鄭人有且買履者課件52p

1、2022/9/26復(fù)習(xí)鞏固1.今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫 2.臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。3.聲侔鬼神，憚赫千里。4.任公子得若魚，離而臘之5.飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣，是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)世亦遠(yuǎn)矣。1. ， 朝誶而夕替。 2.既替余以 兮， 。3.眾女嫉余之 兮， 。 2022/9/26戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴2022/9/26先秦“四家”： 儒家、墨家、道家、法家2022/9/26 儒家思想是保守的，認(rèn)為社會(huì)是退化的，最好的永遠(yuǎn)是最好的，而最好的時(shí)代已經(jīng)過去?，F(xiàn)在不如過去，未來不如現(xiàn)在，所以必須事事以古為法，至少也要保持現(xiàn)狀。 道家的思想是逃避的，把人生的富貴尊榮

2、，看得都像天際的浮云，絕不追求，也不跟人競爭；如果有人競爭，他們就立刻退讓，使對(duì)方在沒有對(duì)象之下自行崩潰。 墨家思想是宗教的，像一個(gè)苦行僧，無條件地為他人分憂，在人類未能全部快樂之前，他們不單獨(dú)快樂。 法家思想是一種統(tǒng)御術(shù)，認(rèn)為崇古是一種罪惡，最好的時(shí)代不是過去，而是現(xiàn)在；只有君主嚴(yán)厲地實(shí)行法治，才能發(fā)揮國家的功能，完成秩序與和平。 2022/9/26中國古代治國思想的三種主要觀點(diǎn)：儒家推崇“人治”, “德治”，即治國時(shí)偏重人的作用，實(shí)行仁政。法家提倡“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家主張“無為而治”，即不要把自己意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢和民心。請問：

3、如果你是信奉儒法道的老師，如何處理學(xué)生上課說話的現(xiàn)象？活學(xué)活用2022/9/26儒家：這是品德問題，主張思想教育法家：這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰道家：這是無意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟?；顚W(xué)活用如何遏制上課說話的行為？2022/9/26 中國人民大學(xué)教授冷成金在他的專著讀史有智慧中說：如果說中國文化是一種智謀型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一頁，兵家智慧是最冷峻的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁，儒家智慧是最深刻的一頁，道家智慧是最聰明的一頁。各家的智慧韓非子 簡介韓非子法家集大成者商鞅法申不害術(shù)慎到勢生平經(jīng)歷：師從荀子（與李斯） 被迫入秦，遭李斯迫害代表作： 孤憤五蠹說難法家思想2022

4、/9/26作者其人 韓非（約前280前233）戰(zhàn)國末哲學(xué)家，法家代表人物。出身韓國（河南?。┵F族。曾與李斯同師事“荀況”。天生口吃但善于寫作。因建議韓王變法未見用，著孤憤、五蠹、說難等，受秦王政重視，被邀出使秦國。不久因李斯、姚賈陷害，自殺于獄中。其學(xué)吸收道、儒、墨各家思想，并集法家學(xué)說之大成。提出以“法”為中心，“法、術(shù)、勢”三者合一的“統(tǒng)治術(shù)”，影響后世君主。 韓非子的寓言故事深入人心 ,如 守株待兔、自相矛盾、濫竽充數(shù)、老馬識(shí)途、買櫝還珠、鄭人買履、扁鵲治病、宋人疑鄰、曾子殺豬、螳螂捕蟬等2022/9/26 韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯

5、、武之道”“必為新圣笑矣”。 因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”(韓非子五蠹)，要根據(jù)今天的實(shí)際來制定政策。他的歷史觀，為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論根據(jù)。 主要思想2022/9/26寓言特征 寓言是文學(xué)作品的一種短小精悍、趣味性強(qiáng) 的體裁。是帶有勸喻或諷刺的故事。結(jié)構(gòu)大多簡短，主人公可以是人也可以是生物或非生物。主題都是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，寓較深的道理于簡單的故事之中。進(jìn)行勸喻或諷刺，常用比喻、夸張、擬人、象征等手法。釋 題友情提醒: 一類人/一種現(xiàn)象2022/9/26感受“諸子文化”，領(lǐng)略“傳統(tǒng)魅力”鄭人有且買履者-韓非子讀課文、注意字音不勝果蓏蚌蛤腥臊

6、惡臭 決瀆 鉆燧取火 鯀禹 耒shnglu bng g xidzun sugnlignli文中寫了幾則寓言故事？請用簡練的語言概括其內(nèi)容？守株待兔卜妻為褲郢書燕說鄭人買履樂羊食子衛(wèi)人嫁女武公伐胡智子疑鄰2022/9/26讀第一則，注意字音shnglu bng g xid zun su gn li不勝果蓏蚌蛤腥臊惡臭決瀆鉆燧取火鯀禹耒2022/9/26第一則寫了哪幾則故事？ 1.有巢氏； 2.燧人氏； 3.大禹治水；湯武征伐 4.守株待兔。2022/9/26 在遠(yuǎn)古時(shí)代，人口稀少而禽獸眾多，人們不堪禽獸蛇蟲等野生動(dòng)物。這時(shí)圣人出現(xiàn)（產(chǎn)生）了，他教人們架起木頭搭成成像鳥巢一樣的住處來避免各種禽獸的

7、傷害，而人民就高興了（愛戴他），讓他統(tǒng)治天下，稱他為有巢氏。/人民食用瓜果河蚌蛤蜊等動(dòng)植物，腥臭難聞而且傷害腸胃，人民因此經(jīng)常生病。這時(shí)圣人出現(xiàn)了，用鉆擦木燧的方法取得火種燒熟食物來消除腥臭臊氣，而人民就高興了，讓他統(tǒng)治天下，稱他為燧人氏。/ 在中古時(shí)代，天下洪水泛濫，而鯀、禹疏通河道。在近古時(shí)代，夏桀、商紂殘暴昏亂，而商湯、周武王征伐了他們。上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰有巢氏。/ 民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。/中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。近古

8、之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。2022/9/26假如在夏王朝統(tǒng)治的時(shí)代有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，那必然就要被鯀、禹恥笑；假如還有人在商、周之后的時(shí)代里整天疏通河道，那就必然要被商湯、周武王所恥笑了。既然這樣那么如今還有人在當(dāng)今之世以堯、舜、商湯、周武、夏禹的政治措施為美，必然就要被新時(shí)代的圣人所恥笑了。因此圣人不希望照搬古代的那一套，不（效法）墨守成規(guī)，研究當(dāng)世的事情，從而（根據(jù)）給它準(zhǔn)備相應(yīng)的措施。 / 今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常

9、可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?/ 2022/9/26 宋國有個(gè)耕地的人，田里有個(gè)樹樁子，兔子奔跑著撞在樹樁子上，撞斷脖子死了，于是他放下木鍬而守在樹樁子旁，希望再撿到撞樹而死的兔子，兔子不可能再得到了，而自己卻被宋國人取笑。如今想要用古代帝王的政治措施，來治理當(dāng)代的民眾，這就是守株待兔之類的笑話了。 宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死；因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。2022/9/26文本探究 探究1：找出文中共有幾處“為笑”？分別是什么？ 必為鯀禹笑矣；必為湯武笑矣； 必為新圣笑矣；身為宋國笑。 2022/9/26探究2： 他們?yōu)?/p>

10、什么會(huì)被恥笑呢？ 生產(chǎn)力發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，舊的事物跟不上時(shí)代潮流了。 “是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹！蔽谋咎骄?022/9/26探究3：韓非子主張“不期修古，不法?？伞保磳?duì)“法先王”，其“精神實(shí)質(zhì)”是什么？ 應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。 文本探究2022/9/26易經(jīng)曾說：“窮則變，變則通，通則久?！?事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。 說明在面臨不能發(fā)展的局面時(shí)，必須改變現(xiàn)狀，進(jìn)行變革和革命。2022/9/26給下列加紅字注音請?jiān)S學(xué)者 郢書燕說或者不宜今乎遺燕相國書王大說qngyngyn shuy

11、wiyu2022/9/26（一）第二則中寫了哪幾則寓言故事？1、卜妻為褲2、郢書燕說3、鄭人買履（二）這幾則寓言的寓意是什么？分別反映了韓非的哪些觀點(diǎn)？2022/9/26 鄭縣人卜子使其妻為褲。其妻問曰：“今褲何如？”夫曰：“象吾故褲?！逼拮右驓?，令如故褲。1、卜妻為褲 譯文：鄭縣有個(gè)叫卜子的人，讓他的妻子做褲子，他妻子問：“現(xiàn)在這條褲子做成什么樣子？”卜子說：“像我的舊褲子?！彼拮右蚨研卵澴优?，使它像舊褲子。2022/9/26 請?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王，或者不宜今乎如是不能更也，卜子妻寫弊褲也， 在先秦諸子中，儒家、墨家以及老莊之徒都主張效法先王；韓非子反對(duì)這種法先王的思潮，因?yàn)橄韧鮽?/p>

12、治理天下的措施太渺茫廣遠(yuǎn)了。 果真贊許那些讀書人效法古代帝王那渺茫模糊的治國措施，或許不適宜于今天吧？像這樣卻又不能改變它。（就像下面說的）卜子之妻仿照舊褲子的樣子毀壞新褲子卜妻為褲:諷刺那些刻板守舊、不知變通、愚昧無知的人 2022/9/26 郢地有個(gè)給燕相國信的人，在夜里寫著，燭火不亮，就對(duì)拿燭的人說：“舉高燭火?！弊炖镎f著“舉燭”就在信中錯(cuò)誤地多寫了“舉燭”兩個(gè)字。把燭火舉高并不是這封信的意思。燕相收到信后卻解釋說：“舉高燭火，就是祟尚光明；崇尚光明，就是指選拔有才有德的人任用他們?！毖嘞喔嬖V燕王，燕王非常高興。國家因此治理好了。治理是治理好了，但不是信的本意?，F(xiàn)在的學(xué)者大多像這類人。2

13、、郢書燕說 郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！痹贫^書“舉燭”。舉燭，非書意也。燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世學(xué)者多似此類。2022/9/26先王之言， 有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也”。 故先王有郢書，而后世多燕說。古代帝王的話，有針對(duì)的事情很小而現(xiàn)在社會(huì)上把它猜測得很重大的；有針對(duì)的事情很大而現(xiàn)在社會(huì)上把它猜測得很小的；所以，古代帝王的話現(xiàn)在不一定可以明白。所以古代帝王留下的書就像下面說的郢人寫的信，而后代的人多半像下面說的燕相解說郢人的信那樣來做解說。郢書

14、燕說:諷刺一些人隨意穿鑿附會(huì),曲解古人之意.2022/9/263、鄭人買履 鄭人有且買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。” 譯文:鄭國有個(gè)打算買鞋的人，先自己量好腳的尺碼，然后把它放在座位上，等到去集市時(shí)卻忘了帶上。已經(jīng)挑好了鞋，才說道：“我忘記拿尺碼了?！庇谑欠祷丶依锶ト?。等到再返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，最終沒有買到鞋。有人說!“為什么不用腳試試？”他說：“我寧愿相信尺碼，不能相信自己的腳?！?022/9/26夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。 不采取適合國事的措施而考慮

15、取法古代帝王，都是下面說的不照著腳的大小來買鞋子，卻回家取尺碼的人?。∴嵢速I履:諷刺墨守成規(guī)、迷信教條的人。2022/9/26（二）這幾則寓言的寓意是什么？分別反映了韓非的 哪些觀點(diǎn)？寓意:卜妻為褲諷刺那些刻板守舊、不知變通、愚昧無知的人 。郢書燕說諷刺一些人隨意穿鑿附會(huì),曲解古人之意.鄭人買履諷刺墨守成規(guī)、迷信教條的人。觀點(diǎn):1、效法先王或古代要懂得變通。2、理解古代帝王的話不能妄加猜測、穿鑿附會(huì)。3、要根據(jù)現(xiàn)實(shí)研究和制定治國方略。2022/9/26第三則中寫了什么寓言故事 樂羊食子 西巴釋麑 衛(wèi)人嫁子2022/9/26 樂羊?yàn)槲簩⒍ブ猩剑渥釉谥猩?，中山之君烹其子而遺之羹。樂羊坐于幕下而

16、啜之，盡一杯。文候謂堵師贊曰：“樂羊以我故而食其子之肉?！贝鹪唬骸捌渥佣持?，且誰不食？“樂羊罷中山，文候賞其功而疑其心。孟孫獵得鹿，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼。 樂羊擔(dān)任魏國將領(lǐng)攻打中山國。當(dāng)時(shí)他的兒子就在中山國內(nèi)，中山國國君煮了樂羊的兒子，把帶汁的肉送給樂羊。樂羊坐在軍帳中吃肉喝汁，吃完了一杯。魏文侯對(duì)睹師贊說：“樂羊因?yàn)槲业脑?，竟吃了自己兒子的肉?！倍脦熧潊s說：“兒子的肉他都忍心吃，還有誰他不忍心吃呢!”樂羊攻占中山國之后，魏文侯雖然獎(jiǎng)賞了他的戰(zhàn)功，卻懷疑起他的心地來。孟孫獵獲一只幼鹿，讓秦西巴拿它回家，那幼鹿的母親跟隨著啼叫，2022/9/26秦西巴不忍心就（將幼鹿）給了母鹿。孟孫

17、剛到家就要幼鹿，（秦西巴）回答說：“我不忍心就給了它的母親?！泵蠈O大怒，趕走了他。過了三個(gè)月，又召回秦西巴讓他做兒子的老師。他的馬車車夫說：“過去要懲罰他，現(xiàn)在召回讓他做您孩子的老師，為什么？”孟孫說：“對(duì)幼鹿都不忍心（加害），還會(huì)忍心害我的兒子嗎？”所以說：“巧妙的欺詐不如笨拙的誠實(shí)?！睒费蛞?yàn)橛泄Ρ粦岩?，秦西巴因?yàn)橛凶锒邮苄湃?。（原因就在于仁與不仁的差別啊。） 秦西巴弗忍而與之。孟孫適至而求鹿。答曰：“余弗忍而與其母。“孟孫大怒，逐之。居三月，復(fù)召以為其子傳。其御曰：“曩將罪之，今召以為子傳，何也？“孟孫曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎？“故曰：“巧詐不如拙誠?！皹费蛞杂泄σ娨?，秦西巴以有

18、罪益信。2022/9/26巧詐不如拙誠感遇詩陳子昂 樂羊?yàn)槲簩?，食子徇軍功?骨肉且相薄，他人安得忠！ 當(dāng)遇到兒子被敵人煮了并把肉羹送來時(shí)會(huì)怎樣做。那肯定是痛不欲生，怒氣沖天。接下來化悲痛為力量，以無比悲憤的心情動(dòng)員部隊(duì)，要讓對(duì)手為這一殘暴行為付出代價(jià)，血債血償，徹底消滅敵軍。將士們報(bào)仇殺敵的決心和被激發(fā)出的戰(zhàn)斗力可能或比項(xiàng)羽的破釜沉舟時(shí)更強(qiáng)大。但是，通常的人不會(huì)去喝下這肉羹，因?yàn)檫@很沒人性。樂羊以這樣的做法來表達(dá)忠心，太可怕了，作秀過頭了。2022/9/26巧詐不如拙誠 古往今來，這樣殘忍的事總在上演，武則天時(shí)，很多大臣為表忠心，干了許多大義滅親的殘忍事。 一將功成豈止是萬骨枯，連家人都不顧

19、及，那功成的目的和意義又在哪里呢？樂羊所做，劉邦所言，是極可怕的，連自己的兒子、老子都敢吃，還有什么不敢吃的。對(duì)于此類人物，還是躲遠(yuǎn)些好。 秦巴西的做法卻令人感動(dòng)，孟孫提拔秦巴西的做法也很有見地，大有道理。因?yàn)榍匕臀鞯淖緲阕屓烁袆?dòng)。2022/9/26轉(zhuǎn)化思維 樂羊子作為魏國的將領(lǐng)，為國家獻(xiàn)出自己的兒子是心甘情愿，中山之君烹其子而遺之羹食之，樂羊表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)目酥疲髷钞?dāng)前，不能讓敵方擾亂我方的心智，不能被敵方的親情計(jì)謀所破，在這羹里，在國家利益面前，樂羊表現(xiàn)出了一個(gè)將領(lǐng)應(yīng)該表現(xiàn)出來的素質(zhì)，將一個(gè)父親應(yīng)該有的態(tài)度深深埋藏在心底。魏文候深深為樂羊這種精神感動(dòng)，深深地自責(zé)，然而，魏文候并沒有大肆宣傳這

20、種國家精神，宣傳一個(gè)人為國家利益而獻(xiàn)出一切的精神。在他眼里，既沒有大將情懷，也沒有父親情懷，只有樂羊子的殘忍情愫，這讓他不寒而栗，也讓他從此疑其心。 2022/9/26 衛(wèi)人嫁其子而教之曰：“必私積聚。為人婦而出，常也；其成居，幸也?！捌渥右蛩椒e聚，其姑以為多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之處官者，皆是類也。 衛(wèi)國有一個(gè)人在嫁他的女兒時(shí)教育她說：“一定要背地里積聚財(cái)物！給人做妻子而被休棄，是正常的事情；始終在婆家生活下去，是僥幸的事情?！彼呐畠阂虼吮车乩镏饾u積攢財(cái)物，她的婆婆認(rèn)為她多積攢私房錢而休棄了她。那位衛(wèi)國人的女兒（用來-的）帶回家來的財(cái)物

21、，比他陪送女兒的財(cái)物多了一倍。這位女子的父親不怪罪自己在教育女兒方面不對(duì)，卻因?yàn)樗呢?cái)富增加了而自認(rèn)為聰明?，F(xiàn)在擔(dān)任官職的臣子，都是這類人物。 2022/9/26衛(wèi)人嫁其女的寓意 栩栩如生再現(xiàn)了一個(gè)不惜葬送女兒幸福也要追逐財(cái)富的守財(cái)奴形象，巧妙地諷刺了那些在朝為官不為民請命、不講廉恥卻自以為高明的貪官污吏2022/9/26第三則中寫了什么寓言故事 樂羊食子 西巴釋麑 衛(wèi)人嫁子寓意：說明“巧詐不如拙誠”的道理, 批評(píng)做官的人為了達(dá)到某種目的而不擇手段，告誡人們寧要拙樸的誠實(shí)，不要巧妙的奸詐.寓意：諷刺不顧廉恥、不擇手段追逐財(cái)利卻自以為聰明的貪官污吏2022/9/26第四則中寫了什么寓言故事 鄭公

22、伐胡 智子疑鄰說明：明白事理不難，難的是正確對(duì)待自己的聰明，警示人們要謹(jǐn)慎處理。 問：韓非子講關(guān)其思，講宋國富人，究竟是要說什么意思呢？是要說鄭武公陰險(xiǎn)狡詐、宋國富人心理陰暗嗎？2022/9/26 從前鄭武公想討伐胡國，故意先把自己的女兒嫁給胡國君主來使他的心里快樂。于是問群臣：“我想用兵，哪個(gè)國家可以攻打？”大夫關(guān)其思回答說：“胡國可以討伐?！蔽涔l(fā)怒而殺了他，說：“胡國是兄弟國家，你說討伐它，是何道理？”胡國君主聽說了，以為鄭國親近自己，于是不再防備鄭國。鄭國偷襲了胡國，攻取了它。 昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娛其意。因問於群臣：“吾欲用兵，誰可伐者？”大夫關(guān)其思對(duì)曰：“胡可伐?！?/p>

23、武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之國也。子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。2022/9/26宋國有個(gè)富人，天下雨把墻淋塌了，他兒子說：“不修的話，必將有小偷來偷?！彼従拥睦先艘策@么說。夜晚果然丟了很多財(cái)物。這富人的家里人都認(rèn)為他的兒子很聰明，卻懷疑鄰居家的老人。關(guān)其思和鄰居家的老人這二位說的話都對(duì)（適當(dāng)）的，但重的被殺死了，輕的被人懷疑；那么不是明白事理困難，而是明白事理后正確處置才困難啊。宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見疑，則非知之難也，處知?jiǎng)t難也。 本

24、文使用了哪些寓言故事？各說明了什么道理？寓言道理守株待兔圣人不期修古，不法?？刹菲逓檠澯孟韧醯膰咧卫懋?dāng)下百姓是荒唐可笑的郢書燕說當(dāng)今的學(xué)者往往錯(cuò)誤理解古代帝王的話鄭人買履治理國家要從實(shí)際出發(fā)樂羊食子反對(duì)巧詐，肯定拙誠西巴放鹿衛(wèi)人嫁女鄭公伐胡明白事理并不難，明白事理后正確處置是困難的智子疑鄰提示 節(jié)選的部分選文在寫作上有何特色？和莊子寓言有何不同？ 任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，錎沒而下，騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。形式、修辭、取材韓非子：現(xiàn)實(shí)、

25、平常莊子：神話、想象、極度夸張思想上韓非子：法家治國莊子：無為語言上韓非子：冷靜、客觀、樸實(shí)莊子：個(gè)性化、跳躍性強(qiáng)2022/9/262003年高考語文作文題目(全國卷)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分) 宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會(huì)有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。 以上是韓非子中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什

26、么樣的關(guān)系呢？請就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話題寫一篇文章。注意所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。立意自定。文體自選。題目自擬。不少于800字。不得抄襲。2022/9/26 柏拉圖“背叛”先師，說：“吾愛吾師，吾尤愛真理?！?布魯塔斯在刺入凱撒最后一劍時(shí)說：“不是我愛凱撒少，而是我愛羅馬多。” 當(dāng)感情的親疏與事物真理沖突時(shí)，他們是多可敬的言傳身教！ 鄭人有且買履者課件52張鄭人有且買履者課件52張2022/9/26總結(jié)韓非子寓言不僅給我們留下了一筆豐富的精神財(cái)富，而且給我們留下了一筆珍貴的文化財(cái)富。盡管韓非子的集權(quán)理論在實(shí)踐中造成了極其嚴(yán)重的后果，從而他本人也受到了后世的批評(píng)，但我們不能否定他學(xué)術(shù)的思想價(jià)值和作品的文學(xué)價(jià)值。今天我們通過對(duì)韓非子寓言的探究，不僅了解了韓非子寓言的特點(diǎn)，也使我們對(duì)這位兩千多年前的圣哲產(chǎn)生了深深的敬意。 鄭人有且買履者課件52張鄭人有且買履者課件52張2022/9/26如何面對(duì)象牙塔外