（一模）哈三中2025屆高三第一次模擬考試 語文試題（含答案）

高三一模語文第 頁10高三一模語文第 頁10頁PAGE1哈三中2025年高三學年第一次模擬考試語文 試卷2315010作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效；在草稿紙、試卷上答題無效。150一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（5191～5材料一：習近平總書記指出：“要更好推動中華文化走出去，以文載道、以文傳聲、以文化人，向世界闡釋推介更多具有中國特色、體現(xiàn)中國精神、蘊藏中國智慧的優(yōu)秀文化?！鄙钊胪诰蛱釤捴腥A文化符號、創(chuàng)新中華文化符號的敘事體系，是有效傳遞中華文化深厚底蘊與時代價值的重要路徑，不僅關(guān)乎文化傳播的深度與廣度，更是塑造國家形象、促進文化認同的關(guān)鍵所在。抓住“國潮”出海新機遇，打造中華文化國際傳播新名片。當前，在移動化、數(shù)字化、互動化傳播格局的推動下，中華文化國際傳播呈現(xiàn)出一系列喜人景象。從“中醫(yī)針灸”到“漢服簪花”，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素巧妙結(jié)合，催生出“國風國潮”新趨勢，形BA”到“楊柳青年畫”，地方特色文化符號與AIIPIPIP科技賦能中華文化符號數(shù)字化表達，推動中華文化更好走向世界。先進的數(shù)字化呈現(xiàn)手段，使中華文化符號被賦予新的生命力。游戲、潮玩等以獨特的創(chuàng)意和形式，將中華文化元素融入其中，受到大量海外青年受眾喜愛，成為中華文化海外傳播的新亮點。積極探尋跨文化傳播路徑，尋求多元文化共通點。在全球文化多元共生的背景下，跨文化傳播是推動人類文明交流互鑒、增進彼此理解認同的關(guān)鍵力量。不同國家、不同民族的文化在深層次上都共享著人類文明的普遍規(guī)律和共同情感。文化共情，作為一種跨越文化鴻溝、聯(lián)結(jié)人類心靈的強大力量，日益成為推動中華文化符號國際傳播的重要紐帶。（摘編自《讓中華文化符號在世界舞臺上更加璀璨》，2025年2月7日《人民日報》）材料二：《哪吒之魔童鬧海》（2》）成為全球影史單一市場票房冠軍，這一里程碑式的成就，不僅為國產(chǎn)動畫電影樹立了全新的行業(yè)標桿，也標志著中國電影工業(yè)在文化表達與敘事創(chuàng)新層面的重大突破。212》可謂給出了“標準答案”：兒童醉心于影片中那奇譎的想象力、魅力十足的造型、逼真震撼的視聽效果、令人忍俊不禁的幽默橋段；而成年人還可從影片中得到豐富的回味，如關(guān)于人的成長、人生的選擇，對現(xiàn)代社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的深入剖析，以及關(guān)于人性復(fù)雜性的生動書寫。這種多層次的內(nèi)容設(shè)計，正是中國動畫電影未來發(fā)展的方向。對于傳統(tǒng)文化資源的電影改編而言，其難度并不在于如何用視聽的手段還原文字描述中的瑰麗想象與超現(xiàn)實設(shè)定，而是這類架空背景或年代久遠的故事如何跨越時空和現(xiàn)實邏輯的鴻溝，使觀眾感受“出于幻域，頓入人間”的智性愉悅，并在真摯的情感互動與深刻的人性對決等方面，完成奇幻敘事和與當代觀眾的深情對話。在出色的中國動畫電影中，其人物塑造普遍體現(xiàn)了“去符號化—再人格化”的創(chuàng)作思維?！段饔斡浿笫w來》中，孫悟空不再是戰(zhàn)無不勝的齊天大圣，而是一個失去法2》中的太乙真人操著四川方言、體形圓潤，法力平庸卻樂觀豁達，徹底消解了傳統(tǒng)神仙的崇高感；申公豹的黑化被歸因于“妖族出身—體制歧視—心理扭曲”的邏輯2》的市場大捷，為中國電影產(chǎn)業(yè)打了一劑強心針，并變相鼓勵創(chuàng)作者有意識地打造自己的“敘事宇宙”。這種構(gòu)建“敘事宇宙”的雄心，既是對好萊塢成熟商業(yè)模式的借鑒，也是對傳統(tǒng)文化資源深度開發(fā)的創(chuàng)新探索。當然，構(gòu)建一個真正意義上的“敘事宇宙”，應(yīng)在價值觀、美學風格與敘事邏輯上體現(xiàn)出整體性和連貫性。否則，所謂的“敘事宇宙”只會淪為松散的元素堆砌，難以形成持久的文化影響力。（摘編自龔金平《中國動畫電影的破局》）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3中華文化傳播要追求深度與廣度，而深入挖掘提煉中華文化符號、創(chuàng)新中華文化符號的敘事體系就能實現(xiàn)這一目標。向世界傳播中華文化符號時，相比于它的歷史價值，我們更注重的是其豐富的美學價值、教育價值及巨大的經(jīng)濟價值。AI《哪吒2》符合“全齡化”的內(nèi)容設(shè)計，兒童關(guān)注的是奇譎的想象力、魅力十足的造型等，而成年人看的則是人的成長、選擇等。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3中華文化國際傳播呈現(xiàn)喜人景象，如形成了獨特的國際傳播力量，拓展了講好文化故事的創(chuàng)新性表達等，這些成為“國潮”出海的新機遇。IP化后的熊貓進行多元衍生，從而實現(xiàn)其商業(yè)價值轉(zhuǎn)化?！赌倪?》中申公豹的形象真實具體，需歸功于作者對其人格化的再建過程，他的黑化是有著心理揭示的深度和社會批判力度的。下列選項中，不符合材料一第四段觀點的一項是(3《黑神話：悟空》風靡全球，許多海外玩家在游戲中受到啟發(fā)，開始研讀原著，并有外國玩家在網(wǎng)上傳視頻解讀故事和中國神話。2物庫”文物總數(shù)超過10萬件，海外點擊量可觀。YouTubeDeepseekAI（4）2》在海外上映后備受好評，其成功有哪些方面的原因？請結(jié)合兩則材料概括并分析。（6）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（4166～9鵪鶉，鵪鶉（節(jié)選） 了一容①哈兒把自己認識的所有花草都記在一個個小本子上，他珍藏了許多這樣的本子。哈兒還在記錄的每一株草旁邊繪制一張草圖，以幫助辨識。正是基于這一點，葉爾木老漢對哈兒刮目相看，阿依努爾也對哈兒暗自欣賞，覺得哈兒跟草原上所有的牧人都不一樣，是個勤于鉆研和學習的年輕人。哈兒喜歡做的一切，阿依努爾都義無反顧地支持，并不停地豎起大拇指給他以鼓舞。這種鼓勵，讓原有一絲自卑的哈兒逐漸變得自信起來。②有一次他們同時發(fā)現(xiàn)大薊草下面有野兔的藏身之所，便躡手躡腳走開了。野兔的天敵一旦撞上兔窩門口渾身是刺的大薊草，就會知難而退，或者被大薊草那令人無法忍受的氣味所驅(qū)逐。總之，大自然的一切生命，都有它獨特的生存智慧。③這時，哈兒已經(jīng)走到了阿依努爾的身邊，他們兩個以手為刀開始打草，就像最早到達這里的拓荒者那般賣力。他們打了許多駱駝蓬草和可以搭建草棚子的植物。二人很快就搭起了天地間別具一格的野草棚子。他們把鞭桿和吃食都掛在草棚子一頭的木棍上。此時，二人皆有些興奮，他們相視一笑，緊緊地并排挨在一起，空氣好像驟然凝固了。4棕熊尋機把頭從深草浪里探出來，毛跟著草浪一起翻卷著，劃開草海的浪波。它潛伏在大草原的草海中，卻不忘偵察外面的世界。5哈兒覺得黃驃馬日跟他的騍馬黑豹走到了他們的草棚子跟前站立了一會兒，接著6黃昏的時候，哈兒才發(fā)覺肚子有些餓了。阿依努爾聽見了哈兒的肚子咕咕叫，所以她爬出來，到草棚子外面給心上人找吃的。每次來放牧，阿依努爾都要給哈兒帶一堆好吃的東西，比如里面摻有芝麻、葵花籽、葡萄干、香草、甘草等多種原料的馕餅；還有混合著牛奶、雞蛋等的包爾薩克果果子，吃起來香甜酥脆；還有馕坑肉，牧人叫它吐努爾喀瓦甫，外酥內(nèi)嫩，好吃得很；還有又香又脆的油塔子，吃完后余味繞舌。這些好吃的東西，都是阿依努爾和媽媽一起親自做出來馱在黃驃馬日的背上，捎到草原上給心上人哈兒的。阿依努爾的手真的太巧了，她能干極了，好像家里婦女們干的所有活計，沒有一樣能夠難住她。7哈兒也爬出草棚子，他和阿依努爾一起坐在草地上。阿依努爾看著哈兒吃自己做的好吃的，吃得那么香，便滿意地微笑著。8哈兒和阿依努爾手牽著手在草原上溜達，在一片洼地的草坡下，他們聽見呱啦雞的叫聲，呱啦、呱啦、呱啦……除了呱啦雞，竟然還有半子，半子總是向自己的另一半哧兒哧兒地叫著。這詩意的畫卷和深遠的意境，對他們的愛情起到了升華的作用。9兩人向一片圍得嚴實茂盛的長草坡走去，打算看看前段時間發(fā)現(xiàn)的一窩小鵪鶉怎么樣了。小鵪鶉還在蛋殼里的時候，阿依努爾的黃驃馬日發(fā)現(xiàn)一只狐貍鬼鬼祟祟地在那片草坡上轉(zhuǎn)悠，好像聞到了什么味道。黃驃馬日不喜歡狐貍賊頭賊腦的樣子，沖上去把它趕走了，并在那里守護了好久。黃驃馬日用前蹄輕輕刨著草皮，發(fā)出低低的嘶鳴和呼喚，表現(xiàn)得異?？簥^和惴惴不安。這立即引起了細心的阿依努爾的注意，她和哈兒一起走過去撥開草叢，在一簇擁擠的長滿了刺球的牛蒡草下面發(fā)現(xiàn)了一窩鳥蛋，從幾只鳥蛋上面的花紋，哈兒認出這是一窩鵪鶉蛋。阿依努爾撫摸著黃驃馬日的額頭和鼻梁。哈兒說：“是日救下了這一窩鵪鶉蛋！否則它們逃不過狐貍的牙齒?！倍税样g鶉窩周圍的長草用手攏一攏，恢復(fù)了原貌，直到看不出一點痕跡時才轉(zhuǎn)身離開。就這樣，這一窩鵪鶉蛋成為阿依努爾和哈兒的一個秘密。10有一天，草原上正下著細細的雨絲，阿依努爾和哈兒披著雨披，躡手躡腳地接近鵪鶉窩。小鵪鶉不知道什么時候已經(jīng)出蛋殼了，兩個人高興得手舞足蹈。老鵪鶉一般白一只小鵪鶉伸出可愛的黃草芽似的小嘴巴，像是在等待鵪鶉媽媽給它喂食。鵪鶉窩頂端的牛蒡刺球上不停向旁邊一顆接一顆地滴落著雨珠，有些雨珠掉在草葉上，滾進草叢下面，滲入大地去了。11這時，老鵪鶉直線低空飛回來了，可能是想保護小鵪鶉。小鵪鶉們感覺到了窩外面的動靜，發(fā)出魔性的叫聲，一個個爭著把腦袋往草窩的外面探出來。1213那只大棕熊又一次從雨霧茫茫的深草浪里探出頭來，毛發(fā)被雨水淋濕了，順著草浪威風凜凜地翻卷著。它劃開水氣潮天的草棵，接著又潛回草海深處去了。141516“阿依努爾，聽說那些準備在大窩子草原搞旅游的人要把棕熊、狼和豹子這些會傷人的動物統(tǒng)統(tǒng)趕走。但是牧人們反對，因為這里原本就是它們的家園?！彼肫鹑~爾木老漢說的：“在草原上，大家也要尊重跟自己不同的生命呀，它們和我們是一樣的，在自然面前，大家都是平等的呀?！毕铝袑ξ谋鞠嚓P(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3）

（有刪改）文中出現(xiàn)的馕餅、包爾薩克果果子、馕坑肉、油塔子等一系列美食，意在展現(xiàn)草原牧人豐富的飲食文化，使文章充滿了異域風情。黃驃馬日不喜歡鬼鬼祟祟的狐貍并趕走了它，對于那些具有傷害性的動物，作者借助黃驃馬的做法寄予了他鮮明的態(tài)度和立場。哈兒從鳥蛋上面的花紋就能辨識出它們是鵪鶉蛋，由此可見其對草原的熟悉，這也與前文哈兒勤于鉆研和學習的內(nèi)容暗中呼應(yīng)。下列對413（3）這兩段文字相似度很高，既形成了內(nèi)容上的前后關(guān)聯(lián)，也使結(jié)構(gòu)相互照應(yīng)。這兩段寫棕熊的毛“跟著”“順著”草浪翻卷，彰顯“適者生存”的法則。這兩個段落看似閑筆，實則與鵪鶉等生物形成映襯，以此引出深層的思考。這兩處文字寫棕熊探頭偵查，又將自己潛藏在深草浪里，頗為形象、有趣。）有人評價了一容的作品“最可貴的是能慢慢地說，把一件事說得有滋有味”，在本文中“慢慢地說”有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。（6）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（52010～14材料一：莊公二十三年夏，公如齊觀故會以訓上下之則，制財用之節(jié)；朝以正班爵之義，帥長幼之序；征伐以討其不然。諸侯有王，王有巡守，以大習之。非是，君不舉矣。君舉必書，書不法，后嗣何觀?”（）材料二：圣人之所以為治道者三：一曰“利”，二曰“威”，三曰“名”。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，雖有不急矣。今利非無有也，而民不化上；威非不存也，而下不聽從；官非無法也，而治不當名。三者非不存也，而世一治一亂者，何也？夫上之所貴與其所以為治相反也。。②上而不得見，巧言利辭行奸軌以幸偷世者數(shù)御。據(jù)法直言，名相當，循繩墨誅奸人，所以為上治也，而愈疏遠；諂施順意從欲以危世者近習。（節(jié)選自韓非《韓非子?詭使》）材料三：慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻。治國猶治身也。治一身，省恩德之行，多傷害之操，則交黨疏絕，恥辱至身。推治身以況治國，治國之道當任德也。韓子任刑獨以治世是則治身之人任傷害也韓子豈不知任德之為善哉？以為世衰事變，民心靡薄，故作法術(shù)，專意于刑也。夫世不乏于德，猶歲不絕于春也。謂世衰難以德治，可謂歲亂不可以春生乎？人君治一國，猶天地生萬物。天地不為亂歲去春，人君不以衰世屏德。[注]①陂：不正。②嬰：同“攖”，接近，接觸。

（節(jié)選自王充《論衡?非韓》）HFA材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號1分，涂黑超過三處不給分。（3）HFA善哉?

BCDE

豈不知G任德之為下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3）而，連詞，表示轉(zhuǎn)折，與成語“華而不實”中的“而”意義和用法均相同。任，被委任，被任用，與《六國論》中“洎牧以饞誅”的“誅”用法相同。刑，同“形”，情形，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思不同。下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3）王充用天地生發(fā)萬物來比喻君主治理國家。天地不能因為年歲荒亂就廢棄春天，君主也不能因為社會衰敗就摒棄道德。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8）循繩墨誅奸人，所以為上治也，而愈疏遠。省恩德之行，多傷害之操，則交黨疏絕，恥辱至身。三則材料都提到了君王的治國理念，分別有何側(cè)重？請結(jié)合材料簡要概括。（3）（二）古代詩歌閱讀（2，915～16辛卯入杭呈王察判 陸文圭①古人糟粕在遺經(jīng)，圣學非由積累成。每向同中參孔釋，時于異處別朱程②。一川水滿源頭活，半夜天高月色明。下學工夫遲十載，小儒終是霧中行。[注]①陸文圭：宋末元初文學家，崇儒重道，融會經(jīng)傳。②朱程：指程朱理學，是由北宋程顥、程頤兄弟提出，南宋朱熹等進一步發(fā)展的以“理”為核心的哲學思想。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3）首聯(lián)開門見山，詩人提出了對古代經(jīng)典及傳統(tǒng)學習方式的獨特看法。頷聯(lián)探討“孔釋”與“朱程”兩者間的異同，認為治學需專注嚴謹。尾聯(lián)指出若以只研經(jīng)典的下乘功夫去鉆研學問，再努力也會感到困惑。詩人用語淺近，善于形象地說理，使詩歌語言兼具質(zhì)樸和含蓄之美。詩歌頸聯(lián)化用了朱熹《觀書有感》中的名言，結(jié)合此名言和本詩主題，談?wù)勀銓︻i聯(lián)的理解。（6）（三）名篇名句默寫（1，6）補寫出下列句子中的空缺部分。（6）班會課上老師引《六國論中的文“ 形象地描繪祖輩們創(chuàng)業(yè)的艱難，引導(dǎo)學生們珍惜當下，繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)。小陳讀“欲盡此情書尺素浮雁沉魚終了無憑據(jù)不由想《春江花月夜》中的“ ， ”，感嘆古人用典的相通之處。水是古詩詞中常見的描寫對象詩人經(jīng)常借用其他事物來比喻江水湖水等從而凸顯水的特點，比如“ ， ”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（31018～20（甲。驚蟄意思是天氣轉(zhuǎn)暖，春雷如戰(zhàn)鼓敲響，驚醒了蟄伏于地下冬眠的動物?！岸露?，龍?zhí)ь^，蝎子蜈蚣都露頭?！雹袤@蟄期間，部分地區(qū)有“射蟲”等習俗。②遠古時代，我們的祖先住在山洞里、森林里，常受到蟲蟻的滋擾，如果遇到毒蛇，會連命都保不住。驚蟄在農(nóng)忙方面有著非常重要的意義，它被視為春耕開始的日子。第一聲春雷幾時打響在農(nóng)人們眼里是很重要的，因為這可用來（）：如果在驚蟄前打雷，這一年的雨水就特別多；如果春雷是在驚蟄當天響起，農(nóng)田里面種的是什么都會大豐收。下列句子中的“不管”與文中加點的“不管”，意思相同的一項是（3閉門不管庭前月，分付梅花自主張。高三一模語文第PAGE高三一模語文第10頁10頁那就該重視好的意見，不管那些壞的意見嗎？他從不計較后果，天塌下來也不管他的事。不管做什么工作，必須首先了解情況。（3）15（4）（二）語言文字運用Ⅱ（21021～22對于秋天，我不知應(yīng)愛哪里的：濟南的秋是在山上，青島的是海邊。濟南是抱在小山里的；到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的，別的樹葉差不多都是紅與黃的。就是那沒樹木的山上，也增多了顏色——日影、草色、石層，三者能配合出種種的條紋，種種的影色。配上那光暖的藍空，我覺到一種舒適安全，只想在山坡上似睡非睡的躺著，躺到永遠。青島的山——雖然怪秀美——不能與海相抗，秋海的波還是春樣的綠，可是被清涼的藍空給開拓出老遠，平日看不見的小島清楚的點在帆外。這遠到天邊的綠水使我不愿思想而不得不思想；一種無目的的思慮，要思慮而心中反倒空虛了些。濟南的秋給我安全之感，青島的秋引起我甜美的悲哀。我不知應(yīng)當愛哪個。文中畫橫線處的破折號增強了文字的表現(xiàn)力，請簡要分析。（4）請結(jié)合文中畫波浪線的句子，回答下面問題。（6）該句存在矛盾邏輯，請說明這對表達作者情感起到了什么作用？（3）50（3）四、寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60）面對既定條件，謀求改變，而不應(yīng)癡望理想條件，進行批判。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。PAGE1PAGE1哈三中2025年高三學年第一次模擬考試語文 答案1.C（A項，“通過深入挖掘提煉中華文化符號、創(chuàng)新中華文化符號的敘事體系就能實現(xiàn)這一目標”過于絕對。BD“而成年人看的則是人的成長、人生的選擇等”曲解文意，成年人也可欣賞IP展”可知。）3.D（D）2用表達邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞等，都增加了語言表達的嚴謹性。（24只要言之成理，可酌情給分。）2IP2式重塑神話傳說、用影視呈現(xiàn)歷史故事，能迅速抓住受眾眼球，更具傳播力。22》取材于中國神話傳說，通過現(xiàn)代科技手段進行創(chuàng)造，在價值觀、美學風格與敘事邏輯上有很好的創(chuàng)新探索。（26）6.（AB化”錯誤，這里意在表現(xiàn)阿依努爾的能干以及對哈兒的深情。C）7.B（彰顯“適者生存”的法則，理解有誤。）在自然中生長、繁衍的欣喜、期待。④對人與動物平等相處的深沉思考。（14（1）（26只要