14《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》課件17張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

1、導(dǎo)入 人類有太多的疑問(wèn)需要探索，有太多的問(wèn)題需要解決?？茖W(xué)探索的道路是曲折的，過(guò)程是辛苦的，但人們對(duì)真理的探尋卻是一直沒(méi)有停止的，正如我國(guó)古代出現(xiàn)的關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的曠世之爭(zhēng)渾蓋之爭(zhēng)。它不僅反映出人們對(duì)未知的探索是永恒的，更反映出了人們探尋真理的崇真求實(shí)的精神。天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)關(guān)增建學(xué)習(xí)目標(biāo)Contents1體會(huì)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形慕Y(jié)構(gòu)和精準(zhǔn)的論述語(yǔ)言，感受嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神。2賞析文中鮮明的比較和引用的表現(xiàn)手法。3概括文中內(nèi)容要點(diǎn)和把握作者觀點(diǎn)態(tài)度，探討科學(xué)理論、思想的演變對(duì)科學(xué)發(fā)展的重要意義。 關(guān)增建，1956年生，科學(xué)史博士，1984年入中科技大學(xué)讀研究生，師從李志超、錢臨照教授。畢業(yè)后入鄭州大

2、學(xué)工作，1995年任鄭州大學(xué)文博學(xué)院院長(zhǎng)，同年破格晉升教授。2000年調(diào)入上海交大，現(xiàn)為上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。作者簡(jiǎn)介 古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)論有很多，其中渾蓋之爭(zhēng)渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)的爭(zhēng)論最為嚴(yán)重。渾天說(shuō)與蓋天說(shuō)是古代天文學(xué)上兩大主流學(xué)派的理論，兩派都創(chuàng)造了許多天文儀器，用于觀測(cè)、記錄、研究和演示天象。渾天學(xué)派的渾天儀和渾象奇瑰雄渾，在歷史上備受推崇；蓋天學(xué)派的圭表也廣為世人所知。今天再進(jìn)行渾蓋之爭(zhēng)當(dāng)然已經(jīng)毫無(wú)意義，但如果把蓋天圖儀納入人類天文學(xué)史，則依然是很有意義的。寫作背景本文選自科學(xué)史十五講第三講“古代的科學(xué)技術(shù)”，略有刪改。標(biāo)題是對(duì)科學(xué)史上一個(gè)影響較大的

3、事件的高度概括，“天文學(xué)”界定了爭(zhēng)辯所屬的科學(xué)領(lǐng)域，“曠世”言其歷時(shí)久遠(yuǎn)。標(biāo)題具有引起注意、激發(fā)興趣的作用。解題全文可分為四個(gè)部分：第一部分（第1段），從“日心說(shuō)”與“地心說(shuō)”之爭(zhēng)引出“渾蓋之爭(zhēng)”。第二部分（第2-9段），介紹我國(guó)古代天文學(xué)史上的四種觀點(diǎn)“天圓地方說(shuō)”“宣夜說(shuō)”“蓋天說(shuō)”“渾天說(shuō)”以及它們的基本觀點(diǎn)、歷史貢獻(xiàn)及相互關(guān)系，進(jìn)而引出核心話題“渾蓋之爭(zhēng)”。第三部分（第10-15段），引經(jīng)據(jù)典，列舉事例，具體介紹“渾蓋之爭(zhēng)”。第四部分（第16段），概括并高度評(píng)價(jià)“渾蓋之爭(zhēng)”在中國(guó)天文學(xué)史上的作用與意義。理清層次結(jié)構(gòu)西漢揚(yáng)雄寫了著名的難蓋天八事一文從觀測(cè)依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個(gè)方面逐一對(duì)蓋天

4、說(shuō)做了批駁。其中蓋天說(shuō)認(rèn)為太陽(yáng)依附在天殼上運(yùn)動(dòng)，人之所以看到太陽(yáng)從地平線下升起，是因?yàn)樘?yáng)太高了，人產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。對(duì)此，揚(yáng)雄做了實(shí)驗(yàn)，到高山頂上取一水平面，驗(yàn)證太陽(yáng)確實(shí)是從水平面之下升起的，光線也是從下往上傳播的，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。王充認(rèn)為，太陽(yáng)從水中出入這是不可思議的。對(duì)此，渾天說(shuō)者的態(tài)度是，只要有充足的證據(jù)證明太陽(yáng)是從地平線下升起，又落到地平線下，它即使出入于水中又何妨？何承天對(duì)太陽(yáng)在水中出沒(méi)的問(wèn)題辯解說(shuō)：太陽(yáng)入水把水烤干，是百川之水的入注，才得以補(bǔ)充。葛洪認(rèn)為按照觀點(diǎn)，太陽(yáng)落山時(shí)應(yīng)該呈現(xiàn)“豎破鏡”狀態(tài)，但實(shí)際觀測(cè)到的情況是太陽(yáng)落入地平線時(shí)呈現(xiàn)“橫破鏡”的狀態(tài)，證明蓋天說(shuō)是錯(cuò)誤的。朱熹認(rèn)為

5、，到底蓋天說(shuō)正確還是渾天說(shuō)正確，可以通過(guò)制作儀器來(lái)驗(yàn)證。根據(jù)蓋天說(shuō)無(wú)法做出儀器，根據(jù)渾天說(shuō)可以做出渾天儀，證明渾天說(shuō)可信。1請(qǐng)簡(jiǎn)要概括古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的發(fā)展過(guò)程。(1)這場(chǎng)論爭(zhēng)有持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點(diǎn)。渾蓋之爭(zhēng)引起了高度關(guān)注。更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)。渾蓋之爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)，從公元前2世紀(jì)，持續(xù)到了公元12世紀(jì)，前后達(dá)一千三四百年。成果豐富。這場(chǎng)論爭(zhēng)促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問(wèn)題的解決，促成了我國(guó)古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。如太初歷，“小兒辯日”問(wèn)題的解決，勾股定理及相關(guān)測(cè)高望遠(yuǎn)之術(shù)，僧一行組織的天文大地測(cè)量

6、，天文儀器的發(fā)展等。2“渾蓋之爭(zhēng)”被稱為天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)，它有什么意義和影響？這場(chǎng)論爭(zhēng)體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)原則？(2)科學(xué)原則：判斷一個(gè)學(xué)說(shuō)是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實(shí)際情況，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。(學(xué)說(shuō)是否正確取決于其是否符合實(shí)際情況)渾蓋之爭(zhēng)是指蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)之間的論爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問(wèn)題的論證。3渾蓋之爭(zhēng)反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。全文思路清晰，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。文章先提出我國(guó)歷史上的渾蓋之爭(zhēng)，總領(lǐng)全文，然后分別介紹了天圓地方說(shuō)、宣夜說(shuō)、蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)四種天文學(xué)說(shuō)，既而解說(shuō)蓋天說(shuō)和渾天說(shuō)之間的論爭(zhēng)，最后對(duì)這場(chǎng)論爭(zhēng)進(jìn)行評(píng)析，分析了這場(chǎng)論爭(zhēng)的影響、特點(diǎn)、秉持的原則

7、等。4閱讀全文，簡(jiǎn)要說(shuō)明本文的寫作思路。(1)引用說(shuō)明。如介紹宣夜說(shuō)時(shí)引用了晉書天文志中的一段文字，既指出了學(xué)說(shuō)出處，體現(xiàn)了其真實(shí)性，又完整呈現(xiàn)了學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)及原理，也為作者進(jìn)一步闡釋提供了依據(jù)。(2)比較說(shuō)明。在介紹宣夜說(shuō)時(shí)，作者注意與古希臘人的水晶天說(shuō)作比較，通過(guò)比較，證明了中國(guó)早期的天文學(xué)發(fā)展更接近宇宙的實(shí)際，贏得了學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。通過(guò)比較，使觀點(diǎn)更加清楚。5. 本文在闡釋各種觀點(diǎn)時(shí)主要采用了引用與比較兩種說(shuō)明方法，試舉例說(shuō)明其作用?！局髦肌课恼略诳破罩袊?guó)古代天文知識(shí)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)回顧了我國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的論證，指出中國(guó)古代天文學(xué)有重視校驗(yàn)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)待科學(xué)問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。（1）啟迪深刻，發(fā)人深省。文章分析中國(guó)天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)，給讀者以深刻的啟迪，中國(guó)古代這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)，秉持著一個(gè)重要原則：關(guān)鍵在于是否符合實(shí)際情況。它是中國(guó)古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。（2）引例充實(shí)，闡釋明晰。文章在論證觀點(diǎn)時(shí)用了大量豐富的材料，使文章具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和歷史感；在闡述材料時(shí)做到簡(jiǎn)潔明晰，讓讀者易于接受。寫作特點(diǎn)補(bǔ)充資料“地心說(shuō)”與“日心說(shuō)” “地心說(shuō)”起源很早，最初由米利都學(xué)派形成初步理念，后由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，經(jīng)亞里士多德完善，又經(jīng)托勒密進(jìn)一步發(fā)展而成。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙是一個(gè)有限的球體，分為天地兩層，地球位于宇宙中心，