薛兆豐經(jīng)濟學(xué)講義2

1、薛兆豐經(jīng)濟學(xué)講義2：稀缺狀態(tài)下永遠不可能做到絕對公平各位書友大家好,歡迎繼續(xù)做客老齊的讀書圈，今天我們繼續(xù)來講薛兆豐經(jīng)濟學(xué)講義這本書, 昨天你說到了人本自私，之所以會這樣，就是因為有一個更深層次的基礎(chǔ)，那就是這一章的 主題，稀缺，他是一個基本事實，如果所有的東西，都是敞開供應(yīng)，用也用不完，那就沒有 經(jīng)濟學(xué)什么事了，正是因為資源不夠，時間不夠，所以才有了選擇的學(xué)問，這才是經(jīng)濟學(xué)的 基礎(chǔ)。有的時候我們看起來很富裕的東西，但實質(zhì)上也是稀缺的，比如土地，看起來很多，但是地 理位置卻稀缺，新疆西藏有中國四分之一的土地，但是卻很少有人會搬去居住，而北京上海， 這樣的城6,卻涌入了 1個省的人口。那么是什么

2、創(chuàng)造了稀缺呢，原因有兩個，1是我們想 要的東西，別人也想要，2是人的需求在不斷的變化和升級，第一很好理解，第二是什么意 思？比如餓肚子的時候我們總想有吃的，有吃的了，就想吃點細糧，有細糧了還最好加點肉， 有肉了，又想要點酒和海鮮，所以需求無限，總是得不到滿足，這就造成了好東西始終是稀 缺的。雖然我平常喝二鍋頭也挺好，但是卻始終有一顆喝茅臺的心。那么這些需求是必要的 嗎？ 一開始你可能覺得是不必要的，但隨著社會發(fā)展，你會覺得越來越必要，比如在家里洗 澡上廁所，30年前，可能就是不必要的需求，但現(xiàn)在已經(jīng)成了生活必需品。人的欲望是無 限的，也是得寸進尺的，所以這注定了，社會上永遠會有很多的奢侈品，不

3、可能完全滿足我 們的需要，即便能滿足，他也會故意營銷出差異，還比如茅臺和二鍋頭，差了 200倍的價格， 能差200倍的品質(zhì)嗎？顯然不可能。茅臺的稀缺就是人的欲望制造出來的效果。有稀缺，就會有區(qū)別對待，而這種選擇，就會發(fā)生歧視，比如資源有限，一塊木材能用來造 船，就不能造房子，時間有限，要看電視，就不能看書。金錢有限，買了一個包，就得餓兩 個月肚子，我們結(jié)婚也是做了選擇，選擇了伴侶，也就相當(dāng)于歧視了其他的異性。在稀缺的狀態(tài)下，其實根本做不到公平，比如一個學(xué)校，就200個入學(xué)名額，但是周邊要上 學(xué)的孩子有500個，你要照顧老居民就要歧視新居民，你要照顧高檔小區(qū)，就得歧視窮人。 所以不可能一碗水端平

4、，總得有偏有向。所以這也給我們提了個醒，既然好東西有限，歧視 也是必然存在的，那么我們就不要總?cè)ハ胫绾我?guī)避歧視，而是要更多想，如何去歧視，才 能影響最小。對我們本身最有利。比如就只一個總監(jiān)的職位，3個人都在競爭，那么肯定我 選擇能力最強，能夠給我?guī)砀鄻I(yè)績的人來上位，從而歧視另外兩個人。所謂歧視就是區(qū)別對待，他有2個維度，一個是所謂偏好，另一個是信息不對稱，偏好就是 你喜歡什么不喜歡什么，比如喜歡詹姆斯不喜歡科比，信息不對稱指的是你以一般的態(tài)度, 對待某一未知的情況，舉個例子，比如買二手車，你上當(dāng)受騙一次之后，就會覺得里而騙子 很多。那人家自然有意見了，你這就是歧視，二手車商也有好人啊。所

5、以就會罵你以偏概全。但是歧視也是有代價的，你對別人的歧視越多，代價也就越大。馬云早年間到處找投資，結(jié) 果國內(nèi)沒人把錢給他，認(rèn)為他長得樣子就很古怪太不靠譜，現(xiàn)在這些人恐怕腸子都悔青了， 比如俞敏洪就經(jīng)常說，阿里巴巴的大股東本來應(yīng)該是他。他錯過了一個巨大的機會。還有歷 史上，元朝統(tǒng)治者歧視漢人和長江以南的南人，結(jié)果就是朱元璋就是他們最看不起的那個南 人，結(jié)束了蒙古鐵騎的統(tǒng)治。當(dāng)然有的時候，歧視的代價你也感受不到，所以也就肆無忌憚 的歧視別人，直到你感受到了代價的時候，就會有所收斂。比如上學(xué)時候你們班里原來的落 后生，最后混成了大款，那么我們就有可能突然感悟，不再敢用偏見看人了。三十年河?xùn)|三 十年河

6、西，這種事本來就說不好。那么不歧視就好了嗎？當(dāng)然不可能這么簡單，過分追求平等，消除偏見，反而嚴(yán)重有害。作 者說，美國的次貸危機，其實也是因為歧視和反歧視而引起的，一開始美國的購房率一直很 低，銀行家們非常謹(jǐn)慎，不怎么貸款，后來1991年美國商業(yè)銀行的房貸數(shù)據(jù)公布，大家發(fā) 現(xiàn)，能夠拿到貸款的都是白人，其他族裔，銀行總是故意刁難不給貸款。這時候社會就出現(xiàn) 了一股呼聲，要反對種族歧視。反對弱勢群體歧視，但這種事其實比較冤枉，商業(yè)銀行也是 出于風(fēng)險的考慮，所以才會控制對弱勢群體貸款，換句話說，本身就不該給窮人貸款，他們 根本還不上錢，這下好了，在政府的威逼利誘之下，商業(yè)銀行家們想盡各種辦法，既要控制

7、自己的風(fēng)險，還要給窮人貸款，所以他只能去搞資產(chǎn)證券化，美國政府還通過兩房給擔(dān)保。 結(jié)果一下就形成了鐵索連船，風(fēng)險暫時好像控制住了，但是那只是被壓后了，而在有人承擔(dān) 損失之前，根本不會消失。最后一旦起火，就是火燒連營，形成次貸危機，這次危機告訴我 們，現(xiàn)實中的歧視都是有原因的，本身也是有效率的，刻意的去反對歧視，也是會形成代價 的。接下來我們看經(jīng)濟學(xué)的第二章節(jié)，成本！作者說企業(yè)家都是資源配置的居間人，他們表面上 會花很多錢，雇傭員工，開設(shè)廠房，但是他們深信，這些成本一定會有人買單，那就是最終 的消費者。他舉例，自己一個朋友做采石場生意，為此他還多買了一塊地，就為了空著，這 樣方便他做生意，他不想

8、讓這塊地落在開發(fā)商手里，否則建好了房子，居民會對采石場的噪 音有意見，反而影響他的生意。所以這塊地就是他的成本，而這個成本，會由購買他石料的 消費者買單。這塊地空著，是保證他采石生意繼續(xù)進行的一個保障。所以你也可以看成，他 放棄了賣掉這塊地的收益，成本的定義就是他放棄了的最大代價。那么如果要這么看，沉沒成本就不是真的成本，因為沉沒成本是已經(jīng)發(fā)生，不可收回的支出， 他已經(jīng)沒辦法再放棄了。所以記住，成本是你現(xiàn)在及以后要放棄的，而之前已經(jīng)付出的不算。 比如你在自己家墻上掏個洞出來開個外賣檔口，此時你就沒有房租成本，因為你做不做這個 生意，房子都是你買下來的。也是要住的但是在生活中分辨沉沒成本，就比較

9、困難了，比如看電影，買票入場后，發(fā)現(xiàn)電影沒有意思， 但是票已經(jīng)買了，而且不可能退，那么你要怎么做呢？絕大部分都是忍痛把電影看完，寧可 在里面睡覺也不離開。他們會說反正錢都己經(jīng)花了。不看就虧了，但是結(jié)果是，他也沒怎么 看。如果用經(jīng)濟學(xué)來分析，那么就應(yīng)該馬上離開，因為電影票的成本已經(jīng)沉沒了，如果你再 忍耐下去，將付出更多的時間成本。有這個功夫不如干點更有價值的事情。此外，成本還有兩句話一定要記住，負(fù)面的感受不是成本，你的成本由別人決定，什么意思， 很多人都把負(fù)而感受當(dāng)成了成本，比如在門前的小院里，種上蔬菜，盡管很累，但這些勞動 不是成本，而你放棄種鮮花，這才是成本，是一種機會成本。另外，我在一個很好的地方有一個祖?zhèn)鞯纳啼?，擁有產(chǎn)權(quán)，我賣茶葉蛋，每月能賺3000塊 錢，此時我覺得，賺點是點，反正商鋪沒什么成本，但這又錯了，這個商鋪是有成本的，還 是機會成本，你可以把他租給別人，月入可能2萬元，所以顯然你放棄了 2萬的收入，賺取 3000的收入，這是很不劃算的。這就叫做你的成本由別人決定。所以我們生活中到處都是機會成本，這個成本是不容易被發(fā)現(xiàn)的，也容易產(chǎn)生誤區(qū)。比如有 些人覺得買房很賺錢，但是從美國的上百年歷