第3課中古時(shí)期的歐洲課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)

1、第三課 中古時(shí)期的歐洲中古時(shí)期：世界歷史上的5-15世紀(jì)一般稱為“中古時(shí)期”中世紀(jì)（約公元476年公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），自西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）到東羅馬帝國(guó)滅亡（公元1453年）的這段時(shí)期?！爸惺兰o(jì)”一詞是15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。這個(gè)時(shí)期的西歐沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”。把這段歷史稱之為“黑暗時(shí)代”是否準(zhǔn)確？黑暗時(shí)代是否沒(méi)有發(fā)展？什么是“中古時(shí)期”01020304Middle AgesDark Ages偏見(jiàn)重要時(shí)期“中世紀(jì)”一詞

2、是從15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。西方史學(xué)家一般認(rèn)為公元476年（西羅馬帝國(guó)滅亡）至15世紀(jì)末16世紀(jì)初（東羅馬帝國(guó)滅亡）。由于蠻族的入侵和定居引起了羅馬帝國(guó)的崩潰，幾乎造成當(dāng)時(shí)歐洲文化的完全毀滅。這個(gè)時(shí)期封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，加之人文主義者以復(fù)興古典文化為己任，因此，他們將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”把中世紀(jì)看作“黑暗”時(shí)代的觀念，特別是把這一時(shí)期整個(gè)世界都看得一團(tuán)漆黑的偏見(jiàn)，早已受到史學(xué)家們的質(zhì)疑和訂正。首先，從世界范圍看，在西歐以外地區(qū)，文明還是在發(fā)展。其次，就是從西歐本身來(lái)說(shuō)，中古時(shí)期的歐洲既是歐洲民族文化形成的重要時(shí)期。是承接歐

3、洲古典文明和近代的橋梁。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過(guò)史料分析和時(shí)空定位，使學(xué)生了解在空間上涉及中古的西歐和中古的東歐，在時(shí)間上從公元5世紀(jì)到公元15世紀(jì)末16世紀(jì)初千余年的封建社會(huì)的歷史狀況，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)城市興起對(duì)中古西歐產(chǎn)生了的重大影響，進(jìn)而理解城市的興起架起走向近代的橋梁。2、運(yùn)用唯物史觀通過(guò)對(duì)中古時(shí)期西歐主要的封建國(guó)家形成和發(fā)展?fàn)顩r等內(nèi)容師生互動(dòng)共同學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步了解中古西歐的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的基本特點(diǎn)，尤其是城市興起影響分析，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)城市的興起架起古代世界和近代世界過(guò)渡的橋梁。3、認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的規(guī)律，了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)各地區(qū)的文化傳統(tǒng)，拓寬國(guó)際視野，形成開(kāi)

4、放的世界意識(shí)。通過(guò)一個(gè)個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題的解決，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，強(qiáng)化對(duì)歷史的理解，提高對(duì)歷史的解釋能力。010203一方土地上的愛(ài)恨情仇西歐封建莊園此消彼長(zhǎng)中古西歐的二元社會(huì)：王權(quán)與教會(huì)“黑暗中自由的花朵”中古西歐城市的興起羅馬帝國(guó)的后裔拜占庭與俄羅斯目 錄Contents第三課 中古時(shí)期的歐洲01一方土地上的愛(ài)恨情仇西歐封建莊園羅馬的腳步臺(tái)伯河畔出現(xiàn)羅馬城羅馬共和國(guó)建立統(tǒng)一意大利半島稱霸地中海羅馬帝國(guó)分裂羅馬帝國(guó)建立公元前8世紀(jì)公元前510年公元前3世紀(jì)公元前2世紀(jì)末公元前27年公元395年西羅馬帝國(guó)滅亡公元476年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡公元1453年第三課 中古時(shí)期的

5、歐洲日耳曼人的南下 公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，標(biāo)志著西歐古代歷史終結(jié)和中古時(shí)期的開(kāi)始,歐洲開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。 第三課 中古時(shí)期的歐洲盎格魯-撒克遜諸王國(guó)西哥特王國(guó)法蘭克王國(guó)東哥特王國(guó)汪達(dá)爾-阿蘭諸王國(guó)西羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó) 在西羅馬帝國(guó)的廢墟上，日耳曼人遷徙后相繼建立了一批國(guó)家。有法蘭克王國(guó)、東哥特王國(guó)、汪達(dá)爾王國(guó)、勃艮第王國(guó)、蘇維匯王國(guó)、倫巴德王國(guó)、盎格魯撒克遜等國(guó)。 民族大遷徙不是簡(jiǎn)單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對(duì)奴隸制羅馬帝國(guó)的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度。朱寰主編世界上古中古史下冊(cè)一.西歐封建社會(huì)

6、（一）西歐進(jìn)入封建社會(huì)第三課 中古時(shí)期的歐洲一.西歐封建社會(huì)西羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼民族大遷移。（一）西歐進(jìn)入封建社會(huì)1.形成背景2.基本特征封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度第三課 中古時(shí)期的歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩將領(lǐng)分封土地封君封臣制度破產(chǎn)農(nóng)民需要庇護(hù)封建莊園（自然經(jīng)濟(jì)）封建社會(huì)的基本特征一.西歐封建社會(huì)（一）西歐進(jìn)入封建社會(huì)第三課 中古時(shí)期的歐洲材料1 中古西歐初期王權(quán)衰落，社會(huì)秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國(guó)王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來(lái)漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用。這

7、種以服軍役為條件終身領(lǐng)有的土地稱為“采邑”。 為了應(yīng)付頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，宮相查理馬特（714741年為宮相）盡量增多自己的封臣，并授給他們土地作為采邑，以后封臣取得采邑漸成慣例。查理曼進(jìn)一步推行封臣制，越來(lái)越多的高級(jí)官吏、主教、修院長(zhǎng)等也得到采邑，成為國(guó)王的封臣。封臣必須效忠于封君的觀念日益流行。 吳于廑、齊世榮：世界史古代史編下卷，高等教育出版社，第六章材料2 西歐封建主往往同時(shí)擁有土地所有權(quán)和政治統(tǒng)治權(quán)，二者渾然一體，難以區(qū)分，統(tǒng)稱為領(lǐng)主權(quán)。封建主作為領(lǐng)主對(duì)其領(lǐng)地（即封地）以內(nèi)和附近的居民有許多行政司法權(quán)力，封建主利用這些權(quán)力控制和剝削農(nóng)民。 吳于廑、齊世榮：世界史古代史編下卷，高等教育出版社，

8、第六章材料 “我.效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。” 【美】約翰巴克勒等著，霍文利等譯西方社會(huì)史上卷依據(jù)以上材料并結(jié)合課本介紹，概括封君封臣制度建立的原因及內(nèi)容。（二）政治：封君封臣制度(又稱封建采邑制)第三課 中古時(shí)期的歐洲一.西歐封建社會(huì)（二）政治：封君封臣制度1.形成條件1)國(guó)王：土地占有者，擁有司法、行政和經(jīng)濟(jì)等權(quán)力2)封臣：領(lǐng)取土地者，效忠封君、服兵役等 1）自然經(jīng)濟(jì)和社會(huì)動(dòng)蕩的產(chǎn)物 2）8世紀(jì)逐漸與封土聯(lián)系在一起 （查理 馬特改革：以土地為紐帶，有條件的封賜）2.內(nèi)容第三

9、課 中古時(shí)期的歐洲一.西歐封建社會(huì)（二）政治：封君封臣制度封建主和附庸之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé)。層層分封、依次互為主從。政治：封君封臣制度給予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供農(nóng)耕土地效忠和提供軍隊(duì)效忠和服兵役服勞役和耕種大封建主小封建主農(nóng)奴國(guó)王我以主的名義在此圣壇宣誓：我將依從上帝的法則和人世的秩序，效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。 【美】約翰巴克勒等著西方社會(huì)史第三課 中古時(shí)期的歐洲一.西歐封建社會(huì)（二）政治：封君封臣制度1)以土地為紐帶，層層分封；2)等級(jí)森嚴(yán)，依次互為主從；3)契約意識(shí)

10、，權(quán)利與義務(wù)相交織；4)地方領(lǐng)主相對(duì)獨(dú)立。材料：封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。 任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。 世界歷史讀本3.特點(diǎn)4.影響2)封建主作為領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)自行使權(quán)力，出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。1)國(guó)王或皇帝成為名義上最高統(tǒng)治者，給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育統(tǒng)一的力量；第三課 中古時(shí)期的歐洲我以主的名義在此圣壇宣誓：我將依從上帝的法則和人世的秩序，效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人

11、凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。 【美】約翰巴克勒等著西方社會(huì)史臣服之禮材料體現(xiàn)了封君與封臣之間怎樣的關(guān)系？一.西歐封建社會(huì)（二）政治：封君封臣制度第三課 中古時(shí)期的歐洲第三課 中古時(shí)期的歐洲群雄的混戰(zhàn)5 世紀(jì)后期西歐封建王國(guó)9 世紀(jì)中葉查理帝國(guó)分裂第三課 中古時(shí)期的歐洲【課堂探究】比較封君封臣制度與西周分封制相同點(diǎn)不同點(diǎn)目的：維護(hù)統(tǒng)治；內(nèi)容：有條件地分封土地，行使權(quán)力，承擔(dān)義務(wù)；特點(diǎn)：層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；結(jié)果：前期加強(qiáng)地方統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)。社會(huì)性質(zhì)：西周：奴隸社會(huì)；西歐：封建社會(huì)；維持形式不同：西周：以血緣為紐帶

12、，宗法制來(lái)維系，天下共主；西歐：以土地為紐帶，靠效忠來(lái)維系，不可越級(jí)統(tǒng)治。第三課 中古時(shí)期的歐洲莊園與農(nóng)奴制度莊園生產(chǎn)包括糧食、衣物、工具等各項(xiàng)生活所需，是一個(gè)農(nóng)村共同體，也是一個(gè)自治的政治單位，內(nèi)有住房、作坊、耕地、草地、林地、荒地、池塘等。莊園面積有大有小，大多以村莊為基礎(chǔ)。小的領(lǐng)主可能只有一個(gè)莊園，大貴族可以擁有十幾個(gè)甚至更多莊園。第三課 中古時(shí)期的歐洲一.西歐封建社會(huì)（三）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度1.形成發(fā)展領(lǐng)主自營(yíng)地、農(nóng)奴份地和公用土地。9世紀(jì)逐漸流行，11世紀(jì)遍布?xì)W洲各地 2.土地組成領(lǐng) 主：主持法庭、維護(hù)秩序自耕農(nóng)：法律上自由、繳納地租、服勞役農(nóng) 奴：法律上非自由、為領(lǐng)主服勞役地租3

13、、居民構(gòu)成第三課 中古時(shí)期的歐洲 土地 類型 經(jīng)營(yíng)管理者 權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自由農(nóng)農(nóng)奴提供農(nóng)民土地；直接經(jīng)營(yíng)自營(yíng)地；主持莊園法庭，審理案件，維護(hù)秩序從領(lǐng)主處 領(lǐng)土地交納地租，服勞役；法律上自由 耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主； 自備工具，繳納租稅，服勞役法律上非自由人，被固著于土地上；一.西歐封建社會(huì)（三）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度第三課 中古時(shí)期的歐洲材料一 在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的，首先，他不能擅自離開(kāi)土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，農(nóng)業(yè)改良時(shí)獲益。實(shí)際上義務(wù)固定，處境

14、比奴隸好得多，很少完全聽(tīng)?wèi){領(lǐng)主隨意打發(fā)” 【美】羅伯特E.勒納等著，王覺(jué)非等譯西方文明史材料二 與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人。 西歐中世紀(jì)史同：在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫異：農(nóng)奴的地位相對(duì)奴隸較高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更寬松。變化：由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步思考：比較農(nóng)奴與奴隸的異同，分析中古時(shí)期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化？第三課 中古時(shí)期的歐洲材料二 （莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“

15、超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。 齊思和西歐中世紀(jì)的莊園制度材料一 封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。 -孟廣林世界中世紀(jì)史經(jīng)濟(jì)上：自給自足政治上：擁有自己的法庭，維持社會(huì)秩序。莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位。根據(jù)材料分析西歐封建莊園的特點(diǎn)。第三課 中古時(shí)期的歐洲土地組成：耕地形狀：勞動(dòng)人群：剝削方式：司法機(jī)構(gòu)：經(jīng)濟(jì)形態(tài)：領(lǐng)主自營(yíng)地、農(nóng)民份地、共用地條田狀插花分

16、布自由農(nóng)、農(nóng)奴勞役地租為主莊園法庭自給自足性質(zhì)：中古西歐封建莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是相對(duì)封閉獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，容易造成分裂割據(jù)西歐封建莊園第三課 中古時(shí)期的歐洲02此消彼長(zhǎng)中古西歐的二元社會(huì)：王權(quán)與教會(huì)第三課 中古時(shí)期的歐洲“黑暗中自由的花朵”中古西歐城市的興起【學(xué)生活動(dòng)】閱讀教材歸納，并在地圖上標(biāo)出新興城市一.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)（一）王權(quán)的加強(qiáng)第三課 中古時(shí)期的歐洲1、背景：中古中后期，社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；封君封臣關(guān)系松動(dòng)，市民階層勢(shì)力的成長(zhǎng)壯大。法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化英格蘭國(guó)王在與

17、貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙15世紀(jì)晚期，英格蘭、法蘭西的王權(quán)得到加強(qiáng)； 15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國(guó)家。新興的王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)產(chǎn)生了哪些進(jìn)步影響？結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家逐步走向統(tǒng)一；王權(quán)集中國(guó)家的出現(xiàn)，在一定程度上削弱了基督教會(huì)對(duì)西歐國(guó)家的控制，為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，有利于資本主義的興起與發(fā)展；在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源；葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量。3、方式: 斗爭(zhēng)、通婚、征服等2、

18、表現(xiàn)：（一）王權(quán)的加強(qiáng)第三課 中古時(shí)期的歐洲 歷史縱橫英國(guó)議會(huì)的起源 英國(guó)議會(huì)一詞最初的含義是“談話”，本指國(guó)王與貴族一起交談和談判。1215年，因國(guó)王約翰隨意征稅，貴族起兵反抗，迫使約翰簽署大憲章。大憲章規(guī)定，不經(jīng)臣民同意，國(guó)王不得在規(guī)定的貢款之外征稅；由 25名貴族組成委員會(huì)，負(fù)責(zé)召開(kāi)會(huì)議；國(guó)王若違反規(guī)定，臣民有權(quán)反抗。大憲章在原則上和實(shí)質(zhì)上暗含議會(huì)具有征稅權(quán)，臣民具有參與并監(jiān)督王國(guó)政務(wù)的權(quán)利。1265年，在國(guó)王與貴族的沖突中，英國(guó)召開(kāi)了歷史上第一次議會(huì)。除教俗貴族外，騎士和市民也派代表出席會(huì)議。1295年，英王愛(ài)德華一世再次召開(kāi)議會(huì)，其成員構(gòu)成與 1265年那次完全一樣。此后的議會(huì)都以

19、1295年的議會(huì)為榜樣，故稱這次議會(huì)為“模范議會(huì)”。1343年，議會(huì)分為上下兩院。上院由貴族組成，下院由騎士和市民組成。兩院獨(dú)立議事，廣泛參與政治、司法、立法和財(cái)政活動(dòng)，成為中古英國(guó)的重要機(jī)關(guān)。中古時(shí)期的議會(huì)產(chǎn)生于13世紀(jì)，是國(guó)王與教俗封建主、市民等尋求合作、統(tǒng)治國(guó)家的平臺(tái)，擴(kuò)大了王權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。到近代，議會(huì)成為限制王權(quán)的重要機(jī)構(gòu)。第三課 中古時(shí)期的歐洲二.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)（二）城市的興起與發(fā)展 你從圖中讀出了哪些信息？商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易繁榮；城市興起和發(fā)展。第三課 中古時(shí)期的歐洲自治的含義：城市的自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄它的領(lǐng)主或國(guó)王那里得到一種特權(quán)證書(shū)來(lái)保障它

20、的一些權(quán)利。中世紀(jì)城市中的交易佛蘭德斯，位于今法國(guó)西北部、比利時(shí)西部和荷蘭南部，為13到14世紀(jì)歐洲最發(fā)達(dá)的毛紡織中心之一。佛蘭德斯商人獲得城市自治特許狀中世紀(jì)城市中人們的生活二.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)（二）城市的興起與發(fā)展第三課 中古時(shí)期的歐洲西歐城市的重新興起馬賽威尼斯原屬東羅馬帝國(guó)10世紀(jì)末建為獨(dú)立的城市共和國(guó)熱那亞始建于羅馬帝國(guó)時(shí)期1528年重新獲得獨(dú)立佛羅倫薩巴黎馬賽倫敦德國(guó)諺語(yǔ)：“城市的空氣使人自由”第三課 中古時(shí)期的歐洲莊園農(nóng)業(yè)繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市興起提供穩(wěn)定環(huán)境工商業(yè)復(fù)興耕地面積增加動(dòng)力技術(shù)進(jìn)步思考：10-11世紀(jì)西歐城市興起的原因？政治穩(wěn)定二.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)（二）

21、城市的興起與發(fā)展第三課 中古時(shí)期的歐洲史料一 在11至12世紀(jì)。城市普遍展開(kāi)了反對(duì)封建領(lǐng)主、爭(zhēng)取城市自治的斗爭(zhēng)。一些比較富裕的城市，往往通過(guò)贖買獲得自治權(quán)，但許多城市卻依靠武裝斗爭(zhēng)獲得不同程度的獨(dú)立與自主。史料二 中古西歐城市是作為經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的，城市所集中的手工業(yè)和商業(yè)所構(gòu)成的商品經(jīng)濟(jì)從一開(kāi)始就對(duì)封建制度起到了瓦解作用。城市里的市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。（1）材料一反映了中古的西歐城市具有怎樣的特點(diǎn)？它們獲得獨(dú)立與自治的方式有哪些？（2）根據(jù)材料二分析，中古西歐的城市有著怎樣的地位？中古西歐城市的興起有什么歷史意義？ 特點(diǎn)：擁有自治權(quán)。方式：贖買；武裝斗爭(zhēng)。地位：經(jīng)濟(jì)中心

22、。意義：瓦解封建制度，孕育早期資產(chǎn)階級(jí)二.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)（二）城市的興起與發(fā)展第三課 中古時(shí)期的歐洲1.動(dòng)因目的：爭(zhēng)取自治方式：金錢贖買和武裝暴動(dòng)1）歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；2）封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（農(nóng)業(yè)發(fā)展）；2）工商業(yè)的逐漸復(fù)興和繁榮。 3.爭(zhēng)取城市自治的斗爭(zhēng)二.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)（二）城市的興起與發(fā)展11、12世紀(jì)后2.城市狀況1）城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段；2）封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。第三課 中古時(shí)期的歐洲牛津大學(xué)1088年 博洛尼亞大學(xué)1261年 巴黎大學(xué)1168年 牛津大學(xué)1209年

23、劍橋大學(xué)大學(xué)的興起1500年 歐洲80所大學(xué)劍橋大學(xué)12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，瓦解天主教會(huì)的獨(dú)裁黑暗統(tǒng)治。并為日后的文藝復(fù)興和宗教改革準(zhǔn)備了條件。 十一世紀(jì)末，在工商業(yè)發(fā)達(dá)的意大利城市首先出現(xiàn)了第一所世俗大學(xué)博洛尼亞大學(xué)。到十二世紀(jì)，又相繼出現(xiàn)了法國(guó)的巴黎大學(xué)、英國(guó)的牛津大學(xué)。十三世紀(jì)后，捷克的布拉格大學(xué)、奧地利的維也納大學(xué)、英國(guó)的劍橋大學(xué)、德國(guó)的海德堡大學(xué)、法國(guó)的奧爾良大學(xué)等等均已成立。第三課 中古時(shí)期的歐洲材料一：鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)

24、展的過(guò)程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。摘編自世界中古史材料二：市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開(kāi)始參與政治。 摘編自世界中古史材料三：城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義、普世主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件。摘編自世界中古史

25、閱讀課本P17及材料，分析西歐城市自治帶來(lái)的影響。經(jīng)濟(jì)：推動(dòng)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與莊園農(nóng)奴制經(jīng)濟(jì)的衰敗，市民階層形成，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生發(fā)展政治：沖擊封建主的力量，促使城市與王權(quán)結(jié)盟，王權(quán)強(qiáng)化，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一與憲政制度的形成。思想：促使大學(xué)興起，理性世俗文化發(fā)展；打破教會(huì)的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起重要作用。第三課 中古時(shí)期的歐洲基督：來(lái)自于希臘語(yǔ)意思即是受膏者。等同于希伯來(lái)語(yǔ)中的名詞彌賽亞，意思為被神選定。在基督教中基督是拿撒勒人耶穌的名字。基督宗教發(fā)端于公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)的猶太團(tuán)體，到4世紀(jì)末成為羅馬帝國(guó)國(guó)教。395年，羅馬帝國(guó)分裂

26、為西羅馬帝國(guó)和東羅馬帝國(guó)。隨著東西羅馬的分裂，基督宗教也開(kāi)始分裂為羅馬天主教和東正教。到了16世紀(jì)，隨著歐洲宗教改革的興起，又產(chǎn)生的新教。二.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)（三）基督教會(huì)第三課 中古時(shí)期的歐洲出生后首先在神父的主持下接受洗禮結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮臨終，為了靈魂升天堂，請(qǐng)神父主持涂香油儀式，死后的葬禮也在教堂舉行，葬禮結(jié)束后，死者直接埋入教堂附屬的墓地中古時(shí)期西歐基督教徒一生與基督教會(huì)的關(guān)系第三課 中古時(shí)期的歐洲政治經(jīng)濟(jì)思想教權(quán)高于王權(quán)，形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度控制教徒的精神生活、束縛人性擁有大量的莊園和廣袤土地，向信徒征收什一稅成為西歐社會(huì)最大的封建勢(shì)力集團(tuán)，阻礙社會(huì)

27、進(jìn)步第三課 中古時(shí)期的歐洲經(jīng)濟(jì)上：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；政治上：是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職 人員的等級(jí)制度；思想上：控制著教徒的精神生活，宗教戒律束縛人性發(fā)展。什一稅收繳圖嬰兒接受洗禮基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。二.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)（三）基督教會(huì)1.基督教會(huì)的地位第三課 中古時(shí)期的歐洲1世紀(jì)至5世紀(jì)：教權(quán)服務(wù)于王權(quán)1世紀(jì)，在羅馬統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)。傳道者宣傳說(shuō)，耶穌就是“救世

28、主”。耶穌指導(dǎo)人們只要忍受苦難，死后可以升入“天堂”。公元2世紀(jì)后，基督教的教義發(fā)生了變化，宣揚(yáng)忍耐順從、君權(quán)神授等思想，有利于羅馬的統(tǒng)治。4世紀(jì)末，基督教被羅馬帝國(guó)定為國(guó)教。公元5世紀(jì)開(kāi)始，法蘭克國(guó)王把信奉基督教作為國(guó)家的宗教制度，在被征服地區(qū)強(qiáng)制推廣。在國(guó)王的支持下，基督教廣泛傳播，成了歐洲、特別是西歐民眾普遍信仰的宗教。二.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)（三）基督教會(huì)2.教權(quán)VS王權(quán)第三課 中古時(shí)期的歐洲8世紀(jì)中期以后：“丕平獻(xiàn)土”751年，法蘭克王國(guó)的宮相丕平在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創(chuàng)建加洛林王朝。丕平即位后，為了酬謝教會(huì)相助，兩次出兵意大利。公元756年，丕平把他奪到的意大利中部一部

29、分土地，包括羅馬周圍地區(qū)，送給羅馬教皇，史稱“丕平獻(xiàn)土”。 1077年，教皇格列高利和德皇亨利四世爭(zhēng)權(quán)奪利，教皇在德國(guó)和其他國(guó)家掀起反亨利浪潮。同時(shí)，德國(guó)一些貴族宣稱，如亨利得不到教皇寬恕，將不承認(rèn)他君主地位。德皇被迫妥協(xié)，去向教皇請(qǐng)罪。教皇故意不予理睬，去了遠(yuǎn)離羅馬的卡諾莎行宮。德皇在卡諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給德皇一個(gè)赦罪的吻。這就是歷史上的“卡諾莎之辱”?！翱ㄖZ莎之辱”教權(quán)高于王權(quán)二.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)（三）基督教會(huì)2.教權(quán)VS王權(quán)第三課 中古時(shí)期的歐洲“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的” 教皇英諾森三世 教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，天主

30、教建立起大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。第三課 中古時(shí)期的歐洲基督教在歷史上的兩次分裂1054年分裂為天主教和東正教 歐洲宗教改革新教與基督教的分裂東正教新教?hào)|正教天主教天主教第三課 中古時(shí)期的歐洲深思熟慮 究根問(wèn)底中世紀(jì)之問(wèn)：黑暗還是曙光 中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺(jué)得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無(wú)知中也有它自己的覺(jué)醒。他們?cè)诨栌篃o(wú)道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫(huà)藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維

31、方式等。歷史絕對(duì)不是非黑即白，必須基于客觀史實(shí)才能做到理性認(rèn)知。第三課 中古時(shí)期的歐洲黑暗光明政治封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)王權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起經(jīng)濟(jì)封建大莊園和農(nóng)奴制城市興起，市民自治思想神權(quán)至上，束縛人性大學(xué)興起，思想解放中古世紀(jì)時(shí)期的西歐社會(huì)小結(jié)第三課 中古時(shí)期的歐洲項(xiàng)目西歐封建社會(huì)中國(guó)封建社會(huì)時(shí)間跨度約5世紀(jì)1453年公元前221年1949年形成背景希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想政治制度封君封臣制度專制主義中央集權(quán)制階級(jí)矛盾領(lǐng)主與農(nóng)奴地主與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)制度莊園制土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主城市發(fā)展自治傳統(tǒng)，起步較晚無(wú)自治權(quán)，類型多，發(fā)展早思想文化基督教壟斷文化儒家思想占

32、主流中西封建社會(huì)的對(duì)比第三課 中古時(shí)期的歐洲03羅馬帝國(guó)的后裔拜占庭與俄羅斯第三課 中古時(shí)期的歐洲東歐的腳步東羅馬帝國(guó)即拜占庭帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展6世紀(jì)_在位時(shí)占領(lǐng)_世紀(jì)時(shí)逐漸衰落_年被_所滅發(fā)端于_世紀(jì)的_世紀(jì)被_征服_建立以_的統(tǒng)一國(guó)家_成為地跨歐亞兩洲的帝國(guó)閱讀教材P18的內(nèi)容，梳理東羅馬帝國(guó)及俄羅斯的發(fā)展沿革，并完成下表。第三課 中古時(shí)期的歐洲6-7世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)1、 建立與發(fā)展：西羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬帝國(guó)東部逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?guó)。帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。三.拜占庭與俄

33、羅斯（中古時(shí)期的東歐）（一）拜占庭帝國(guó)第三課 中古時(shí)期的歐洲查士丁尼查士丁尼大帝是東羅馬帝國(guó)的皇帝，他在位時(shí)東征西討，打敗波斯帝國(guó)，擊潰汪達(dá)爾族、從哥特人手中收復(fù)了意大利、北非和西班牙的一部分，地中海再次成為羅馬的內(nèi)海。查士丁尼主持修訂了羅馬法，后人稱其為查士丁尼法典。三.拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)第三課 中古時(shí)期的歐洲2、 法律的發(fā)展與完善三個(gè)階段發(fā)展原因作 用習(xí)慣法成文法（BC5世紀(jì)）公民法萬(wàn)民法（BC3AD3世紀(jì)）民法大全（AD6世紀(jì)）限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋；平民利益得到一定保護(hù)貴族解釋習(xí)慣法的隨意性；平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)羅馬法系統(tǒng)化和法典化， 體系最終完成。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；疆域擴(kuò)大

34、政治統(tǒng)治需要鞏固帝國(guó)統(tǒng)治，促進(jìn)帝國(guó)繁榮之前法學(xué)繁雜，多有沖突，使用不便；查士丁尼主持，法學(xué)家編纂三.拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)第三課 中古時(shí)期的歐洲羅馬民法大全的構(gòu)成查士丁尼大帝查士丁尼法典法學(xué)匯纂法理概要新法典羅馬民法大全標(biāo)志羅馬法體系最終完備材料一：皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固，這樣無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。 查士丁尼材料二：奴隸和隸農(nóng)必須無(wú)條件地服從主人，服從“命運(yùn)”的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。 查士丁尼民法大全材料三：19世紀(jì)以來(lái)歐洲大多數(shù)國(guó)家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來(lái)制定本國(guó)的法律制度，如拿破侖法典德國(guó)民法典等。 岳麓版教材材料四：現(xiàn)在

35、世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。 羅馬法遺產(chǎn)在今天閱讀材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)羅馬法的影響？積極影響：維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治；局限性：實(shí)質(zhì)上保障和維護(hù)奴隸主貴族的利益；對(duì)后世：對(duì)世界的司法和立法都產(chǎn)生了重要影響。第三課 中古時(shí)期的歐洲法律的起源材料一 最完備的法律最終集大成于查士丁尼一世的國(guó)法大全（即羅馬民法大全）中，它標(biāo)志著羅馬法學(xué)的起點(diǎn)-米健略論羅馬萬(wàn)民法產(chǎn)生的歷史條件和思想淵源材料三：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。” -查士丁尼法典序言歐洲歷

36、史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治對(duì)近代歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)立法（如拿破侖法典）產(chǎn)生了重大影響。探究 查士丁尼民法大全的地位與作用 第三課 中古時(shí)期的歐洲55由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。6世紀(jì)中期之后阿拉伯人不斷進(jìn)攻拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地。7世紀(jì)中后期9世紀(jì)之后拜占庭帝國(guó)又面臨外部多個(gè)軍事勢(shì)力（諾曼人；塞爾柱突厥諸國(guó)）的進(jìn)攻，帝國(guó)版圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時(shí)僅剩希臘半島和愛(ài)琴海地區(qū)。13世紀(jì)初西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，拜占庭帝國(guó)

37、最終滅亡。1453年1355年1444年1265年1205年3、 帝國(guó)衰亡三.拜占庭與俄羅斯（一）拜占庭帝國(guó)第三課 中古時(shí)期的歐洲拜占庭帝國(guó)衰亡的原因是什么？材料一 除了從羅馬繼承了這些制度上的遺產(chǎn)之外，拜占庭還繼承了羅馬的統(tǒng)治思想，即重視防御和自我保存。對(duì)于拜占庭人而言，他們的國(guó)家是基督教信仰的政治實(shí)體，也就是蠻族汪洋里的文明之舟，因此不管付出多大的代價(jià)都必須存活下來(lái)。在這樣一個(gè)國(guó)家，合適的理念是深挖壕溝而不是擴(kuò)張國(guó)土，是謹(jǐn)慎小心而不是大膽冒進(jìn)甚至在今天，“拜占庭”（Byzantine）這個(gè)詞仍然是“僵化、繁瑣的政治策略”的同義詞。本內(nèi)特:歐洲中世紀(jì)史材料二 拜占庭的作用是絕對(duì)保守的，命運(yùn)注

38、定它只是保存，而不是創(chuàng)新，它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具有創(chuàng)造力。斯塔夫里阿諾斯全球通史僵化、固步自封保守、缺乏創(chuàng)新國(guó)內(nèi)因素：長(zhǎng)期的軍事擴(kuò)張，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)盡民窮； 國(guó)內(nèi)人民起義不斷； 帝國(guó)統(tǒng)治者心態(tài)保守，固步自封。國(guó)際因素：13世紀(jì)十字軍的東征和奧斯曼土耳其的擴(kuò)張加速了拜占庭帝國(guó)的滅亡。第三課 中古時(shí)期的歐洲拜占庭旗幟俄羅斯國(guó)徽拜占庭帝國(guó)文明的繼承者俄羅斯思：課后查閱資料，并思考，拜占庭文明消亡了嗎？莫斯科大公印章第三課 中古時(shí)期的歐洲1.帝國(guó)擴(kuò)張之路基輔羅斯9世紀(jì)被金帳汗國(guó)征服13世紀(jì)莫斯科公國(guó)建立16世紀(jì)初

39、沙皇俄國(guó)154717世紀(jì)末地跨兩洲的龐大帝國(guó)三.拜占庭與俄羅斯（二）俄羅斯的崛起第三課 中古時(shí)期的歐洲2.伊凡四世改革伊凡四世（15301584）俄羅斯歷史上第一位沙皇領(lǐng)域內(nèi)容政治頒行新法典，加強(qiáng)中央集權(quán)，限制地方分權(quán)確立政廳制度，健全中央機(jī)關(guān)，增設(shè)一部分管理國(guó)家事務(wù)的機(jī)構(gòu)實(shí)行縣制改革，推行地方自治制度，地方大貴族仍然控制自治機(jī)關(guān)建立沙皇特轄區(qū)軍事頒布兵役條例，采邑分封是新軍的物質(zhì)基礎(chǔ)，新軍來(lái)源主要依靠中小貴族對(duì)外擴(kuò)張 伊凡四世，莫斯科大公瓦西里三世與其第二任妻子葉琳娜格林斯卡婭之子，1547年，正式加冕，為俄羅斯留里克王朝首位沙皇。歷史意義：鞏固了中央集權(quán)并促進(jìn)了俄羅斯統(tǒng)一國(guó)家的最終形成；促

40、進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的發(fā)展，俄國(guó)經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力增強(qiáng)。三.拜占庭與俄羅斯（二）俄羅斯的崛起第三課 中古時(shí)期的歐洲中古歐洲文明的發(fā)展的多元性材料一：西歐的封建時(shí)代多方面都呈現(xiàn)出二元對(duì)立的特點(diǎn)，其中政治上的教俗二元制現(xiàn)象尤為典型。人們對(duì)封建原則（既是相互的契約關(guān)系、又是隸屬的主從關(guān)系）和宗教信仰的認(rèn)同，掩蓋了對(duì)統(tǒng)一民族親和性和作為最高政治實(shí)體國(guó)家的認(rèn)同。中世紀(jì)晚期，西歐正值資本的原始積累階段，就是封建關(guān)系逐漸解體、資本主義關(guān)系開(kāi)始萌芽，二元制的經(jīng)濟(jì)特征正在消退，主要表現(xiàn)為莊園制經(jīng)濟(jì)瓦解、農(nóng)奴擺脫依附關(guān)系而獲得人身自由，而同時(shí)，商品貨幣關(guān)系越來(lái)越將城鄉(xiāng)間分割與對(duì)立的封建經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，納入了資本主義統(tǒng)一民

41、族大市場(chǎng)發(fā)展的快車道。同時(shí)，二元制政治特點(diǎn)逐漸褪色，一方面是羅馬天主教會(huì)的衰落，另一方面是現(xiàn)代民族國(guó)家的興起，這種發(fā)展趨向已勢(shì)不可擋。姜守明 中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的二元制第71頁(yè)材料二：在王權(quán)和教權(quán)關(guān)系上，兩者截然不同拜占庭皇帝不僅是國(guó)家首腦，同時(shí)也是最高宗教領(lǐng)袖，有權(quán)頒布神學(xué)理論、欽定教會(huì)法規(guī)、召開(kāi)宗教會(huì)議、任命高級(jí)神職人員；此外，皇帝甚至有權(quán)剝奪教產(chǎn)。武寅主編 簡(jiǎn)明世界歷史讀本第270頁(yè)閱讀材料，思考中世紀(jì)東歐、西歐的發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的不同？西歐封建制行將崩潰，即將邁入資本主義發(fā)展軌道；東歐繼續(xù)強(qiáng)化皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固。但總體而言，此時(shí)是整個(gè)歐洲現(xiàn)代民族國(guó)家形成的關(guān)鍵時(shí)期。西歐出現(xiàn)資本主義萌芽，其后文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)資本主義制度的普遍確立東歐繼續(xù)強(qiáng)化沙皇專制統(tǒng)治