中國(guó)古代史學(xué)

第十一章中國(guó)古代史學(xué)殷商和周代的甲骨文和金文，是中國(guó)歷史上目前所知最早的歷史記載。繼甲骨文、金文之后，《尚書(shū)》中記載了殷、商王朝的大事，它是中國(guó)最早的文獻(xiàn)總集?！对?shī)經(jīng)》中《大雅》的一些詩(shī)篇如《公劉》、《綿》等反映了周王朝某些歷史發(fā)展階段的傳說(shuō)和歷史，可以視為漢族史詩(shī)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著文化的下移和私學(xué)的興起，史學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期限的史著主要有兩類：一類是以記事為主的編年體史書(shū)，如《春秋》、《左傳》、《世本》、《竹書(shū)紀(jì)年》。另一類是以記言為主的記言體史書(shū)，如《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等。總之，先秦是中國(guó)史學(xué)的奠基時(shí)期。第一節(jié)中國(guó)古代史學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶藏一、中國(guó)的古代史學(xué)的光輝歷程（一）遠(yuǎn)古至秦漢的史學(xué)(二)兩漢史學(xué)兩漢是中國(guó)史學(xué)的確立時(shí)期、成長(zhǎng)時(shí)期。西漢武帝時(shí)，偉大的史學(xué)家司馬遷寫(xiě)成我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)史學(xué)的新紀(jì)元。魯迅贊美《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！睎|漢時(shí)，班固沿用《史記》的體例，編修成《漢書(shū)》，（即《前漢書(shū)》），此乃我國(guó)歷史上第一部斷代史?！妒酚洝放c《漢書(shū)》對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響，《史記》為通史的開(kāi)山，《漢書(shū)》為斷代的初祖。（三）魏晉南北朝史學(xué)

這是我國(guó)史學(xué)的大發(fā)展時(shí)期，主要表現(xiàn)在：（1）史著數(shù)量大為增加。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，魏晉南北朝時(shí)期的史學(xué)著作較以前增加了四十多倍。范燁的《后漢書(shū)》，陳壽的《三國(guó)志》皆成書(shū)于這一時(shí)期。（2）史著種類繁多。從記事時(shí)限上看，有通史，有斷代史；從題材上看，紀(jì)傳體的地位得到鞏固，編年體蓬勃發(fā)展，人物傳記，史譯史注，地理方志等類史籍也大量涌現(xiàn)。（3）這一時(shí)期，史學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附庸的地位。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。南朝劉宋時(shí)，國(guó)家設(shè)置四種?？茖W(xué)校，以史學(xué)為?？浦??！笆穼W(xué)”一詞也出現(xiàn)于這個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期出現(xiàn)的圖書(shū)四部分類法將歷史著作獨(dú)立為專部，并形成經(jīng)、史、子、集的次序。（四）隋唐史學(xué)

隋唐是我國(guó)古代史學(xué)的繁榮時(shí)期。主要表現(xiàn)在：（1）史書(shū)數(shù)量有了更大發(fā)展?！缎绿茣?shū)·藝文志》稱“藏書(shū)之盛，莫盛于開(kāi)元。唐之學(xué)者自為之書(shū)者，有二萬(wàn)八千四百六十九卷”。（2）正史編撰成績(jī)斐然。唐開(kāi)國(guó)后，統(tǒng)治者十分重視史書(shū)的編撰，中央設(shè)史館專司修史。（3）官修史書(shū)制度正式確立。隋文帝曾下令：“人間有撰集國(guó)史者，皆令禁絕?！必懹^三年，唐太宗設(shè)史館于宮中，專修國(guó)史。（4）出現(xiàn)了史學(xué)理論專著。唐代著名史學(xué)家劉知幾所著《史通》，是我國(guó)歷史上第一部史學(xué)理論專著。（5）誕生了我國(guó)第一部典制通史。唐人杜佑《通典》，是我國(guó)歷史上第一部專門(mén)論述歷代典章制度沿革變遷的通史著作。（五）五代、宋、元史學(xué)（1）正史的編修取得了一定的成就。這一時(shí)期修成的正史有：宋代薛居正的《五代史》（即《舊五代史》），歐陽(yáng)修的《新五代史》和《新唐書(shū)》。（2）產(chǎn)生了帶有總論性的三部通史巨著，即宋司馬光的《資治通鑒》、鄭樵的《通志》、元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》。（3）南宋袁樞撰《通鑒紀(jì)事本末》，首創(chuàng)紀(jì)事本末體，為我國(guó)史苑又增添了一個(gè)新品種，這是中國(guó)歷史編纂法的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造。（4）宋代的“金石學(xué)”獨(dú)具特色，成績(jī)斐然。所謂金石，金指銅器和其它金屬器物，石指石刻等。古代專修國(guó)史，表明皇家對(duì)修史的壟斷，私修之風(fēng)受到扼制。這一做法為后世各朝所效法，影響深遠(yuǎn)。（六）明清史學(xué)（1）這一時(shí)期，私人修史之風(fēng)興盛。明代著名思想家李贄著《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》，對(duì)歷史人物重新分類評(píng)價(jià)。（2）明清兩代，類書(shū)、叢書(shū)的編修達(dá)到了高潮，明《永樂(lè)大典》、清《古今圖書(shū)集成》、《四庫(kù)全書(shū)》都代表了類書(shū)，叢書(shū)的最高成就。（3）清代的考據(jù)學(xué)在校、勘古籍、考證史實(shí)等方面，都取得了超越前人的成果。重要的著作有錢(qián)大昕的《廿二史札記》等。（4）方志編修在清代發(fā)展到鼎盛時(shí)期，數(shù)量之多、范圍之廣，亦為前代所不及。（5）史評(píng)史論在在明清時(shí)期有了新的發(fā)展，以清代章學(xué)城的《文史通義》成就最大。（6）明清兩代的官修史書(shū)，不論在數(shù)量上還是在種類上都超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)期。官修正史有《元史》和《明史》。其它重要的官修史書(shū)有《大明會(huì)典》、《明實(shí)錄》、《清實(shí)錄》、《清會(huì)典》、“清通”（《清文獻(xiàn)通考》、《清通典》、《清通志》）等。乾隆年間官刻《二十四史》。二、史學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位梁?jiǎn)⒊f(shuō)：中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，唯史學(xué)為最發(fā)達(dá)，史學(xué)在世界各國(guó)中，唯中國(guó)為最發(fā)達(dá)。（1）中國(guó)史學(xué)在古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域中地位崇高，成就巨大。構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的主干和基本內(nèi)容之一。（2）我國(guó)古代史著的數(shù)量相當(dāng)可觀，是對(duì)中國(guó)歷史文化的系統(tǒng)完整的記載。（3）中國(guó)古代史著是傳統(tǒng)文化的主要載體，歷史著作涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面。歷史學(xué)是一門(mén)綜合性學(xué)科，它具有記載、保存、傳播文化成果的重要功能。中國(guó)古代史學(xué)無(wú)異于一座蘊(yùn)含著歷代文化精品的寶庫(kù)。第二節(jié)中國(guó)古代史學(xué)的巨大成就

豐富的歷史內(nèi)容和多樣的表述形式之結(jié)合，是中國(guó)古代史學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。內(nèi)容上全面地、連貫地反映了中國(guó)歷史的進(jìn)程。比如，二十四史是一部完整的歷史巨著，它記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄明朝末年長(zhǎng)達(dá)4000年的歷史，其中包括了中華民族發(fā)展史上的氏族公社制、奴隸制和封建制幾個(gè)階段，反映了各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、文化等方面的大事，以及成千上萬(wàn)的歷史人物、歷史事件、階級(jí)階層、官制。從形式上來(lái)看，中國(guó)古代史學(xué)形式多樣，品種齊全、呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷、萬(wàn)紫千紅的景象。初唐時(shí)的《隋書(shū)》把史書(shū)分為13類，清朝乾隆時(shí)期編的《四庫(kù)全書(shū)總目》，將史部書(shū)籍分為15類。一、內(nèi)容與形式二、編年體按照年、月、日時(shí)間順序記載歷史事跡的史書(shū)，稱為編年體。這種體裁的優(yōu)點(diǎn)是史事和時(shí)間的緊密結(jié)合，給人以明確的時(shí)間觀念?？鬃泳幱喌摹洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存最早的一部編年史?？鬃有蕖洞呵铩敷w現(xiàn)了他的政治立場(chǎng)，達(dá)到“懲惡揚(yáng)善”之目的，這就是“寓褒貶、別善惡”的春秋筆法。魯國(guó)太史左丘明撰成的《左氏春秋傳》（簡(jiǎn)稱《左傳》），這是繼《春秋》之后產(chǎn)生的又一部重要的編年史，其體例更加完備，記事更為詳實(shí)，文字更加優(yōu)美，代表了先秦編年體史書(shū)的最高水平。到了宋代，司馬光撰《資治通鑒》，使編年史得到飛躍發(fā)展?！顿Y治通鑒》代表了中國(guó)古代編年體史書(shū)的最高成就，問(wèn)世以后備受世人推崇，自宋以后，代有續(xù)作。編年史形成了一個(gè)世代相繼、貫通古今的龐大史書(shū)體系。三、紀(jì)傳體紀(jì)傳體，“紀(jì)”是指皇帝的傳記，按年編寫(xiě)；“傳”指將相和名人的傳記。按這種體裁寫(xiě)的史書(shū)稱紀(jì)傳體史書(shū)。紀(jì)傳體創(chuàng)始于司馬遷的《史記》。分為本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五部分?！妒酚洝穭?chuàng)立的這種體例，以紀(jì)傳為主，表、書(shū)為輔，組成一個(gè)有機(jī)的整體，故后人稱之為紀(jì)傳體?！妒酚洝穯?wèn)世之后，成為史家競(jìng)相學(xué)習(xí)、仿效的楷模。東漢班固著《漢書(shū)》，沿用《史記》體例而略有變更。改“書(shū)”為“志”，并“世家”入“列傳”，分為紀(jì)、表、志、傳四部分，專記西漢一代歷史。紀(jì)傳體與“正史”有密切的關(guān)系?！罢贰本褪亲钪匾?，最正規(guī)，據(jù)群史之首的史書(shū)。今天我們說(shuō)的“正史”是特指由清乾隆帝詔訂的二十四史，二十四史都是紀(jì)傳體。四、政書(shū)：典章制度史在史學(xué)界，一般把以事為中心，記述典章制度的史書(shū)叫政書(shū)。綜述典章制度的典制通史創(chuàng)始于唐代杜佑的《通典》?！锻ǖ洹方y(tǒng)括歷代各種典制于一書(shū)，分類編述，這樣完善編纂的體例，開(kāi)我國(guó)典制通史之先河。宋末元初人馬端臨仿《通典》體例，撰成《文獻(xiàn)通考》，記事自上古至南宋寧宗時(shí)期?！锻ǖ洹?、《通志》、《文獻(xiàn)通考》后人合稱為“三通”。清乾隆年間，詔修“續(xù)三通”和“清三通”。清代官修“六通”與“三通”合稱為“九通”。1935年，商務(wù)印書(shū)館將民國(guó)初年劉錦藻的《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》，與舊有的“九通”合印，稱為“十通”。典制斷代史主要有“會(huì)要”和“會(huì)典”二類。會(huì)要為分立門(mén)類記載典制的史書(shū)，多為私人撰修。會(huì)典也是記載一代典章制度的史書(shū)，但它將一代典制分記于各有關(guān)官衙之下，而且多為官修。五、紀(jì)事本末體紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心、有頭有尾、有本有末、完整敘事的史書(shū)體裁。創(chuàng)始于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。這本書(shū)將《資治通鑒》加以整理，按時(shí)間順序，區(qū)分事目，將每一歷史事件獨(dú)立成篇，標(biāo)以相應(yīng)的題目，每篇按年月日順序述其始末，能完整地?cái)⑹鰵v史事件的全過(guò)程。自袁樞首創(chuàng)此體起，后世史家紛紛仿效，上接下續(xù)之作不斷問(wèn)世?！蹲髠骷o(jì)事本末》（春秋時(shí)期）、《宋史紀(jì)事本末》、《明史紀(jì)事本末》、《清史紀(jì)事本末》。六、史評(píng)史評(píng)體著作按其內(nèi)容可分為兩種：一是史書(shū)評(píng)論，一是史事評(píng)論。史書(shū)評(píng)論就是對(duì)史學(xué)著作進(jìn)行評(píng)論。這種史學(xué)評(píng)論，司馬遷的《太史公自序》是開(kāi)端，《漢書(shū)·司馬遷傳》是其發(fā)展。南朝劉勰在《文心雕龍》中立《史傳》篇，專門(mén)評(píng)述史學(xué)著作。史事評(píng)論就是史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行評(píng)論，司馬遷的每文之后“太史公曰”，開(kāi)了個(gè)頭，為后世所沿襲。西漢賈誼的《過(guò)秦論》是較早的史論專篇。之后，史論專著不斷出現(xiàn)。第三節(jié)中國(guó)古代史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)

一、學(xué)兼天人，會(huì)通古今

歷史上的史學(xué)家都是通才，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化無(wú)所不通，人事、天事無(wú)所不曉。此謂學(xué)兼天人。會(huì)通古今，重視通史著述，是中國(guó)史學(xué)的又一優(yōu)良史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，從西周元年（公元前841年）起，中國(guó)就出現(xiàn)了編年史。從此以后，中國(guó)歷史便有了持續(xù)不斷的記載，上下五千年，幾乎每年都有史可查。這是中國(guó)史學(xué)家重視通史著述，力求貫通古今的結(jié)果。

二、以古為鏡，經(jīng)世致用在中國(guó)歷史上，以史為鑒的思想由來(lái)已久?！稇?zhàn)國(guó)策》中指出：“前事之不忘，后世之師?！边@是中國(guó)歷代的統(tǒng)治者都十分重視借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)。漢高祖劉邦為了謀求西漢王朝的長(zhǎng)治久安，就讓一些謀士總結(jié)秦王朝短命的原因，于是賈誼寫(xiě)了《過(guò)秦論》。中國(guó)古代史學(xué)家以“經(jīng)世”為治史目的來(lái)回答和解決社會(huì)提出的重大問(wèn)題。孔子作《春秋》是為了正世風(fēng)，救亂世。

三、求實(shí)直書(shū)、書(shū)法不隱

史學(xué)是一門(mén)求真、求實(shí)的學(xué)問(wèn)。據(jù)實(shí)直書(shū)，不隱惡，不溢美。將歷史事實(shí)真實(shí)的記錄下來(lái)，是史學(xué)家必須具備的品質(zhì)。為了使史官能夠據(jù)實(shí)直書(shū)，中國(guó)古代還形成了君主不觀當(dāng)代國(guó)史的制度。四、德識(shí)為