高考作文寫作提升課堂：議論文寫作如何論點(diǎn)準(zhǔn)確（附：技法指導(dǎo)及范文點(diǎn)評(píng)）

1、高考作文寫作提升課堂：議論文寫作如何論點(diǎn)準(zhǔn)確（附：技法指導(dǎo)及范文點(diǎn)評(píng)）技法指導(dǎo)論點(diǎn)是作者對(duì)所論述的問題提出的主張、看法。它表示作者肯定什么，否定什么，贊成什么，反對(duì)什么。論點(diǎn)的提出必須旗幟鮮明，不能含糊不清、模棱兩可。論點(diǎn)是文章的靈魂，是議論文的“綱”，立論的正確與否，直接影響文章的成敗得失。論點(diǎn)的提出必須做到準(zhǔn)確、正確，即要求論點(diǎn)符合客觀實(shí)際，符合科學(xué)真理，能啟發(fā)人們思考，給人以美感和向上的力量，同時(shí)，要有強(qiáng)烈的思想性，要有生活氣息和時(shí)代感。一個(gè)正確的觀點(diǎn)的確立要有兩個(gè)條件：一是堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，二是正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想方法。這就要求我們熟悉生活，注意生活中的“熱點(diǎn)”，養(yǎng)成觀察思考的習(xí)慣，提

2、高對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，形成正確的思想，同時(shí)，要用正確的思想方法去分析各種社會(huì)現(xiàn)象，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)、分析、解決生活中出現(xiàn)的各種問題。俗話說：站得高才能看得遠(yuǎn)。提高了對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，才能形成正確的思想，才能發(fā)表對(duì)生活的正確的觀點(diǎn)。議論文的論點(diǎn)準(zhǔn)確，要注意以下幾點(diǎn)：一、認(rèn)真細(xì)致，把握材料核心點(diǎn)每則作文材料，我們都要做到細(xì)致審讀，從中明確：有幾個(gè)立意點(diǎn)、材料的核心點(diǎn)，有沒有明確關(guān)鍵詞，有哪些限制不要遺漏信息，同時(shí)做好關(guān)鍵信息的概括和梳理，衡量后再確定意向。如下面的作文題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有兩家人在路邊看見了乞丐，走在前面的一對(duì)父母對(duì)他們的孩子說：“你不好好讀書的話，將來會(huì)像他

3、這樣。”走在后面的一對(duì)父母卻對(duì)他們的孩子說：“你要好好讀書，將來讓這些人都能有工作?！弊x了上面的文字，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章。材料很簡(jiǎn)單，兩對(duì)父母分別對(duì)自己孩子說的一句話是這則材料的“核心點(diǎn)”。前一對(duì)父母給予孩子的是現(xiàn)實(shí)教育，他們用殘酷的現(xiàn)實(shí)激發(fā)孩子向上的動(dòng)力，希望孩子通過讀書改變自己的命運(yùn);后一對(duì)父母給予孩子的是眼界教育，鼓勵(lì)孩子跳出眼前的小圈子，站在更高的角度看問題，希望孩子通過讀書改變自己和別人的命運(yùn)。根據(jù)這些，我們可以得出準(zhǔn)確的論點(diǎn)，如：（1）父母的眼界，決定孩子的邊界;（2）教育，拼的不是財(cái)富與出身，而是父母的胸懷與格局;（3）教育要講究方式方法;（4）最好的教

4、育是讓孩子擁有憐憫之心、慈悲情懷和普世價(jià)值;（5）讀書不但會(huì)改變自己的人生命運(yùn)，也會(huì)改變別人的人生命運(yùn)，等等。二、準(zhǔn)確立意，精當(dāng)選擇詞語(yǔ)立意方向確定后，就要選擇精當(dāng)準(zhǔn)確的詞句呈現(xiàn)出來。什么詞既精當(dāng)又準(zhǔn)確？這要視材料而言。論點(diǎn)的呈現(xiàn)一定要精，一定要生動(dòng)，不拖泥帶水。既要是一個(gè)觀點(diǎn)，又不能太過于死板，而要有一定的文采，文雅地表達(dá)。但注意不可玩弄文采，要有明示或暗示，不能生澀，不知所云。如下面的作文題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人認(rèn)為，文化就是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。也有人認(rèn)為，一個(gè)人有沒有文化，并非看他的學(xué)歷有多高。有學(xué)歷的人，不一定有文化;沒

5、學(xué)歷的人，不一定沒文化。讀很多書，擁有很高的文憑，和有沒有文化，有時(shí)完全是兩碼事。以上材料，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)綜合上述材料，寫一篇文章。這道題所供材料給我們提供了兩個(gè)觀點(diǎn)：第一個(gè)觀點(diǎn)詮釋了文化的基本內(nèi)涵，第二個(gè)觀點(diǎn)闡明了人與文化的關(guān)系。在第一個(gè)觀點(diǎn)中，有四個(gè)關(guān)鍵詞值得注意，即“修養(yǎng)”“自覺”“約束”“善良”。這四個(gè)關(guān)鍵詞是我們認(rèn)識(shí)文化的一個(gè)視角，也就是一個(gè)人的文化呈現(xiàn)或文化品質(zhì)。第二個(gè)觀點(diǎn)中，有兩個(gè)關(guān)鍵詞值得關(guān)注，那就是“學(xué)歷”與“文化”，文化與學(xué)歷有一定的關(guān)系，但沒有必然的聯(lián)系。表述論點(diǎn)時(shí)要注意選擇精當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，從而做到準(zhǔn)確立意，如：（1）用文化塑造自己;（2）培育文化，提升修養(yǎng);（

6、3）文化自覺與文化自信;（4）讓文化浸潤(rùn)人生，等等。三、緊扣論點(diǎn)，有序開展論證論點(diǎn)的呈現(xiàn)有多個(gè)層面：題目、開篇處、材料評(píng)述過程或評(píng)論結(jié)束處、過渡處、收尾處。當(dāng)然不用到處點(diǎn)題，點(diǎn)題要靈活?？梢栽O(shè)置分論點(diǎn)，采用總分結(jié)構(gòu)，也可以用形象的語(yǔ)言呈現(xiàn)。呈現(xiàn)方式不同，效果不同，可根據(jù)自己的擅長(zhǎng)安排。佳作示例：道在邇，毋求遠(yuǎn)林笑甜人們求“道”大概有兩種方式，有些人在近處求“道”，有些人去遠(yuǎn)方求“道”。在近處求“道”的人認(rèn)為“道”就在自己身邊，不必煞費(fèi)苦心前往遠(yuǎn)處;去遠(yuǎn)方求“道”的人則認(rèn)為“道”在遠(yuǎn)方，應(yīng)該到遠(yuǎn)方去求“道”。其實(shí)，這兩種人都沒有錯(cuò)，如果身邊有“道”，就應(yīng)該在近處“求”;如果遠(yuǎn)方有“道”，就應(yīng)該到

7、遠(yuǎn)方去?，F(xiàn)在的問題是，正如古人所說“道在邇而求諸遠(yuǎn)”，明明近處有“道”，卻視而不見，偏偏認(rèn)為“道”在遠(yuǎn)方，偏偏要到遠(yuǎn)方去，這樣的人不但是無知，簡(jiǎn)直是愚蠢。因?yàn)檫@是一種舍本逐末、舍近求遠(yuǎn)的做法，花費(fèi)了大量的精力，最后的效果不一定好。不禁想起一個(gè)古人的故事，有一天，他跟兒子一起出門，途中，兒子不小心掉到河里，他沒有立即跳到河里去救，反而千里迢迢地跑到越國(guó)。別人問他為什么要這樣做，他說：“因?yàn)槲衣犝f越國(guó)人的游泳技術(shù)高超，所以我不辭千里來到越國(guó)，就是想要找個(gè)高手來救我兒子啊。這樣難道不對(duì)嗎？”找個(gè)游泳高手來救自己的兒子，這是對(duì)的，可是，等你到了越國(guó)找到游泳高手再回來救兒子，你的兒子恐怕早已一命嗚呼了。

8、遠(yuǎn)方的確有“道”，可是對(duì)你來說，解決不了燃眉之急。這樣的“道”求之何用？求“道”的目的是用來解決實(shí)際問題的，不能解決問題的“道”不求也罷。魯迅曾經(jīng)相信“道”在遠(yuǎn)方，因此，他不遠(yuǎn)千里到日本求醫(yī)，當(dāng)時(shí)的他認(rèn)為只要求得“醫(yī)道”，就可以拯救無數(shù)像他父親一樣身體有病的國(guó)人。他的學(xué)習(xí)不可謂不用功，他的成績(jī)不可謂不突出，然而，最后他意識(shí)到這樣舍近求遠(yuǎn)獲得的“道”根本解決不了實(shí)際問題。于是他又回到了國(guó)內(nèi)，在身邊求“道”，終于他悟到了“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以，我們的第一要著，是在改變他們的精神”于是他潛心創(chuàng)作，一發(fā)而不可收，每一篇都展現(xiàn)出巨大的威力。當(dāng)今社會(huì)，有許多人崇洋媚外，總以為“道”在遠(yuǎn)方，于是到國(guó)外去讀書，到國(guó)外去定居，到國(guó)外去找工作，到國(guó)外去生孩子過節(jié)日也是過洋節(jié)，這樣的求“道”未免有些荒唐。道在邇，毋求遠(yuǎn)。如果當(dāng)下有“道”，身邊有“道”，何苦舍近而求遠(yuǎn)？把握當(dāng)下，潛心悟“道”，既省時(shí)，又省力，何樂而不為？點(diǎn)評(píng)文章開頭提出問題，揭示中心論點(diǎn)，即“要合理求道”，這個(gè)論點(diǎn)符合材料要求，是準(zhǔn)確的。接