大學(xué)通識(shí)教育的理念與實(shí)踐課件

1、大學(xué)通識(shí)教育的理念與實(shí)踐一、問題提出（一）科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)1科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展導(dǎo)致了知識(shí)總量的急劇增長(zhǎng)。高等教育不僅要給大學(xué)生傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力，以使他們走上工作崗位后與這種知識(shí)的激增和更新的形勢(shì)相適應(yīng)2科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使生產(chǎn)技術(shù)更新的周期迅速縮短，使人們的職業(yè)結(jié)構(gòu)和技能結(jié)構(gòu)處于經(jīng)常的變化之中。這就要求高等教育必須對(duì)大學(xué)生授以文、理、工等多種學(xué)科的廣博知識(shí)，使他們具有寬厚的基礎(chǔ)和扎實(shí)的功力，具有以不變應(yīng)萬(wàn)變的能力3科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，導(dǎo)致了各種社會(huì)問題劇增。培養(yǎng)人類共同理想、共同的價(jià)值觀已成為高等教育的迫切任務(wù)法國(guó)大學(xué)：（1）在態(tài)度、人格和方法論方面的訓(xùn)練（2）數(shù)理化等方

2、面的基本知識(shí)（3）經(jīng)濟(jì)和人文科學(xué)（4）其他：口頭及書面表達(dá)能力、外語(yǔ)（三）我國(guó)面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)（一）內(nèi)涵大學(xué)通識(shí)教育是在西歐國(guó)家“自由教育”（Liberal Education，亦稱“博雅教育”、“文雅教育”）的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的希臘哲學(xué)家亞里士多德最早提出自由教育的思想中世紀(jì)隨著基督教的興起，其含義發(fā)生變化。教會(huì)提出七藝教育文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者要求沖破教會(huì)束縛、解放人性，教育目標(biāo)被重新認(rèn)為是謀求個(gè)人身心的自由發(fā)展工業(yè)革命以后，自由教育又有許多不同的解釋和新內(nèi)容。認(rèn)為受過這種教育的人應(yīng)具備大自然的各種基本規(guī)律的知識(shí)，其智力可以適應(yīng)不同類型的工作至1945年美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)表的哈佛報(bào)告之后，“自由

3、教育”已逐漸被理解為“普通教育”或“通識(shí)教育”的同義語(yǔ)大學(xué)通識(shí)教育 對(duì)所有大學(xué)生普遍進(jìn)行的有關(guān)共同內(nèi)容的教育，包括基礎(chǔ)性知識(shí)的傳授，公民意識(shí)的陶冶，健全人格的熏陶以及一些非專業(yè)性的實(shí)際能力的培養(yǎng)，其目的是要把受教育者作為一個(gè)主體性的、完整的人而施以全面的教育，以使得受教育者在人格與學(xué)問、理智與情感、身與心各方面得到自由、和諧的發(fā)展特點(diǎn)廣闊性基礎(chǔ)性系統(tǒng)性深刻性6個(gè)主要目標(biāo)：1發(fā)展以倫理原則為基礎(chǔ)的行為規(guī)范，以調(diào)節(jié)人們的個(gè)人生活和社會(huì)生活2培養(yǎng)積極參與解決自己的社團(tuán)、國(guó)家和民族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治問題的，有知識(shí)、負(fù)責(zé)任的公民3認(rèn)識(shí)世界上各不同民族間的互相依賴關(guān)系以及自己對(duì)培育國(guó)際理解與和平的責(zé)任4理

4、解自己的自然環(huán)境中的一般現(xiàn)象，用科學(xué)的思維習(xí)慣考察個(gè)人和公共的問題5理解別人的思想，有效地表達(dá)自 己的思想6掌握批判性思想和建設(shè)性思維的技能和習(xí)慣臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為的目標(biāo)：1培養(yǎng)學(xué)生基本的能力，使學(xué)生具有基本溝通、思考、批判的能力，以及進(jìn)一步研究學(xué)問所需的各種基本能力2培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種主要知識(shí)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)與了解3培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身的了解，啟發(fā)人文素養(yǎng)，提高個(gè)人的生活品質(zhì)，并對(duì)人生意義及價(jià)值有完整的概念4培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，使學(xué)生成為積極參與并解決社會(huì)問題的現(xiàn)代公民5培養(yǎng)具有世界觀的公民，不僅了解自己所生存的社會(huì)，更要對(duì)其他文化包容和探索，并了解自身與他人、與宇宙自然的關(guān)系6讓學(xué)生了解人類過去的歷史、文明，并進(jìn)

5、而鑒往知來，為未來21世紀(jì)預(yù)做準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)各種所需的知識(shí)與技能7強(qiáng)調(diào)對(duì)倫理與道德的思考，使之面臨道德問題時(shí)，能作敏銳的判斷與正確的選擇大學(xué)通識(shí)教育的目標(biāo)概括：通過提供一種共同而又廣泛的教育，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)其個(gè)性自由、全面的發(fā)展，使之成為合格的公民。1提高文化素養(yǎng)2促進(jìn)個(gè)性發(fā)展3培養(yǎng)合格公民三、國(guó)外大學(xué)通識(shí)教育的實(shí)施1加州大學(xué)柏克萊校區(qū)文理學(xué)院：（1）閱讀及寫作（2）數(shù)量推理（3）外國(guó)語(yǔ)文（4）七科廣度要求在下述每個(gè)領(lǐng)域中，至少選修一門課程：物理學(xué)；生物學(xué)；文學(xué)藝術(shù)；歷史研究；哲學(xué)及價(jià)值；國(guó)際研究；社會(huì)及行為科學(xué)2史丹福大學(xué)史丹福大學(xué)明確地以博雅教育（liberal education

6、）作為大學(xué)部的教育目標(biāo)（1）文化、觀念及價(jià)值（2）世界文化（3）美國(guó)文化（以上為“文化核心課程”）（4）數(shù)理科學(xué)（5）自然科學(xué)（6）科技及應(yīng)用科學(xué)（以上為“科學(xué)核心課程”）（7）文學(xué)及美術(shù)（8）哲學(xué)、社會(huì)及宗教思想（9）社會(huì)及行為科學(xué)“文化、觀念及價(jià)值”領(lǐng)域（CIV）（1）提供學(xué)生共同的智性測(cè)驗(yàn)（2）讓學(xué)生接觸那些由于其表達(dá)的觀念、表達(dá)方式及其影響而具有知性、重要性的著作（3）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于觀念及價(jià)值進(jìn)行批判性審視的能力，以求理解自己并理解他人（4）使學(xué)生能有更高的技巧，去理解、分析作品，去推論、論辯（支持或反對(duì)）某種解釋，去表達(dá)（說或?qū)懀┧麄兊睦斫饧敖忉專⑶沂顾麄兡茉谌宋膶W(xué)、科學(xué)、工程方面做

7、更進(jìn)一步的研究（5）讓學(xué)生體驗(yàn)具想像力的文學(xué)及藝術(shù)是終生的快樂之源，包括形式及語(yǔ)言之樂綜上：（1）美國(guó)大學(xué)之通識(shí)教育，起于傳統(tǒng)的大學(xué)教育之理想，并彌補(bǔ)高中教育之不足（2）美國(guó)大學(xué)推動(dòng)通識(shí)教育之方式，較為多元，但主要方式有二：核心課程；平均選修方式（3）美國(guó)大學(xué)推動(dòng)通識(shí)教育，均設(shè)立專責(zé)單位負(fù)責(zé)課程之規(guī)劃及考核等業(yè)務(wù)（4）美國(guó)大學(xué)之通識(shí)教育，一般而言，均特重人文社會(huì)課程；但近年來，亦逐漸在人文社會(huì)與自然科學(xué)課程之間力求其均衡發(fā)展（5）美國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程之講授，較為活潑，科技類通識(shí)課程多有實(shí)驗(yàn)課，較易引起學(xué)生興趣（二）日本大學(xué)通識(shí)教育（1）以類科領(lǐng)域取代科目名稱為規(guī)范共同課程之依據(jù)，避免意識(shí)形態(tài)的

8、爭(zhēng)議（2）重視外國(guó)語(yǔ)之教學(xué)（多數(shù)包含兩種外國(guó)語(yǔ)，應(yīng)修學(xué)分占大學(xué)應(yīng)修總學(xué)分的十分之一強(qiáng)）（3）逐漸重視一般教育與專業(yè)教育之連貫性（4）重視學(xué)生對(duì)課程選擇的自主性，提供各科目任課教師、授課主要內(nèi)容、成績(jī)考查方式等充分之信息，供學(xué)生選課之參考四、港臺(tái)地區(qū)大學(xué)通識(shí)教育的實(shí)施（一）香港中文大學(xué)1早期（19631986年）書院為本通識(shí)教育，具有以下特點(diǎn)：由于以書院為本，通識(shí)教育反映書院的辦學(xué)精神及其教育哲學(xué)，與書院生活及書院氣氛緊扣通識(shí)教育包括課程修習(xí)、規(guī)劃性課外活動(dòng)及自發(fā)活動(dòng)三類，都在同一書院中進(jìn)行參與通識(shí)教育的師生雙方都屬同一書院2中期（19861991年）書院通識(shí)與大學(xué)“七范圍”通識(shí)課程（1）邏輯思

9、考與定量技巧：邏輯思考；思想方法論；數(shù)學(xué)語(yǔ)言與技巧（2）中國(guó)文明：歷史；文化與社會(huì)；藝術(shù)、文學(xué)與哲學(xué)（3）其他文明：歷史；文化與社會(huì)；藝術(shù)、文學(xué)與哲學(xué)（4）計(jì)算機(jī)科學(xué)（5）藝術(shù)與人文：方法論；概觀；鑒賞（6）自然科學(xué)與醫(yī)學(xué)；方法論與哲學(xué)；概論；應(yīng)用（7）社會(huì)科學(xué)與管理學(xué)：方法論與哲學(xué)；概論；應(yīng)用3近期（1991年至今）書院通識(shí)與大學(xué)“三范圍”通識(shí)課程 必修范圍：中國(guó)文明 選修范圍：分科課程、跨科課程通識(shí)課程中，除“中國(guó)文明”仍作為共同必修課程外在本科彈性學(xué)分制下，不同年級(jí)的學(xué)生可修讀同一科目學(xué)分由6學(xué)分減到35學(xué)分取消了書院不同年級(jí)學(xué)生設(shè)立的各類修課規(guī)定40年通識(shí)教育總的特點(diǎn)：“中大”各書院的

10、辦學(xué)理念雖然有所不同，但都重視貫徹通識(shí)教育的精神，注重培養(yǎng)通專結(jié)合的人才香港中文大學(xué)的通識(shí)教育在理念和實(shí)踐上都呈出多元化現(xiàn)象通過三類活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)：規(guī)劃性課程修習(xí)規(guī)劃性課外活動(dòng)自發(fā)性課外活動(dòng)通識(shí)教育的內(nèi)容注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合通識(shí)教育的教學(xué)方法多樣化（二）臺(tái)灣地區(qū)大學(xué)通識(shí)教育人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、物理科學(xué)、生命科學(xué)四個(gè)領(lǐng)域人文科學(xué)包括：文學(xué)與藝術(shù)，歷史與文化，哲學(xué)與宗教社會(huì)科學(xué)包括：法律，政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，整合性社會(huì)科學(xué)物理科學(xué)包括：基礎(chǔ)科學(xué)的原理與文化觀，地球科學(xué)與環(huán)境，人與科技生命科學(xué)包括：生命科學(xué)的基本原理，生命科學(xué)與人文，生命科學(xué)之應(yīng)用五、啟示（一）通識(shí)教育課程設(shè)計(jì)的理論依據(jù)1精義論赫欽斯（R

11、obert Maynard Hutchins）馬克范多倫（Mark Van Doren）阿德勤（Mortimer Adler）巴爾（Stringfellow Barr）布坎南（Scott Buchannan）精義論者認(rèn)為，在人類不斷變遷的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化生活中，有一套永恒不變的核心價(jià)值。通識(shí)教育課程應(yīng)以思考這些問題為中心而設(shè)計(jì)。2均衡論格萊（Willian Chandler Bagley）科南特（James Bryant Conant）博耶（Ernest Boyer）開普蘭（Martin Kaplan）萊文（Arthru Levine）。均衡論者認(rèn)為知識(shí)是一個(gè)不可分割的整體，在這個(gè)整體中，“部

12、分”與“部分”之間的關(guān)系，以及“部分”與“整體”之關(guān)系的性質(zhì)，是有機(jī)的而不是機(jī)械的，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的，是整體性的。認(rèn)為通識(shí)教育的內(nèi)容應(yīng)該是由服務(wù)于一種共同目的的科目組成的有機(jī)整體均衡論者主張通過給學(xué)生提供歷史、科學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言、技術(shù)以及其他學(xué)科所表現(xiàn)的基本思想和方法中的健全訓(xùn)練來達(dá)到通識(shí)教育培養(yǎng)完整人的目的，重視對(duì)人的專業(yè)以外的共同性，以及對(duì)共同文化遺產(chǎn)的理解力的開發(fā)和培養(yǎng)，重視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和基本技能的培養(yǎng)3進(jìn)步論杜威（John Dewey）一是“個(gè)人中心”的目的，即通識(shí)教育的目的在于使每個(gè)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)他自己”，發(fā)現(xiàn)自己的不同興趣以及學(xué)術(shù)傾向的優(yōu)勢(shì)和不足，了解自己，進(jìn)而發(fā)展自我；通識(shí)教育的另一個(gè)目的是“社會(huì)中心目的”，即為學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的生活做準(zhǔn)備進(jìn)步論者強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性、民主性，在注重個(gè)人價(jià)值、個(gè)人自由的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)價(jià)值觀的培養(yǎng)，把培養(yǎng)“個(gè)體的人”和“社會(huì)的公民”看做是不可分割的