2022學年高考歷史專題1宋明理學學練人民版

1、第 3 課 宋明理學情景問題切入觀書有感宋朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。這首詩體現(xiàn)了朱熹怎樣的思想主張？學習目標引領(lǐng)課標 重點難點列舉宋明理學代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。程朱理學和陸王心學的主要觀點。比較理學和心學的異同、分析理學對中國社會發(fā)展的影響。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“儒學的困境與儒學復興運動”主要講述宋明理學出現(xiàn)的背景；本課第二目“北宋五子與理學的創(chuàng)立”主要通過北宋五子的觀點講述理學的開創(chuàng)； 本課第三目“朱熹的學說與理學的成熟”主要講述宋明理學的發(fā)展、完善；本課第四目“陸王心學與理學的發(fā)展”主要講述陸王心學的主要概況。本課四目關(guān)系如下：自主預(yù)

2、習梳理【答案】 東漢 魏晉 仁義 道統(tǒng) “性命之源” 儒家倫理綱常 儒經(jīng)義理 周敦頤 張載 程頤 “理”生萬物 自然結(jié)構(gòu) 的精神結(jié)構(gòu)宇宙規(guī)律 人類命運 基本宗旨 精神 天理 仁 南宋 二程 先理后氣 日積月累 道德論 大學 論語 經(jīng)典 孔孟 官方正統(tǒng)儒學 維護專制主義政治制度 南宋 心即理也 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙人生日常處 人心之弊 明代 系統(tǒng)的心學理論靈明 致良知 知行合一 重建儒家信仰重難疑點探究1.如何認識宋明理學？興起的背景： (1)兩宋時期，在民族矛盾和階級矛盾尖銳的情況下，統(tǒng)治者要求通過調(diào) 整統(tǒng)治思想，以適應(yīng)維護統(tǒng)治秩序的政治需要。(2)魏、晉以來，儒、佛、道三家日益趨于融合

3、，儒學吸收佛、道有益成分，發(fā)展為 更有理性化、思辨化的新儒學體系。(3)宋代的“重文”國策形成了學術(shù)發(fā)展的良好社會環(huán)境，激勵了學者們積極關(guān)注國 計民生的熱情。2.程朱理學和陸王心學的異同點有哪些？同：程朱理學和陸王心學都是宋明理學的突出代表， 兩者的思想實質(zhì)都以儒家的倫理綱 常來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異：程朱理學強調(diào)理氣關(guān)系和宇宙結(jié)構(gòu)，主張“天理”是世界的本原，主宰萬物，是 一種客觀唯心主義思想；心學，主張“心即理”，認為人天生具有良知，良知就是本心，就 是理，天理就在人心中，不必外求，只要克服私欲、恢復良知，就能成為圣賢，是主觀唯心 主義的思想。3.我們應(yīng)如何評價宋明理學

4、對中國社會的影響？(1)積極性：宋明理學把傳統(tǒng)儒學從天人感應(yīng)的神學傾向中解脫出來使之哲理化，是 中國封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)， 具有一定進步性； 心學打破理學的僵化， 活躍了人們的思 想；理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強 調(diào)人的社會責任和歷史使命， 又凸顯人性的莊嚴， 對塑造中華民族性格起到了積極作用。(2)局限性：宋明理學為適應(yīng)封建社會后期統(tǒng)治階級的需要，用三綱五常維系專制統(tǒng) 治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極的影響。為封建等級秩序辯護，成為中國封 建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學， 從而束縛了人們的思想。 同時也夸大了“心”即良知 的作用，助長了

5、明中葉以后不務(wù)實際的清談之風。典型例題示例【例 1】 (2022 安徽卷文綜 12)安徽境內(nèi)歷史遺存豐富，人文景觀眾多。下圖體現(xiàn)儒家倫理思想的是( )A. B.C. D.【解析】 項是“迎江寺 ”，是佛教建筑，排除；項是“老子廟 含道家理念，排 除；項“牌坊群”和項“包公祠”與儒家的“三從四德 ”、“三綱五?！?、“忠孝節(jié)義”的 倫理吻合?！敬鸢浮?B【例 2】 (2022 廣東卷文綜 14) “虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠一起品茗暢談、 樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中 時有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當時( )A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 B

6、.佛教開始傳入中國C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D.繪畫風格以寫實為主【解析】 抓住題干中心詞“儒者陶淵明、 道士陸修靜、 僧人慧遠”即可知對應(yīng)的是儒、 道、佛三教合一的局面。佛教開始傳入中國是兩漢之際，與題干不符， C 項與題意無關(guān)， D 項更是無法體現(xiàn)。 A 項符合題意?！敬鸢浮?A【例 3】 (2022 上海市單科歷史 13) 理學家王守仁提出 “致良知”說。這里的“良知”是指( )A.人心固有的是非善惡標準 B.圣人獨有的是非道德標準C.通過學習獲得的良好知識 D.存在于外部世界的規(guī)律【解析】 區(qū)分朱熹和王守仁二人在“良知”主張上的不同。前者指圣賢書的道理；后 者強調(diào)內(nèi)心反省?！敬鸢浮?A

7、【例 4】 (2022 海南省單科歷史 6)明朝開國皇帝朱元璋下詔： “宜令郡縣皆立學，禮延師儒教授生徒， 以講論圣道， 使人日漸月化， 以復先王之舊， 以革污染之習， 此最急務(wù)， 當速行之?！薄皬拖韧踔f”實質(zhì)上是指( )A.延續(xù)元朝典章 B.繼承華夏傳統(tǒng)C.復興漢唐制度 D.回歸周朝典制【解析】題中材料主要說明了明初重視儒學教育， 而儒學教育的核心是中華民族的傳統(tǒng) 美德， 故選B項；其余三項都強調(diào)制度， 這不是儒學的主要功能， 而是政府機構(gòu)的設(shè)置與調(diào) 整問題?！敬鸢浮?B隨堂鞏固演練一、選擇題 1. (2022 廣東增城四模)中國服飾在不同歷史時期特征各異，下列與周的“秩序井然”、 戰(zhàn)國的

8、“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”對應(yīng)的歷史現(xiàn)象分別是( )A.宗法制、 “百家爭鳴”、民主政治、開眼看世界B.郡縣制、 “罷黜百家”、政治腐朽、理學盛行C.郡縣制、 “百家爭鳴”、國家富強、 “經(jīng)世致用”D.宗法制、 “百家爭鳴”、國家富強、理學盛行【答案】 D【解析】 本題考查學生分析概括問題的能力。 宗法制強調(diào)等級秩序； 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴 從不同的立場出發(fā)發(fā)表自己的言論；唐朝是我國封建社會的繁榮時期；理學強調(diào)主觀意志、 氣節(jié)、品德等。故選 D 項。 2. (2022 江蘇南通模擬) 論語 顏淵曰： “顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁，一曰克己 復禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋

9、是： “仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節(jié)義也?！边@就把“克己復禮”解釋為( ) A. “人倫者，天理也” B. “存天理，滅人欲” C. “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D. “心外無物”“心外無理”【答案】 B【解析】 本題考查學生解讀材料獲取信息的能力。解題時抓住“本心之全德”、“ 私欲”、 “ 天理”等關(guān)鍵詞即可知是理學。 3. (2022 汕頭六都中學模擬)明代王守仁提倡“心學 ”，主張“發(fā)明本心”，從“心學”的 思想來源看，它比較接近于( )A.道家的“無為” B.佛教的禪宗C.儒家的“仁” D. “天人感應(yīng)”學說【答案】 B【解析】 宋明理學是

10、儒學、佛教、道教思想融合的產(chǎn)物。佛教禪宗要求弟子作佛偈(佛教 唱詞)展示其心得，這與“發(fā)明本心”類似。故選B 項。 4.從成語典故“醍醐灌頂”、“修身養(yǎng)性”、“三綱五?！敝锌梢钥闯鱿铝袑χ袊鴤鹘y(tǒng)文化發(fā)生 影響的教派有( )佛教 道教 墨家 儒家A. B. C. D.【答案】 D【解析】 “醍醐灌頂”指用純酥油澆到頭上，佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟； “修身養(yǎng) 性”是道家修煉的目的； “三綱五?！笔侨寮宜枷氲姆饨ǖ赖乱?。 5.清朝有一位叫秦間的才子，于清朝乾隆年間考中狀元，在游杭州西湖時到岳王廟岳飛墓前， 因自己姓秦慚愧地寫下了 “人從宋后羞名檜， 我到墳前愧姓秦”兩句墓聯(lián)。 這反映了當時社

11、會的思想主流是( )A.道學 B.佛學 C.理學 D.民族主義【答案】 C【解析】 本題以材料的形式切入， 主要考查獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識的能力。狀 元秦間羞與秦檜同姓，其強調(diào)要忠君，符合儒家的思想，該時儒學發(fā)展表現(xiàn)為理學。二、非選擇題6.閱讀下列材料：材料一 王守仁同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問： “你說天下無心外 之物，山中樹上的花自開自落，同我心何相關(guān)？”王守仁回答道： “你不來看此花時，此花 與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白起來，就說明此花不在你的心外?！?材料二 王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，因此他認識到“破山中賊易， 破心中

12、賊難”。請回答： (1)材料一中王守仁對“花”與“人心”關(guān)系的解釋，反映了他的什么觀點？你認為他的 解釋合理嗎？(2)材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王守仁怎樣解決這一問題的？ 【答案】 (1)人心是世界萬物的本原。離開人的思想意識，任何事物都不存在。他的解 釋不合理， 因為他顛倒了存在與意識的關(guān)系， 社會存在決定社會意識。 (2) 要從根本上解決 社會動蕩問題， 必須重樹人們的思想道德標準， 加強人們的綱常倫紀觀念。 他主張通過人們 的自身反省，克服私欲，恢復良知。課后強化作業(yè)一、選擇題 1. (2022 山師附中打靶卷)朱熹曾說： “為仁者，必有以勝私欲而復于禮，則事皆天理

13、， 而本心之德復全于我矣。”他強調(diào)的是( )A. “理”是世界的本原 B. “仁”的重要性C.道德修養(yǎng)的重要性 D.成為仁者的主要途徑【答案】 D【解析】 本題考查解讀獲取信息的能力。朱熹強調(diào)了克服私欲而歸仁的方法和途徑。 2. (2022 廈門雙十中學模擬)朱子說： “宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為 地， 凡生于天地之間者， 又各得之以為性； 其張之為三綱， 其紀之為五常， 蓋皆此理之流行，無所適而不在?！痹摬牧现械挠^點可能導致的社會行為現(xiàn)象主要是( )A.知識分子埋頭科舉不問政事 B.封建倫理道德成為行為規(guī)范 C.提倡個性解放的作品減少 D.農(nóng)民起義受到社會廣泛譴責【答案】 B

14、【解析】 材料中的“理”指的就是“封建的倫理道德”，故選 B 項。 3. (2022 揚州模擬)南宋淳熙二年(公元1175 年)，朱熹參加完與陸九淵的鵝湖學術(shù)辯論 后，途經(jīng)武夷山分水關(guān)，寫下題分水關(guān)：“地勢無南北，水流有西東。欲識分時異，應(yīng)知 合處同?！卑涤髦?、陸二人在理學上有“異”有“同”。對此理解正確的是( )“西東”指朱熹認為理是“生物之本也”，陸九淵認為“心即理也”。“西東”指“陸之教人為太簡”、“朱之教人為支離”?！昂咸帯敝付紡娬{(diào)格物致知以“致良知”“合處”指兩人思想基礎(chǔ)都是儒學，沿襲著封建倫理道德觀A. B. C. D.【答案】 A【解析】 朱熹和陸九淵分別是理學和心學的代表人物，

15、 他們的思想和觀點不盡相同， 但都 是對儒家思想的繼承和發(fā)展。故選A 項。 4. (2022 浙江聯(lián)考)據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時溺水身亡， 她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋， 并終身守節(jié)。 吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于 ( )A.董仲舒 B.朱熹 C.陸九淵 D.王陽明【答案】 B【解析】 理學集大成的思想家朱熹， 把維護專制統(tǒng)治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物 始源的“理”，建立起理學體系，從哲學的高度論證專制統(tǒng)治和等級秩序的合理性。個人修 養(yǎng)要以敬畏天理為準則， 才能達到圣賢之道。 當人的私欲與準則發(fā)生沖突時， 就要“存天理， 滅人欲”。理學家對婦女“餓死事

16、極小，失節(jié)事極大”的極端強調(diào)由此而發(fā)。本題中吳妙靜 此舉的思想根源最有可能來自于朱熹。 5.清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動， 而是兩位的心動。在世界本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是( )A.孔子 B.程顥 C.朱熹 D.王守仁【答案】 D【解析】 本題從佛教禪宗的說教入手，考查學生對陸王心學內(nèi)容的理解能力。項目觀點 特點 實質(zhì)人物慧能王守仁否定客觀， 強調(diào)主觀 否定物質(zhì)，強調(diào)意識主觀唯心主主觀唯心主義唯有心動義心外無物由上表可以看出，慧能與王守仁都是主觀唯心主義者，二者的觀點是一致的。6.程朱理學的建立( )A.力圖貫通宇宙自然和人生命

17、運，又能繼承孔孟正宗和治理國家B.批判了封建制度的落后腐朽C.維系專制統(tǒng)治，壓制扼殺人們的自然欲求，毫無可取之處D.對塑造中華民族性格起到了積極作用，應(yīng)當完全肯定【答案】 A【解析】 本題主要考查對程朱理學的理解， 程朱理學是儒學的新發(fā)展， 未曾達到批判封建 制度的高度，故 B 項不正確； C、D 兩項在對待傳統(tǒng)思想文化上犯了絕對化錯誤，只有 A 項 符合要求。 7.東漢以來，許多新的詞句在社會上的使用日益頻繁。如：報應(yīng)、造孽、來生、浮屠等。這 反映了( )A.佛教日漸流行 B.道教傳播廣泛C. “仁”的思想影響越來越深入 D.人民生活越來越困苦【答案】 A【解析】 本題考查學生從材料中提取有

18、效信息以及運用信息并調(diào)動所學知識解決問題的能 力。結(jié)合所學可知，題干中的“報應(yīng)、造孽、來生、浮屠”等詞體現(xiàn)了佛教的思想。道教主 要是關(guān)于哲學方面， “仁”的主要含義是“愛人”，與題干不符，排除 B、C 兩項， D 項明顯 錯誤。8.成語“鵝湖之會”比喻具有開創(chuàng)性的辯論會。 800 多年前在今江西上饒鵝湖寺舉行了一場 著名的哲學辯論會， 首開書院會講之先河。 該辯論會由呂祖謙邀集， 意圖調(diào)和朱熹和陸九淵 兩派爭執(zhí)。應(yīng)邀參與和朱熹爭辯的陸九淵，可能在辯論會上闡述的觀點是( )A. “宇宙便是吾心” B.主張仁政C. “非圣無法” D. “兼相愛，交相利”【答案】 A【解析】 “宇宙便是吾心”是陸九

19、淵的觀點。陸九淵是心學的開創(chuàng)者，他把“心”作為宇 宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張，他提出的核心命題是“心即理也”，意思是 “本心即天理”?！胺鞘o法”是李贄的觀點， “仁政”是孟子的觀點， “兼相愛，交相利”是 墨子的主張。9.周敦頤是湖南道州濂溪人， 后人稱之為濂溪先生， 是宋明理學的創(chuàng)始人之一。他提出了“主 靜”的修養(yǎng)方法，強調(diào)“無欲”。這一修養(yǎng)方法的實質(zhì)是( )A.傳播“無為而治”的思想 B.淡化儒家重視現(xiàn)世事功的主張C.體現(xiàn)出佛、道思想對儒學的沖擊 D.努力強化封建統(tǒng)治秩序【答案】 D【解析】 周敦頤強調(diào)的是“無欲”，不是“無為”，所以 A、B 兩項不正確； C 項不是“主

20、靜”這一修養(yǎng)方法的實質(zhì)。強調(diào)“無欲”，實質(zhì)上就是要人們安分守己，放棄任何反抗，服 從封建統(tǒng)治秩序。 10. “菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧能的佛偈， 其修煉的意境與下列哪種思想主張吻合( )A.孔孟之學 B.程朱理學C.陸王心學 D.格物致知【答案】 C【解析】 宋代陸九淵提出“心”就是“理”的主張，明代王陽明吸收佛教的思想作了進一 步發(fā)揮， 提出心外無物的觀點， 是對心即理的進一步發(fā)揮， 主要強調(diào)人的本心作為道德主體。 這種哲學思想與佛教中這個佛偈修煉的意境相吻合，正確答案為C。11.儒家學說提倡“為仁由己”和“修身、 齊家、 治國、 平天下”的理念， 這

21、強調(diào)的是 ( )人人都可以達到“仁”的境界知識、美、善的修養(yǎng)都要靠“己”由個人到群體去建立和維護正常的社會秩序個人的社會責任感A. B. C. D.【答案】 D【解析】 “為仁由己”是說“為仁”靠的是自己的追求，并不是說人人都可以達到“仁”的境界。12.中國傳統(tǒng)文化中注重個人修養(yǎng)， 追求人格完善和美德傳統(tǒng)在春秋戰(zhàn)國時形成， 漢代以后， 尤其是歷經(jīng)宋明理學的發(fā)展，更進一步強化。下列不能反映這一傳統(tǒng)美德的是( ) A. “地勢坤，君子以厚德載物”B. “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”C.朱熹在湖南岳麓書院的題字： “忠、孝、廉、節(jié)”D. “民為貴，社稷次之，君為輕”【答案】 D【解析】 “民

22、為貴，社稷次之，君為輕”是一種民本思想，希望統(tǒng)治者實行“仁政”，和題目中“注重個人修養(yǎng)，追求人格完善”不符合。二、非選擇題13. (2022 韶關(guān))閱讀材料，結(jié)合所學知識完成問題：材料一 所謂“天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于人類 社會和人自身的道理。周易有這樣的話： “觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以 化成天下?！边@里的“天文”是指關(guān)于季節(jié)、時令變化的學問，目的是使人們能適時地進 行農(nóng)耕活動； “人文”則是人類“文明”的另一種表述，主要指社會制度和人們自身的素養(yǎng)。 中國古代哲學關(guān)于“天道”和“人道”相互關(guān)系的探討和論述，就是對于“天文”和“人 文”認識的深化和發(fā)展

23、。張豈之中國歷史十五講 材料二 著名學者阮煒在 中外文明十五論 中引用中國必然強大 比較分析說明中國文 化是“家文化”和“官文化”，中國人太重視家庭觀念和“忠君”意識， “續(xù)香火”意識強； 中國人是“天生的協(xié)調(diào)專家和政治家”。(1) 就 歷 史 學 而 言 ， 材 料 一 中 學 術(shù) 價 值 最 大 的 句子 是 ( 將 句子 前 的 序 號 寫 出來) 。指出戰(zhàn)國時期具有“天道”和“人道”思 想的主要流派的主張。(2)扼要分析春秋戰(zhàn)國時期“天道”和“人道”思想產(chǎn)生的原因。 (3)概述秦(西)漢統(tǒng)治者對儒、道、法思想的實踐結(jié)果。 (4) “官”“家”結(jié)合，國家統(tǒng)一；天人合一，到了宋代，天人結(jié)合

24、，產(chǎn)生了什么新的哲學思 想？其對我們現(xiàn)在的最大影響是什么？【答案】 (1)學術(shù)價值最大的句子：(屬于原始文獻)。主要流派的主張： 孟子提出： “仁政”“民貴君輕”、性本善、義利觀。 荀子提出： “天行有常”“制天命而用之”、禮法并用、性本惡、君舟民水。 莊子提出： “齊物”“逍遙”“天與人，不相勝”。 (2)原因：生產(chǎn)力的進步，農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；社會大動蕩、大變革；教育的發(fā)展，人們認識 自然的能力有了進一步的提高。(3)實踐結(jié)果： 秦朝“焚書坑儒”，運用法家思想建立中央集權(quán)， 但運用失度， 導致二世而亡。 西漢初年，運用道家思想(黃老之學)，與民休養(yǎng)生息，出現(xiàn)“文景之治”，然而不能適應(yīng)加 強中央

25、集權(quán)的需要。 漢武帝時， “罷黜百家， 獨尊儒術(shù)”(實質(zhì)為外儒內(nèi)法)，完成“大一統(tǒng)”， 使儒家思想成為延續(xù)兩千多年的中國封建社會正統(tǒng)思想。 (4)新哲學思想：宋明理學(或程朱理學)。最大影響：有利于塑造中華民族的性格、構(gòu)建和 諧社會等?！窘馕觥?第(1)問，是原始文獻，學術(shù)價值最大，它的意思是治理國家者必須觀察天道 自然的運行規(guī)律，以明耕作漁獵之時序； 又必須把握現(xiàn)實社會中的人倫秩序，以明君臣、父 子、夫婦、兄弟、朋友等等級關(guān)系，使人們的行為合乎文明禮義，并由此而推及天下，以成 “大化”。(2)對“天道”和“人道”的解釋回答戰(zhàn)國時期的主要派別及其主要主張即可；從 政治、經(jīng)濟、思想等方面分析原因

26、。 (3)秦朝時奉行法家思想，實行焚書坑儒，漢初奉行黃 老之學，漢武帝時期獨尊儒術(shù)； (4)宋代理學對中華民族的性格塑造起到了重要作用。 14.2005 年 9 月 28 日，全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學教授安黛 麗 霍爾說 ：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用， 儒家的一些價值觀念正在融 入世界文化的主流?！苯Y(jié)合所學知識，回答問題。(1)下表反映了儒家思想發(fā)展的歷程。根據(jù)所學知識，填寫相應(yīng)的內(nèi)容。歷史人物 對儒學發(fā)展的影響 主要思想主張(2) 王涉臣在韓國民族精神中的儒教精蘊中指出： “儒教中包含的這種共同體意識在韓 國的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。 當國家的現(xiàn)代化成為主要目標時， 全體國民能夠 形成集團協(xié)力組織， 大規(guī)模地開展經(jīng)濟建設(shè)。 儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提 倡力爭。正是這種剛健有為的性格、自強不息的精神，韓國才能在 1997 年亞洲金融危 機中處變不驚，從容應(yīng)對，讓經(jīng)濟穩(wěn)步復興?！睋?jù)材料指出儒學思想對韓國產(chǎn)生的影響。 (3)近年來， “孔子學院”相繼在韓國、法國和非洲開辦，中國傳統(tǒng)文化在世界上的影響越 來越大。 結(jié)合儒家思想特點和當前的國際形勢， 分析“孔子學院”為什么能在許多國家開辦?！敬鸢浮?(1)對儒學發(fā)展的影響逐漸形成完整的儒學思想體系 融合眾家之長形成新的思想體系“