就的； （）

我的答案：√

1、老子所說(shuō)的“德”是指（）

A、品德

B、德行

C、規(guī)定性的特質(zhì)

D、德性

我的答案：C

2、德經(jīng)相對(duì)于道經(jīng)來(lái)說(shuō)更多地表達(dá)在什么方面？A、不同屬性B