《中國工尺譜集成》述評

1、中國工尺譜集成述評一、出版過程有鑒于此，張振濤教授也做過一些工作。1997 年，他在香港中文大學(xué)就讀時(shí)結(jié)識了葉琳女士。葉小姐在北京旅游時(shí)，張振濤曾帶她參觀過中國音樂研究所圖書館，看到抄于康熙年間（1694 年）的智化寺京音樂腔譜，即第一代學(xué)者楊蔭瀏搜集的第一批譜本，她心有戚戚焉，愿意捐贈五萬港幣資助影印。這一經(jīng)歷，讓張振濤篤定，如獲資助，可將館藏珍本影印成冊。不但圖書館的藏本給他以震撼，田野考察更讓他看到了民間抄本的巨大藏量。 20 世紀(jì) 90 年代初，中國藝術(shù)研究院音樂研究所開始“冀中京津民間音樂會普查”。普查小組見到了上百種民間抄本。張振濤感嘆，英國學(xué)者鐘思第（ StephenJones）

2、所帶的十幾個“柯達(dá)”彩色膠片，主要用于拍攝演奏和儀式，只能偶爾拍一下樂譜封面。彩照是奢侈，全部照片要到英國沖洗。經(jīng)濟(jì)窘迫讓學(xué)者們只能采用最傳統(tǒng)、最笨拙的方式手錄筆抄目錄。一頁頁抄，卻有急不來的好處。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就在抄錄中日漸清晰： “第一要有扉頁的文字說明，第二要有譜頁的大曲標(biāo)志，第三要按大曲曲牌順序排序，第四要有朱紅點(diǎn)版，第五要有宮調(diào)術(shù)語。此外，再補(bǔ)以抄寫規(guī)范和紙張品相。有一兩項(xiàng)者居前，無者后之，再缺者又后之?！倍?、內(nèi)容概覽北京卷卷一收錄的譜本有：北京護(hù)國寺樂譜成壽寺舊譜普震雷音北京智化寺音樂腔譜咸豐三年北京某寺音樂譜;卷二有：天仙宮京音樂譜北京寺院影抄本合集北京京音樂研究會演奏譜番僧音樂本梁州

3、九等器樂曲牌、音樂本、民間曲雜粹。河北卷卷一有：廊坊市固安縣禮讓店屈家營音樂會譜本廊 坊市霸州市勝芳鎮(zhèn)向陽街南音樂會譜本廊坊市霸州市中口鄉(xiāng)高橋村音 樂會譜本廊坊市文安縣信安鎮(zhèn)張莊音樂會譜本; 卷二有：保定市雄縣葛各莊鄉(xiāng)葛各莊音樂會譜本保定市易縣流井鄉(xiāng)馬頭村音樂會譜本保定市淶水縣義安鎮(zhèn)南高洛村音樂會譜本保定市淶水縣義安鎮(zhèn)北高洛村音樂會譜本 ; 卷三有：定縣子位村吹歌會譜本楊元亨手寫管樂曲調(diào)原譜保定市雄縣張崗鄉(xiāng)里合莊音樂會譜本保定市雄縣大營鄉(xiāng)北大陽村音樂會譜本。陜西卷卷一有：西安城隍廟樂器社傳福壽堂樂譜（一、二）西安城隍廟樂器社傳清壽堂樂譜西安何家營樂器社鼓樂譜; 卷二有：西安道派樂器社雍正九年樂

4、譜西安東倉樂器社古樂譜（一、 二、三、四）西安顯密寺樂器社鼓樂譜。遼寧卷輯錄譜本有：肇毓麟譜本劉寶善藏譜光緒八年譜本光緒拾年譜本（王洪閣藏譜）王洪閣藏譜宣統(tǒng)元年譜字本龠章醉太平。江蘇卷輯錄曲目：鈞天玅（妙）樂鈞天妙樂鈞天妙樂全譜鈞天清樂笛曲神道笛曲醉仙喜起道曲全本笛 譜。三、工尺譜字起源新探工尺譜的起源，學(xué)界眾說紛紜，外來之說不絕于耳，這成為傳統(tǒng)樂學(xué)中一樁懸而未解的疑案。楊蔭瀏在工尺譜淺說之后，本應(yīng)有續(xù)作工尺譜申論，但他未能完成這個課題，于是，把任務(wù)交給了學(xué)生黃翔鵬。黃翔鵬則因身體原因也未能完成，于是又將心愿交給了學(xué)生張振濤。應(yīng)該說，工尺譜起源的探討是凝結(jié)了楊蔭瀏、黃翔鵬到張振濤三代學(xué)人夙愿的

5、課題。譜字中的“四、五、六、一”讓張振濤判斷到：工尺譜應(yīng)與中西方樂譜一樣，蘊(yùn)含著數(shù)字關(guān)系?！拔寰€譜依據(jù)橫線高低，表示聲音高低。簡譜以數(shù)字排序，表示聲音高低。西方唱名法也是來自一首贊美詩中每個詩句的第一個音節(jié)，連起來也是順序。這是外國樂譜的情況?！薄皽p字譜包含四類信息，三類是數(shù)字：一是弦序（ 1 7 弦），二是徽位（ 113 徽）， 三是指序（大指、食指、中指、無名指、小指），第四類才是標(biāo)示演奏方式的符號。除了演奏符號外，確定音高的主要符號是三組數(shù)字。這是以一件特定樂器為依據(jù)的數(shù)字符號?！惫こ咦V字也同樣由一連串?dāng)?shù)字轉(zhuǎn)換而成。“解碼”需要找到與之對應(yīng)的樂器，如同減字譜與古琴的關(guān)系一樣。與樂譜對應(yīng)的

6、樂器，是探尋譜字起源的關(guān)鍵。張振濤認(rèn)為，工尺譜不可能源自域外，一定依附于本土音樂實(shí)踐。他在制笙的作坊中找到了答案：工尺譜字源于中國最古老的定律樂器笙竽。張教授敘述道：笙有 17 根管苗，有五組長度相同，最長兩根，最短三根，中等長度三組，每組四根。相同長度的笙苗，因安插位置不同，音 高各異。為了不致錯亂，民間工匠創(chuàng)造了一套符號，記在內(nèi)側(cè)。這組符號， 就是宋代陳旸樂書記錄的“管名”。標(biāo)注順序的管名，一旦成為規(guī)定 發(fā)聲的符號，所代表的就不僅僅是數(shù)字了。“對于兼具工匠和樂師雙重身 份的人，管名的意義便開始超脫順序概念，超越數(shù)字概念，轉(zhuǎn)為音高概念。于是，一套新的符號體系，脫穎而出，搖身一變，成為另一套性

7、質(zhì)完全不 同的符號。從具象到抽象，從數(shù)字到譜字，從讀音到唱名。簡言之，竹管 順序變?yōu)轶厦缑Q，笙苗名稱變?yōu)橐舾呙Q，音高名稱變?yōu)樽V字符號！于是，數(shù)字在這件樂器上完全等同于音高。按照傳統(tǒng)稱呼，音名就是譜字！”福樓拜曾言，科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手，終將在山頂上重逢。所謂山頂，就在文化持有人身上。民間工匠運(yùn)用數(shù)字記錄音樂，包含了科學(xué)與藝術(shù)的雙重信息，創(chuàng)造出了相逢于山頂?shù)臄?shù)與譜。張振濤并未滿足于找到一條思路。為避免以今衡古的臆測，以考釋古文字“闕疑”為要求，通過梳理文獻(xiàn)和實(shí)地考證，檢驗(yàn)譜字與笙苗關(guān)系， 對十個譜字，一一辨析。終于，以十幾萬字工尺譜申論解答了縈繞學(xué)界的譜字起源疑問，完成了楊蔭瀏、黃翔鵬兩代

8、學(xué)人的夙愿。張振濤先生長期致力于傳統(tǒng)音樂研究，有著豐富田野考察經(jīng)驗(yàn)并善于總結(jié)歸納，對冀中音樂會長達(dá)數(shù)十年的采訪，使其能夠?qū)⑻镆翱疾臁⑽墨I(xiàn)解讀，融會貫通，使譜字解讀成為一份立足實(shí)踐的最新成果。結(jié) 語中國是第一個發(fā)明了樂譜的國家，通行譜式主要有工尺譜、減字譜、律呂譜，三種譜式在唐代均已出現(xiàn)。相比于16 世紀(jì)完善起來的意大利人發(fā)明的五線譜， 18 世紀(jì)法國人發(fā)明的簡譜，“世界最早的樂譜在中國”。上至宮廷、寺廟，下至市井、鄉(xiāng)村，工尺譜廣為傳播，逐漸成為應(yīng)用最廣的譜式。自 20 世紀(jì) 50 年代，楊蔭瀏等學(xué)者就開始著手收集民間譜本，至2022 年中國工尺譜集成面世，歷經(jīng)六十余年。中國工尺譜集成凝聚了中國藝術(shù)研究院音樂研究所三代學(xué)者的心血，也是眾多學(xué)者長達(dá)六年精細(xì)挑選、悉心編輯的成果，更是一代又一代民間樂師抄錄、保藏的珍寶。相對于西方樂譜、通俗音樂的海量出版，傳統(tǒng)曲譜的刊印少之又少，出版的工尺譜更是鳳毛麟角。如今，幸存于中國藝術(shù)研究院圖書館的譜本和鄉(xiāng)村樂社的譜本終于以新面貌進(jìn)入新時(shí)代，正如張振濤所言：“讓一樁沉重得不能再沉重的集成時(shí)代的老故事，變?yōu)橐粯遁p松得不能再輕松的非遺時(shí)代的新故事”。張振濤追尋民間抄本無雙譜，讀書2022 年第 9 期，第