初中語文人教八年級下冊 活動·探究慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年

1、16.慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年第一學(xué)時預(yù) 習(xí) 案【學(xué)習(xí)目標】：知識目標：理解課文內(nèi)容，了解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。能力目標：抓住關(guān)鍵句，理清課文的思路，把握這篇演講詞的語言特點。情感態(tài)度價值觀目標：通過學(xué)習(xí)，感受奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平、公平競爭的意識，用體育精神來激發(fā)自己生活、學(xué)習(xí)的激情?！緦W(xué)習(xí)重點】：理清課文層次，整體感知內(nèi)容，抓住作者闡述的主要觀點?！緦W(xué)習(xí)難點】：理解奧林匹克精神的思想內(nèi)涵及時代意義，并從中受到啟示?！咀灾鲗W(xué)習(xí)，基礎(chǔ)過關(guān)】：學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生查閱字典及有關(guān)作家的知識，結(jié)合課下注釋，完成填空。1.作者介紹顧拜旦(18631937)，法國教育家、社會活動家，現(xiàn)代奧林匹

2、克運動創(chuàng)始人。少年時代酷愛體育，對古希臘文化充滿興趣。1896年創(chuàng)辦現(xiàn)代奧運會，開始了體育活動家的生涯。他擔任國際奧委會主席之職長達28年之久，終生倡導(dǎo)奧林匹克精神，被譽為“奧林匹克之父”。2背景資料第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，沖擊了原定在1916年舉行的第六屆奧運會，中斷了國際奧林匹克運動的發(fā)展。燃燒的戰(zhàn)火，使巴黎日益受到威脅。1915年國際奧委會將總部從巴黎遷到了瑞士洛桑。本文是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑國際奧委會全體委員大會上發(fā)表的演講。加之在此之前，奧林匹克運動在西方世界被蒙上一層陰影，暴露出不少弊端，比如裁判不公、服用興奮劑、以車代步等，這類事件在顧拜旦看來顯然完全違背了他所提倡的奧林

3、匹克精神。這使他憂慮不安，并敏銳地看到了當時社會出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在危機，因此他大聲呼吁，希望世人能全面、充分地理解奧林匹克運動所追求的崇高理想。一、給加點的字注音：襁褓(qing bo) 凋零(dio) 攜手(xi)縈繞(yng) 枷鎖(ji) 拙劣(zhu)野蠻(mn) 摯愛(zh) 麥穗(su)二、填空：慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年選自 奧林匹克主義顧拜旦文選 ，作者 顧拜旦 ， 法國（國籍） 教育 家、 社會活動 家、現(xiàn)代奧林匹克運動創(chuàng)始人?！?我的疑問】：請將預(yù)習(xí)中不能解決的問題寫下來，供課堂解決。探 究 案【合作探究，釋疑解惑】 學(xué)法指導(dǎo)：分小組合作探討，又小組長派代

4、表匯報展示，教師指導(dǎo)、點評釋疑。思考一、理清文章思路，概括文章內(nèi)容。第1段，顧拜旦從對5年前慶祝奧林匹克運動復(fù)興20周年的回顧開場，簡要說明奧林匹克運動5年來的發(fā)展情況。第24段，顧拜旦闡述了奧林匹克精神的兩個重要內(nèi)涵平和與自信，并點明奧林匹克運動與一般體育運動的區(qū)別。第5段，顧拜旦從教育家的身份指出奧林匹克精神的教育意義。第6段和第7段，顧拜旦指出了奧林匹克運動另一個特點一大眾參與。在工業(yè)文明的現(xiàn)代社會，大眾參與是現(xiàn)代奧林匹克運動的應(yīng)有之義。正是奧林匹克運動對大眾參與的倡導(dǎo)，人們得以不分種族、文化、地域、階層、信仰，共聚在奧林匹克運動的旗幟下參與體育比賽。這大大促進了人們打破各自狹窄的眼界，

5、以包容的胸懷去認識他人、理解他人、尊重他人，從而去實現(xiàn)一個“全新的世界”。從第8段到第10段，是演講的結(jié)尾部分。顧拜旦先是將目光停留在了現(xiàn)場，點明了參加本次慶典的來賓，贊揚他們?yōu)榇舜未髸x予了歷史自覺性、公民精神、自然性、青春、藝術(shù)性等五重聲譽。之后，他表達了對決定申辦下一屆奧運會的國家的祝愿。最后，他結(jié)合當前國際形勢，以詩意的語言表明了對奧林匹克光明未來的憧憬。思考二、慶祝奧林匹克運動復(fù)興25周年盛會的背景是怎樣的？1914年到1918年期間，整個世界分崩離析，即第一次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致世界政治格局劇變。思考三、第1自然段中提到了“恢復(fù)奧林匹克運動會”，“恢復(fù)奧林匹克運動會”的原因是什么？主要體現(xiàn)

6、在第5自然段中。一是：現(xiàn)在，我們正處在歷史的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。人類渴望進步，但又常常誤入歧途。二是：青少年開始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛。他認為青少年被“呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢”，“被在愚蠢的放縱和不明智的嚴厲交互作用下的道德說教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛”，這就需要“重啟奧林匹克時代”，用奧林匹克精神來教育青年、改造青年。從現(xiàn)代奧林匹克運動復(fù)興的思想背景來看，它以文藝復(fù)興、啟蒙運動以及現(xiàn)代人文主義理念為思想基礎(chǔ)，主張教導(dǎo)人們通過身體和精神的鍛煉達到個人的最佳境界。說到底，奧林匹克精神的實質(zhì)是促進人的全面成長，這正是其教

7、育功能的集中體現(xiàn)。思考四、顧拜旦認為奧林匹克主義與一般的體育運動有什么區(qū)別？第4自然段中的“二者的區(qū)別”具體指什么？“一般的體育運動”是指運動員欣賞自己做出的努力，它是純粹的競技精神，只是自得其樂；“奧林匹克主義”是指將運動員內(nèi)心的愉悅與對大自然的熱愛和對藝術(shù)的奔放激情融合在一起感染人、鼓舞人。平和與自信的精特質(zhì)又使得奧林匹克包括又超越了一般的體育運動。在顧拜旦看來，一般的體育運動強調(diào)競技，主要給運動員個人帶來勝利感；而奧林匹克運動除了追求勝利，還強調(diào)愉悅和美。小結(jié)：訓(xùn)練案【檢測反饋，學(xué)以致用】第6自然段中提到的“奧林匹克主義的完美實現(xiàn)”具體指什么而言？必須要面向大眾，讓社會底層的人們接觸到現(xiàn)

8、代工業(yè)所塑造的各種鍛煉形式，達到強身健體的樂趣。這就是完美的、民主的奧林匹克精神。第二學(xué)時預(yù) 習(xí) 案【學(xué)習(xí)目標】：知識目標：理解課文內(nèi)容，了解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值。能力目標：抓住關(guān)鍵句，理清課文的思路，把握這篇演講詞的語言特點。情感態(tài)度價值觀目標：通過學(xué)習(xí)，感受奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平、公平競爭的意識，用體育精神來激發(fā)自己生活、學(xué)習(xí)的激情?！緦W(xué)習(xí)重點】：理清課文層次，整體感知內(nèi)容，抓住作者闡述的主要觀點?！緦W(xué)習(xí)難點】：理解奧林匹克精神的思想內(nèi)涵及時代意義，并從中受到啟示。學(xué)法指導(dǎo)：以閱讀作為學(xué)習(xí)本課的基本方式，讓學(xué)生同時閱讀、感受作品，提出自己的見解，教師提供比較的維度，作為學(xué)習(xí)支點

9、。簡要概括這篇演講的主旨。顧拜旦用詩一般的語言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價值，他認為體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽、樂趣、活力、進步與和平的化身，表明了奧林匹克主義與一般體育運動的不同之處，凸顯了奧林匹克精神帶給人們的美感和榮譽感?！?我的疑問】：請將預(yù)習(xí)中不能解決的問題寫下來，供課堂解探 究 案【合作探究，釋疑解惑】學(xué)法指導(dǎo)：以閱讀作為學(xué)習(xí)本課的基本方式，讓學(xué)生同時閱讀、感受作品，提出自己的見解，教師提供比較的維度，作為學(xué)習(xí)支點。 思考一、這篇演講詞有什么特點？這是一篇在國際奧委會大會這樣的莊重場合發(fā)表的演講，體現(xiàn)出兩大特點:1、站位高，格局廣。例如在演講開頭，演講者面對第一次世界大戰(zhàn)、

10、俄國十月革命等重大事件導(dǎo)致世界政治格局劇變，以戰(zhàn)略家的視野指出:“奧林匹克主義并沒有成為這場浩劫的犧牲品，而是無所畏懼、無可指摘地挺了過來。而今，它的眼前突然呈現(xiàn)出更為開闊的視野，這凸顯了它即將扮演的嶄新角色的意義。”在演講中，演講者一方面從人類文明的立場出發(fā)，闡述奧林匹克平和與自信的精神內(nèi)涵，“古文明的魅力，時有衰退，平和與自信正日益成為其有力的支撐。同時，它們也是那些即將在暴風驟雨中誕生的新生文明必不可少的支柱”；另一方面還將奧林匹克運動與美和教育結(jié)合起來，賦予了奧林匹克崇高的使命和獨特的價值。這些都集中反映出演講者宏大的視野，以及對奧林匹克精神深刻的認知。2、語言莊重、典雅。例如，在演講

11、結(jié)尾部分，演講者對出現(xiàn)大會來賓表示敬意:“本次慶典是在歡樂祥和的氣氛下舉行的古老的赫爾維蒂聯(lián)邦最高委員會及其尊敬的主席，深得人類摯愛的瓦萊州派出的首席代表，這座美麗而又好客的城市的領(lǐng)導(dǎo)們，遠近聞名的歌手，以及歷經(jīng)千挑萬選、朝氣蓬勃的體操團隊，齊聚于此地，為這次盛會賦予了歷史自覺性、公民精神、自然性、青春、藝術(shù)性等五重聲譽?！边@體現(xiàn)出一種莊重和儀式感。在闡述奧林匹克運動和一般體育運動的不同時，演講者則用典雅的語言來說明:“請想象一下，當這種愉悅向外噴涌，并與對大自然的熱愛之情和對藝術(shù)的奔放激情融為一體；當它為燦爛陽光所縈繞，為音樂所振奮，或被嵌入圓柱式大廳時，會是怎樣的情景。許久以前，就是在這般

12、情景下，古代奧林匹克主義的絢麗夢想在阿爾弗斯河的兩岸誕生了。”思考二、如何理解作者在演講中提到的“奧林匹克主義”？國際奧委會對奧林匹克主義所下的定義是:奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)，奧林匹克主義謀求體育運動與文化和教育相融合，創(chuàng)造一種以奮斗為樂、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。從這個定義可以明確幾點:第一，奧林匹克主義的中心思想是人的和諧發(fā)展；第二，奧林匹克主義強調(diào)人的和諧發(fā)展的關(guān)鍵是生活方式的改善；第三，奧林匹克主義將體育運動作為實現(xiàn)人的和諧發(fā)展的途徑；第四，為達到人的和諧發(fā)展的目的，體育運動必須與教育、文化相結(jié)合。綜合而言，奧林匹克主義試圖給競技運動以靈魂，它著力強調(diào)體育的真、善、美，強調(diào)體育的精神價值，強調(diào)體育的本質(zhì)是為人的和諧發(fā)展服務(wù)。而奧林匹克主義的核心就是對人類社會真、善、美的向往和追求。7自然段顧拜旦認為，奧林匹克精神是人類“吸收古文明遺留下來的全部精華，用以構(gòu)筑未來”的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以保障社會層面的和平，以及更公平、公正地分配人類生產(chǎn)勞動，分配滿足物質(zhì)生活需要的消費必需品”，但可以促進和平、公平、公正；雖“不足以向青少年提供與他們的能力相當而與其家庭出身無關(guān)的才智培訓(xùn)機會”，但可以促